福建圓形樓的歷史傳承意義

① 福建土樓帶給你的是什麼樣的感受

說起人與自然高度和諧的田園式建築群，我的腦海里浮現出眾多土樓的身影，有的雍容富貴，有的宏偉大氣，有的書香門第，有的小家碧玉，落落大方地與青山綠水渾然一體，勾勒出富有客家生活氣息的美麗畫卷。

我想像那個從江西來的姑娘，站在土樓門口，握一把糖果，抬起手往身後一揚，就這樣結束了自己的少女時代，憧憬著婚姻的美滿。她身後，一群孩子爭搶著地上的糖果。而她的兒女，也會在這土樓里度過自己的孩童時代吧

② 福建土樓有什麼特點呢

③ 福建土樓的歷史沿革

形成階段
宋元時期（公元11世紀～13世紀），是福建土樓的形成階段。早期的土樓規模較小，結構較簡單，大多沒有石砌牆基，裝飾也較粗糙，形式上基本為正方形、長方形。對於最古老的土樓的研究，發現最早記載「土樓」的文獻是《重修虔台志》。
發展階段
明代（14世紀末開始至17世紀初），隨著經濟、文化的發展，居民愈益重視教育，置學館，設書院，勸民入學，漸成風氣。通過科舉致仕不斷涌現。這些發跡官宦之家，大興土木，按中原通都大邑的建築規制興建土樓，建築形式漸趨考究，功能也向多樣化發展，標志著福建土樓進入發展階段。
鼎盛階段
17世紀中葉至20世紀上半葉（清代、民國），該地區條絲煙、茶葉等加工業蓬勃興起，銷往全國及東南亞各國。隨著經濟的發展和對生態環境認識的提高，居民對住宅的要求更加迫切，提出更高的要求；另一方面，由於人口的增長，為維護家族的共同利益，勢必建造更大規模的樓房，讓眾多的宗親幾十人或幾百人聚族而居，以適應家族的興旺，居住的安全，建造了殿堂式的土圍樓以及方形、圓形等豐富多姿的土樓，其特點為規模宏大、類型多樣、工藝精湛、裝飾華麗。在晚期，外來文化影響在部分土樓建造中得到了一定的反映。這是福建土樓的鼎盛階段。
延續階段
20世紀五十年代以後，當地居民仍大量建造土樓，一直延續至今。這時期，土樓建築比較注重實用性，結構簡練，缺少華麗的裝飾。這是福建土樓的延續階段。

④ 福建土樓那麼著名，土樓的發展史是怎麼樣的

福建土樓那麼著名，土樓的發展史是怎麼樣的？

福建土樓是東方文明的一顆明珠，因其大多數為福建客家人所建，故又稱「客家土樓」。它以歷史悠久、種類繁多、規模宏大、結構奇巧、功能齊全、內涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術和科學價值，被譽為「東方古城堡」、「世界建築奇葩」，「世界上獨一無二的、神話般的山區建築模式」。

福建土樓所在的閩西南山區，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢險峻，人煙稀少，一度野獸出沒，盜匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現實需要使然。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念，適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。這些獨一無二的山區民居建築，將源遠流長的生土夯築技術推向極致。

⑤ 福建客家村落的土樓------圓樓的文化背景

福建土樓的獨一無二價值
作 者:羅哲文 鄭孝燮 瀏覽數:77次

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福建土樓，是中國多民族國家、多民族文化、多民族地區、多種建築形式中，在特殊歷史背景出現的一種獨具特色的人居建築類型。其社會歷史背景之特殊，文化內涵之獨特，建築形式之特色，建築結構之特有，居住生活與防禦功能之結合，與自然環境之融合等等，不僅在中國而且在世界上都是十分罕見的，堪稱獨一無二，現僅就其主要的獨特之處，談談我們的認識。

獨一無二的社會歷史背景

在世界上著名的文明古國中，歷史文化一直綿延不斷，中國是獨一無二的。從幾十萬年、上百萬年的舊石器時代到一萬年至五、六千年前的新石器時代以及其後五千年左右至百年前的奴隸社會、封建社會，一直薪火相傳，延續不斷。中國又是一個多民族組成的國家，在漫長的歷史長河中，多民族相互交融，不斷前進發展，其中一個極為特殊的現象就是南北民族的大遷移、大交融、大結合。這種情況可追溯至原始社會後期的三皇五帝時期，約公元前30世紀距今5000年前後的炎帝、黃帝的征戰交融和距今兩三千年前的周人西進，匈奴南下等等，但是這些交融為時較為短暫，而且已逐漸融合，形成了包容廣大華夏文化和後來的漢民族和漢文化。而在此後兩千年的南北民族大遷移、大融合、大交流中，出現了一個持續1700年的獨特現象，這就是自西晉永嘉年間

⑥ 福建人的土樓為什麼是圓的

因為這樣既可以節省空間又可以適應內部結構靈活多變的需要，同時也無需像外環那樣突出防衛功能，何況其承重遠比外環小。樓內其他附屬建築如廚房、浴室等牆體也使用同類材料。

圓樓的共同特點是：大門、祖堂等主要建築都在中軸線上，兩邊的建築對稱，這與其他種類的土樓相同。多環同心圓樓外高內低，樓中有樓，環環相套，祖堂設於樓中心，環與環之間以天井相隔，以廊道相通，而且廊道均與祖堂相連，只有一環的圓樓祖堂則設於正對樓大門的後側廳堂（又稱上廳）。

圓樓的外環（主樓）呈圓形狀，以厚實堅固的生土牆承重，其土牆依層次升高而逐漸減少厚度，底層厚1米多至2米，頂層厚0.4米至0.8米，樓層越高、直徑越大的圓樓土牆也就越厚。

(6)福建圓形樓的歷史傳承意義擴展閱讀

土樓的建築材料，主要是沙質黏土、杉木、石料，用量最大，是整座土樓最基本的材料，其他材料如沙、石灰、竹片、青磚、瓦等的用量相對較少。

用於夯築承重牆的沙質黏土，指沙質黃土與黏土按一定比例拌成的泥土。純沙質黃土含沙質過多，無法結團，缺乏堅固性；純黏土雖然容易結團，但是如果缺沙，則如同未摻沙的水泥一樣，乾燥後會裂開，缺乏韌性，唯有兩者按一定比例拌合才能用於夯築土牆。

杉木不但比重比松木、雜木小得多，富於彈性，並且在地面乾燥的環境中不容易腐爛。石料主要用於砌牆基，其次用於鋪設廊道、天井、門坪、道路等，還用於製作門框、台階、柱座等，均為花崗石或青石，取自溪河之中或山上。

用於砌牆基的石料大者需數人才抬得動。花崗石占絕大多數，青石不多見，一般用於製作門框。較小的鵝卵石主要用於鋪設通廊、道路、門坪、天井，當然砌牆也少不了它。

土樓的建築結構，最顯著的特點表現在主體建築土木結構，非主體建築即樓內被圍合的其他建築，大多數為磚木結構，或以土坯代替青磚。樓外的附屬建築也是如此。另外穿斗、抬梁混合式構架結構也是土樓建築結構中常見的一種，它的特點是，建築物內部空間可按需要而擴大，按用途靈活安排。

⑦ 福建土樓奇特形式的由來是什麼

它的由來，還得抄追溯到魏晉時代。相傳當時內亂外患，社會動盪，戰爭頻繁，民不聊生。北方少數民族大舉南侵，所謂「五胡亂華」。西晉王朝內部又自相爭斗，釀成「八王之亂」。西晉永嘉年間，匈奴人攻陷都城洛陽，那裡的百姓無論是有錢有勢的還是平民百姓，皆紛紛南逃。有的大家族則舉族南遷。但在南逃的過程中，他們一直難以落腳安居，因為經常被當地土著驅趕。後來好不容易逃到福建、廣東、江西交界處，總算定居下來了。然而，年復一年，死的死，走的走，也不知道這個家族原來是怎樣的結構，難以論資排輩地居住，於是乾脆造個圓形的大屋，大家住在裡面，不分彼此。另外一個原因是，他們經常要與當地土著發生矛盾，甚至斗毆，因此平時只好生活在宅內，務農時出去。土樓里儲有大量的糧食、油鹽、蔬菜等，幾個月不外出也無妨。圓形建築正適應了這種需要。

⑧ 介紹一下福建的土樓歷史及人文風俗！

福建土樓是東方文明的一顆明珠，因其大多數為福建客家人所建，故又稱「客家土樓」。它以歷史悠久、種類繁多、規模宏大、結構奇巧、功能齊全、內涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術和科學價值，被譽為「東方古城堡」、「世界建築奇葩」，「世界上獨一無二的、神話般的山區建築模式」。
風格奇異的土樓民宅散布在閩西的永定、武平、上杭及閩西南的南靖、平和、華安、漳浦。最為著名的就是永定的客家土樓，其造型、裝飾和建造工藝世所罕見，土樓，俗稱「生土樓」。它是以生土作為主要建築材料，摻上細沙、石灰、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達五六層，供三代或四代人同樓聚居。

成為世界文化遺產的46座福建土樓由六群四樓組成，福建永定縣佔三群兩樓，南靖縣和華安縣佔三群樓，包括分布在永定縣的初溪土樓群、洪坑土樓群、南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓群、華安縣的大地土樓群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻嶺中，以其獨特的建築風格和悠久的歷史文化著稱於世。不單是最常見的圓形土樓，還包括了方形土樓、交椅形土樓等，覆蓋了完整的土樓群建築樣式。

福建土樓是世界上獨一無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。福建土樓產生於宋元，成熟於明末、清代和民國時期。世遺土樓中最古老和最年輕的均在初溪土樓群，直徑66米的集慶樓已屆600「高齡」，直徑31米的善慶樓則僅有30年歷史。 福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關。西晉永嘉年間即公元4世紀，北方戰禍頻仍，天災肆虐，當地民眾大舉南遷，拉開了千百年來中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。進入閩南的中原移民與當地居民相互融合，形成了以閩南話為特徵的福佬民系；輾轉遷徙後經江西贛州進入閩西山區的中原漢人則構成福建另一支重要民系——以客家話為特徵的客家民系。

福建土樓所在的閩西南山區，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢險峻，人煙稀少，一度野獸出沒，盜匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現實需要使然。福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的「風水」理念，適應聚族而居的生活和防禦的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是一種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。這些獨一無二的山區民居建築，將源遠流長的生土夯築技術推向極致。

⑨ 我們在福建會看到它們的傳統民俗土樓，為什麼福建人民要建造這樣的房子

它是地方傳統宗法倫理和民間文化的物質載體，土樓史就是一部農村家庭史土樓民居以種姓聚居、群居為特徵，其建築特點與客家歷史密切相關。

福建有三大方言群，16個地方方言，28個地方音。自然環境和歷史遷徙帶來的文化交流鴻溝，構成了福建傳統建築類型和風格的基礎福建傳統村落的布局順應地形，適應氣候條件，或依山傍水，或結合、或分散，呈現出多種景觀效果。福建的傳統建築，從總體規劃布局，到牆面處理和裝修細節，都呈現出多樣性的特點。

繼承和發揚建築文化，在建築材料中植入傳統優秀文化，使建築從源頭上具有文化性，將中國文化精髓與現代科技古今結合，中西文化融為一體，將其應用於現代建築業，倡導將優秀的傳統文化融入大眾的衣食住行。

⑩ 分析福建客家村落的土樓：圓樓聚落形成的社會、文化背景

土樓是客家人居住的典範民居
客家土樓主要有3種典型，五鳳樓、方樓、圓樓。從整體看，以三堂屋為中心的五鳳樓含有明確的主次卑意識，可以肯定，它是漢族文化發源地的黃河中游域古老院落式布局的延續發展，在其群體組合中，只有軸線末端的上堂屋（主廳）採用了堅厚的夯土承重牆。
方樓的布局與五鳳樓相近，但其堅厚土牆從上堂屋擴大到整體外圍，十分明顯的是，防禦性大大加強。而圓樓，僅就名稱而言，已表現出2大特性，一方面，在圓形建築物中，三堂屋已經隱藏，尊卑主次嚴重削弱；另一方面，樓就是堡壘，它的防禦功能上升到首位，儼然成為極有效的准軍事工程。
此外，客家土樓建築還具有充分的經濟性，良好的堅固性，奇妙的物理性，突出的防禦性，獨特的藝術性等多種優越性。
一是充分的經濟性：客家土樓的主要建築材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛3省交界地區，這2種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則牆土可以重復使用，或用於農作物肥料，不會產生象現代磚石或混凝土房屋那麼大量的建築垃極。
二是良好的堅固性：客家土樓，特別是圓樓的堅固性最好。圓筒狀結構能極均勻地傳遞各類荷載，同時外牆底部最厚，往上漸薄並略微內傾，形成極佳的預應力向心狀態，在一般的地震作用或地基不均勻下陷的情況下，土樓整體不會發生破壞性變形。而由於土牆內部埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，即便因暫時受力過大而產生裂縫，整體結構並無危險。至今從未曾聽說過圓樓坍塌事故的發生，很多傳聞倒是某座土樓地震裂縫後，過些時日又自動彌合。
三是奇妙的物理性：客家土樓的牆體厚達1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕洌風侵襲，樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實土牆具有其他任何牆體無法相匹的含蓄作用。在閩、粵、贛3省交界地區，年降雨量多達1800毫米，並且往往驟晴驟雨，室外干濕度變化太大。在這種氣候條件下，厚土保持著適宜人體的濕度，環境太干時，它能夠自然釋放水份；環境太濕時，吸收水份。在昔日荒山寂野的客家人生存環境中，建築內部的迥響正是令人心慰的生命氣息。
四是突出的防禦性：客家土樓的厚牆是最重要的特徵之一，是中國傳統住宅內向性的極端表現。以常見的4層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設挑台。土牆的薄弱點是入口，加強措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃。
閩、粵、贛3省交界地區早先是一片莽荒。在歷史的長河中，這里不但是「天高皇帝遠」，朝庭鞭長莫及，就連福州、廣州、南昌這3省都城，也因相處極端、隘堅路險而奈何不得。客家人除了常常遭遇民風強悍的土著襲擊外，先後遷移姓氏不同的家族之間也不斷發生殊死的械鬥。惡劣的生存環境迫使家客家人將住宅建造成一座易難攻的設防城市，聚族而居。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，「大樓安然無羔」的故事。
五是獨特的藝術性：客家土樓的藝術性主要體現在整體造型上。五鳳樓一般選址於山腳向陽處，其立面中軸線上，下堂、中堂、上堂高度遞增，作為主體的上堂居於支配地位。軸線兩翼橫屋與之呼應地漸次升高，其重疊的三角形山面對峙左右，形成極工整的秩序構圖。方樓的造型特徵與五鳳樓近似，唯其下堂和橫屋的外牆另厚升高，形成更為壯觀的整體。而圓寨是3種典型中造型藝術最富魅力的一種，崇山峻嶺之間，它以渾然一體的純粹形態出現，正如茫茫大漠中的埃及金字塔那樣，極具紀念性。圓的外形與天穹呼應，本色的黃土牆與大地密接。隨著時光流近，土牆出現無數不規則裂縫，更顯得蒼勁有力。圓寨是那樣地苦心經營，卻宛自天然，震撼人心，在當今方興未艾的土樓旅遊熱中，圓寨具有最強的吸引力。
此外，客家土樓許多是按八卦圖設計的，中華傳統文化鉻印深深地銘刻其中。比如建於1912年，佔地5000平方米的振成樓，懸山頂抬梁式構架，分內外兩圈，形成樓中有樓，樓外有樓的格局。外樓圈4層，每層48間，每卦6間；每卦設一樓梯，為一單元；卦與卦之間以拱門相通。樓內有一廳、二井、三門和八個單元。卦與卦之間是隔火牆，一卦失火，不會殃及全樓；卦與卦之間還設卦門，關閉起來，自成一方，開啟起來，各方都可以相通。全樓的設施布局既有蘇州園林的印跡，也有古希臘建築的特點。1995年它的建築模型與北京天壇作為中國南北圓形建築代表參加了美國落杉磯世界建築展覽會，引起了轟動，被譽為「東方建築明珠」。
土樓是客家人集約節約用地的經典之作
據初步統計，僅龍岩市就有土樓23000多座，其中圓樓360座。
位於永定縣古竹鄉高頭村的承啟樓，迄今已有300年歷史，整個建築面積為5376.17平方米。全樓直徑73米，走廊周長229.3米，外圈4層，高11.4 米，每層設72個房間；第二圈二層，每層設40個房間；第三圈為單層，設32個房間。全樓共計400個房間，住著80餘戶400多人，人均用地僅12．5平方米。
馥馨樓位於湖雷鎮下寨村。建於公元七六九年，至今已有一千二百多年歷史，是永定客家土樓群中最古老的一座。佔地1275.76 平方米，高四層，牆身通體以生土夯成。馥馨樓沒有石基，這是沿襲了中原先祖的建築技術和建築形式，充分說明了永定土樓與黃河流域傳統民居的淵源關系。樓四周有四米寬的護樓壕溝，門前設有吊橋通行，其底牆生土摻拌有石灰、紅糖，堅固無比。
那數以萬計用生土夯築而成且與大自然融為一體的客家土樓，是客家人從黃河流域輾轉遷徙到這里後，將遠古的中原生土建築藝術發揚光大的特殊產物。進入任一土樓，就猶如回到久遠的年代。
在福建永定流傳著這樣一個有趣的故事：一次婚宴上，兩個年輕女子同桌吃飯，都誇耀自己的樓屋大。一個說：「我的樓，高4層，屋4圈，里外上下400間，1天換1間，1年住不完。」另一個說：「我的樓，大又圓，像座城，男女老少600人，媳婦來3年，叔伯識不全。」雙方爭執一番後說出了樓名，逗得在場人鬨堂大笑……原來她們都是承啟樓的人，一個是未出閣的客家妹子，住東樓；一個是剛過門的媳婦，住西樓，彼此還不相識。
一座土樓如同一個小社會。在同一屋頂下，同祖同宗同血緣同家族，過著共門戶、共廳堂、共樓梯、共庭院、共水井的和睦生活。這種聚族同樓而居的生活模式，典型地反映了客家人的傳統家族倫理和家族的親和力。而且，樓內的客家人，住著層數相同、開間面積相等、無明顯朝向差別、更無貴賤等級之分的均等居室。平等聚居，反映了客家人融洽和睦的家風和平等團結的傳統。
古往今來，土樓像日月一樣與客家人同在。在連綿不斷的崇山峻嶺中，在茂密的樹林里，在青翠欲滴的田園旁，點綴著數以千計的圓形土樓。它像無數星星點點的智慧星座，充盈在神奇而又獨特的山寨之中。難怪有識之士把它譽為 「世界上獨一無二的客家土樓」，是「天上掉下來的飛碟，地上冒出來的蘑菇」。
據史料記載，在四世紀初（西晉末年）九世紀末（唐朝末年）和十三世紀初（南宋末年）因戰亂或飢荒等原因，漢人從黃河流域舉家遷徙到南方，被土著人稱為「客家人」。客家人為了安居樂業，繁衍生息，早在900多年前，就開始在這塊神奇的土地上大興土木。他們按照中原的傳統建築風格與技術，開始營造防禦性能強，同時又防風、防潮、防火、防盜的土樓。他們就地取材，在黃土中摻拌石灰，十分巧妙地用糯米飯、雞蛋清做粘合劑，以竹片、木條等做筋骨，以木料做框架，用木製的夯箱日積月累、由下至上夯實加固。建成後的土樓像柑橘瓣似的均勻分布著100—200間房間，族長根據實際需要分配給族人。僅此一點就可以充分體現客家的群體意識和團結氛圍。他們朝夕相處，互幫互助，相依為命，活得充實、舒適、瀟灑，到處洋溢著人間真情。
客家土樓的設計，與今天我們所說的建築設計完全是兩種不同的概念。今天的建築設計，既有效果圖、平面圖，又有施工圖等等，而土樓設計師與泥水匠、木匠一樣，全靠師徒傳授，自學成才。建土樓的所謂圖紙，統統都裝在泥水、木匠等能工巧匠們心中，至多在動工之前畫一張不成比例的草圖，徵求樓主們的意見，比如房間太大還是太小，數量夠不夠；廳堂、樓梯設置是否合理等。經充分討論，雙方都認可了，便選擇良辰吉日正式動工。
在龍岩市客家人聚集的每個村落，都有一批建造土樓的行家裡手，他們傳承了祖祖輩輩保留下來的土樓建築工藝，只要一張正方形紙，依橫直斜順序各對折一次，呈45度角，展開後便成8等分的圓形幾何圖。若繼續對折，便可得到所需的等分數。
客家土樓在建築方面有以下幾個特點：（1）因地制宜：所謂因地制宜，即樓主根據選定的地塊及周邊環境、地質條件，適合建造什麼種類的土樓，應當採用何種建築風格，各種功能是否具備，是否適合樓主居住，附屬建築如何安排，門前的院落應怎樣組織，與毗鄰的土樓的關系如何協調處理等等。（2）因人因地而異。不同類型的土樓，由於受多種文化的影響，在民居建築方面亦有微小的差異。有的前低後高、錯落有致，有的土樓門前是一大片耕地，屋後是一叢叢翠綠的毛竹；有的樓內多了一座平房或兩層的樓；有的在天井中間另建祖堂和廂房；有的設4道樓梯，有的只有兩道樓梯。（3）因經濟條件而異。客家土樓種類繁多、風格各一。一般來說，經濟條件較好的樓主對土樓的檔次要求較高，特別是那些富戶人家要求更高；而經濟條件較差的樓主自然要求較低，不求豪華，只求實惠，那些貧困戶則要求更低，只要能住就行。（4）居住功能突出。毋容置疑，客家土樓具有突出的防震、防火、防水、防衛等功能，但它突出的居住功能卻往往被人忽視。無論哪一種類型的土樓，底層作廚房、飯廳、客廳，二層作糧倉，三層以上作卧室；浴室、衛生間等則建於樓外兩側。可以說，樓內樓外幾乎所有能利用的土地都被充分利用於生活設施的構建，這種以人為本的設計理念及其高超的生土民居建築藝術，在世界民居建築史上是極為罕見的。
客家土樓在選址方面也頗有研究，從外部環境來看，注重選擇向陽避風、臨水近路的地方作為樓址，以利於生活、生產。樓址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有耕地，後有竹林；樓址忌逆勢，忌坐南朝北，忌前高後低，忌正對山坑；樓址建得高一些或離山稍遠一些，既可避風防潮，又能使樓、山配置和諧。此外，客家先民還十分善於利用斜坡、台地等特殊地段構築形式多樣的土樓，乃至發展為參差錯落、層次分明、蔚為壯觀、頗具山區建築特色的土樓群。這些講究，無疑與地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學都有密切關系。比如在山巒連綿、山間地帶狹窄，不宜建築大型居民點的，便利用空間有限的山間地帶依山而築單體土樓。如果四周群山且山勢緩和、有階梯狀、水資源較為豐富的小平地，經整飭後被作為土樓的建設用地，較大的平地則開發為耕地，進行農業生產。
據專家測算，客家圓樓可以最充分地利用建樓用地。如果圓樓與方樓的外圍周長相等，那前者的面積是後者的1．273倍。例如，三分之二的圓形土樓房間總數在60－100間之間，居住30戶、100人左右；而比較大的則有280多個房間，居住700人左右。換言之，在佔地面積、樓層數相同的情況下，圓樓的建築面積比其他類型的土樓要大得多。從宏觀上看，客家圓樓的建設，不僅有效地實現了佔用盡量少的耕地和自然綠地，而且還留出了足夠多的農田和菜地，以此形成聚落的生產用地和生態屏障。從微觀上看，閩西南客家民居充分利用坡坎台地進行建設。既保護了山腰、山腳平坦而肥沃的可耕地，而且還巧妙地利用了自然地形高差，通過架空、築台、勒基、錯層等構築方法，使貧瘠且耕作不便的坡坎台地得以充分利用。
通過對客家土樓用地的研究不難發現，在福建廣袤的閩西南客家人聚集地，集約節約用地意識早已深深紮根在客家先民的腦海里。