歷史意義龍舟

1. 端午節賽龍舟的意義

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

2. 端午節劃龍舟的意義

龍舟競渡在戰國時代就已有的習俗，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，此時的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順，表達人們內心良好的願望。

(2)歷史意義龍舟擴展閱讀：

紀念屈原

屈原是春秋時期楚懷王的大臣，其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域，後來抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，之後每年五月五日劃龍舟以紀念之，借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。

3. 賽龍舟的象徵是什麼

端午賽龍舟的意義是什麼
端午節賽龍舟是一項傳承了幾千年的活動，從開始內的競渡到容後來的紀念，意義深遠，端午節劃龍舟的寓意有：
1、宗教意義
由於賽龍舟的起源都是一種祭祀儀式，所以自古至今都是莊重嚴肅的，即便是今時，龍船競渡前的請神儀式也是少不了的，都要先要請龍、祭神，神靈各地有所差異，廣東珠三角是請南海神，福建、台灣等沿海地區則是請媽祖。
2、體育意義
賽龍舟除了宗教意義外，它也是民眾最富有激情的民間體育娛樂項目，賽龍舟需要眾人密切配合，一起劃槳開大船，只有萬眾一心奔向前，才能最快到達終點，這期間得過程，表達大家積極向上，勇做弄潮好兒郎的奮斗精神。同時作為全民娛樂項目，端午節這日，很多商家也會積極贊助某支龍舟隊，寓意其能帶來財運亨通，在潮汕地區，拿到冠軍得龍舟隊叫「奪標」，據說贊助的商家將會因此全年好運生意興隆。
今天，賽龍舟作為一項有益的體育活動，幾乎遍及大江南北、黃河上下。特別是在農村，人們對賽龍奪舟錦標更是十分重視，據說，奪錦歸來，不僅會使村名大振，而且還會帶來豐收與幸福。

4. 龍舟的意義

傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼裡閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：「這鎖要打開，除非得到人的陽氣。」剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，並從口裡不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來了五穀豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。

5. 苗族賽龍舟的古老意義是什麼

苗家龍船節

每年農歷五月漢族有端午節賽龍舟習俗居住貴州凱里苗族也有農歷五月過龍船節風俗苗家龍船節般農歷五月二十四日至二十七日共四天

關於苗家龍船節由來黔東南流傳著兩民間傳說
有傳說說代天降雨龍王有次行錯了雨步下雨時間違反天意天公大怒令雷公把龍王劈成數段拋入江從此天大旱苗民即造龍船沿清水江劃渡象徵被雷公劈死龍王復活了又按常規降雨人間種賽龍舟求雨古老風俗
另有傳說說有父子2人江打魚兒子被龍王抓去當了枕頭父親怒之下放火燒龍宮龍砍成幾段浮屍江大家檢龍肉分吃吃了肉九天九夜天全黑分白晝黑夜有天位婦女帶小孩江邊洗衣孩子用棒槌拍打江水並停地念著模仿擊鼓咚咚聲久天亮了條江附近苗民都過龍船節敲著鼓點子賽龍船
苗族龍船用杉木製成分母船和兩側子船三部分母船船心前共六艙四艙裝載著龍船節期間親友饋贈豬、羊、鵝和競渡水手食品兩側子船則水手劃槳之地苗族劃龍船站立著劃槳同於漢族坐著劃槳
龍頭雕刻精美宛似牛角龍角上通常寫有風調雨順、國泰民安等吉祥語平時龍船放專放船體用龍船硼內有龍船棚還寫滿楹聯：龍船千古事忠孝生興典祀千年重錦延百事傳江山千古意時序百年興』等等橫批則多民眾團聚、萬寶來朝待龍船節前村民舉行過隆重祭祀龍船儀式方抬下龍船放入清水江練習和比賽
參加龍舟競渡苗民每船水手多達三四十名由頭面人物當龍船頭里指船上鼓手全船水手聽從鼓手指揮按鼓聲節奏揮槳競渡又由小男孩扮女裝頭戴苗家女銀飾敲鑼由懂水性掌舵當艄公由氣力好壯漢站船頭撐篙還有專人負責開賽時、離寨時、歸寨時船上放土炮更有能書會算文化人船上專記下三親六戚所送禮品節日期間水手每天三餐享用酒肉皆由村民及沿江各村寨親友所贈龍船節結束還需享受鵝或鴨水手挑選嚴格若家有婦女生小孩均得當水手
各村寨龍船節結束時必須挑全村肥大豬宰請全寨聚餐次酬謝全村對龍船節支持
農歷五月二十四至二十七苗家龍船節正日而早五月十八九日得龍船洗刷新至二十二、二十三兩天母船於船系體並安上龍頭二十四日隆重舉行開劃儀式河邊或緩口有龍神之位井邊、溝邊置方桌張桌腳要綁上去掉樹葉和樹皮樹枝綁雨傘把綁紅布、紙錢和把青草桌上供米升去毛白公雞只掃邪敬神過去過龍船節頭天要請巫師念經現里巫術禮儀大多從簡巫術規矩停龍船劃渡得半途停頓或休息須鼓作氣劃至終點待龍船調頭掌舵者分給水手每人束青草用驅邪合齊投入江
龍船節期間清水江兩岸人山人海除競船外還有踩鼓、吹笙等民俗活動期間更男女青年遊方對唱、談情說愛佳節

6. 龍舟節的來源，它的歷史意義，起源於誰

漢族的有個端午節，有賽龍舟，但只是端午節的活動，紀念屈原的，但節日不叫龍舟節。
龍舟節是苗家村寨舉行的一項節日活動。每個村寨都專門製作了一兩只龍船，停放於蓋瓦的長廊形船棚內，等到節期下水劃賽。
苗族人民的龍舟節歷史悠久。清乾隆徐家翰著的《苗疆聞見錄》記載說：「苗民好鬥龍舟，歲以五月二十日為端節，競渡於清水江寬深水處。其舟以大整木刳成五六丈，前安龍頭，後置鳳尾，中能容20多人。短撓激水，行走如飛。」
關於苗家龍舟節的由來，在黔東南流傳著兩個民間傳說。有一傳說，說代天降雨的龍王有一次行錯了雨步，下雨時間違反天意。天公大怒，令雷公把龍王劈成數段拋入江中。從此天大旱，苗民即造龍船沿清水江劃渡，象徵被雷公劈死的龍王復活了，又按常規降雨人間。這是一種賽龍舟求雨的古老風俗。另有一傳說，說有父子2人在江中打魚，兒子被龍王抓去當了枕頭，父親一怒之下放火燒龍宮，將龍砍成幾段，浮屍江中。大家檢龍肉分吃。但吃了肉後九天九夜天全黑，不分白晝黑夜。有一天，一位婦女帶小孩到江邊洗衣，孩子用棒槌拍打江水，並不停地念著模仿擊鼓的「咚咚」聲，不久天就亮了。以後，這條江附近的苗民都過龍舟節，敲著鼓點子賽龍船。
關於龍舟節，苗族人民傳說著一個動人的故事，相傳，在遙遠的過去。江河邊住著一個名叫保的苗家漁民，他有一獨子名叫九保。一天，他帶著獨子下河打魚，突然陰霆遮天，狂風大作，江河巨浪拍天，從深潭中躍出一條惡龍把九保拖進龍洞，保悲痛萬分，於是潛水人洞尋找。見龍已把他兒子殺死，並把屍體當作枕頭酣然入睡了。保憤怒已極，決心為子報仇。他上岸拿了火鐮，火草再次潛入龍洞，趁惡龍酣睡時放火將龍燒死。龍洞的煙霧彌漫整個地區。此時，大雨滂濃，一連九天九夜天昏地暗，大家很是發愁。當時有一個婦女帶著孩子摸黑到江邊濯衣。天真的孩子將她媽媽的捶衣棒在水裡劃上劃下地嬉戲著，嘴裡念叨著：」『咚咚多！咚咚多！」誰知他這一喊，天上頓時雲消霧散。東方萬道霞光，一輪鮮紅的太陽高高地升起來了，大家高興得歡呼省躍。隨後，人們看到被燒死的惡龍飄浮在水面，便先後趕到江邊分龍肉。勝秉寨最早發現，分得龍頭（也有說龍頭先分給不畏龍威、殺死惡龍的保），施洞去晚一步，分到了龍尾，楊家寨也去得較晚，只分得龍腸子。因此，楊家寨的龍舟均塗以深綠色，算是青龍。當人們把龍肉分走之後，那惡龍便托夢對大家說：「我喪了老人的獨子、我已賠了生命。但願你們老少行好，用杉樹仿照我身軀，在清水江、小江河一帶劃上幾天，就象我活著時一樣在江河嬉遊，我就能興雲作雨，保你們五穀豐登。」這個夢傳開後，人們議論紛紛，都說龍被降服了，仿它製作來劃，能得雨水，保住豐收，二者得兼有何不可？起初，他們做幾只船試劃，果然遇有大雨，於是各寨都做起龍船來了。人們商定在農歷五月初五初六……。這時正值農事大咫忙季節，妨礙生產，於是各寨又互相協商，除勝平、平挑按五月初五劃船外，平寨改為農歷五月二十四日，塘龍二十五，榕山十六，施洞定為「分龍」的二十六日。後來，龍舟節活動便按這樣次序傳世於今。
共同的地域，是一個民族長期共同生活並發生內部聯系的空間條件。我國許多民族傳統文化體育活動，就是在共同地域內形成與發展的。我國自古有諺雲：「南人善舟，北人善馬」，就是對民族傳統體育文化具有地域性的生動概括。我國北方自古以來是游牧民族的棲居之地，游牧生活養成了他們善於騎馬的習性，形成了刁羊賽馬的民族體育活動，而南方民族多靠水而居，舟船是他們主要的交通工具在勞動生產中逐漸形成賽龍舟的體育活動，形成獨特的「龍舟文化」。如台江、施秉的苗族人民長期生活的清水江畔，生活中的部分來源是依靠清水江，便產生了對清水江的信仰。每年端陽前後均舉行盛大的龍舟競渡活動。貴州省各地的龍舟競渡活動遍及城鄉，並出現憑吊屈原與祭苗族祖先兩個流派。[編輯本段]歷史
苗族龍舟競渡具有悠久的歷史，明（嘉靖）《貴州通志》卷三「風俗」記載：「鎮遠府端陽競渡。府臨河水，舟楫便利，居人先期造龍船，繪畫首尾，集眾搬演居戲。以箬裹米為粽，棄水中。拽船爭先得渡者，是歲做事俱利焉」。清（乾隆）《鎮遠府志》卷九「風俗」：「重安江由秉入清江。苗人於五月二十五日亦作龍舟戲，形制詭異以大樹控槽為舟，兩樹並合而成。舟極長，約四、五丈，可載三、四十人。皆站立劃漿，險極。是日男女極其粉飾，女人富者盛裝錦衣，項圈、大耳環，與男子好看者答話，唱歌酬和，已而同語，語至深處，即由此定婚，甚至有時背去者」。清（同治）徐家翰《苗疆聞見錄》：「（苗人）好鬥龍舟，風以五月二十日為端節，競渡於清江寬深之處。其舟以大整木刳成，長五、六丈，前安龍頭，後置鳳尾，中能容二、三十人。短橈激水，行走如飛。」

7. 龍舟的歷史記載

唐、宋、抄元、明、清各代帝皇，均有襲臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬於游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有「觀競渡」之事。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝於臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有綵船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代皇帝，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
也有的是遊船式競渡。如《淮南子·本經訓》「龍舟鷁首，浮吹以娛」，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、遊玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州「龍舟六隻，戲於湖中」。湖上有龍舟，只是畫舫遊船的一部分。

8. 龍舟的由來！

農歷五月初五端午節，我國江蘇、浙江、福建、湖南、湖北、四川、雲南、貴州、廣東、廣西、台灣都廣泛流行龍舟競渡（又叫賽龍船）的節日風俗。唐代詩人張建封在《競渡歌》中記述過當年賽龍船時熱烈場面，其中有「鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷」的詩句。競龍舟的方式因地而異，雜彩紛呈。

端午節為什麼要賽龍舟，也就是說龍舟競渡到底是如何起源的？對此，眾說紛紜。

紀念楚國愛國詩人屈原，這是最普遍的說法。民間傳說，屈原投江後，當地老百姓順江打撈，一直到洞庭湖也未見屍身。此時，正遇瓢潑大雨，湖上漁舟爭相回到岸邊。漁夫聽說岸上百姓想渡船到湖中尋找愛國賢臣，便爭先恐後地相幫，這便是龍舟競渡的起源。以後每年五月五日劃龍舟紀念他，藉以驅散江中的魚，免得吃掉屈原的屍體。梁代吳均《續齊諧記》就有記載：「楚大夫屈原遭讒不用，是日（農歷五月五日）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。」其他史籍也多見類似說法。

其他則有紀念越王勾踐說。史載，越王勾踐為了要報吳王夫差滅國之仇，領導人民借嬉水競舟之名，而操演水師，暗練水戰。又有紀念吳國大將伍子胥說。伍子胥因遭佞臣誹謗，被吳王夫差所殺，屍體被裝進皮袋投入錢塘江後，隨波逐流而不沉沒，當錢塘江口江潮翻騰之時，人們就駕舟逐潮，希望能見到伍子胥顯靈。還有紀念東漢時入江尋找父屍被溺死的孝女草娥的說法。還有一說是紀念介子推的。

但以上種種說法，多是以後人為了紀念先人而加以附會的。對龍舟競渡的起源，以下的的解釋則更為科學，更合乎情理。


據現代學者研究，對端午節和龍舟競渡的起源有三種說法。

一是認為龍舟競渡乃為祭祀龍圖騰。聞一多先生在《端節考》中說：「端午節本是吳越民族舉行圖騰祭祀的節日，而賽龍舟便是祭儀中半宗教、半娛樂性節日。」原始社會的水鄉部落人民，為了抵禦水患威脅，尊奉想像中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護神，便把船建成龍形，畫上龍紋，每年在端午舉行競渡，以表示對龍的尊敬，同時表明自己是龍的子孫，龍的傳人。據考，龍船在西周周穆王時就已經有了。如湖南長沙出土戰國楚墓的帛畫上，就畫有一男子站在龍船上。

二是認為端午節起源於惡日。農歷五月五日，在遠古民俗中是個惡日。古人在夏季里有許多驅疫的習俗，都是因五月初五這個「惡月」、「惡日」而來，像以角黍（粽子）投江，就是一種巫術的做法。既然端午節不是起源於紀念屈原，那麼，賽龍舟也就與此無關。

三是認為賽龍舟是夏至節的娛樂活動。有人以為有文字可考的端午始源應該是夏至。其理由是，在《荊楚歲時記》中，端午的風俗並無吃粽子，而吃粽子卻是在夏至中。隋人杜台卿在《玉燭寶典》一書中說，競渡是夏至節的一項娛樂活動。

中國傳統習俗節日大都經歷了從單純型向復合型的發展過程。端午系龍的節日，又是惡月的忌日，起源甚早，後世人將紀念屈原等等附會其上，使端午節和龍舟競渡成為包含多種含義的復合型民俗節日。

9. 賽龍舟的歷史意義

賽龍舟-歷史意義 賽龍舟賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳國、越國、楚國。其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

10. 龍舟的由來和歷史

龍舟就是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。