大理歷史文化

A. 怎麼介紹雲南大理文化和特色才比較全面

如果要介紹雲南大理文化和特色的可以從大理的民族文化入手，大理如內今的規模和建設都離容不開獨有的文化特色，特別是大理的白族，很多現有景點都是因為大理當地民族古老的傳說而受到遊客追捧，大理作為數百年雲南政治、經濟、文化中心，文人名流薈集，史籍文獻甚豐。加之，在當地佔主要地位的白族人民，文化素養歷來較高，非常適合旅遊。其次可以從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日等入手，你也可以微星搜索一下秀雲南，他們的自由行俱樂部會經常選擇一些像大理這樣有雲南地標意義的地州進行深度游，可以提供很有價值的旅遊參考和旅遊介紹，免了你自己動腦筋。最後就是帶領遊客去看大理獨有的田園風光，像橫列如屏的蒼山，明珠般的洱海，這山山水水之間所包涵的豐富歷史和民族風情，才是大理最值得介紹，也是大理最迷人的地方。

B. 大理三塔有何歷史文化價值

崇聖寺三塔始建於南詔王勸豐祐時期（公元824—859年），崇聖寺三塔風景(29張)先建了大塔「千尋塔」，高69.13米，是座方形密檐式磚塔，共16層。稍後又建了南、北小塔，均高42.19米，是一對八角形的磚塔，都是10級。三塔渾然一體，氣勢雄偉，具有古樸的民族風格。 修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理古為「澤國多水患」。古籍《金石萃編》中記載：「世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。」相傳古時修建三塔，採用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以後，才將土逐層挖去，讓塔顯現出來，故有「堆土建塔」與「挖土現塔」之說。建塔時所搭的橋，高如山丘，長達10餘里。修塔時運力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時稱為「塔橋村」。古藉記載修三塔，「役工匠七百七十萬，耗四萬余金，歷時八年建成」。
修建三塔後，又建了規模弘大的崇聖寺。經歷代的擴建，到宋代「大理國」時期達到鼎盛巔峰。據《南詔野史》記載：崇聖寺「基方七里，周三百餘畝，為屋八百九十間，佛一萬一千四百尊，用銅四萬五百五十斛」；有「三閣、七樓、九殿、百廈」之規模。
南詔國時 崇聖寺三塔期的唐貞元十八年（公元802年），驃國（今緬甸）國王雍羌和王子舒難陀，在南詔王異牟尋的陪同下到三塔崇聖寺祈拜敬香，因而崇聖寺三塔成為東南亞、南亞崇尚的「佛都」。到了大理國時期，大理國第一代國王段思平酷愛佛教，《南詔野史》說段思平「好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊」。公元1056年，星邏（今泰國）國王耶多曾兩次到崇聖寺迎佛牙，大理國王段思廉以玉佛相贈。由於大力倡導，大理佛教非常盛行。大理國二十二代國王中，有九位出家到崇聖寺當和尚，他們分別是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素貞、第十一代王段思廉、第十三代王段壽輝、第十四代王段正明、第十五代王段正淳（也是《天龍八部》中段譽之父）、第十六代王段和譽（也是《天龍八部》中段譽）、第十七代王段正興。其中第二代王段思英，即位一年就到崇聖寺出家。這些國王固然也酷愛佛教，但主要是在爭奪王位的斗爭失敗後的一種出路，因而史書上有「遜位為僧」、「避位為僧」的記載。明代傳抄的大理國時期的佛教經典《大灌頂儀式卷》，就記載了國王舉行灌頂儀式的復雜場面，這么多國王出家，在世界佛教史上是獨有的奇特現象。因而，吸引了內地香客和東南亞、南亞香客到崇聖寺「朝聖」，崇聖寺成了東南亞、南亞推崇的「皇家國寺」。明朝地理學家徐霞客在《滇游日記》中載：「是寺在（蒼山）第十峰下，唐開元中建，名崇聖寺。前三塔鼎立……塔四旁皆高松參天，其西由山門而入，有鍾樓與三塔對勢，極雄偉。樓中有鍾。極大，徑可丈余而厚及尺，為蒙氏（南詔）時鑄，其聲聞可八十里。其後為正殿，殿後羅列諸碑……其後為雨銅觀音，乃立像，鑄銅而成者，高三丈余……自後歷級上，為凈土庵等。」明代崇聖寺以五大重器著稱於世：三塔、南詔建極大鍾、雨銅觀音像、元代高僧圓護手書的「佛都」匾、明代三聖金像。香火更旺，裴聲於南亞、東南亞。編輯本段建築結構

C. 大理歷史

漢武帝時期，張騫出使西域，刺激漢武帝探索從西南方前往印度的「蜀身毒道」，經營西南邊疆。前109年（漢武帝元封二年）在大理地區遙置葉榆縣，是中原王朝最早在雲南設縣的地區。東漢時隸屬於南中地區的永昌郡。

大理地區三國時臣服於諸葛亮的南征軍，設立了蜀漢雲南郡。南北朝時先後屬河陽郡、西河郡。當時，白族已大致形成，並在洱海邊建築了多座城邑。

唐朝初年，洱海周邊有6個部落，稱為六詔。唐高宗時，蒙舍詔以外的五詔均被吐蕃征服。737年（唐開元二十六年），蒙舍詔首領皮邏閣兼並五詔，建立起南詔國，並將都城從蒙舍（今巍山）搬遷到了太和城（今太和村），並以此為基地，繼續征服周邊地區，控制今天雲南大部。

902年（唐昭宗天復二年），南詔權臣鄭買嗣奪權，建立「大長和國」。927年，楊干貞扶持趙善政建立「大天興國」，隨後又自立為王，建「大義寧國」。

937年（後晉天福二年），段思平也於羊苴咩城定都建國，國號大理。段氏自稱是漢人後裔，立國後，大力推行漢文化，並與南宋遣使通商。

大理國歷經了316年後，在1253年，為忽必烈親征所滅。1274年，元朝為便於統治，在押赤城（又名中慶路，今昆明市）設置了雲南行省，同時設立大理路及太和縣，隸屬於雲南行省。從此雲南的中心城市便由大理轉移到了昆明。

1382年，明軍攻佔大理，大理路改為大理府，仍治太和縣，並築新的府城，即今大理古城。1659年，清軍攻入雲南。清代沿襲明制。1856年（清咸豐六年）爆發雲南回變，建立杜文秀回族政權，控制雲南大部分地區。

中華民國建立後，裁撤大理府，太和縣則改名為大理縣。1950年析置下關市，1983年，下關市與大理縣合並設立了縣級大理市。目前是大理白族自治州的州府，全市人口中約三分之二是白族人。

(3)大理歷史文化擴展閱讀：

大理地勢西高東低，全市年平均氣溫15℃，降水量1056毫米。農業主產稻穀、小麥、玉米、豬、牛、禽蛋等，特產有雲南山茶花、蒼山杜鵑花、大理雪梨、下關沱茶等。目前工業主要集中於洱海南岸的下關鎮附近，有煙草、茶葉、食品、紡織等門類，盛產大理石。

位於大理古城和下關之間的"太和村"是古南詔國早期的都城，有太和城遺址，規模較大，是國家級文物。位於洱海西北岸的喜洲鎮則是白族居民的聚居地，當地的民族風情濃郁，民居頗具特色。

位於洱海北岸的上關鎮古代為大理古城的軍事屏障，境內遍植朝珠花，以「上關花」而聞名。此外，附近還有雞足山和巍山等景區。

D. 要大理人文風光和文化風光

描寫的是大理白族居民的風土人情和人文習俗，但是詞曲作者都為漢族藝術家喔！ 大理古城簡稱榆城，位居風光亮麗的蒼山腳下，距大理市下關13公里。大理古城始建於明洪武十五年（1382年），是全國首批歷史文化名城之一。 大理古城東臨洱海，西枕蒼山，城樓雄偉，風光優美。大理城的規模壯闊，方圍12里，原城牆高7.5米，厚6米，東西南北原有四座城門，上有城樓。如果說，自治州首府下關給人以繁盛、喧鬧的印象，那麼大理古城則是古樸而幽靜。 城中有一貫穿南北的大街，街邊有各種專賣大理石製品、扎染、草編等名特產品的店鋪和風味十足的白族飲食店。 城內流淌著清澈的溪水，到處可見古樸雅的白族傳統民居，這里居民不論貧富，都有在庭院內養花種草的習慣。大理古城也就有「家家流水，戶戶養花」之說。 大理古城距下關很近，乘公共汽車十多分鍾即可到達，城內各汽車站和主要賓館前都有車前往。也可由下關乘小馬車前往，不過千萬要在上車前談好價錢。 到大理古城旅遊，如要留宿，城內有許多按照白族傳統民居建造的旅館可供選擇，價格不算貴。 大理地處雲南省中部偏西，市境東巡洱海，西及點蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風光秀麗多姿，是我國西南邊疆開發較早的地區之一，遠在四千多年前，大理地區就有原始居民的活動。 在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大理是「蜀·身毒國道」（從四川成都，經雲南大理、保山進入緬甸，再通往印度）的必經之地，這條通道，對促進大理地區和內地的聯系、對促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。 西漢元封二年（公元前109年）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，於唐開元二十六年（公元738年）統一「六詔」，建立南詔國。開元二十七年（公元739年）南詔國都城由巍山遷至太和城（今大理蒼山太和村附近），此後又遷都羊苴咩城（今大理古城城西一帶）。南詔與以後建立的三個王朝及大理國都城均定都於羊苴咩城。從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。 元代大理國滅亡後，仍然將雲南政治中心設於大理。元至元十一年（公元1274年）建立雲南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。 大理歷史悠久，文物古跡眾多，在大理古城及周圍分布甚廣，它們以古城為中心，沿蒼山之麓、洱海之濱呈線狀分布。大理市現已確定不同級別的重點文物保護單位50處。明洪武十五年（公元1382年）修建並完整保留至今的大理古城，屏山鏡水環境優美，古樸典雅生意盎然，並成為當地歷史文化的主要載體，國家級重點文物保護單位崇聖寺三塔、太和城遺址（含南詔德化碑），省級元世祖平雲南碑、蒼山神祠、佛圖寺塔、喜洲白族民居建築群……等文物古跡，縱貫了唐（南詔）、宋（大理國）、元、明、清及民國等各個歷史時期。 大理地方文化燦爛，民族風情濃郁。大理作為數百年雲南政治、經濟、文化中心，作為滇西大城的地位，文人名流薈集，史籍文獻甚豐。加之，在當地佔主要地位的白族人民，文化素養歷來較高。因此，明、清以來大理素有「文獻名邦」之稱。歷代以來人才輩出。 大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物；是我國西南少數民族地區悠久歷史燦爛的古代文化；是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日，都充滿著獨特的民族情趣，這些濃郁的民族風情，增添了古城的歷史文化氣氛，亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。 大理歷史文化名城同時榮戴國家級大理風景名勝區雙重桂冠。大理風景名勝區主要含蒼山、洱海、白族風情以及大理、巍山歷史文化名城。 大理古城位於蒼山洱海之間的壩區，西倚一字橫列的蒼山，東瀕碧波盪漾的洱海，這種「一水繞蒼山，蒼山抱古城」的雄秀相間、剛柔並濟的山水環境格局，使古城增輝添彩。橫列如屏的蒼山，雄偉壯麗；明珠般的洱海，清澈如鏡，加之壩區牧歌式的田園風光，構成了優美絢麗的高原景觀，這山山水水之間所包涵的豐富的歷史文化遺存和民族風情，更富靈氣和迷人的魅力。 總之，大理歷史文化遺跡眾多，特色顯著，蒼洱風光優美動人，白族風情濃郁奇麗，再加之大理古城和新區是脫開發展而又相互聯系的，這就使得大理既古風猶存，又能全面地持續發展，在蒼洱大自然的懷抱之中，永葆青春和活力，成為一顆熠熠生輝的耀眼明珠！ 大理屬高原型季風氣候，沒有明顯的嚴冬酷暑，四季皆宜旅遊。但夏秋之交雨後氣溫下降很快，當地有「一雨成秋」的說法，因此那時來大理旅遊的遊客最好帶上幾件秋衣，以防著涼。 不過正如一首歌里唱到的那樣：「大理三月好風光」，春季，無論是前往大理古城，或是登蒼山、游洱海都是再適合不過的了。

E. 大理國的歷史文化

大理王族大力推行漢地文化，在漢文化的影響下，產生了僰（白）文。白文是用漢字寫白語，讀白音。今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。
佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂「釋儒」（又稱「儒釋」），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心，多位國王都曾先後禪位為僧。
當地民俗講究「家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠。」大理國與南詔被稱為「妙香古國」不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是雲南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地 。
大理國（937年－1094年，1096年－1253年，白語：Dablit guaif）是中國歷史上由白族在中國西南邊陲一帶建立的政權。全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理），國號「大理」，史稱「前理」。疆域覆蓋今中國雲南、貴州、四川西南部，以及緬甸、寮國、越南北部部分地區。公元1095年，宰相高升泰篡位，改國號「大中」，翌年薨逝歸政段正淳，史稱「後理」。公元1253年，大理國被蒙古帝國所滅，原大理國君段興智被任命為大理世襲總管。
元世祖至元七年（1270年），元朝在雲南等地置大理路、建行中書省，加強了統一政權對西南邊陲的統治。

F. 大理的歷史

大理地區是雲南最早的文化發祥地之一，據考古發掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養家畜，從事採集、漁獵，創造了大理地區的遠古文明。漢元封年間(公元前110～前105年)，漢王朝在大理地區設置了葉榆、雲南、邪龍、比蘇4縣，屬益州郡管轄，從此大理地區正式納入了漢王朝版圖。東漢時期，大理地區屬永昌郡，蜀漢時期分屬永昌、雲南2郡；晉朝時分屬寧州的永昌、雲南2郡，劉宋王朝時分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡，南齊時期分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡、永昌郡；隋代屬昆州；唐武德四年(621年)，洱海地區置有「八州十七縣」，麟德元年(664年)，改屬姚州都督府。8世紀30年代，洱海地區「六詔」中的南詔，在唐朝的支持下，合六詔為一，統一了洱海地區，建立了南詔國。唐昭宗天復二年(902年)，南詔權臣鄭買嗣發動宮廷政變，建立了大長和國，南詔亡。後唐天成二年(927年)，又先後建立了大天興國和大義寧國。後晉天福二年(937年)，通海節度使段思平聯合滇東三十七部，進軍大理，推翻了大義寧國，建立了大理國。南宋寶元年(1253年)，元世祖忽必烈率大軍滅大理國，建立雲南行省。南詔、大理國歷唐、宋兩朝，達500餘年，使雲南形成了一個穩定的政治統一體，奠定了祖國的西南邊疆，推動經濟文化迅速發展。元代，雲南政治中心東移昆明，元朝在大理地區設立了上下二萬戶府。元至元十一年(1274)，改設路、府、州、縣，大理地區分屬大理路、鶴慶路、威楚路和雲龍甸軍民府。明代，大理地區分屬大理府、鶴慶府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地區分屬大理府、麗江府、永昌府、蒙化直隸廳。1913年，大理地區屬滇西道。1929年，國民政府實行省、縣兩級制，大理地區設祥雲、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶13縣。40年代後期，雲南省政府在大理、蒙化、鶴慶設置行政督察專員公署。1950年2月1日，大理專員公署建立，轄下關、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥雲、彌渡、蒙化、雲縣、緬寧、順寧(鳳慶)、永平、漾濞、雲龍、洱源15縣市。1956年，雲縣、緬寧、順寧3縣劃歸臨滄專區，麗江專區的鶴慶、劍川2縣劃歸大理專區。1956年11月22日，建立大理白族自治州，下關定為自治州首府。2000年止，大理白族自治州轄1市11縣，即：大理市、漾濞彝族自治縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、雲龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣。
西漢元封二年（公元前109年）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，於唐開元二十六年（公元738年）統一「六詔」，建立南詔國。開元二十七年（公元739年）南詔國都城由巍山遷至太和城（今大理蒼山太和村附近），此後又遷都羊苴咩城（今大理古城城西一帶）。南詔與以後建立的三個王朝及大理國都城均定都於羊苴咩城。從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。
元代大理國滅亡後，仍然將雲南政治中心設於大理。元至元十一年（公元1274年）建立雲南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。

G. 大理地方是什麼文化,都有什麼民族

理歷史悠久，文化燦爛，是雲南最早的文化發祥地之一。遠在四千多年前，白族先民就在這里繁衍生息，蒼山馬龍峰、中和峰、海東鹿鵝山曾出土大批新石器時期的石刀、石斧、石墜、粗陶器。漢代，大理同中原有往來，與印度也有交往，是四川通往印度的「南方絲路」（蜀身毒道）中轉站，漢武帝在這里設葉榆縣。隋及唐初，居住在洱海區域的原始居民從事狩獵、捕魚，以及種植水稻和飼養家畜，有較高的農業生產水平。並在洱海西面建築了太和、羊苴咩、大厘等較大的城邑，洱海的南岸建有石和、石橋等城。一度成為雲南的政治、經濟、文化中心。秦漢之際，大理與內地的交往由於蜀身毒古道而極為密切。博望候張騫西域歸來後關於這條通道的報告，引發了漢武帝經營西南邊疆的雄心。

西漢元封二年（公元前109年），漢朝在此設隸屬益州郡的葉榆、雲南、邪龍、比蘇、巂唐、不韋等縣。

唐初，洱海地區出現了六個較大的部落，史稱「六詔」，即蒙舍詔（今巍山東南部、因在六詔之南，又稱南詔）、蒙巂詔（今巍山北部漾濞一帶）、鄧賧詔（今洱源鄧川）、浪穹詔（今洱源劍川一帶）、施浪詔（在浪穹詔東北）。越析詔（今賓川）。。公元737年，蒙舍詔在唐王朝的支持下，征服了其他六詔，統一了洱海地區，遷都太和城（今大理太和村），建立「南詔國」。公元779年又遷都羊苴咩城（今大理古城），南詔國共傳13代王，歷史165年。

公元902年，南詔權 臣鄭買嗣奪去了政權，建立「大長和國」。

公元927年,劍南節度使楊干貞滅「大長和國」，扶持清平官趙善政，建立「大天興國」，10個月後楊善干貞又廢趙善政，自立為王，建「大義寧國」。

公元937年，通海節度使段思平推翻大義寧國，建立大理國」，仍建都羊苴咩城。大理國共傳22代主，歷時316年。

公元1253年，元世祖忽必烈帥大軍滅大理國，元朝於至元十一年（公元1274年）見了雲南行中書省，把行政中心由大理遷到押赤城（今昆明）大理地區設大理路、鶴慶路、雲龍甸軍民府和威楚路。
公元1381年，明軍攻佔大理，改路為府，在大理地區設置大理、鶴慶、蒙化三府。現今的永平縣、南澗縣則分屬永昌府和楚雄府。

清順治十六年（公元1659年），清軍攻入雲南，仍沿襲明朝建制，大理 地區分屬大理府、麗江府、永昌府和蒙化直屬廳。大理府為迤西道治所，雲南提督駐地。清咸豐六年（1856年）爆發了以回族杜文秀為首的滇西各民族大起義，在大理設政權公元1911年，昆明「重久起義」後，雲南成立軍政府，1913年改迤西道為滇西道，後為騰越道。1929年廢除道制，實行省縣兩級制，大理地區設置祥雲、彌度、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶13個縣。

1950年2月1日，大理專員公署成立，大理專區轄大理、下關、鄧川、洱源、雲龍、漾濞、蒙化、鳳儀、彌度、祥雲、賓川、及現屬臨滄地區的雲縣、緬寧（今臨滄），順寧（今鳳慶）共十五個縣市。

1956年11月22日，大理白族自治區成立。區劃幾經調整現轄大理市、鶴慶縣、劍川、洱源縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、永平縣、雲龍縣、巍山彝族回族自治縣、漾濞彝族自治縣、南澗彝族自治縣共12個縣市。

1982年3月，經國務院批准，大理被定為全國第一批24個歷史文化名城之一。同年11月，國務院又將大理列為全國44個風景名勝區之一。

大理是雲南古代文化的重要發源地之一，西漢武帝曾在大理設置郡縣，歷史上著名的南詔（公元738--902年），

大理國（公元937--1253年）曾在這里建都，是當時雲南的政治、經濟、文化中心。大理有馳名中外的大理崇聖寺

三塔、南詔太和城遺址、《南詔德化碑》、劍川石鍾山石窟、彌渡南詔鐵柱等重要的文化古跡，被譽為"西南的敦煌"。

"玉洱"、"銀蒼"是蒼洱風景區的重要景觀。風、花、雪、月為大理的四大名景。

大理的著名景點有：崇聖寺三塔，蝴蝶泉，洱海遊船，喜州民居，白族民俗三道茶歌舞表演等。

H. 想了解雲南大理的風俗,歷史文化,傳說等...

大理歷史悠久，文化燦爛，是雲南最早的文化發祥地之一。遠在四千多年前，白族先民就在這里繁衍生息，蒼山馬龍峰、中和峰、海東鹿鵝山曾出土大批新石器時期的石刀、石斧、石墜、粗陶器。漢代，大理同中原有往來，與印度也有交往，是四川通往印度的「南方絲路」（蜀身毒道）中轉站，漢武帝在這里設葉榆縣。隋及唐初，居住在洱海區域的原始居民從事狩獵、捕魚，以及種植水稻和飼養家畜，有較高的農業生產水平。並在洱海西面建築了太和、羊苴咩、大厘等較大的城邑，洱海的南岸建有石和、石橋等城。一度成為雲南的政治、經濟、文化中心。秦漢之際，大理與內地的交往由於蜀身毒古道而極為密切。博望候張騫西域歸來後關於這條通道的報告，引發了漢武帝經營西南邊疆的雄心。

西漢元封二年（公元前109年），漢朝在此設隸屬益州郡的葉榆、雲南、邪龍、比蘇、巂唐、不韋等縣。

唐初，洱海地區出現了六個較大的部落，史稱「六詔」，即蒙舍詔（今巍山東南部、因在六詔之南，又稱南詔）、蒙巂詔（今巍山北部漾濞一帶）、鄧賧詔（今洱源鄧川）、浪穹詔（今洱源劍川一帶）、施浪詔（在浪穹詔東北）。越析詔（今賓川）。。公元737年，蒙舍詔在唐王朝的支持下，征服了其他六詔，統一了洱海地區，遷都太和城（今大理太和村），建立「南詔國」。公元779年又遷都羊苴咩城（今大理古城），南詔國共傳13代王，歷史165年。

公元902年，南詔權 臣鄭買嗣奪去了政權，建立「大長和國」。

公元927年,劍南節度使楊干貞滅「大長和國」，扶持清平官趙善政，建立「大天興國」，10個月後楊善干貞又廢趙善政，自立為王，建「大義寧國」。

公元937年，通海節度使段思平推翻大義寧國，建立大理國」，仍建都羊苴咩城。大理國共傳22代主，歷時316年。

公元1253年，元世祖忽必烈帥大軍滅大理國，元朝於至元十一年（公元1274年）見了雲南行中書省，把行政中心由大理遷到押赤城（今昆明）大理地區設大理路、鶴慶路、雲龍甸軍民府和威楚路。
公元1381年，明軍攻佔大理，改路為府，在大理地區設置大理、鶴慶、蒙化三府。現今的永平縣、南澗縣則分屬永昌府和楚雄府。

清順治十六年（公元1659年），清軍攻入雲南，仍沿襲明朝建制，大理 地區分屬大理府、麗江府、永昌府和蒙化直屬廳。大理府為迤西道治所，雲南提督駐地。清咸豐六年（1856年）爆發了以回族杜文秀為首的滇西各民族大起義，在大理設政權公元1911年，昆明「重久起義」後，雲南成立軍政府，1913年改迤西道為滇西道，後為騰越道。1929年廢除道制，實行省縣兩級制，大理地區設置祥雲、彌度、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶13個縣。

1950年2月1日，大理專員公署成立，大理專區轄大理、下關、鄧川、洱源、雲龍、漾濞、蒙化、鳳儀、彌度、祥雲、賓川、及現屬臨滄地區的雲縣、緬寧（今臨滄），順寧（今鳳慶）共十五個縣市。

1956年11月22日，大理白族自治區成立。區劃幾經調整現轄大理市、鶴慶縣、劍川、洱源縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、永平縣、雲龍縣、巍山彝族回族自治縣、漾濞彝族自治縣、南澗彝族自治縣共12個縣市。

1982年3月，經國務院批准，大理被定為全國第一批24個歷史文化名城之一。同年11月，國務院又將大理列為全國44個風景名勝區之一。

大理是雲南古代文化的重要發源地之一，西漢武帝曾在大理設置郡縣，歷史上著名的南詔（公元738--902年），

大理國（公元937--1253年）曾在這里建都，是當時雲南的政治、經濟、文化中心。大理有馳名中外的大理崇聖寺

三塔、南詔太和城遺址、《南詔德化碑》、劍川石鍾山石窟、彌渡南詔鐵柱等重要的文化古跡，被譽為"西南的敦煌"。

"玉洱"、"銀蒼"是蒼洱風景區的重要景觀。風、花、雪、月為大理的四大名景。

大理的著名景點有：崇聖寺三塔，蝴蝶泉，洱海遊船，喜州民居，白族民俗三道茶歌舞表演等。

I. 大理的文化是什麼

大理文化最突出的特點是它的開放性包容性。但這種開放和包容是怎樣形成的呢?這就要追溯文明的源頭和文化演進的歷程了。但是，歷史的迷霧太深太濃了，你一頭扎進去，碰滿頭的霧水，未必就可看清真相。單就白族的起源來說，就是一個千古之謎。早先有阿育王之後說，有庄嬌之後說，有氏羌南遷說，近年隨著考古學上的一些重大發現，越來越多的學者認為，白族先民的主體，其實是蒼蜂洱水所孕育的土著居民。大理城西南馬龍峰山麓的馬龍遺址和賓川白羊村遺址出土的眾多文物告訴人們，在這塊人間仙境般的土地上，大約距今4000年前，己有人類繁衍生息，其文明的程度是從新石器時代向銅石並用的時代邁進。而劍川海門口和祥雲大波那青銅文化的發掘，更是讓人們眼界大開。特別是大波那銅棺的出土，使人們依稀看到早在春秋之際，洱海地區就已經有了怎樣燦爛的文明。人們驚詫於其時冶銅工藝的高超，更驚詫於墓葬主人的奢侈。他隨身攜帶至死也不願放棄的那根銅杖，又引起人們種種揣測:是至高無上權力的象徵，還是僅僅表達著一種尊貴和奢華?

無論歷史的迷霧中還有多少疑團，我們似乎可以確信一點，大理文化(或曰洱海文明)的起源已相當久遠，在其文明演進的過程中，土著文化在與周邊文化的碰撞和交融之中相互消解也相互吸納，逐漸形成了一種多元文化並存的格局。而這一切，似乎又與大理極特殊的地理位置悠悠相關。

大理一向被稱為「亞洲文化十字路口」的古都。所謂十字路口，是說著名的南方絲綢之路和茶馬古道在此地相交，大理於是成為一個極其重要的交通樞紐。時下有一個頗為流行的說法:「若要富，先修路」，說的是一個地方的道路交通對於經濟發展來說實在是至關重要。其實，豈止經濟如此，交通狀況往往是一個地方文明程度的標志，而一種文明的形成也往往與道路交通密不可分。洱海獨特的區域文化的形成，在某種意義上說其實正是兩條古道衍生的結果。