雕塑的歷史意義

『壹』 雕塑對社會的作用

讓人能夠來活的更好，更有意義，自現在的雕塑基本屏棄了實用價值，完全成為了精神產物，在過去雕塑可是常常備用在王公貴族的實用器具上，或是庭院府邸，目的是區分社會等級。
而現在的社會，滿大街的雕塑經過篩選最後剩下可憐的幾個好雕塑，多數人還是在利益的驅使下製作行活，國外對於藝術家、設計師十分重視，甚至對他們為所欲為的創作提出鼓勵，只有打開思想的牢籠藝術才會前進，中國的設計藝術才會有自己的特點，朋友們拒絕行活，提倡原創吧。

『貳』 誰能告訴我這個雕塑的來歷以及代表的意義。

真情回答，還望採納】

碑身為三角立柱體，象徵紅軍三大主力緊密團結，堅不可摧。人們在這里緬懷先烈，回顧歷史，學習長征精神。碑園，1989年10月落成的紅軍長征紀念碑，經過幾年軍民共同努力，終於按照中央「紀念碑要建成立體雕塑，塑像要富有悲壯氣勢，表現出長征路上紅軍戰士前赴後繼，英勇向前，歷盡艱險，流血犧牲，付出極大代價的主題」。「要反應出當時一、二、四方面軍共同北上的歷史」等指示精神，順利完成。現在紅軍長征紀念碑已成為吸引四方遊客的勝地。獨具特色的景觀比比皆是。其中「三絕奇觀」最為突出。一為:金碑夕照。每年仲夏前後，夕陽西下時，碑體遮日，折射金光萬道，藍天耀金，草地山川如輝煌金壁，眩目若佛光普照。碑體通亮如鍛燒之金，五里以外也可見。這在我國建碑史上還是第一次，建碑前也未曾料及。二為:雙虹掛彩。每到雨後放晴，彩虹忽現，恰掛於金碑上空，似碑為橋拄，頂彩色大道，通幸福明天，此時又如紅軍英烈現世，其壯觀之景，令人肅然起敬。三是:瀑雨泛金。夏季漆黑夜，倘若雷電交加，大雨傾盆，人不能辨物時，主碑在漆黑中泛出微光，如星星之火，又如光明即在。人稱瀑雨泛金。 紅軍長征紀念碑碑園位於四川省松潘縣川主寺鎮元寶山，是去世界自然遺產九寨溝、黃龍風景名勝區的必經之地。川主寺地處岷江上游，背靠岷山主峰雪寶鼎，面臨廣闊無垠的大草原，岷山從碑園腳下南流而去。紅軍長征紀念碑是面積為19.27萬平方米的立體雕塑，富有悲壯氣勢，表現了長征路上紅軍戰士前赴後繼，英勇向前，歷盡艱險，流血犧牲，付出極大代價的主題，也反應了當時一、二、四方面軍共同北上的歷史。

，1989年10月落成的紅軍長征紀念碑，經過幾年軍民共同努力，終於按照中央「紀念碑要建成立體雕塑，塑像要富有悲壯氣勢，表現出長征路上紅軍戰士前赴後繼，英勇向前，歷盡艱險，流血犧牲，付出極大代價的主題」。「要反應出當時一、二、四方面軍共同北上的歷史」等指示精神，順利完成。

紅軍長征紀念碑紀念碑特色現在紅軍長征紀念碑已成為吸引四方遊客的勝地。獨具特色的景觀比比皆是。其中「三絕奇觀」最為突出。一為:金碑夕照。每年仲夏前後，夕陽西下時，碑體遮日，折射金光萬道，藍天耀金，草地山川如輝煌金壁，眩目若佛光普照。碑體通亮如鍛燒之金，五里以外也可見。這在我國建碑史上還是第一次，建碑前也未曾料及。二為:雙虹掛彩。每到雨後放晴，彩虹忽現，恰掛於金碑上空，似碑為橋拄，頂彩色大道，通幸福明天，此時又如紅軍英烈現世，其壯觀之景，令人肅然起敬。三是:瀑雨泛金。夏季漆黑夜，倘若雷電交加，大雨傾盆，人不能辨物時，主碑在漆黑中泛出微光，如星星之火，又如光明即在。人稱瀑雨泛金。 紅軍長征紀念碑碑園位於四川省松潘縣川主寺鎮元寶山，是去世界自然遺產九寨溝、黃龍風景名勝區的必經之地。川主寺地處岷江上游，背靠岷山主峰雪寶鼎，面臨廣闊無垠的大草原，岷江從碑園腳下南流而去。

紅軍長征紀念碑紀念碑規長征紀念碑紀念意義

紅軍長征紀念碑是面積為19.紅軍長征紀念碑園建在元寶山上，元寶山形如金字塔，後緣為脊狀山樑。山頂標高3104.7米，高於河床124米。北坡植被較好，有大片茂密的松林和成片白樺林。山下岷江與其支流羊洞河交匯，形成大片坦盪河漫灘地。該地東距「人間瑤池」黃龍寺42公里，北臨「童話世界」九寨溝97公里，南通川西平原350餘公里，距松潘古城17公里。

『叄』 中國最具有歷史意義的雕塑

《海的女兒》
海的女兒，這個有著神話化色彩的名字，不禁使人浮想聯翩：古今中外，為捍衛獨立、自由與人的尊嚴，人們憑借生活與想像創造了多少美麗無敵的女神形象。古希臘神話描寫有屹立山頭的智勇雙全的人面獅身女神斯芬克斯的形象，中歐早有手持盾牌利劍守護維杜瓦河的美人魚的民間故事，中國舊時也有過尚武的白蛇娘子、三聖母等等的神話傳說；昔日的人們不能也不敢相信會從人本身去尋找通往理想境界所需要的同自然和社會惡勢力搏鬥的不可征服的偉大力量，只得藉助於某些動物野獸才能具備的特殊天性（獅子的強猛無敵，魚、蛇在水中的自由自如，等等）。這是當時一定社會生產力在人們意識中的必然的理想化的反映。人類時代如今已經開始了翻天覆地的變化。恩格斯在《自然辯證法》「導言」中描寫過15世紀下半葉西歐出現的那個「唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展」的「偉大的時代」iv時，曾經熱情洋溢地贊美那個需要巨人而且產生了巨人的時代的特徵：

「他們幾乎全都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著，站在這一方面或那一方面進行斗爭，一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者並用。因此就有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅強。」v

在我們中華民族今天新的發展時期中，已具備有造就真正的巨人和全面發展的理想的新一代人的條件，也可以說，這理想的新的一代是為恩格斯贊揚的那一偉大的一代在今天更高級的生產力與生產關系的社會發展基礎上的再現。《海的女兒》所塑造的這個中國女性形象之所以是成功的，正是藝術家從這一藝術地塑造的普通海防女民兵保衛者和戰斗者身上，從勞武結合、文武雙全這一角度，正好概括地體現了我們中華民族今天新時期新一代人「性格上的完整和堅強」，體現了他（她）們在自然、社會和思維領域，在生產斗爭、階級斗爭和科學實驗三大革命運動的齊頭並進中，在建設社會主義現代化強國的奮斗中，不斷從必然王國向自由王國飛躍的時代特徵與時代理想。雕塑《海的女兒》的深刻的典型意義也就在這里。可以說，「海的女兒」既是我們民族的現實存在的「手持盾牌利劍」抵禦外敵的「美人魚」，又是我們時代的躍入現代化大海的新的必然王國而又將自由駕御大海的人間女神。
雕塑《海的女兒》開創了雕塑藝術從內容與形式有機結合、從雕像主人公本身的肉體和精神境界方面進行深入的而不是膚淺的、細膩的而不是粗糙的、內在的而不是外露的、含蓄豐富濃汁的而不是味同嚼蠟的現代中國雕塑藝術實踐探索與發展的一代新風，取得了這一藝術領域的具有別開生面意義的最新成就。因為正是《海的女兒》真正第一次使雕塑從「四人幫」時代的「指手劃腳」型的僵化英雄的模式中解放出來。可以預言，隨著時間的推移，《海的女兒》所發揮、產生的思想力量和美學價值將為更廣泛的人們所注意和理解；而作為現代中國雕塑藝術進入新時期的里程碑，《海的女兒》的影響也將是極其深遠和無可估量的。因此我建議有關方面，應該把這尊雕像鑄成青銅，比真人稍大一點，讓她佇立在國家海洋博物館的大門口。

『肆』 城市雕塑的意義

作為文化的構成部分，城市藝術代表了這個城市、這個地區的文化水準和精神風貌。一些城市中的優秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進入所在環境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術氣息和城市的脈搏。 (一) 歷史性 城市雕塑正如我們史書上的插圖，記載了不同時代的歷史和文明。 歷史上不同年代的雕塑都記載不同時期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時代的雕塑就像讀不同年代的教科書，每個時代都給人以不同的思考和借鑒。 任何一座城市都是歷史的產物，都有著不同於其他城市的歷史傳統。而在每一座城市的背後都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。 (二) 人文性 任何一個城市，都有其發展的自身規律。它的歷史背景、經濟發展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。 最典型的例子便是美國首都紐約的自由女神像，她是美國獨立紀念時法國送給美國的禮物。佇立於曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象徵，更是美國國家的象徵。女神手中握著的火炬與法典都是與美國文化、國情有著緊密聯系的。 佇立於各個城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環境而建立，它的存在，還體現了這個城市的精神面貌與城市的文化建設。 (三) 地域性 地理位置及周圍環境決定了城市雕塑的形式與特徵。不同的地域文化和環境背景決定雕塑的內容和形態。 比如義大利佛羅倫薩的統治廣場寬闊的噴水池，池中央矗立著白色大理石海神像，海神像基座和水池邊上還布置著一座青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場的重要景觀。 海神像垂直的形象與它背後高聳的建築角部的線條呼應，這兩者結合在一起，如同是這空間的轉軸，雕像造成了有趣的視角錯覺，因為它明亮的色和自然的形，使人的視線集中，並有助於緩和美第奇宮牆角高而銳利的線條。 (四) 時代性 每個時代都有其歷史的，獨特的時代特徵。是和當時的經濟，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開的。同時在不同的時代里，藝術的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術就是以其獨特的藝術形式，展現了不同時代的風貌與格調。雕塑風格的演變與豐富同時也是時代演變的產物。 在丹麥的哥本哈根，1908 年建成的作為城市標志的《傑芬噴泉》，而成為哥本哈根的象徵。然而當 1913 年根據安徒生的童話創作而成的《美人魚》誕生之後，《傑芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了，《美人魚》逐步代替了《傑芬噴泉》而成為哥本哈根，甚至是丹麥的標志了。 (五) 啟迪性 從對雕塑的觀圍，想像出雕塑師當時的思想活動，給人以無限的遐想，在有限的空間內，塑造人們精神的無限空間。 黑格爾認為：雕刻與建築一樣，是「就建築單純的感性物質的東西按照它的物質的占空間大形式來塑造形象。」「雕刻則把精神本身(這種自覺的目的性和獨立自足性)表現於在本質上適宜於表現精神個性的肉體形象,而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現於觀照者的眼前。」 (六) 紀念性交流性 紀年性是城市雕塑傳播文化的一個重要方式，通過對歷史事件，人物的刻畫與表現，重現了當時的歷史的英雄人物及時代精神。 交流性是使人產生親近感，還起著使人同自然進行交流的某種媒介作用。通過不同類型，不同區域雕塑的展現可以起到文化交流，和人際交流的作用。 我國最長的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長 65 米、寬 6 米、最高處 26.4 米的巨型大象雕塑群佔地 25 畝，由我國著名美術家韓美林構思，並組織助手在 11000 噸花崗岩石材中雕制而成。史載，與黃帝齊名的我國遠古「五帝」之一的大舜最後在浙江上虞居住，披星戴月「躬耕畎田」不已。大象感其恩德，遠道前來助其耕地。雕塑的建成，引來了大量的遊客，給城市文化交流和經濟交流，帶來了很多機會。 (七) 象徵性 每個城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內容和形式，體現了其所在城市及所在環境的特徵。 如美國的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會聯想到美國。是雕塑的特定的文化和時代背景－即美國的獨立戰爭的勝利，使自由女神成為美國的標志。 http://focus.lwcj.com/focus/focus_42/sculpture_3.asp

麻煩採納，謝謝!

『伍』 雕塑有什麼意義呢

雕塑為美化城市或用於紀念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象徵或象形的觀賞物和紀念物。雕塑是造型藝術的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂岩、銅等），創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，藉以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。主題性雕塑顧名思義，它是某個特定地點、環境、建築的主題說明，它必須與這些環境有機地結合起來，並點明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環境的特性。它可具有紀念、教育、美化、說明等意義。主題性雕塑揭示了城市建築和建築環境的主題。在敦煌縣城有一座標志性雕塑《反彈琵琶》，取材於敦煌壁畫反彈琵琶伎樂飛天像，展示了古時"絲綢之路"特有的風采和神韻，也顯示了該城市擁有世界聞名的莫高窟名勝的特色。這一類雕塑緊扣城市的環境和歷史，可以看到一座城市的身世、精神、個性和追求。主題性雕塑是獨具魅力的雕塑藝術類別,具有較強的社會功能性。其藝術形式也隨著主題的變遷和藝術的發展而變化,在不同的時期具有不同的文化意蘊和發展軌跡。雕塑作為空間的藝術,從創作到成品再到供人觀賞都需要佔據一定的空間。空間也和雕塑的形態、體積、顏色、風格相互適應。所以不難看出雕塑的形式是形態、體積、顏色、材質、風格等一系列的雕塑造型因素有機組合而成,是通過雕塑家在創作中把以上的造型因素有機組合後得到的,

『陸』 人物雕塑有何重要的意義

人的一生是有限的，而對於一些很有貢獻的人來說，我們不捨得他的離去，需要用一些別的東西來紀念他，讓人們記住他的偉大和貢獻， 然後就有了人物傳記，有了人物繪畫，也有了人物雕塑，不可否認，這些大型人物雕塑的存在很好地體現了它的作用，並且還對現代城市的存在意義。

大型人物雕塑在一定的程度上使城市活躍起來，因為矗立在各個城市的人物雕塑不僅是為美化環境而建立，它的存在還對現代城市的生存極具 有意義。在我們的日常生活和課本上可以看到曾經為我們幸福的現代生活做出的貢獻和留下萬古的文化遺產，這些曾對國家做出過貢獻的名人 ，後世子孫為紀念他們曾留下的足跡，就用人物傳記、書籍、繪畫、雕塑等紀念他們。我們散步在公園和廣場的時候不難發現大型人物雕塑的蹤影 ，有古代人物形象，也有現代人物形象，這些雕像的矗立是由我國文化局和園林局共同創辦，是為發揚我國的美德和美化文化城市、紀念革命 先輩而建設。

我國的文化決定著我們的人物雕塑大多數是以真人實物為模板雕刻出來，並不像美國、英國那樣，是在藝術和想像之下塑造出來的。這也 充分的說明我國是以含蓄真實美的手法來表現，缺點就是略顯呆板，不過在一定程度上讓一個城市或是縣城活了起來，因為這些矗立於各個城 市大街小巷的人物雕塑，不僅美化環境，還為我國做出功勛偉績的人物塑造了形象，在某種意義上延續了我國的歷史文化。
由此可見，人物雕塑對我國現代城市起著重要的意義！而越來越多的雕塑廠家意識到這一點也紛紛為祖國鑄造了多種人物形象的雕像，以供美化環境和宣揚我國文化！

『柒』 名人雕塑的重大意義

中國的真正意義上的肖像雕塑於本世紀從西方引進，五四新文化運動之風，順便把肖像雕塑帶入了我國。我國最早的一批留洋的老前輩在學成回國之後，陸續創作了各種各樣的反映革命先驅，愛國志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國發生的反帝、反封建的進步文化運動，為民族解放的進步事業作出了貢獻。中國肖像的真正高潮還是新中國成立以後至今的這五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊伍，並結合中國的具體情況，共同構建了中國的寫實主義體系。目前的八大美術院雖各有不同，但都屬於一個大體系，這個體系就是過去常提的現實主義體系。這個體系首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源於生活，高於生活的創作方法。所有美術院校都將創作紀念性人物肖像作為主要教學課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進西洋寫實雕塑的同時，倡導、弘揚並傳授了民族傳統雕塑的若干精華，為具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。這樣一個體系培養出的學生，完全適應了新中國的社會文化建設的需要。雕塑家們創作了大量為社會作出了貢獻的英雄、模範、工人、農民、士兵、知識分子、少數民族肖像，當然還創作了大量的領袖人物肖像，特別是文化大革命中席捲全國的毛澤東塑像熱以及樣板雕塑《收租院》、《農奴憤》等各地的階級教育群雕，良好地將中國的寫實雕塑隊伍以及現實主義體系過渡到了改革開放的新時代。
改革開放的時代為中國文化藝術的發展提供了前所未有的廣闊空間，各種思潮、流派群雄逐鹿，並相互影響，相互撞擊，構成了當代中國文化藝術的瑰麗景觀，雕塑界也一樣。也可以這樣說，中國雕塑正在經歷前所未有的大好時期，以及前所未有的大沖擊，大變革。新時代的肖像藝術作品作為其中的一道風景，照樣綻放著自己的光彩。首先由於社會經濟的大發展，應各地兩個文明建設的需求，一大批中國歷史英雄、科學家、文化名人等室外紀念像為廣大熱衷肖像雕塑的藝術家提供了大顯身手的機會，然後就是他們為參加各類展覽創作了大量肖像雕塑作品。新時期的肖像創作更傾向於人性化以及內心化，更注意對象的個性張揚，這符合當代社會對人本和人性的關懷。
毫無疑問，受到新思潮、新流派的強烈沖擊，傳統的現實主義一統天下的局面受到了消解。肖像雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統，但筆者在此認為，不管任何時候，只要有人，肖像雕塑就會有存在的價值；同時，筆者還認為當代的中國肖像雕塑應該而且可以走出舊的困境，跟上現代化。
前幾天與一位義大利雕塑家談到了中國雕塑現狀的印象，他為我國的活躍雕塑局面深感驚奇，同時也提出了若干不同的看法，他說西歐及義大利多年前也經歷過類似的革命，新的思潮要摧毀一切舊的傳統，可今天的藝術家又紛紛回到被毀的廢墟上尋找殘存的傳統文化。我們中國雕塑家是不是應該具有點中國人特有的智慧與理性，使傳統文化向現代文化軟著陸，而盡量避免西方式的休克療法去重蹈他們的覆轍？廣州美院高蒙先生在這個時候主編的這本也許不太時髦的肖像雕塑集可能會引起我們對若干問題的再思考。不管結論多麼不一樣，於肖像雕塑，於雕塑界總是有益的。 關於神、形 ，神形兼備是我國肖像雕塑創作最為基本的審美准則，同時也是方法論。中國的肖像雕塑家都知道神形兼備，其主要內容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的完美統一。作為方法，則要求雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精，去偽存真的消化，最終升華出對象形與神的個性特徵，然後創作出神形兼備的作品。本文作者認為這一百分之百的忠於對象的形神兼備對肖像創作是不夠的，他的危險之處在於完全把作者置於忠實於對象的鏡子式的地位，其作品常常表現出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實於對象的形神兼備前提下的另一種形神兼備，即作者創作個性的形神兼備，也就是說 形神兼備應該同時涵蓋客體與主體兩個方面。倡導肖像創作藝術家個性的自覺展現是中國肖像雕塑走出舊的困境的措施之一。在此提出創作個性並不否定中國好的肖像雕塑作品具有藝術家個性的現實，特別是一大批從事紀念性肖像創作的資深雕塑家，其作品都能展現出各自不同於他人的藝術個性。但筆者認為，從總的中國肖像雕塑現狀來看，藝術家創作個性在肖像創作中需要進一步覺醒。

『捌』 什麼是雕塑意義

造型藝術的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，藉以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。雕、刻通過減少可雕性物質材料，塑則通過堆增可塑物質性材料來達到藝術創造的目的。圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。在同一環境里用一組圓雕或浮雕共同表達一個主題內容的叫組雕。雕塑的產生和發展與人類的生產活動緊密相關，同時又受到各個時代宗教、哲學等社會意識形態的直接影響。在人類還處於舊石器時代時，就出現了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對永久性的藝術，古代許多事物經過歷史長河的沖刷已盪然無存，歷代的雕塑遺產在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統的觀念認為雕塑是靜態的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現實，因而被認為是最典型的造型藝術、靜態藝術和空間藝術。隨著科學技術的發展和人們觀念的改變，在現代藝術中出現了反傳統的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態雕塑和軟雕塑等。這是由於愛因斯坦的相對論的出現，沖破了由牛頓學說建立的世界觀，改變著人們的時空觀，使雕塑藝術從更高的層次上認識和表現世界，突破三維的、視覺的、靜態的形式，向多維的時空心態方面探索。

簡言之，用雕、琢、刻、磨、塑等手段製作出具有實在體積的各種藝術形象，總稱為雕塑。它與建築、繪畫、工藝美術並稱為造型藝術。雕塑一般分圓雕和浮雕兩種。按其尺寸、形制又分為大型雕塑、小型雕塑兩大類；按其不同功能則可分為宗教雕塑、陵墓雕塑、紀念碑雕塑、裝飾性雕塑、園林雕塑、噴泉雕塑、民間雕塑、架上雕塑等；按其製作材料有泥、木、石、磚、銅、陶、牙、瓷、玉、骨、漆、竹以及其他金屬、化工材料雕塑等。雕塑不論採用哪種材料製作，都有它的造型規律，也有它的局限性。雕塑是一種可觸的空間造型藝術，雕塑的形象本身不存在透視關系，圓雕可以從四面八方去欣賞。因視點、放置地點和光線的不同，以及採用的材料不同，雕塑能使人們產生各種不同的感受。

『玖』 雕塑作用和意義

公園雕塑是專用在公園的一種形式，其形式是需要歷史、藝術、文化、到一定專程度，將藝術品與自然界屬的景觀相結合，雕塑本身就是帶來美的，公園雕塑能增強人們對雕塑的認識和贊賞，而雕塑的藝術品正是雕塑公園的靈魂意義所在，也給人們的生命增添了美的意識。

雕塑在公園具有良好的精神文明的效益型，雕塑是人們最能體現出時代精神和文化特點的象徵，發展公園雕塑是我國提高社會文明的發展史。

在公園里雕塑，會給予人享受的感覺。看它的形體，形體的美是雕塑形式美的靈魂。要知道，雕塑的形體美事雕塑的靈魂所在。雕塑的形體勻稱，結構嚴謹，是能夠通過形體能夠展示形象的動勢、情緒與生命力。公園雕塑影像的效果是作品形體大的呈現總體輪廓。這個影像可以給人宏偉崇高的感覺，寧靜而且沉重。還有事升騰的飛躍，也是一種形體結構的美。這種形體美會給人帶來各種各樣的感受。

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