歷史文化圖畫

① 辛集歷史文化的圖畫

漢 高祖六年（前201）封齊候胡害為貰候，置貰候國。後置貰縣。文帝（前179-157）封駟鈞為 候。後置 縣（ 與 同音）。本始元年（前73）封燕刺王之子劉賢為安定戾候。置安定候國。後改縣。神爵三年（前59）封廣川繆王之子劉強為樂信候。置樂信候國。後改縣。神爵四年（前58）封廣川戴王之子劉辟兵為西梁候。置西梁候國。後改縣。元始二年（2）置安定縣，後改為安民縣。 更始元年（23）
宋子（今趙縣）人耿純率宗族賓客2000餘人到貰城（今大車城、小車城）迎劉秀。劉秀命耿純為先鋒，收復宋字。三國、晉、南北朝 北魏初年（386）
改 縣為 縣。北齊年間 （550-577）改 縣為安國縣，縣治在今安古城。 隋 開皇六年（586）改安國縣為安定縣，縣治在今舊城。開皇十六年（596）析安定縣，置晏城縣。開皇十八年（598）改安定縣為鹿城縣。大業初年（605）廢晏城縣，並入鹿城縣。唐 武德五年（622）劉黑 （竇建德余部）領導的農民起義軍在鹿城被唐將桑維和打敗。天寶十五年（756）改鹿城縣為束鹿縣。五代、宋、元 候唐清泰三年（936）石敬塘在契丹貴族幫助下，滅後唐，建後晉，向契丹稱兒皇帝，割燕雲十六州。其時束鹿縣被契丹統割。後周顯德二年（955）周世宗命將領韓通修築束鹿縣城（今舊城鎮），以防外族犯境。北宋。靖康元年（1126）金兵攻克東京，兩河失守，束鹿縣被金統轄。南宋。嘉定八年（1215）河北紅襖軍首領周元兒抗金，率起義竣攻佔束鹿縣城（今舊城鎮）南宋。咸淳三年（1267）束鹿縣大旱。元。元貞二年（1296）束鹿縣大水成災。元。大德十一年(1307)趙州、束鹿、隆平等州縣大水明 洪武六年（1307）朱元璋推行「移民屯田」政策，永樂初年（1403）詔令從山西往河北真定南宮一代移民，洪洞縣白馬寺大槐樹為集送點。從此，大批山西移民來束鹿縣占產立村。永樂四年（1406）束鹿縣大旱。永樂九年（1411）知縣王揖在衙門西建醫學專門學校。天順元年（1457）縣儒學訓導康翁賓修成《束鹿縣志》內容條析分明，記載周詳。成化二十三年（1487）縣儒學訓導康紹儒重修《束鹿縣治》。將天順《束鹿縣志》未載內容增入。正德六年（1511）文安縣劉六、劉七率農民起義軍攻佔束鹿縣城（今舊城鎮）。嘉靖年間（1522-1566）知縣白鎰續修《束鹿縣志》。隆慶二年（1568）本縣進士、河南按察司兵備僉事賈衡撰成《束鹿縣志》，知縣武時傑付梓。萬曆三十四年（1606）大雨，滹沱河泛濫，午夜大水入束鹿縣城（今舊城鎮），深數尺，官衙民舍多癱壞。崇禎十四年（1641）李自成領導的農民起義軍自東北來束鹿縣，先以百餘名騎兵沖入束鹿縣城裡，占據西、北二門。曾於正在家居的陝西寧夏兵備副史耿啟率領的壯丁交戰後農民起義軍撤去。清 康熙十年（1671）知縣劉琨，宴請明儒修成《康熙束鹿縣志》。中華民國 民國元年（1912）
1月19日，教育部頒行《普通教育暫行辦法》，規定將學堂改稱學校，男女可以同校，初等小學修業四年，高等小學修業三年，簡稱「四三制」。此後，學校之名遍及束鹿縣。

自光道年間至今，束鹿人在武漢開辦酒廠酒店達四五十家，一萬多束鹿人從事燒酒和經銷事業。並延長江中下游在九江、長沙、安慶、芙湖、上海等地設大批分號。書鹿酒業半條江由此而來。束鹿人首創用玻璃瓶裝酒。其釀造的「漢汾酒」曾獲巴拿馬國際博覽會金獎。民國2年（1913）
束鹿縣衙改為縣知事公署，知縣改為知事。民國3年（1914）
八月，北京北洋軍閥政府頒布縣佐製法令，束鹿縣與西部的小章村設縣佐。民國14年（1925）
由國務院總長龔心湛簽署的「臨時執政令」中關於直隸省屬各地施行市自治日期及區領域令，決定該辛集鎮為辛集市舊城鎮為舊城市。民國29年（1940）
冀中區黨委決定，部署鹿縣劃分為束北束冀兩個縣，以辛集、錨營、圈頭、大李庄一線為界，以南為束冀縣，以北為束北縣。束北縣已北里廂一代為根據地，束冀縣以束鹿與冀縣交界的孟家莊、堤北一代為根據地。民國31年（1924）

1924年，抗日戰爭進入了極端困難的時期。冀中區黨委決定將束北縣劃分為兩個聯合縣。即滄石公路的3個區和深縣深磨公路以西的四個區和並組建為深束縣；滄市路以北的四個區和晉縣城東的兩個區及安平縣南部的13個村莊和並組建為束晉縣。

1945年10月，深束縣和束晉縣合並成立束鹿縣。將元深縣得4個區、晉縣的兩個區、安平的一個區分別歸還原縣建制。縣委、縣政府機關設在范家莊。中華人民共和國
10月26日，辛集市改為辛集鎮，直屬石家莊行政督察專員公署領導。撤銷舊城鎮改為區級鎮。

1950年1月15日，束鹿縣由原來的17個區劃為10個區。5月26日，又調整為7個區。這7個區是：一區舊城，二區張古庄，三區位伯，四區辛集，五區南智丘，六區新城，七區和睦井。

1954年1月1日，初級農業生產合作社迅速發展，一個春季就由1953年的31個發展到282個，11月發展到1339個。入社農戶佔全縣總農戶的42.2%。
4月1日，束鹿縣與辛集鎮合並，辛集鎮由專轄鎮改為縣轄鎮。

1956年 7月6日，撤區並鄉。將原來的99個鄉並為31個鄉，保留一個區級鎮
——辛集鎮，並將辛集鎮周圍8個村劃為辛集鎮郊區。
年內，初級農業生產合作社全部轉為高級社。

1958年8月23日，縣委召開全縣廣播大會，動員大辦人民公社。到28日、只用了5天時間全縣及建立了8個人民公社，實現了公社化。
11月12日，晉縣、深澤、束鹿三縣合並，稱束鹿縣。縣委、縣政府駐辛集鎮。

1961年5月5日，束鹿縣與晉縣分設。將8個大公社化為30個小公社。
1981年1月25日到4月7日，全縣31個公社革命委員會撤銷，成立了公社管理委員會和辛集鎮人民政府。
1986年3月5日，經國務院批准，撤銷束鹿縣，設立辛集市（縣級），以原束鹿縣的行政區域為辛集市的行政區域。
1996年12月，合鄉並鎮為八鎮七鄉，共十五個鄉鎮，仍稱辛集市。

② 列舉東西方經典繪畫作品,談談它們的藝術風格,作者的生平以及與歷史文化之間的關系

過生日發布會瑞豐和南方和認識

③ 包頭建築歷史文化圖片

這兩張很有代表性。希望你採納

④ 中國秦朝的歷史文化(附圖片)

說到「秦文化」，必須認識，其意義是多重疊合的。它本是中國歷史上春秋戰國時期的一種區域文化，其分布的腹地、范圍大致上是今中國西北部的陝西、甘肅一帶。它為秦人(秦族) 所有，存在於西部的諸侯國秦國的領地內。它又有一個很長的發展歷史，經過許多世紀，達到頂峰，有一個極短的歷史時期內成為以政治統一為背景的全國性的文化——這就是秦朝文化。
春秋、戰國期間秦國的佔領范圍不斷擴大(到公元前3世紀初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。隨著秦的軍事征服、勢力擴張、人員遷動，秦文化所影響和覆蓋的地區不斷擴大。 在這樣一個很長的歷史過程中，秦文化對其他文化也有吸收，內容是越來越豐富的。
到秦朝完成統一，實現了對全中國的統治，進而又採取許多措施鞏固和發展統一，包括實行一系列的政策，有意識地統一思想、文化，以至於「車同軌，書同文，行同倫」。《史記 ·禮書》指出：「至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來」，這是說，秦朝對六國文化是加以吸收而能予以兼容 的。但是，秦朝在政治文化方面，確定的原則是不師古，不崇經，以法為治，以吏為師。推行這些政策的極致，就是實行「焚書坑儒」的野蠻舉措，予文化以嚴重的摧殘，對思想和學 術自由更是沉重的打擊。因此，秦文化對於中原傳統文化又並非主要是「依古以來典法行之 」。
由於秦朝統治的時間很短，其目的在於統一思想文化的政策並未來得及完全實施，亦未取得預期的成效。與此同時，秦文化也未能在政治統一的新的歷史條件下，對其他文化予以充分 吸收和消化。因此，在秦朝統一的短時期內，秦文化並沒有和東方六國文化融為一體，其作為全中國的主導文化的地位，也沒有來得及完全得以確立。在原屬東方六國的廣大地區內， 各區域文化繼續表現著它們的特色和活力。
隨著秦政權的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主體變為客體，其作為全中國統治文化的短暫時期也就宣告結束。不過，在代之而起的漢代，秦文化的 要素繼續存在，而且還保持著強有力的影響。「自秦以後，朝野上下，所行者，皆秦之制也 」。秦文化奠定了大一統國家形態和大一統國家觀念的基礎，也就是奠 定了中央集權政治制度的基礎。秦文化在中國歷史上最有建樹、對後世逐步發展起來的中國傳統文化影響最為深遠的，應當說是它的政治文化、制度文化。
戰國以至於秦漢時期，經常有人注意並描述秦文化的一些特點。如魏國的信陵君說：「秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮儀德行」。西漢初年， 賈誼痛說「秦俗日敗」，指出：商鞅變法以來，秦國一直是「並行於進取」，雖然「功成求 得」，但卻出現了社會道德水準嚴重下降的惡果，秦始皇又「廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首」，更把秦朝推向滅亡。《淮南子·要略》說：「秦人之俗，貪狠強力，寡義而趨勢 利」，司馬遷也說：「今秦雜戎翟之俗，先暴戾，後仁義」。這里所說 的「俗」，部分地有我們所說的「文化」的含義。以上言論，雖然包含了對秦國或秦人的敵對心理，但卻也揭示了秦文化的一些基本特徵，如秦人因其長期生活的環境的影響，在性格 上受戎翟即西北少數民族的影響，傾向於強悍好鬥，為了達到目的，可以狠下決心，不惜一切。秦文化注重實效、功利，質朴而率直，不事虛浮，追求大和多，不停地拓展，主動性極 強，為了實現某一目標，定會一往直前，不容任何困難和力量的阻擋。秦文化的這些特點，似已得到當今學者的普遍確認。

⑤ 舉例說明繪畫與歷史、文化的關系

繪畫是文化的展現,文化又是歷史的展現。反過來說，文化的展現就是繪畫，歷史的展現就是文化。畫家把精神融入到繪畫中。讓畫家的精神和文化在繪畫中展現，文化是歷史的凝聚。繪畫是文化的精魄。

⑥ 傳統文化圖片和文字

中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文版化思想、精神觀念形態的權總體。中華傳統文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國古代約5000年歷史中延綿不斷的政治、經濟、思想、藝術等各類物質和非物質文化的總和。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。

⑦ 史前文化圖片看看金子塔的歷史

歷史：漢語詞語，含義有三：
1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學版科。
2.沿革，來權歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

⑧ 高中歷史古代中國繪畫有哪幾種

中國古代繪畫的來分類
山水、源動物、人物、工筆、寫意、傳統 。

畫分十門。中國畫的分科，唐代張彥遠《歷代名畫記》分六門，即人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥等。

北宋《宣和畫譜》分十門，即道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、鳥獸、花木、墨竹、果蔬等。南宋鄧椿《畫繼》分八類(門)，即仙佛鬼神、人物傳寫、山水林石、花竹翎毛、畜獸蟲魚、屋木舟車、蔬果葯草、小景雜畫等。

⑨ 跪求潮汕歷史文化圖片及資料

古稱為潮州文化，是海內外潮人的根，在廣東潮汕地區（以現在廣東汕頭、潮州、揭陽三市為中心）。生活在這個地區的潮州人，是漢民族中具有獨特的文化面貌的一個支系。我們把潮汕人所創造的文化名為"潮汕文化"，並給它以如下界定：

首先，潮汕文化是漢文化的一個地域性亞文化，它是在潮汕地區自然環境條件的影響下，在漫長的歷史發展進程中逐漸形成的。

潮汕地處中國大陸的東南隅，廣東省的最東端，與福建省毗鄰,總面積10346平方公里。地形大勢，西北高而東南低，東北和西北多高山丘陵，綿延起伏，東南瀚海連天，形成一個內陸比較封閉，而有很長海岸線的地理小區域。這種地形地貌特徵對潮汕文化的形成起著相當大的作用。

其次，潮汕文化包含著許多文化特質，它們組成了既與共存於同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也與周邊其它地域文化有異的一個體系。在這些文化特質中，語言是最具有區別性特徵的一種。因而，我們把潮汕文化理解為，由講潮汕話的民系所創造的一個文化共同體。

其三，潮汕文化是一個動態的開放體系。它的形成過程，是本地原住民文化和移民文化經過多次互相影響，互相吸收而逐漸融合的過程。在自成體系之後，由於潮汕人的遷徙，潮汕文化向海外傳播，同時吸收其它文化的因素，不斷發展。

潮汕地區地狹人稠，人口與資源和環境矛盾很大，激烈的競爭環境培養了潮汕人的創造、開拓和冒險精神，不少人外出到海外謀生，形成社會風氣，在農業上精耕細作，在手工業上精雕細琢，在商業上更是精打細算，極善經營，聞名海內外，有"中國的猶太人"之稱。清中葉著稱一時的廣幫商人，主要由廣州幫和潮州幫商人組成，潮州幫商人在國內的東南沿海及江西一帶生意做得很大，在泰國、新加坡一帶頗有勢力。強烈的商品意識，是潮汕人一種頗具優勢的文化潛質，使他們在改革開放時期足跡遍及城鄉，滲透各行各業，特別活躍。

⑩ 中國的繪畫歷史悠久，十大傳世名畫分別是哪些畫呢

中國是一個歷史文化十分悠久的國家，在各個藝術領域都有十分出色的閃光作品，其中在繪畫領域，有十大傳世名畫，這十大傳世名畫分別是洛神賦圖、清明上河圖、富春山居圖、漢宮春曉圖、百駿圖、步輦圖、唐宮仕女圖、五牛圖、韓熙載夜宴圖、千里江山圖。

《洛神賦圖》是描繪愛情的美好畫卷，這幅畫是根據曹植的《洛神賦》想像而來畫成的，畫面精美，人物美麗。

《清明上河圖》是北宋張擇端畫的，描寫的是北宋人民的美好生活。畫卷十分壯麗，人物很多，給人留下十分深刻的印象。

《唐宮仕女圖》和《漢宮春曉圖》，描繪的是宮裡面美麗的仕女的生活畫面，十分靈動可愛。

《步輦圖》描繪的是迎娶文成公主的使團來朝，被皇帝接見的畫面，記錄了這個重要的歷史性時刻。是一段流傳多年的佳話。

《韓熙載夜宴圖》描繪的是南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景，人物形象栩栩如生，十分鮮活，因此這幅畫在海內外十分聞名。一直為人們所喜愛。