大理歷史發展

『壹』 大理的歷史故事……

在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大理是「蜀·身毒國道」（從四川成都，經雲南大理、保山進入緬甸，再通往印度）的必經之地，這條通道，對促進大理地區和內地的聯系、促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。

大理地區是雲南最早的文化發祥地之一，據考古發掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養家畜，從事採集、漁獵，創造了大理地區的遠古文明。漢元封年間(公元前１１０～前１０５年)，漢王朝在大理地區設置了葉榆、雲南、邪龍、比蘇４縣，屬益州郡管轄，從此大理地區正式納入了漢王朝版圖。東漢時期，大理地區屬永昌郡，蜀漢時期分屬永昌、雲南２郡；晉朝時分屬寧州的永昌、雲南２郡，劉宋王朝時分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡，南齊時期分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡、永昌郡；隋代屬昆州；唐武德四年(６２１年)，洱海地區置有「八州十七縣」，麟德元年(６６４年)，改屬姚州都督府。８世紀３０年代，洱海地區「六詔」中的南詔，在唐朝的支持下，合六詔為一，統一了洱海地區，建立了南詔國。唐昭宗天復二年(９０２年)，南詔權臣鄭買嗣發動宮廷政變，建立了大長和國，南詔亡。後唐天成二年(９２７年)，又先後建立了大天興國和大義寧國。後晉天福二年(９３７年)，通海節度段思平聯合滇東三十七部，進軍大理，推翻了大義寧國，建立了大理國。南宋寶元年(１２５３年)，元世祖忽必烈率大軍滅大理國，建立雲南行省。南詔、大理國歷唐、宋兩朝，達５００餘年，使雲南形成了一個穩定的政治統一體，奠定了祖國的西南邊疆，推動經濟文化迅速發展。元代，雲南政治中心東移昆明，元朝在大理地區設立了上下二萬戶府。元至元十一年(１２７４)，改設路、府、州、縣，大理地區分屬大理路、鶴慶路、威楚路和雲龍甸軍民府。明代，大理地區分屬大理府、鶴慶府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地區分屬大理府、麗江府、永昌府、蒙化直隸廳。１９１３年，大理地區屬滇西道。１９２９年，國民政府實行省、縣兩級制，大理地區設祥雲、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶１３縣。４０年代後期，雲南省政府在大理、蒙化、鶴慶設置行政督察專員公署。１９５０年２月１日，大理專員公署建立，轄下關、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥雲、彌渡、蒙化、雲縣、緬寧、順寧(鳳慶)、永平、漾濞、雲龍、洱源１５縣市。１９５６年，雲縣、緬寧、順寧３縣劃歸臨滄專區，麗江專區的鶴慶、劍川２縣劃歸大理專區。１９５６年１１月２２日，建立大理白族自治州，下關定為自治州首府。２０００年止，大理白族自治州轄１市１１縣，即：大理市、漾濞彝族自治縣、祥雲縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、雲龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣。

西漢元封二年（公元前109年）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，於唐開元二十六年（公元738年）統一「六詔」，建立南詔國。開元二十七年（公元739年）南詔國都城由巍山遷至太和城（今大理蒼山太和村附近），此後又遷都羊苴咩城（今大理古城城西一帶）。南詔與以後建立的三個王朝及大理國都城均定都於羊苴咩城。從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。

元代大理國滅亡後，仍然將雲南政治中心設於大理。元至元十一年（公元1274年）建立雲南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。

『貳』 大理有怎樣的歷史與發展

大理東臨洱海，西至點蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風光秀麗多姿，是我國西南邊疆開發較早的地區之一，遠在四千多年前，大理地區就有原始居民的活動。在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大理是蜀地通往身毒（印度）的必經之地。這條通道，對促進大理地區和內地的聯系、促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。

西漢元封二年（前109）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝時期，葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，統一「六詔」，建立南詔國。從公元8世紀至13世紀的唐宋五百多年間，大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。

元代大理國滅亡後，仍然將雲南政治中心設於大理。元至元十一年（1274）建立雲南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。

大理境內居住有彝、回、傈僳、苗、漢等民族。大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物，是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日，都充滿著獨特的民族情趣，這些濃郁的民族風情，增添了古城的歷史文化氣氛，亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。

崇聖寺三塔是大理城外另一個顯著的標志。走在蒼山洱海之間，不經意地抬頭就會看見挺立在山腳下的三座白塔。走近三塔，這古舊而略略傾斜的塔體傳遞出濃濃的歷史滄桑感，散發出震撼人心的神奇魅力。

『叄』 歷史上的大理國全盛時期有多大

歷史上的大理來國全盛時源期的國土面積大概有72萬平方公里，相當於今天雲南省面積的2.9倍。

疆域大概是今天的雲南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區，以及寮國與越南的少數地區。政區與南詔相當，東至普安路之橫山（今貴州普安），西至緬甸之江頭城（今緬甸傑沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河。

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大理國的政治：

大理國的政治制度與南詔基本相同，脫胎於軍事民主制度，借鑒了中國的政治制度設置，進行了民族內部的改革。

大理國的外交：

大理與中國、緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿易往來。十一世紀，緬甸蒲甘王國一世王阿奴律院率領使團到大理朝拜佛牙，受到大理國的熱情接待。

『肆』 大理國的歷史

公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，專定都羊苴屬咩城（今雲南大理），國號「大理」，史稱「前理」。

疆域覆蓋今中國雲南、貴州西南部、四川西南部，以及緬甸、寮國、越南北部部分地區。公元1095年，宰相高升泰篡位，改國號「大中」，翌年薨逝歸政段正淳，史稱「後理」。公元1253年，大理國被大蒙古國所滅，原大理國君段興智被任命為大理世襲總管。

1254年，忽必烈北歸，留兀良合台繼續進攻。1254年秋，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒後，被送到北方蒙古汗廷，去見蒙哥汗，蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續管理原屬各部。

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大理國的疆域

大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的雲南省，貴州省西南部，四川省西南部，緬甸北部地區，以及寮國與越南的少數地區。

政區與南詔相當，東至普安路之橫山（今貴州普安），西至緬甸之江頭城（今緬甸傑沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河，相當於今天雲南省面積的2.9倍。

大理國後期廢除了節度和都督的軍事轄區，對其他建制略作了調整，設置八府、四郡、四鎮。

『伍』 介紹一本關於大理國的發展史的書給我，謝謝

《新唐書》《白史》、《國史》南詔國與大理國---大理的歷史

南詔的由來

隋末唐初，在今雲南大理的洱海周圍及哀牢山、 無量山北部地區，分布有烏、白蠻眾多部族和部落，649～902年間在中國西南地區的「烏蠻」聯合「白蠻」建立的奴隸制的邊疆民族政權。一般認為，烏蠻是今彝族的先民。其中有六個勢力最大的烏蠻部落，史稱「六詔」（「詔」之意即王）,即蒙舍、蒙嶲、浪穹、鄧賧、施浪及越析;或稱「八詔」，則加石和、石橋二詔（《新唐書》作時傍、矣川羅識）。蒙舍詔地處各詔之南,故又稱南詔。649年，蒙舍詔首領細奴邏建「大蒙國」，自稱「奇嘉王」，臣屬於唐，遣使入貢。武則天時，其子邏盛親自入朝。蒙舍詔原居蒙舍（今雲南巍山西北），至唐玄宗時，邏盛之孫皮邏閣在唐的扶持下統一六詔，遷都太和城（今雲南大理南太和村）,779年又遷羊（陽）苴咩城（今雲南大理）。738年,唐賜名皮邏閣為蒙歸義，封雲南王。皮邏閣及其子閣羅鳳即以洱海地區為中心,發展其勢力,向東消滅踞有今雲南中部、東部和南部的爨氏，向西南囊括今瀾滄江以西的尋傳、朴子、望苴子等族地區。南詔在境內發展生產,溝通本地區及中南亞與中原經濟、文化的聯系，在歷史上起著積極的作用。
南詔之統一六詔,本由唐朝促成。統一後,南詔向外擴張。時唐設置姚州（今雲南洮安北），建安寧城（今屬雲南），向今雲南各地發展勢力，與南詔發生矛盾沖突。玄宗天寶年間，唐朝開始抑制南詔的擴張。但劍南節度使鮮於仲通、雲南太守張虔陀等貪獪無謀，進一步激化雙方矛盾。750年,閣羅鳳發兵攻陷姚州,殺虔陀,遂背唐而附吐蕃,752年，吐蕃封之為「贊普鍾」，意為吐蕃王之弟,給金印，號稱「東帝」。時楊國忠為唐相,調全國各地兵十萬征討，但為南詔所敗。其後安史之亂起，吐蕃東進，唐無力應付西南,南詔乘機擴展疆土,控制今四川大渡河以南, 包括今四川西南部、雲南全部及貴州西北部的廣大地區。閣羅鳳孫異牟尋時南詔勢力最盛,曾以二十萬兵力與吐蕃並力攻襲劍南西川。吐蕃以南詔為屬國，向其征發兵、賦，又派兵駐其境，南詔王異牟尋不堪其擾。787年,唐劍南西川節度使韋皋不斷進行爭取南詔的工作。789年，吐蕃與回鶻爭奪北庭,征發南詔兵力，引起南詔不滿。794年,南詔終於與吐蕃決裂，與唐恢復盟好，並與唐聯軍大敗吐蕃，異牟尋接受唐的「南詔王」的封號, 但基於奴隸制經濟發展的需要, 為了掠奪人口以充奴隸,南詔仍不時向周圍地區發動戰爭。829年,南詔攻陷成都,掠子女工匠數萬而去。9世紀中葉,吐蕃政權瓦解，唐朝國力也十分衰弱，南詔既無西北後顧之憂，對唐境的侵擾更為頻繁，成為晚唐最嚴重的邊患。
南詔政治制度深受中原影響,其初期官制有六曹,即兵曹、戶曹、客曹、法曹、士曹和倉曹，基本是沿襲唐朝地方官制。後期改六曹為三托、九爽。三托是：乞托，主馬；祿托，主牛；巨托，主倉。九爽是：幕爽，主兵；琮爽，主戶籍；慈爽，主禮；罰爽，主刑；勸爽，主官人；厥爽，主工作；萬爽，主財用；引爽、主客；禾爽，主商賈。其相稱為清平官，決國事輕重。地方軍政制度則有六節使、二都督、六瞼。「瞼」猶如唐之「州」。
南詔文化教育制度亦多模仿中原。南詔多次派王室、貴族子弟往成都、長安就學。鳳迦異、異牟尋、異夢湊 (尋閣勸)祖孫三代並以被俘的唐西瀘縣令鄭回為師，後又任鄭回為清平官。不少南詔人深通漢文,擅長詩賦,南詔王隆舜、清平官楊奇鯤等都寫了膾炙人口的詩篇，被收錄於《全唐詩》內。南詔還從漢地吸收不少工農業生產技術。被俘的成都工匠在南詔傳授紡織技藝，「自是南詔工巧埒（相等）於蜀中」。南詔王勸龍晟時佛教盛行。蒙氏王族不僅提倡佛教，而且信奉三寶。豐佑母還出家,法名惠海。大理崇聖寺及三塔即為南詔時所建,至今仍矗立於蒼山之麓。
南詔晚期，由於頻繁發動戰爭，賦役繁重，生產凋敝,各種矛盾激化。897年,南詔王隆舜只知畋獵飲酒,不理國事,為其臣楊登所殺。902年，權臣鄭買嗣（鄭回七世孫）利用民怨沸騰之機，殺死南詔王舜化真，奪取王位,另建政權，南詔亡。自649年細奴邏稱王至此共二百五十四年，傳十三主。

大理國的興起

大理國是宋代以白族為主體在今雲南建立的民族政權。唐昭宗天復二年(902),南詔貴族鄭買嗣滅蒙氏自立，改國號為"大長和"。後唐明宗天成三年(928),楊干貞滅鄭氏,擁立趙善政，改國號為"大天興"。天興國存在僅十個月。 楊干貞即廢趙氏自立，又改國號為"大義寧"。楊干貞"貪虐無道，中外咸怨"。後晉天福二年(937),通海節度段思平以"減爾稅糧半，寬爾徭役三載"為口號，聯合滇東三十七部的反抗勢力，驅逐楊干貞，自立為王，改國號為"大理"，亦即段氏大理。段氏之所以取得勝利，在於他的"減稅糧、寬徭役"的政策和"更易制度、損除苛令"的改革，得到人民廣泛支持。
段思平傳十二世至段廉義時，權臣楊義貞於宋神宗元豐三年(1080)，殺廉義自立。四個月之後，善闡（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵誅殺楊義貞，立段廉義之侄段壽輝為王。壽輝傳正明。宋哲宗紹聖元年(1094)，升泰廢正明，自立為王，改國號為"大中國"。升泰在位二年去世。其子遵遺囑還王位與正明之弟正淳，段氏復立，史家稱之為"後理國"。後理國時期，高氏世為相國，稱"中國公"，掌實權。
大理政區與南詔相當。據《元史·地理志》，"東至普安路之橫山(今貴州普安)，西至緬甸之江頭城（今緬甸傑沙）"，"南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河。"大理前期在此廣大區域內設首府(大理地區),二都督（會川、通海）,六節度（弄棟、銀生、永昌、麗水、拓東、劍川）；二都督有時也稱節度,因而共為八個,所以有"雲南八國"之稱。大理後期曾設置八府、四郡、四鎮。八府是大理首府以外的善闡（今昆明）、威楚（今楚雄），統矢即弄棟（今姚安）、會川（今會理）、建昌（今西昌）、騰越（今騰沖）、謀統（今鶴慶）、永昌（今保山）；四郡是東川(今會澤)、石城(今曲靖)、河陽(今澄江)、秀山（今通海）；四鎮是西北的成紀鎮（今永勝）、西南的蒙合鎮（今巍山）、西部的鎮西鎮（今盈江）、東部的最寧鎮（今開遠）。後理國時，分封高氏子孫於八府，世襲駐守；四郡的統治者有高氏，亦有他姓。
大理的政治制度與南詔基本相同。王稱驃信，下設清平官，有坦綽、布燮、久贊、彥贊。其中彥贊為大理所增設。清平官下有"九爽"。
大理社會經濟較南詔時有較大發展。《桂海虞衡志》說："大理地廣人庶，器械精良"。峨眉進士楊佐到大理買馬路過姚州時，看到當地的農業生產已和四川資中、榮縣相差無幾。元初郭松年到大理,見到雲南（今祥雲）青湖的"灌溉之利達於雲南之野"；白崖（今稱渡紅崖）地區居民輳集，禾麻蔽野，趙川甸（大理鳳儀）有神庄江貫於其中，溉田千頃,以故百姓富庶,少旱虐之災。畜牧業亦頗為發達，大理產馬，每年都有數千匹經貴州轉販到廣西。手工業很興盛，用象皮製作的甲胄，形式精巧,質堅如鐵;披氈、彩漆器皿、馬鞭鞍轡等頗有名。冶鐵業水平甚高，雲南刀 "吹毛透風"，為南方各族人民所珍視。冶銅技術純熟，工藝精巧。今存大理的銅佛像顯示了冶銅規模的宏大和造型藝術的高超。
農業、畜牧業和手工業的發展，促進了商業的發達和繁榮。大理對外貿易相當發達。交通四通八達，"東至戎州（今四川宜賓），西至身毒國（印度），東南至交趾（今越南北方），東北至成都，北至大雪山，南至海上"。與中原貿易有四川、邕州（今廣西南寧）兩條道路。以邕州橫山寨（今廣西田東）的互市榷場最為繁榮。當時大理商人輸往內地的商品有馬、羊、雞等畜禽，刀、氈、甲胄、鞍轡、漆器等手工業品，以及麝香、牛黃等葯物。從內地輸入的則有漢文書籍、繒帛、磁器、沉香木、甘草等葯材和手工業品。內地先進的科學文化傳入雲南，對各族人民起了促進作用。大理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿易往來。隨著商業的發展，出現了大理、善闡、威楚、永昌等城市。善闡成為與祖國內外密切聯系的樞紐。元代統一雲南並建為行省後，即以之為省會。
大理王族自認是漢人的遺裔,大力推行漢族文化,在漢文化的影響下，產生了僰（白）文。白文是用漢字寫白語,讀白音的。南詔時已用於寫作,但廣泛使用則是大理時期。這時產生了用白文寫作的《白史》、《國史》等歷史著作和詩歌、曲本、傳說等文藝作品。轉韻體的白文詩較著名，其結構是每章十聯，每聯兩段，每段四句，前三句七字，後一句五字，每段最後一字押韻。
大理描工張勝溫於宋孝宗淳熙七年(1180)繪的《大理畫卷》(亦稱《張勝溫畫卷》)有極高的藝術價值。"卷中諸像，相好庄嚴,傅色塗金,並極精彩"（清高宗跋）。 "筆筆工細生動,金碧燦爛,光彩奪目,天南瑰寶也"。今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。其《造幢說》是研究大理歷史的寶貴資料。石雕共有大小神佛二百多尊，最大的天王像高達一米多，最小的座像僅十多厘米，神情姿態各不相同，面部表情嚴肅而不呆滯，衣冠服飾細致逼真，比例勻稱，造型優美，刀痕遒勁，極備精巧，為滇中藝術之極品。此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。
佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。大理統治者好佛，對佛教在雲南的傳播有深遠影響。段思平歲歲建寺，鑄佛萬尊。據《南詔野史》載，大理段氏二十二傳，竟有八人避位為僧，這在中國歷史上是罕見的。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書。有所謂"釋儒"（亦稱 "儒釋"），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。其政權和宗教雖不能說完全合一，但界限幾乎泯滅了。
大理三百餘年間，雲南各族人民與內地的經濟文化聯系繼續進行。北宋初年,王全斌平蜀,大理奉牒慶賀。宋太宗趙徽時，大理首領百萬(王)乞內附，冊封為"雲南八國都王"。太平興國七年(982),宋太宗詔黎州"造大船於大渡河以濟西南之朝貢者"。政和七年(1117),宋徽宗趙佶賜大理國王段和譽為"雲南節度,大理國王。"宋高宗紹興二年(1132)，在邕州（今廣西南寧）置市馬場，交易盛極一時。宋孝宗乾道九年(1173)，大理人李觀音得等到邕州議馬匹交易，換回大量漢文書籍。他們在給當地官府的文書中附有詩句說："言音未會意相和，遠隔江山萬里多。"表達了大理各族與內地人民親如一家的心情。
元初郭松年《大理行紀》說："宋興,北有大敵,不暇遠略,相與使傳往來,通於中國。故其宮、室、樓、觀、語言、書數，以至冠婚喪祭之禮，干戈戰陣之法，雖不能盡善盡美,其規模、服色、動作、雲為,略本於漢。自今觀之，猶有故國之遺風焉。"這一概說，簡要而確切地說明了西南邊疆的大理與祖國內地的密切關系。
蒙古憲宗三年(1253)，忽必烈征雲南滅大理。大理國主段氏降，被任命為世襲
總管。原大理官員多受封為雲南各地土司。

『陸』 雲南省大理的發展歷史

在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大專理是「蜀·身毒國道」（從屬四川成都，經雲南大理、保山進入緬甸，再通往印度）的必經之地，這條通道，對促進大理地區和內地的聯系、對促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。
西漢元封二年（公元前109年）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，於唐開元二十六年（公元738年）統一「六詔」，建立南詔國。開元二十七年（公元739年）南詔國都城由巍山遷至太和城（今大理蒼山太和村附近），此後又遷都羊苴咩城（今大理古城城西一帶）。南詔與以後建立的三個王朝及大理國都城均定都於羊苴咩城。從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。
元代大理國滅亡後，仍然將雲南政治中心設於大理。元至元十一年（公元1274年）建立雲南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。

『柒』 大理國的歷史文化

大理王族大力推行漢地文化，在漢文化的影響下，產生了僰（白）文。白文是用漢字寫白語，讀白音。今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。
佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂「釋儒」（又稱「儒釋」），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心，多位國王都曾先後禪位為僧。
當地民俗講究「家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠。」大理國與南詔被稱為「妙香古國」不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是雲南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地 。
大理國（937年－1094年，1096年－1253年，白語：Dablit guaif）是中國歷史上由白族在中國西南邊陲一帶建立的政權。全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理），國號「大理」，史稱「前理」。疆域覆蓋今中國雲南、貴州、四川西南部，以及緬甸、寮國、越南北部部分地區。公元1095年，宰相高升泰篡位，改國號「大中」，翌年薨逝歸政段正淳，史稱「後理」。公元1253年，大理國被蒙古帝國所滅，原大理國君段興智被任命為大理世襲總管。
元世祖至元七年（1270年），元朝在雲南等地置大理路、建行中書省，加強了統一政權對西南邊陲的統治。

『捌』 古國大理的歷史沿革

沒有來過大理的人，認識大理大都源於兩個出處，一是金庸先生的小說回，小說中段皇爺的「答一指神功」點出了南昭古國的清遠神秘，引人掩卷遐思；二是六十年代的《五朵金花》隨著一曲唱遍大江南北的「蝴蝶泉邊來相會」，大理秀美的風光也廣為人知。
其實，大理有的遠不止這些。大理歷史悠久，素有「文獻名邦」的美名。遠在新舊石器時期，就有古人類居住。西漢武帝在雲南設置郡縣時，大理納入了漢王朝的版圖。唐宋時期，大理先後出現隸屬於唐宋王朝的南昭國和大理國兩個地方政權。在元代前，大理一直是雲南政治、經濟、文化的中心。元代，雲南行省建立，雲南政治、經濟、文化的中心始由大理移至昆明。但是，大理仍然是滇西政治、經濟、文化的中心，先後設有路、府、行政專員公署等地級一級的政區機構。

『玖』 大理歷史

漢武帝時期，張騫出使西域，刺激漢武帝探索從西南方前往印度的「蜀身毒道」，經營西南邊疆。前109年（漢武帝元封二年）在大理地區遙置葉榆縣，是中原王朝最早在雲南設縣的地區。東漢時隸屬於南中地區的永昌郡。

大理地區三國時臣服於諸葛亮的南征軍，設立了蜀漢雲南郡。南北朝時先後屬河陽郡、西河郡。當時，白族已大致形成，並在洱海邊建築了多座城邑。

唐朝初年，洱海周邊有6個部落，稱為六詔。唐高宗時，蒙舍詔以外的五詔均被吐蕃征服。737年（唐開元二十六年），蒙舍詔首領皮邏閣兼並五詔，建立起南詔國，並將都城從蒙舍（今巍山）搬遷到了太和城（今太和村），並以此為基地，繼續征服周邊地區，控制今天雲南大部。

902年（唐昭宗天復二年），南詔權臣鄭買嗣奪權，建立「大長和國」。927年，楊干貞扶持趙善政建立「大天興國」，隨後又自立為王，建「大義寧國」。

937年（後晉天福二年），段思平也於羊苴咩城定都建國，國號大理。段氏自稱是漢人後裔，立國後，大力推行漢文化，並與南宋遣使通商。

大理國歷經了316年後，在1253年，為忽必烈親征所滅。1274年，元朝為便於統治，在押赤城（又名中慶路，今昆明市）設置了雲南行省，同時設立大理路及太和縣，隸屬於雲南行省。從此雲南的中心城市便由大理轉移到了昆明。

1382年，明軍攻佔大理，大理路改為大理府，仍治太和縣，並築新的府城，即今大理古城。1659年，清軍攻入雲南。清代沿襲明制。1856年（清咸豐六年）爆發雲南回變，建立杜文秀回族政權，控制雲南大部分地區。

中華民國建立後，裁撤大理府，太和縣則改名為大理縣。1950年析置下關市，1983年，下關市與大理縣合並設立了縣級大理市。目前是大理白族自治州的州府，全市人口中約三分之二是白族人。

(9)大理歷史發展擴展閱讀：

大理地勢西高東低，全市年平均氣溫15℃，降水量1056毫米。農業主產稻穀、小麥、玉米、豬、牛、禽蛋等，特產有雲南山茶花、蒼山杜鵑花、大理雪梨、下關沱茶等。目前工業主要集中於洱海南岸的下關鎮附近，有煙草、茶葉、食品、紡織等門類，盛產大理石。

位於大理古城和下關之間的"太和村"是古南詔國早期的都城，有太和城遺址，規模較大，是國家級文物。位於洱海西北岸的喜洲鎮則是白族居民的聚居地，當地的民族風情濃郁，民居頗具特色。

位於洱海北岸的上關鎮古代為大理古城的軍事屏障，境內遍植朝珠花，以「上關花」而聞名。此外，附近還有雞足山和巍山等景區。