桐廬歷史文化

❶ 桐廬廬茨風景點適合殘疾人旅遊嗎

桐廬瀘茨風景區適合殘疾人旅遊的地方。
1.桐廬博物館
位於桐廬縣城南街道專學聖路屬646號，是一座反映桐廬歷史文化的綜合性縣級博物館，於2004年10月建成並免費對外開放，館舍佔地面積1000餘平方米，建築面積2600平方米，收藏文物2000餘件。
現博物館陳列面積1300平方米，共有三個固定陳列和一個臨時展廳。固定陳列分為「桐江晨曦」、「桐江春秋」和「桐江繁星」三個主題。
2.桐廬江南古村落風景區
總佔地面積30.2平方公里，下轄深澳、徐畈、環溪、荻浦、青源五個村，擁有深厚的歷史底蘊、濃郁的民俗風情、獨特的水系資源、龐大的古建築群和深厚的宗氏文化，是一個物質文化遺產和非物質文化遺產的綜合體，更是省級歷史文化保護區、省非物質文化遺產旅遊景區(民俗文化旅遊村)、中國歷史文化名村、全國美麗鄉村樣板區、國家4A級旅遊風景區、國際休閑鄉村示範點。牛欄咖啡、豬欄茶吧、農業觀光休閑項目荻浦花海等一批特色休閑景點的打造，使得「江南坎兒井，醉美古村落群」的知名度與美譽度不斷攀升，江南古村落已然成為集田園風光、歷史文化、非物質遺傳、時尚休閑為一體的鄉村綜合性休閑旅遊地，各地遊客絡繹不絕。

❷ 富春江的歷史文化

1、歷史：

歷史上無數文人墨客曾漂流過富春江，並留下大量詩詞佳作。南朝文學家吳均當年漂流富春江後寫下了千古名作——《與朱元思書》。

「風煙俱凈,天山共色。從流飄盪,任意東西……」那份休閑的意境和樂趣，讓現代人無限嚮往。景區深厚的文化底蘊在國內漂流景區中是罕見的。

富春江一帶在歷史上，曾是桐廬縣治舊址。據《桐廬縣志》記載，東吳孫權黃武四年，桐廬縣治就設於此。以至於，在歷史時光的長廊里，充盈得竟是各種傳奇故事。

如方臘起義軍在此打敗童貫軍隊；桐君潭金鍾的故事等等。人們駐足此間而抒發起的思古之幽情，真真切切，源遠流長。

僅一句「風煙俱凈，天山共色。從流飄盪，任意東西……」，便帶起了那份休閑里的意境和樂趣，使人不由自主地無限嚮往起來。

2、節日：

九姓漁民是生活在新安江上以舟為家，以漁為業的水上部落。日出撒網，日落泊舟，是他們的生活方式。「九姓」是指陳、錢、袁、孫、林、葉、許、何、李。

據說，他們是元末農民起義軍陳友諒的部下，因陳與朱元璋爭奪天下，大敗九江，所俘部屬被流放在新安江中，貶為「賤民」。

並規定不得上岸居住，不準與平民通婚，不準讀書應試，上岸時不準穿鞋……因此，數百年來，九姓漁民舉家泛舟，生活在水上，其生活習俗與岸上人截然不同。

其中，最具特色的就是「拋新娘」式水上婚禮。如今，這種江上生活方式早已結束，但其奇異的婚俗文化保留了下來，被開發成特色旅遊項目，還補充了三個參與性很強的活動程序。

一是遊客扮新郎、新娘結婚，拍照留念；二是新郎、新娘向遊客「敬三杯」，即敬清茶、敬五加皮酒、敬紅棗花生桂圓蓮子羹（寓意「早生貴子」）；三是品嘗漁家婚宴。

(2)桐廬歷史文化擴展閱讀：

富春江下切中生代火山岩，形成長達24公里的著名七里瀧峽谷。兩岸岩石陡立，層巒疊嶂，山水相映，景色秀麗。自梅城以下5公里至蘆茨埠附近為峽谷段。

被開辟為國家AAAA級景區；王洲島是三國吳大帝孫權故里，他的爺爺孫鍾在這里種瓜多年，島上還有吳大帝廟等古跡。

1969年在七里瀧峽谷建成富春江大型水庫和發電站。富春江由北支新安江和南支蘭江在建德縣梅城匯合而成。新安江發源於安徽省休寧縣境內。

蘭江由來自浙江省中部的金華江和來自浙贛、浙皖邊界山區的衢江匯合而成。富春江水系很早就是杭州、上海通向浙江內地、福建北部、安徽南部和江西東北部的重要水道。

富春江八景：

1、龜川秋月

在鸛山南簏。今建有「龜川閣」。關於「龜川」的歷來，可參看《龜川閣碑記》。

2、鶴嶺晴雲

鶴嶺前臨富春江，從鶴山南沿江直下2.5公里處即是。每當旭日初升，山光雲影，氤氳浮漾，若隱若現，神秘而富有詩意。

暮靄沉沉之際，山色空濛，輕紗縈饒楓渺恍惚，整座山嶺猶如化為一幅蒼屏。相傳早晚有仙鶴出沒其間。元代大畫家黃公望的《富春大嶺圖》即取材於此。

3、樟岩朝霧

在城北2.5公里處，因山多樟樹而得名。這里山巒疊翠，山上遍布巨樟，在晨曦初露、曉雲未收之時，水氣彌漫成霧。

浮游於山野林間，看上去青雲如睡，團團白絮披掛一身。待到旭日冉冉東升，霧靄消散，一脈脈黛色的山巒俊秀清逸，列伍有序，頓時令人心胸開朗，精神愉悅。

由於歷經滄桑，原來的古剎已毀，古木稀疏。幸國家林科院亞熱帶林研所在這里經營多年，遍植異木奇花。

4、花塢夕陽

在縣城之北約1公里，南面臨近富春江，北端與樟岩接近。《富陽縣志》稱其景色特點是「山多杜鵑，一抹斜陽遲遲而下，紅艷更可愛也。」

其實花塢不只多杜鵑花，也多桃花，花塢白桃為當地名產。每當農歷二三月間，油菜吐黃，桃花泛紅，杜鵑似錦，宛如朝霞駐足。

夕陽西照，更是艷麗奪目。如今進得塢去，油菜、杜鵑與桃花滿坡錯落，茶蓬新翠，竹林掩映，濃綠與疏紅交相成趣，令人嘆為觀止。

5、恩波夜雨

在縣城西側，莧浦入江處。恩波橋始建於北宋，改建於明朝嘉靖四十四年（1565年）。全長54米，是浙江著名的保存完好的古橋梁之一，橋上的獅子和蓮花浮雕十分逼真美觀。

《富陽縣志》記載，恩波橋跨莧浦，新雨初霽，船過橋下，雨滴蓬窗不住，入夜則淅瀝更爽耳也。」

據此，不難想像，在萬簌俱寂的夜色中，在船中聽著橋上滴水敲打著蓬窗，是一種多麼安謐的景象！

6、吉祥曉鍾

吉祥寺古基在鶴山頂。相傳該寺於唐朝大中年間為鳥窠禪師初建。年久坍毀，到南宋嘉定年間知縣方舟重建時，從永安山妙智寺移來一口大鍾。

晨鍾乍起聲聞幾十里，人們從曉夢中被催醒過來。夜半靜寂時，聽到這宏亮而悠揚的鍾聲，令人心清神遠。明代萬曆年間吉祥寺遷往鸛山東館驛里，該景僅存遺跡。

7、中沙落雁

中沙在縣城南江心中，長約2公里，寬0.5公里。過去沙上遍植烏桕，水濱又多蘆葦。每到深秋，桕葉紅，蘆花白，為鳧雁棲息的好地方。

王義祖有詩雲：「秋水漲平沙，秋風送落霞。閣江一行雁，飛入白蘆花。」活脫脫勾勒出一幅妙奇異的平沙落雁圖。

8、莧浦歸帆

縣城西面的一條小河，向東經過縣城的西南角流入富春江，這就叫莧浦。由於富春江在這一段江面較寬，每逢洪水潮汛，風急浪高。因此莧浦恩波橋內的一段河內，便成為理想的帆船停泊處。

每近傍晚，片片風帆迎著落日余暉，從富春江緩緩地駛向莧浦，至恩波橋落帆入港。真可謂一幅極為生動、令人神往的落日歸帆圖。

❸ 對於桐廬環溪村環境，經濟等方面的感受

環溪村，地處桐廬縣江南鎮的最東面，坐落於三國文化的發祥地，著名的天山崗山麓。清澈的天子源和青源兩條溪流匯合於村口，環溪村三面環水一面靠山，村由此而得名。「門對天子一秀峰，窗含雙溪兩清流」是對環溪村地理風貌的真實寫照。環溪村系省級歷史文化保護區古村落之一，擁有著名的愛蓮堂、尚志堂、安瀾橋、保安橋等眾多古建築。村口的千年古銀杏，被譽為「夫妻樹」，成為該村的一大景觀。
2013年11月11日中華人民共和國住房和城鄉建設部將其列為《第一批建設美麗宜居小鎮、美麗宜居村莊示範名單》（建村[2013]159號）
環溪人歷來崇尚文化，民間文體活動非常普及，現在由村民自發組織的梅花鑼鼓隊，經常為村民演出。在經濟得到較大發展、生活條件不斷改善的今天，環溪村人更追求最雅的文化生活，「愛蓮書社」應運而生，於2006年經縣文化部成為全縣唯一一個具有獨立法人資格的農村書社。
08年在上級部門的要求和指導下，堅持走新農村建設道路，推行十百工程建設。在農業方面，完成了高標准農田建設和土壤改良項目；在工業方面，環溪村素有「箱包之村」的美譽。在工農業的發展方面環溪村一直走在各行政村的前列。
「如今，不僅村莊環境美了，我們村還有了自己的村標，作為村民，我們真是感到自豪！」夏末的早晨，走在江南鎮環溪村各個角落，都感覺涼風習習，耳邊，天子源的溪水潺潺。如今，環溪村不僅環境悠然，村莊文化的打造也在積極進行中。
環溪村(3張)
石徑，竹籬，卵石牆，木頭架構。一副竹質對聯：「花木清香庭草綠，琴書雅趣畫堂幽」，透出幾絲文氣來。9月1日上午，施工隊員正在村莊的各個節點樹起由設計公司設計製作好的標識標牌。每個標識標牌有統一的樣式和顏色，在標牌上方刻著環溪村的村標。一眼看去，村標像一口鍾，仔細一看，這個村標頗有一番意味。環溪村為宋代理學鼻祖周敦頤後裔聚集地，以周字為創作原型體現宗族文化，環溪雙橋為村內明顯標志，映於水上呈環抱之勢，暗合村名，並有八卦之象，體現周氏家學淵源。同時，中間有一支蓮花破橋而出，似筆待放，道明了「崇文尚志，讀書明理」的家訓。連同村標一起，環溪村還有了「清廉環溪，秀美鄉村」標語。
「在建設好美麗村莊的同時，發展農村生態文化，傳承具有濃郁地方特色的傳統文化，創作具有時代特色的先進文化，不僅是美麗鄉村建設的重要內容，也是推進生態文明建設的精神源泉。」村委主任周忠平說，接下來，村裡還將充分發揮村民在美麗鄉村建設的主題作用，引導農民積極參與村莊規劃和村規民約制定，在參與美麗鄉村建設的實踐中，激發農民參與農村生態文化建設的積極性、主動性

❹ 桐廬旅遊必去的免費景點有哪些

1、桐廬江南古村落風景區總佔地面積30.2平方公里，下轄深澳、徐畈、環溪、荻浦、青源五個村，擁有深厚的歷史底蘊、濃郁的民俗風情、獨特的水系資源、龐大的古建築群和深厚的宗氏文化，是一個物質文化遺產和非物質文化遺產的綜合體。

更是省級歷史文化保護區、省非物質文化遺產旅遊景區(民俗文化旅遊村)、中國歷史文化名村、全國美麗鄉村樣板區、國家4A級旅遊風景區、國際休閑鄉村示範點。

2、瑤琳仙境位於中國浙江省桐廬縣境內，距杭州80公里，離縣城23公里，是華東沿海中部亞熱帶濕潤區喀斯特洞穴的典型代表，屬國家級風景名勝區。瑤琳仙境，又名瑤琳洞，縱深1公里，總面積達28000平方米，是「中國旅遊勝地四十佳」、「浙江省十大旅遊勝地」之一。

2002年躋入國家AAAA極風景旅遊景區行列。它以曲折有致的洞勢地貌，瑰麗多姿的群石景觀，被譽為「全國諸洞之冠」。畫家葉淺予誇它是「中國少有，世界罕見」。

❺ 桐君山的人文歷史

相傳，黃抄帝時有老者結廬襲煉丹於此，懸壺濟事，分文不收。鄉人感念，問其姓名，老人不答，指桐為名，
鄉人遂稱之為「桐君老人」。後世尊其為「中葯鼻祖」，稱之為葯祖聖地。山也以「桐君」名，縣則稱「桐廬縣」。
桐君，識草木金石性味，定三品葯物，著《桐君采葯錄》，其所定處方格律君、臣、佐、使，沿用至今，為中國中醫葯鼻祖。 桐君，是中國有文化記載最早的一們對葯物學研究卓有成效的醫葯學者。《隋書》、《舊唐書》、《本草序》、《本草綱目》及《中國人名大辭典》中都有對桐君的記載：桐君，黃帝時人，識草木金石性味，定三品葯物，以君（主葯）、臣（輔葯）、佐（佐葯）、使（引葯），著有《桐君采葯錄》。桐君定的處方格律君、臣、佐、使，垂數千年沿用迄今。
經考證，桐君確有其人，黃帝時人，距今已4000多年了，著有《桐君采葯錄》，是中國醫葯史上卓有成效的中醫葯學家。
桐君山建築甚早，宋景祐元年（10=34），名臣范仲淹以佑司諫禮閣校理知睦州軍，上任過桐廬，寫有「鍾響三山塔，潮平七里灘」的詩句。三山塔為桐君山上桐君塔、船底山上圓通塔和安樂山上安樂塔。桐君塔為縣城標志。元豐（1078-1085）年間，始建廟於山頂，祀葯祖桐君，名桐君祠。

❻ 桐廬出過那些文化名人

中華醫葯鼻祖桐君
桐君，黃帝時人。據《浙江通志》記載："桐君住在縣東山隈桐樹下，其他支柯偃蓋，蔭蔽數畝，遠望如廬舍，人問其姓名，則以桐示之，因名其人為桐君。"他與另一位醫生彭巫在此采葯求道，還在離桐君山15千米的富春渚上栽培草葯（此渚今名桐洲）。桐君一生勤勤懇懇采葯品性，深究醫理，"知醫方葯餌"，是中國歷史上研究中華醫葯的先行者。他的醫葯實路成果被後人匯編成《桐君采葯錄》一書，成為我國有文字記載以來最早的葯物著作之一。
桐君及其《葯錄》，一直為後世，尤其是醫葯名家所推崇。南朝梁時的醫葯家陶弘景，在研究了古代名家本草後，著《本草經集注》。他在該書序錄部份，完整地總結桐君的偉大成就是?quot;識草木金石性味，定三品葯物，以為君、臣、佐、使。"明代醫葯家李時珍編纂《本草綱目》，將《桐君采葯錄》放在本草中非常重要的位置。有些朝代還將它敖欽定經典古籍載入正史。《隋書》中，有《桐君采葯錄》3卷條目；《舊唐書》中，有《桐君采葯錄·桐君撰》條目；《新唐書》中，有《桐君采葯錄》仍被列為當時的重要醫葯典範籍；《葯部》中載有桐君對30多種葯物的性味評判。
桐君總結和首創的識別中葯性味，定上、中、下三品葯物和君、臣、佐、使的處方格律，一直沿用至今，可見他符合客觀規律，因而具有強大的生命力。君、臣、佐、使成為中葯方劑組成的基本原則?quot;君"是指處方中對治療主症起主要作用的葯物；"臣"則是協助主葯或加強主葯功效的葯物；"佐"是協助主葯治療兼症和抑制主要毒性、烈性或反佐葯物；"使"是引導各種葯物直達病變部位或對各葯物起調和作用。經過千百年的實踐，目前一般都反君、臣、佐、使演繹為主葯、輔葯、佐 葯、引葯，這是桐君先師傳下來的寶貴遺產。因為桐君對華夏的醫葯有突出貢獻，後人尊其為"中華醫葯鼻祖"。
為了紀念這位濟世拯民的中葯鼻祖，後人就把他采葯求道的這方土地命名為桐廬，江為桐江，溪為桐溪，嶺為桐嶺，其栽葯洲為桐洲，采葯求道山為桐君山，並在桐君山上建祠祭祀。

❼ 千島湖的歷史文化

千島湖的歷史文化體現在以下幾方面：

1、文化遺址

千島湖現已發現古文化遺址和古墓葬等多處，五龍島的新石器時代文化遺址，小塘塢的西周至春秋文化遺址，水碓的春秋戰國至晉的文化遺址；還有蜜山島的骨塔、蜜山庵，尹山庵等古代寺廟建築，以及葉公墓、鄭允中墓等古墓葬。

2、古建築

瀛山書院、石峽書院、蜀阜書院等，海瑞祠、龍門塔、琅官塔、小金鑾殿等，瑤山和芹川的風雨古橋，節孝坊，還有廣泛分布在山鄉農村的明清民居建築、宗祠、家廟等。

3、人牙化石的發現

1974 年冬天，中國科學院脊椎動物和古人類學考古研究所與浙江博物館的一批考古學家，勘查新安江上游文物古跡時，建德李家鎮一處名叫烏龜洞的洞**內發現了一枚古人類的牙齒化石。

(7)桐廬歷史文化擴展閱讀：

千島湖更准確地講是新安江水庫，位於杭州淳安縣，是新安江大壩截流後形成的人工湖。這里湖水清澈，湖面上島嶼星羅棋布，是江浙度假休閑的熱門選擇。千島湖周邊有十幾處漂流點，夏日消暑不可錯過。

遊玩千島湖主要是坐遊船登島游覽，景區按照遊船線路為中心湖區、東南湖區，有固定的線路和島嶼景點，不僅湖上風光秀美，湖中每個島的景緻都各有特色。西南湖區則有龍川灣、芹川村，可以觀賞濕地、古村風光。

中心湖區和東南湖區是游覽的重點，二者都緊靠著千島湖鎮，中心湖區包括梅峰島、漁樂島、月光島、龍山島等，其中梅峰島是登高攬勝的絕佳地點；月光島是愛情主題，適合情侶；看人文景觀龍山島上的海瑞祠可以滿足你。

東南湖區包括黃山尖、天池島、桂花島、蜜山島，以黃山尖景色最好，在山頂可以俯瞰眾多島嶼天然排成「天下為公」四個字，來到這里不妨找找看。桂花島適合帶小朋友去玩，島上的猴子都是散養的，很可愛。

❽ 桐廬的文化

在漫漫的歷史長河中，秀麗的富春山水孕育了有地方特色的桐廬文化。桐廬文化是中華文化的區域標識，是中華文明早期顯現的標志。
桐廬玉器文化
去年，桐廬在潘家村發現了大面積的石器時代的玉器製作工場，出土了大批玉器成品，這在國內尚屬首例。這一重大發現揭示了桐廬文化在遠古時代的文明品位。這項考古成就表明桐廬文化在遠古時代就有了玉器文化的體現形式。桐廬玉器文化有著三層內涵：
其一、桐廬玉器文化是我國玉器文化的重要源頭之一。在遠古的石器時代中可以細分出玉器時代。這一玉器時代產生了玉器文化。桐廬玉器文化作為我國玉器文化的重要源頭之一，證明了桐廬在中國古代文明發展史上具有重要地位。二千多年前的《越絕書》中提到了中國古代有石器時代、玉器時代、銅器時代和鐵器時代。《越絕卷第十一》中提到「軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，……，至黃帝時之時，以玉為兵，……，禹穴之時，以銅為兵，……，當此之時，以鐵為兵……。」這種關於時代的劃分法是中國古籍中對社會發展形態劃分的最早記載，是《越絕書》對社會科學理論的重大貢獻。這是我對《越絕書》研究的最新發現，我的這一學術研究成果在貴報首次發布。關於桐廬玉器製作工場的發現證實了《越絕書》這一論斷的正確性。《越絕書》關於石器時代、玉器時代、銅器時代、鐵器時代的時代劃分論斷要比西方要早二千多年。其中將玉器時代從石器時代細分出來的提法，至今還無人報導過古籍中的這一信息。
其二、桐廬在玉器時代已顯露原始商品生產和商品經濟的萌芽。桐廬在遠古時代能生產如此多的玉器成品，絕對不是自給自足的產品，它是用於交換的商品。這一屬性的發現說明：商品生產和商品交換不是資本主義社會特有的現象，它存在於人類文明的各個歷史時期，人類的物質文明是將物質文明的產品轉化為商品，通過商品交換逐步發展起來的。商品生產和商品交換是人類文明的重要標志。在古代，凡能為社會提供大量商品的生產基地，都能為社會作出貢獻。桐廬是古代商品生產和商品交換特別發達的地區，因而是一個對古代社會有過重大貢獻的地區。
其三、桐廬文化中的玉器文化是依託便利交通進行傳播的。玉器工場地處水運交通便利的天目溪畔，玉器商品可以通過水運順暢地進入錢塘江水系的廣大地區。桐廬自古以來有得天獨厚的交通優勢，交通文化是桐廬文化中的又一項重要內容。可以推斷，遠古時代的木筏、竹筏和船舶已在富春江暢行。
桐廬遠古玉器工場的考古發現引伸出桐廬文化中的玉器文化、商品文化、交通文化的三大內容。彰顯桐廬玉器文化的歷史文化品位，它將提高桐廬的知名度，為桐廬的經濟發展服務。
桐廬和諧文化
桐廬文化中有一種可貴的和諧文化現象。它表現在桐廬居民構成的包容性、和詣性，桐廬人對外來人口的寬容性、融合性。許多地方在居民的構成中都存在一定的區域排它性，而桐廬具有一種歷史性的居民構成包容性、和詣性品格。這種包容性、和詣性表達了古代的君子風格，即桐君風格。以我的家鄉橫村鎮為例：在鎮上，世世代代都有橫村的原住民和有來自紹興、蕭山、寧波、諸暨、東陽、永康、義烏、麗水、建德、新登、金華、蘭溪、溫州、安徽、江西幾十個地方的商人、工匠和逃難落戶的人群。四面八方的人們在這里和諧共處，各執特色行業，形成一個多彩商埠。解放以後還增加了大批新安江移民，同樣和諧相處。桐廬在歷史上，以能容納災民而聞名。這為和諧民風增添了榮譽。聽我母親說：四縣聯中（桐廬中學的前身）在抗戰中，曾在杜預村辦學。早上，各家各戶都自願免費為學生備好洗臉水、開水。學生都住在農戶家裡，有的還結為親戚。鄉親們用當地的一句「後山要比前山高」的民謠祝願學生奮發向上。（前山與後山是杜預村後的二座山）和諧的民風讓四縣聯中的學生深受感動。正是這種和諧的文化造就了四縣聯中的傑出人才。
桐廬山水文化
桐廬富春江山水世界聞名，一方山水孕育一方文化。歷史名畫《富春山居圖》最精彩的一段就是描繪桐廬山水。因為有了桐廬秀麗的山水風光，才有歷代藝術家創造的桐廬詩畫。桐廬秀麗的山水風光吸引各方遊客，歷代名人。於是就有了世代繁榮的桐廬旅遊文化和名士文化；好山好水才有好葯材，於是有了桐廬醫葯文化；桐廬山水文化今天得以傳承，得益於桐廬山水文化根植於百姓對一方山水的熱愛和保護。現在不少地方在發展經濟的同時，破壞了自然環境。在世界生態環境被大規模破壞的大背景下，桐廬能保全的這一片特級山水風光，十分難得。一方水土養育一方人。桐廬縣提出建設「中國最美的山水型現代化中等城市」是很有戰略眼光的規劃。
清凈的桐廬山水培育了桐廬人的開朗、直爽、通達、包容的品質。所以桐廬山水文化與桐廬文化的其它門類是相互關聯的。
桐廬醫葯文化
桐廬是中國中醫鼻祖桐君的故鄉。作為桐廬地域標志的桐君山就是桐君的出處。桐廬自古以來，盛產中葯，代出名醫。桐廬的醫葯文化、桐廬的桐君中醫始祖地位，在國內外得到公認。中草葯重要產地爭先打出「桐君」的的牌子。我在四川，問四川桐君醫葯集團公司的朋友：「桐君」是桐廬的，四川為什麼取這個名字？他們說「桐君是中華的醫祖，桐廬不用，我們就先用了。」他們以取桐君之名為榮。所以「桐君」二字是含金量極高的非物質文化的無形資產。桐廬醫葯文化是桐廬的一項文化富礦，有待深入開發。桐廬應該成為中國的中葯集散中心，中醫研究中心，中國醫葯文化標志區域，中國醫葯國家級非物質文化遺產標志區域。桐廬應該追報中國醫葯國家級非物質文化遺產名錄。成為這項遺產名錄的擴展地。
桐廬地名文化
古老的桐廬在地名上也留下了古老的信息。桐廬地名文化有許多值得發掘的內涵。桐廬的「桐」，通常都理解為油桐樹的「桐」。本人以為桐廬的「桐」，即是油桐樹的「桐」，又是梧桐樹的「桐」。油桐之鄉，梧桐之廬，桐君之廬，梧桐引鳳，應該是桐廬地名的多層含義。油桐是古代造船的重要原料，是古代桐廬重要出口商品，是讓桐廬揚名的商品，所以桐廬是古商之鄉。山水如畫，梧桐引鳳，所以桐廬是鳳凰之鄉，旅遊之鄉。桐君之廬，醫祖聖地，所以桐廬是中醫之鄉。桐廬是一個多麼美好的名字，聽說有人想把「桐廬縣」改名為「富春縣」，我認為是萬萬不可的。
再如窄溪是一個古老的地名。《越絕書》上提到秦始皇到紹興是從「窄中渡」。當時秦始皇想在現在的杭州過江，但不可能。只得沿江尋找江窄處過江。沿江有「窄」字的地名只有「窄溪」。秦始皇渡江後，「道度諸暨、大越。」即經諸暨到達紹興（當時稱大越）。《水經注》一書中稱「浙江」為「漸江」，古音「漸」的發音與「窄溪」方言的「窄」字相仿。山東人念浙江的「浙」，發音也與方言的「窄」字相仿。這是因為越王句踐稱霸山東時，將「浙江」二字的發音帶到了山東，世代相傳到如今。所以，我認為將「窄溪」這個值得研究的地名改掉是很可惜的。
桐廬地名文化值得研究開發的內容很多。如杜預村名是否是三國的名將杜預在此留名。等等課題有待我們去發掘。
桐廬文化中還有交通文化、語言文化、名士文化、民俗文化等諸多方面的內容。我這里不想更多地展開，就舉一個例子，我從家鄉的方言中得到了學術研究中的營養。《越絕書》記載「越人謂鹽曰『余』」。在普通話里，這二字發音相差很遠。我從家鄉土話「鹽」的發音與餘姚、餘杭的方言發音對照，發現是同一個相近的發音。於是我提出古越語「鹽」的發音就是桐廬方言「鹽」的發音。餘姚、餘杭實際上就是「鹽姚」、「鹽杭」。這些地名都與鹽有關。發音也相近。

❾ 浙江桐廬最美古村，綠皮火車為主題的花海，有濃濃的文化氣息嗎

有。因為這個最美古村非常有特色，用綠皮火車為主題，有一片花海，景色非常美麗，而且有著濃濃的文化氣息。