端午節的歷史文化

㈠ 端午節的歷史起源

端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在專農歷五月初屬五，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：「飛龍在天」。端午日龍星既「得中」又「得正」，乃大吉大利之象。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。

端午節，本是南方吳越先民創立用於拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節起源於上古先民擇「龍升天」吉日祭龍祖，注入夏季時令「祛病防疫"風尚，把端午視為「惡月惡日」起於北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。

㈡ 端午節的文化內涵是什麼

端午節，本名端午，又稱端陽、午日、端五、地臘、蒲節、 重午節、天中節、夏節、浴蘭節、女兒節、詩人節等別稱，是我國最大的傳統節日之一。
為什麼叫「端午」？「端」是「正」的意思。古人用《周易》【愛春秋，愛中華】卦中的十二個卦來表現一年十二月的陰陽二氣循環，這十二個卦叫做「辟卦」或「消息卦」。非常形象生動。
復卦（上坤下震） 一陽息陰 代表冬月 建子
臨卦（上坤下兌） 二陽息陰 代表臘月 建丑
泰卦（上坤下乾） 三陽息陰 代表正月 建寅
大壯（上震下乾） 四陽息陰 代表二月 建卯
夬卦（上兌下乾） 五陽息陰 代表三月 建辰
乾卦（上乾下乾） 六陽息陰 代表四月 建巳
姤卦（上乾下巽） 一陰消陽 代表五月 建午
遁卦（上乾下艮） 二陰消陽 代表六月 建未
否卦（上乾下坤） 三陰消陽 代表七月 建申
觀卦（上巽下坤） 四陰消陽 代表八月 建酉
剝卦（上兌下坤） 五陰消陽 代表九月 建戌
坤卦（上坤下坤） 六陰消陽 代表十月 建亥
從以上所列的表中可見，農歷五月對應地支中的「午」。「巳」、「午」、「未」三個月是夏季，夏季在五行中屬火，「巳」是火的出生狀態，「午」是火的極盛狀態，「未」是火的衰墓狀態。火氣到了極盛的狀態，也就是陽氣達到了極盛狀態，就會物極必反，陰氣開始產生。五月初五是五月的開端，從此之後，陰氣開始產生，並逐漸增強，是陽氣強盛的頂峰，又是陰陽變化的開始。大家都知道「否極泰來」這個詞，否卦（三陰在下，三陽在上）是七月，它的極限就是代表十月的坤卦（六爻全陰）；但是，與此相對應的還應該有個「泰極否來」，只是因為人們喜歡事情從不好到好，所以，不大提這個詞。泰卦（三陽在下，三陰在上）是正月，它的極限就是代表四月的乾卦（六爻全陽）。因為到了五月初五時，已經開始「泰極否來」，所以，中國人很重視這個轉變，而且要通過一些方法來消除陰氣開始強盛可能即將帶來的不祥之氣。
為什麼又把時間定為「初五」呢？一方面因為「五」與「午」諧音，「五」字所表達的意思就是天地之氣相交合，與「五」相對應的五行中的「土」又代表著轉化與過渡；另一方面，中國的「陰陽合歷（即農歷）」每月的開端並不是「初一」，而是根據那個月的「節」（二十四節氣中的節）來確定，比如一年的開始不是從正月初一開始，而是從立春那天開始，夏季不是從四月初一開始，而是從立夏那天開始，因此，夏季的開始結束是到夏至，初五前後正是夏至的時候。
從五月是陽氣極盛、陽氣是正氣來說，「端」是「正」的意思；從五月是陰氣開始的時候，所以也可以說是「初」的意思，因此，「端五」也可以稱為「初五」。因為「端五」的「五」字又與「午」相通，五月正是「午」月，因午是陽氣極盛而同時轉衰的時候，所以端五也叫「端陽」。五月五日，月、日都是五，所以也稱重五或重午。因為端午是天地之氣陰陽轉化的過渡點，此前是一年中陽氣由初生到極盛，此後是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節。如此等等，還有很多，不再多加解釋。
關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說，起於三代夏至節說，惡月惡日驅避說，吳越民族圖騰祭說，等等。其中，紀念屈原說為這個節日增加了人文精神的內涵，應該是後起的；三代夏至節說是與我國的歷法緊密相關的，應該是較早的，雲塵子主張採用此說；惡月惡日驅避說與我國的歷法和術數觀念有關，與第二說並不矛盾；吳越民族圖騰祭說帶有明顯的地方色彩，而且以圖騰作為切入點來加以說明，是近代以來的說法。

㈢ 端午節由來的演變

一、端午節是為了紀念屈原說

相傳，公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡。

屈原投江後，當地百姓為了寄託哀思，盪舟江河之上，此後逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。

二、端午節是為了紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，是五月五日紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥自刎而死後，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

三、端午節是為了紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥父親溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。

就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。

四、端午節源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族，史稱百越族。

出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。

直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

(3)端午節的歷史文化擴展閱讀

端午節的習俗：

1、扒龍舟是端午節的一項重要活動，是古代龍圖騰祭祀的節儀，乃遺俗也。至今在我國南方沿海一帶仍十分流行。傳出國外後，深受各國人民的喜愛並形成了國際比賽。

2、端午食粽，是中華民族自古以來的傳統習俗。粽，即「粽籺」，俗稱「粽子」，屬「籺」的其中一種。「籺」是逢年過節時用來拜神祭祖的貢品，籺有很多品種，不同的節日會做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老習俗。

3、飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。

㈣ 端午節所蘊含的文化或精神。

端午節所蘊含的文化是上古百越先民創立用於祭祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日總的來說。

端午節起源於南方百越先民擇「龍升天」吉日祭祀龍祖，把端午視為「惡月惡日」起於北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產物。

端午節雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體，因而後世有認為端午節是由來於古人為了「避邪防疫」而設的節日。中華文化源遠流長、博大精深。

古老節日是傳統文化的重要載體，古老節日的形成蘊含了深邃豐厚的文化內涵，古老節日重視祖先神靈信仰與祭祀活動，祖先神靈信仰是古老傳統節日的核心，並非挑個日子避邪防疫就成為流傳萬古的民俗大節。

(4)端午節的歷史文化擴展閱讀：

屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，流放到沅、湘流域。

後來秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

楚國百姓得知屈原之死哀痛異常，為防止魚兒吃屈原的身體，紛紛投以飯團。後來人們用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 並在每年的五月初五龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒，以此來紀念愛國詩人屈原。