王位世襲制的歷史意義

Ⅰ 歷史，夏朝王位世襲制的意義與影響

私有制發展到一定程度後，階級分化，富裕者逐漸成為聚落的掌權者（貴族和王出現），同內時，容財產私有制的大潮中，財產的繼承也變為血緣繼承……既然財產要繼承下去，那麼就必須繼承相應的社會地位（兩者缺一則另一方也就岌岌可危），最起碼也要繼承到獲得地位的資格，所以王位世襲，或者說爵位世襲，乃至於農籍、商籍、奴籍亦逐漸固定，在奴隸主階級和奴隸階級、封建主階級和農民階級的大背景下，社會階層繼續進行更精微的分化，比如士農工商（越細則越模糊、越容易變動，但若要以黔首之身而成人主公侯，那個難度就大了，千年中得逞的不過朱元璋、豐臣秀吉數輩）。
世襲制對後代的影響就極為深遠了，王位世襲只是無數世襲中級別最高影響波及最大而已。

Ⅱ 【歷史】對 王位世襲制 取代 王位禪讓制 的看法

在當時看來 有一抄定的進步意義。王襲權禪讓也就是也就是人人有機會這樣人們的身份就不太確定，而王位世襲在將王位固定在少數人之中 可以減少因權力斗爭所帶來的危害覆蓋面。王位世襲取代王位禪讓後標志著階級的出現。打破了以前模糊的界限，統治者就是統治者 被統治者永遠是被統治者 這樣固定的社會分層可以促進生產力的發展，(統治者想著如何統治，悲痛想著如何為主子服務)如商朝就創造了繁榮的青銅文明，而王位禪讓只是在不大的原始社會，這種不是嚴格的角色分工隨著生產力的進阻礙社會發展，還是分工好，王位世襲使這種分工的保證
我認為世襲制最大好處是政策的延續性 正所謂 祖宗執法不可變！而禪讓就像現在社會一樣經常出現朝令夕改。在古代社會 生產力不發達 一項政策應該可以適應社會很長時間 而王位世襲制就是政策延續的有力保證 到了當代社會 生活日新月異 變化太大 世襲制就不行了，又開始民主選舉了！

Ⅲ 詳細說明「王位世襲制」的意義！

、禪讓制:盛行於堯舜禹時期，終沒於夏啟王位世襲時代，是社會生產力水平低下的產物，是我國原始社會向奴隸社會過渡時期部落聯盟民主推選首領制度。
2、王位世襲制: 夏啟時代確立，後沿襲近四千年之久，是我國進入階級社會的標志，是社會生產力與私有制發展及階級對立的結果，特點在於最高首領的傳承由民主選舉走向世襲， 「家天下」戰勝「公天下」，成為我國奴隸社會與封建社會一個重要的政治特徵和政治制度，但它順應歷史發展的潮流，是當時進步的歷史現象。
、士族制:形成於漢魏鞏固於西晉鼎盛於東晉衰落於南朝瓦解於隋朝崩潰於唐朝的門閥等級制度。特點在於以譜牒門第為標准，以豪強家族、九品中正制度以及封建庄園經濟為基礎；高門大姓與寒第下層壁壘森嚴，「上品無寒門、下品無望族」；士族地主在政治經濟文化及社會生活各個方面享有特權，其社會地位不因政治升降而受影響，庶族子弟工作事務煩瑣，官職升遷機會較少，難以同士族聯姻往來，「世胄躡高位、英俊沉下僚」；決定整個魏晉南北朝諸領域官僚門閥特色。士族制度盛行是一種特殊的社會歷史現象，隨著南北經濟文化差異縮小、科舉選吏制度打擊、中小地主力量興起和唐末農民起義的沖擊，士族制度最終走向崩潰。

Ⅳ 世襲制產生了什麼深遠的歷史影響

【好處】對後世政權的好處：
①有利於國家的統一，對祖國疆域的初步內奠定和中華民族的容形成，都起了重要作用；
②有利於封建經濟的發展；
③建立了地主階級對廣大勞動人民的專制統治，秦的**造成人民處境的惡化。
對後世的影響：秦朝建立的中央集權專制統治的政治制度具有很大的開創性，它奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強與完善。
【弊端】皇位世襲制弊端：
中國歷史上的傳統皇位繼承製原則因在窄狹的世襲范圍內選擇接班人，不可能保證皇帝素質的優化與崇高。所選皇帝中幼兒、白痴、浪子、昏庸之徒眾多，其禍國殃民定屬必然。

Ⅳ 如何理解王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步

禪讓製作為一種原始社會使用的制度他在群眾當中是以公有制為主體的方式（原始社會晚期有出現私有制萌芽）隨著禪讓制被世襲制代替標志著公有被私有所代替,人們有了私有觀念財產等就要以私人為單位分割正因為這樣大家才不斷追求財富從而使用各種手段來積累財富.隨著夏朝的建立官職的確立的和推行社會等級的確立權利階級總會使用一些方法來滿足自己的經濟利益的需求而著種工具就是政治而經濟的發展更加加劇政治的斗爭（這就是所謂的經濟基礎決定上層建築,上層建築反作用於經濟基礎）

所以說禪讓制（經濟基礎：公有制）被王位世襲制（經濟基礎：私有制）代替是歷史的進步也是推動政治文明歷史工具

延伸

• 禪讓制(公天下)

堯、舜、禹之間的禪讓，這段歷史爭議較大，無法確認究竟是真假，但是，長期以來以此為根本的我國儒家思想，卻能夠在歷朝歷代獲得統治階級的認可。說明無論任何朝代，對於道德的需求和認可，這一需求不僅僅是對於王朝統治者的規范，同時，也是儒家禮制的基礎。

是指《尚書》所記載的我國原始社會末期，部落聯盟民主推選首領的制度。中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。指中國原始社會部落聯盟民主推選首領的制度。

中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。後來中國的王朝更替，也有以禪讓之名，行奪權之實的。禪讓制實際上是政治奪權，後赤裸裸的改成世襲制(家天下)。

• 王位世襲制

世襲或世襲制度是指某專權一代繼一代地保持在某個血緣家庭中的一種社會概念。王位在一家一姓中傳承，這是王位世襲制的主要特點，是以嫡長子繼承製為基本特點的權力分配製度。

禹到了晚年，便四處查訪，決定推舉夷人首領皋陶為繼承人。但是皋陶卻先他而逝，無奈，又推舉伯益。但當禹死後，部落聯盟中一些有權勢的大家族，擁立禹的兒子啟即位，便起來反對伯益。啟趁動亂之機殺了伯益，奪得了王位(約公元前1988年-1979年)，並傳給自己的後代。這樣，政治權力由"傳賢"變成"傳子"，王位在一家一姓中傳承，公天下變為家天下。

王位世襲制代替禪讓制，標志著中國氏族社會基本瓦解，奴隸制社會已經確立。這是中國歷史上一場重大的社會變革。隨著王位世襲制的確立，以國王為中心的國家機構體制也隨之建立起來。

西周實行王位世襲制，此制度是與宗法制度結合在一起的。宗法制度是由原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承製為基本特點的權力分配製度。周王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子;庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者;庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱"天子"。這是"君權神授"觀念，而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。

王位世襲，體現了權位的不可轉移，後來成為封建君主專制制度的基本特徵之一。該制度在中國延續了兩千多年。

Ⅵ 王位世襲制的歷史評價

客觀進步性：

由遠古「天下為公」的「禪讓」制演變成後來父位子承的「天下為家」的世襲制，對解決王位的繼承問題是有其優越性的，這至少可避免因對先王後代的殺殉而造成的社會動亂及人口減少。

弊端：

在王位世襲制下，君治則國治，君弱則國強。還有，王位世襲制易導致繼位者腐化墮落。在夏商周時期，帝王以「天下為家」「賦斂天下」，「以博我一人之歡樂」，時而慚焉，「久而安焉」。

紂王即位，作「酒池肉林」為長夜之飲，沉湎於酒色，加強搜括。各代無不因腐化而亡。世襲制下，帝王親小人，遠賢臣加劇了各種社會矛盾。

(6)王位世襲制的歷史意義擴展閱讀：

啟是大禹的兒子。是夏朝的第二任君王，但是在歷史上有很多人也把他當作中國的第一個帝王，在他在位期間做了一個重大的改革並影響中國的歷史-繼承王位制度的改革。可以說在他的父親禹的時代里繼承王位的制度是嬋讓制，從啟即位後開始便改變了這種制度，變成了世襲制。

根據記載本來大禹是想把王位交給他的一位賢臣，但是賢臣卻早早的過世。便把王位交給了這位賢臣的兒子，可繼位之後，啟心中不滿，認為天下是他父親打下來的，不能交給你。

於是就率軍把都城包圍起來，加上國中的各位大臣諸侯都聚集到啟的地盤，而且老百姓們都特別擁護啟，所以順理成章，這位賢臣的兒子把王位讓給他啟，這一變革也是開啟了中國歷史的世襲制。

啟的一生，可以說從繼位就伴隨著武力，從改制開始到後來的武觀之亂，可謂是經歷過很多斗爭。雖然有一些不理朝事的行為，但不可否認的是，他確是在歷史上的中國第一任帝王，並且他的這種繼承王位制度的改革影響了中國歷史的發展。

Ⅶ 王位世襲製取代禪讓制的意義

「世襲制」就是古代皇帝下台後，將皇帝的九五之尊轉給自己的兒子。世襲制就是名號、爵位以及財產等按照血統關繫世代傳承，這種傳承主要有「家長」的傳承，諸侯國的傳承。「家長」的傳承還可分為父系與母系。執政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關系，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄；有的是受命於王，還有的是搶班奪權、謀權篡位，故而不在世襲之例。
「禪讓制」 就是古代皇帝下台後，將皇帝九五之尊的位置由其他非常有能力的人來繼承。
禪讓制。這是傳說中的部落聯盟民主推選氏族首領的制度。這種制度的執行機構是部落聯盟會議。方式是民主推選首領。實質是在部落聯盟的顯貴家族圈內進行。所以它正是原始社會全面崩潰的信號。通過這種方式當上首領的人物，在中學課本中有舜、禹。這種制度主要在黃河流域及中原地區推行

從禪讓到王位世襲，從天下為公到天下為家，是生產力發展的結果，是階級對立的產物，是歷史發展的必然趨勢。世襲制以其鮮明的私有化體現社會的重大進步。
世襲制。這是奴隸社會、封建社會帝位及爵位世代相傳的制度，取代原來的禪讓制而出現。如，奴隸社會的王位世襲制、秦始皇首創的帝位世襲制，還有西漢初期分封的同姓諸侯王，以及唐朝割據的藩鎮都是世襲的。這種世襲制通常有父死子繼和兄終弟繼兩種方式，具有極強的封建性。

Ⅷ 為什麼說王位世襲製取代禪讓制是歷史的進步

進步了 禪讓對應的是低生產力的原始社會，世襲制對應的是相對生產力較高的奴隸或回封建社會。 之所答以原始社會禪讓是因為社會生產力低下，無過多剩餘產品的存在和分配，且無需也無力組織大范圍大規模的活動。 而王位世襲體現的情況基本相反。 王位世襲的時代比禪讓的時代更進步。這個說法更准確

Ⅸ 王位世襲制含義

王位世襲制
西周實抄行王位世襲制，此制度是與宗法制度結合在一起的。宗法制度是由原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承製為基本特點的權力分配製度。周王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱「天子」。這是「君權神授」觀念,而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。

Ⅹ 王位世襲制的產生,時間,實質,影響分別是什麼

一、產生時間

世襲制產生於夏朝，禹任部落聯盟首領時，已把政權集於一人之手，按血緣劃分居民開始向按地域劃分居民轉變，同時有了部落軍事首領和公職人員世襲的大量存在。

以此為基礎，禹死後，其子啟在新興奴隸主貴族的推擁下，破壞了禪讓制，繼承了禹的職位，並用暴力鞏固了自己的統治地位。

二、實質

體現了權位的不可轉移，是封建君主專制制度的基本特徵之一。

三、影響

1、標志著中國氏族社會基本瓦解，奴隸制社會已經確立。這是中國歷史上一場重大的社會變革。隨著王位世襲制的確立，以國王為中心的國家機構體制也隨之建立起來。

2、有利於國家的統一，對祖國疆域的初步奠定和中華民族的形成，都起了重要作用；有利於經濟的發展；建立了地主階級對廣大勞動人民的專制統治。

3、中國歷史上的傳統皇位繼承製原則因在窄狹的世襲范圍內選擇接班人，不可能保證皇帝素質的優化與崇高。所選皇帝中幼兒、白痴、浪子、昏庸之徒眾多，其禍國殃民定屬必然。

(10)王位世襲制的歷史意義擴展閱讀

舜以後，王權進一步強化，此塗山就是河南嵩縣的三塗山，亦即會稽山，正在夏人活動中心地區附近。可見經鯀、禹兩代經營，夏後氏已形成一支強大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎。

隨著王權的產生，氏族制度的機關已部分被改造，部分被拋棄，唯繼任領袖的人選要經議事會認可的形式尚存。而從媯舜到姒禹正處於社會大發展的時代，各種人才輩出，首先被舉為姒禹繼任者的是當時曾掌五刑、負責獄訟的皋陶。

皋陶先姒禹而死，部落聯合體議事會又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的後裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關系，曾協助姒禹平水土，有功而受到媯舜的器重，被任命為掌管山澤、調馴鳥獸的「虞」。

所以按照傳統習俗，姒啟作為領袖之子在議事會討論繼任者人選時，雖被優先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，益很自然的成為議事會認可的法定繼承人。然而，在益和啟的時代，傳統習俗已被新的價值觀念取代。禹死後，啟立即發動了對法定繼承人的攻擊，奪取了領袖的職位。