論語歷史意義

1. 論語十則的古今意義

三：泛指多次
朋：志同道合的人
忠：盡心盡力
信：真誠
是：這
今義組個詞就ok了^_^

2. 《論語》對當今社會的價值意義

1、仁和之道有助於中華民族和平發展，成為發達的現代文明之國。仁和之道將推動各種文明通過對話不斷接近，用愛心消除紛爭，促進和解。

孔子思想的精華在於發現了人性中仁愛之心，提倡經由忠恕之道將這種愛心去愛親友，愛他人，愛萬物，推動社會走向太平。中國需要孔子，仁和之道將使中華民族和平崛起，成為發達的現代文明之國。

世界需要孔子，仁和之道將推動各種文明通過對話不斷接近，用愛心的溫暖消除紛爭，實現和解。孔子的仁和之道，來自人性，導向文明，它不壟斷真理，能夠包容多元文化，將來必定大放光彩。

2、儒家思想就有足以貢獻給人類社會的極為寶貴的倫理資源。儒學經世致用的傳統使其不斷依據時代的發展而改變，回應時代的拷問，提出自己的解決之道，從而在開放中獲得復興。

以禮教為基石、以五常德（仁義禮智信）和五常倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）為主要內容的儒家道德規范，不僅具有建構社會秩序、約束個人行為的功能，它還有激勵人、感召人、凝聚人、教育人、指導人的多種作用，能夠培養人在社會實踐中學會合理的角色定位，學會正確的待人處世。

(2)論語歷史意義擴展閱讀：

作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。

仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。

3. 簡單談一下《論語》的現實意義

• 《論語》道德思想

《論語》中認為道德是社會存在和發展的最根本的支撐 。一個社會的存在和發展，是需要內在的動因和外在的動力的結合並促動支撐的。而其社會的發展無外乎需要四個基礎：經濟基礎、社會制度、軍事力量以及精神文化。正是這四個方面構成了一個社會的存在發展的支承點。離開這四個支承點，一個社會很難得以維持和發展。

• 《論語》仁愛思想

仁愛是孔子思想中的核心理念，主要是指一種高尚的品德，孔子是仁學的開創者，他提出「仁者愛人」「克己復禮為仁」等思想。仁愛是一種道德修養的最高境界和精神追求，其他的美德都是圍繞著這種道德修養而展開的，一個人想要追求真正的品德，應該以愛人為主要的前提。「修身以道，修道以仁」，應該不斷的提高自身的修養和道德，才能夠實現道德的標准，才能夠為實現最高境界的仁愛奠定基礎。

• 《論語》孝道思想

孝道是中華民族文化遺產的重要組成部分。傳承孝道對於弘揚中華民族文化遺產有著重要的理論和現實意義。在孔子所創立的儒家學說中，孝道思想有著極其重要的地位。它是儒家以「仁」為核心，以「禮」為形式的道德規范體系的最重要的內容之一，是儒家用以規范父母與子女關系的最重要、最基本的原則之一。家、國、天下是密不可分的統一整體，「天下興亡匹夫有責」，我們應該立足於最小的一點——家，從自我做起，弘揚孝道，孝敬父母。弘揚孝道是每個人應盡的義務，也是響應創建和諧社會、貢獻自己的微薄之力的具體做法。

4. 《論語》的地位和主題

地位：《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，是儒家學派的經典著作之一。《論語》首創語錄之體。漢語文章的典範性也發源於此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。

主題：全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，多方面表現了孔子的思想和學說，包括孔子的政治主張、教育原則、倫理觀念、品德修養、文學理論等。故《論語》成為後人研究孔子思想的主要資料。

《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是「仁」、「禮」、「義」。

(4)論語歷史意義擴展閱讀

《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。

孔子是《論語》描述的中心；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。

如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。

《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

《論語》自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，被尊為「五經之輨轄，六藝之喉衿」，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。

元代延祐年間，科舉開始以「四書」開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。

5. 《論語》在歷史上的地位是怎樣的

《論語》和儒家倫理學著作《孝經》是漢朝初學者的必讀書，一定要先讀這兩部書，才進而學習「五經」，「五經」就是後來的《詩經》、《尚書》、《易經》、《儀禮》和《春秋》。《論語》自漢代以來，便有不少人註解它，可謂稱得上是汗牛充棟，舉不勝舉。漢朝人所注釋的《論語》，後來基本上全部亡佚，後來所殘存的，以東漢末年經學大師鄭玄注為較多。其他所注各家，在三國時期玄學家何晏《論語集解》以後，就多半隻存於《論語集解》中。

後來，我國古代文籍《十三經註疏•論語註疏》就是用的何晏的《集解》和宋人邢昺的《疏》。至於何晏、邢昺前後還有不少專注《論語》的書，可見《論語》影響的深遠。

《論語》是研究孔子思想的主要資料，孔子思想的精微就集中在書中。全書的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。作為我國古代儒家經典著作之一，《論語》在東漢時就被列為「七經」之一。在南宋時，著名思想家朱熹將《論語》和《孟子》以及《禮記》中的《大學》、《中庸》合編為「四書」，與「五經」並列，成為後來讀書人科舉考試的必讀書目。

一部《論語》，便將孔子及其門生的有限生命融入到了無盡的歷史之中，創造了我國古代光輝的人文主義精神，被後人譽為「天不生仲尼，萬古如長夜」。後人還稱贊道：「半部《論語》治天下」。可見，《論語》對我國文化的巨大影響力。

6. 《論語》在歷史上具有哪些重大影響

《論語》是研究孔子思想的主要資料。一部《論語》，將孔子及其門生的有限生命融入到無盡歷史中，創造了我國古代光輝的人文主義精神，被後人譽為「天不生仲尼，萬古如長夜」，「半部《論語》治天下」。

7. 《論語》對後世影響

《論語》中關於務政的思想是「學以致用」思想的具體體現,對此,《論語》中對務政的標准也作了具體說明.
其一,關於務政的對象.孔子認為只要懂禮、有道、正直,並具備一定的從政才能的人就可以務政.季康子問：「仲由可使從政也與?」孔子曰：「由也果,於從政乎何有?」問：「賜也可使從政也與?」曰：「賜也達,於從政乎何有?」問：「求也可使從政也與?」曰：「求也藝,於從政乎何有?」也就是說,只要人具備一定的參政素質,諸如果斷、達理、多藝就可以參政.
其二,關於務政的基本要求和標准.從政者必須勤勉忠誠.孔子曰：「居之無倦,行之以忠.」（《顏淵》）「先之勞之」,「無倦」（《子路》）.也就是說在位不鬆弛懈怠,執行政令要忠心,要帶頭、勤勉,辦事不要鬆懈.從政者必須溫良恭儉讓.陳子禽向子貢問道,「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之.」（《學而》）也就是說孔子來到一國就一定會知道這里的政事,就是因為先生有溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓五種美德.而這五種美德也間接地說明參與國政的道理.有一次,孔子在談論鄭國賢相子產時說：「有君子之道四焉：其行正也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義.」正是由於子產的這種莊重、恭敬、恩惠、道義和美德,才能使他處於鄭國的賢相位置.
第三,要言行一致,舉止端莊.孔子曰：「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行.」（《衛靈公》）也就是說要想使自己的思想主張為他人接受,必須心意誠懇,行為端莊,這樣你的主張就可以行得通了.
第四,要眼光遠大,依次而進.子夏當了莒父的縣長,向孔子請教怎樣理政.孔子說：「無欲速,無見小利.欲速則不達,見小利則大事不成.」（《子路》）即要求人們處理政務不要圖快,貪圖眼前利益,圖快反而不能達到預期目的,貪圖小利反而辦不成大事.而應眼光放遠,依次而進.另外,孔子還認為在處理政務時應當慎重,要深入實際,多聽多見,了解實情,以免犯錯誤.即所謂「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤；多見闕殆,慎行其餘,則寡悔.言寡尤,行寡悔,祿在其中矣.」

8. 《論語》的現實意義是什麼

《論語》是儒家的經典之作，是一部以記言為主的語錄體散文集。清朝趙翼解釋說：「語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。」其實，「論」又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會政治范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。孔夫子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。
《論語》作為記載孔子思想和言行最為權威的一部著作，也成為儒家學派和儒家思想的奠基之作。孔子的思想影響了中國的禮樂文化、政治文化、制度文化、倫理道德、思維方式、價值觀念、風俗習慣等眾多方面，其儒家思想致廣大而精微，極高明而道中庸，既有崇高的價值理想，又有切實的百姓日用，是中國古代思維的精華結晶。
孔子思想以治平為本，以仁為核心，以和為貴，他的思想是中華民族精神的源頭活水，禮樂文化的重要依據，價值觀念的是非標准，倫理道德的規范所依，構成了中華民族文化的基本精神。
儒家思想在中華文明二千多年的歷史進程中，對中華民族的精神內核和文化起了重要的引導作用，中道節制、中庸之道也成為中華民族的一種重要特色。
因此，不管是現在還是將來，《論語》中所體現的仁、禮等優良的思想傳統都是值得我們借鑒、學習、傳承的。

9. 《論語》 影響 意義

1、影響
《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。
《論語》作為記載孔子思想和言行最為權威的一部著作，也成為儒家學派和儒家思想的奠基之作。孔子的思想影響了中國的禮樂文化、政治文化、制度文化、倫理道德、思維方式、價值觀念、風俗習慣等眾多方面，其儒家思想致廣大而精微，既有崇高的價值理想，又有切實的百姓日用，是中國古代思維的精華結晶。
2、意義
孔子系統論述了人的價值觀、道德倫理觀。孔子和儒學特別重視做人，認為崇高理想是從學習中獲得並建立起來的。因此提出了教育為本的觀念，認為如果要使社會朝著完善的方向發展，必須要重視提高人的情感素質和理性能力。在文化上講究包容性，提出「和而不同」的主張，也成為世人處事的行為准則。孔子的這些優秀思想不會因歷史的變遷而失去其應有的價值，而且其優秀思想已融入了中華民族的精神之中。
因此我們應深入挖掘我國優秀的文化遺產，將古代文化精華加以利用，創造出今天的更高價值，其中孔子思想和文化則是一個非常重要的環節。孔子思想和儒學正是由於其自身的跨越古今的價性，更應該被我們深入研究，使儒學為我們當今社會所學習利用。

10. 論語的歷史意義是什麼

是修身立命，治國安邦的經典