安順歷史文化

㈠ 貴州六盤水的歷史文化有多久了

六盤水市——中國涼都，貴州省第三大城市，素有西南煤都之稱，地處雲貴版川交接，地理位權置優越，氣候宜人，有「涼都」之美譽。六盤水市現轄鍾山區、六枝特區、盤縣、水城縣四個縣級政區，位於貴州省西部，界於北緯25°19′44"-26°55′33"、東經104°18′20"-105°42′50"之間，總面積9926平方公里，佔全省總面積的5.63%。市境東與安順市相連，南與黔西南布依族苗族自治州接壤，西與雲南省曲靖市交界，北與畢節地區毗鄰；鍾山區的大灣鎮飛地嵌於畢節地區西南部。
今六盤水市境史前是古人類的重要棲息地。貴州省目前發現的早期智人主要分布在六盤水市。盤縣大洞出土的距今20多萬年的人牙化石呈現直立人向早期智人過渡的特徵，被命名為「大洞人」。大洞出土的石製品顯示出勒瓦類哇類似技術。水城硝灰洞出土距今8萬年的人牙化石具有早期智人特徵，被命名為「水城人」。硝灰洞出土的石製品系用「銳棱砸擊法」打制而成。六枝桃花洞出土有距今一萬多年的晚期智人「桃花洞人」的股骨化石，用「銳棱砸擊法」打擊的石製品和穿孔貝殼等文化遺物，淺層還出土了陶片、陶紡錘及磨光石斧。

㈡ 貴州省有哪些歷史文化遺物

1、歷史文化遺產：
（1）全國重點文物保護單位39處；世界文化遺產預備名錄內2個；
（2）省級文物保護容單位342處；地區級文物保護單位2300處；登記在冊的文物點7000多處；
（3）國家歷史文化名城2座；國家級歷史文化名鎮4座；國家歷史文化名村3個；省級歷史文化名城(鎮、街區)20個；省級民族保護村寨20個；
2、非物質文化遺產：
苗族古歌
道刻
侗族琵琶歌
侗族大歌
銅鼓十二調
木鼓舞( 反排木鼓舞)
蘆笙舞( 錦雞舞)
蘆笙舞( 鼓龍鼓虎)
蘆笙舞( 滾山珠)
儺戲
安順地戲
彝族撮泰吉
木偶戲
八音坐唱
布依戲
花燈戲（思南）
侗戲
苗族銀飾鍛制技藝
苗族服飾( 刺綉)
丹寨苗族蠟染技藝
水族馬尾綉
苗族蘆笙製作工藝
玉屏簫笛製作技藝
苗寨吊腳樓營造技藝
烏當手工土紙製作技藝
貞豐小屯白棉紙手工製作技藝
石橋白皮紙製作技藝
茅台酒釀制技藝
牯藏節
姊妹節
布依族查白歌節
侗族薩瑪節
端節
水書
仡佬毛龍節
希望我的回答對你有幫助！

㈢ 我的家鄉在安順洋海,寫作文我的家鄉怎麼寫600字

在貴州省中西部，聳立著有一座美麗的城市，它就是我可愛的家鄉—安順。
安順是貴州省歷史文化名城，素有「黔之腹、滇之喉」之稱。
在這塊土地上，儲藏著古老的穿洞文化、夜郎文化、屯堡文化等獨特文化。世稱「千古之謎」的關嶺「紅崖天書」；被譽為「東方第一染」的安順蠟染;被稱為「中國戲劇活化石」的安順地戲就是在這塊土地上挖掘的。這里還是我黨老一輩無產階級革命家王若飛同志的故鄉。
在我的家鄉安順，境內氣候宜人，這里盛產著優質大米、油菜、茶葉、生薑、水果，還有大量的雞犬豬牛等等動殖物。境內有三個國家級風景區，這就是世界著名的黃果樹大瀑布、龍宮風景區和格凸河國家級風景區，這里還有九龍山國家森林公園、花江大峽谷、夜郎湖、斯拉河等省級風景名勝區。
在這些美麗的景區中，我較熟悉的不多。這里我要為大家介紹的是我最熟悉的幾個景點，他們是：
西秀山石塔：坐落於安順城區西南的西秀山上，周圍樹木鬱郁蔥蔥，塔分九級，高五丈，塔身六面，是安順重要古建築之一。

虹山湖：即虹山水庫是安順市區重要的防洪、灌溉、工業和生活用水的綜合性蓄水工程。當太陽升起時，湖面變得金光閃閃；當春天來時臨時，湖面顯得格外清澈。裡面有九孔橋、桃花林及仿古亭榭，是市民休息、游覽勝地。
我的家鄉安順還許許多多數不勝數的風土人情、自然景觀，這還要等待於我們今後去熟悉、去發現、去享受。

㈣ 安順的文化習俗

安順人過年

春節，是我們中華民族的一大傳統節日，民間則習慣稱之為過「年」。對這一傳統盛大節日，由於各地的風俗習慣不同，在過法上也有不同的差異.就我門安順人來說，也像其它各地人一樣，一進入臘月，家家戶戶就忙於操辦年貨，打掃家庭衛生；貼春聯、貼年畫；除夕之夜燃放炮竹、守歲等。除了這些共同點外，我門安順大部分人家，則忙乎熏臘肉、香腸、血豆腐；作糕粑、甜酒、糯米面；在除夕這天或提前兩三天，還要做炸山葯、做豆腐丸子、打糍粑等。

俗話說：「三十夜的火，十五的燈」，因此在除夕這天晚上，哪一戶人家都要把爐火生得旺旺的；有的人還要人上一對通宵大紅燭，意指來年的日子過的紅紅火火、亮亮堂堂。

在六七十年代，我們安順人還有一些習俗如：一進入臘月，就很忌諱說「鬼」呀「死」呀這些不吉利的話,所以民間就有「正月忌頭，臘月忌尾」的俗語。在三十夜豐盛的菜餚中，還必須有整匹的青菜、白菜做的湯，這整匹的菜就稱之為「長命菜」。據老輩人說，在三十夜吃了「長命菜」，一輩子可長命，二是說話清清白白。當然，隨著社會的發展和人們科學文化知識增長，過年時的一些帶有迷信色彩的習俗和忌諱，正逐漸從人們的大腦和生活中消除。

安順民間的說唱藝術

於安順城鄉的民間說唱藝術比喻為「夜郎文化」這一花圃里的一小簇淡雅之花，是在恰當不過的了。作為民間說唱藝術的表現形式與載體，說唱腳本普遍出現在城鄉各地趕場天的地攤上，不僅為廣大說唱藝人所親睞，而且就連隻字未識的老年人閉上眼睛，點上旱煙邊聽邊搖頭，充分體現了他們對說唱藝術的痴迷與厚愛。作為一個土生土長的安順屯堡人，我所理解接受的民間說唱藝術，源與先輩人的影響和後天對說唱腳本的研讀。在農村每逢婚喪嫁娶之日，親戚朋友前來幫忙，忙於便做在一起，你起一句頭，他接一句尾，或一問一答的輪著唱，形成不拘而隨意靈活，整夜整夜的唱都不覺得疲倦累人。可見說唱藝術的魅力之大，其根植得土壤之深廣。

說唱腳本一般由民間藝人搜集整理，油印裝訂，散見與各個鄉場上銷售，三、五角錢不等，二鋪九溪一帶較多見。說唱內容多是關於婚嫁喪娶，起房坐屋、歷史掌故，地戲、花燈、山歌、孝歌等，且形式多樣，唱詞不一，既敘述故事，有權誡世人。但由於歷史的發展變遷，有些篇章段落難免存在著封建性、低俗性，有待與閱讀者認真加以鑒別，取其精華，棄其糟粕。

說唱多屬簡潔明快的口頭語，且較好的應用了多種修辭手法，多為排比、反復、比喻、比興、擬人、設問、用典等。大多唱詞均以一年四季為起首句，如《十二月拐妹調》、《賭錢歌》、《說親調》、《牛郎織女》等，分別以月分之別而賦予不同的內容。在《賭錢歌》中：「正月里，是新年，親朋約我去賭錢，一晚贏得三五吊，雇個腳子去挑戰；二月里，菜花黃，爹媽罵我不在行，各樣活路不想做，一心只想去賭場……。，分節壓韻，節奏感較強，易於接受和背誦。

從花燈調的各個調名來看，《五更想郎》、《瞧郎歌》、《十想郎》、《娘裙帶》、《留郎歌》，大都是敘寫青年男女之間戀愛相思之苦。《五更想郎》寫道：「一更里，跳粉牆，手扒欄桿腳踏牆，手扒欄桿腳踏樹，十指尖尖綉鴛鴦；心又靈來手有巧，綉個金雞配鳳凰，金雞要把鳳凰配，十八情妹會小郎……」。也有寫青年男女為爭取戀愛自由而與封建舊家庭、舊禮教做堅決反抗的，《十二月拐妹調》寫道：「正月拐妹正月正，約定十五要起身，殺個雄雞喝血酒，鴨子纏腰一路行……。」

作為教育勸誡世人，孝奉父母的《二十四孝》唱本，則是衡量評判一個人孝敬父母的一條重要道德標准。大孝子大舜、漢文帝、曾參、閔子騫、子路等孝奉父母，歷盡千心萬苦，感天動地，千古流傳，教育後人。書曰：「孝書一本，為是一篇孝義文，這些孝名流千古，民間到處廣聞傳。」

至於各種婚喪嫁娶，起房做屋的的禮儀活動，也有唱本記錄和指導著，娶媳婦有「上紅」、「下紅」、「陪新郎」、「吃紅酒」、「鬧新房」（分文、五鬧）、「吃交杯酒」，祝壽有「上壽」，建房子有「上樑吉語」，逢年過節有「開財門」，「回喜神」等四言八句規范著。

綜觀民間說唱腳本，其內容之豐富，形式之多樣，題材之生動，流傳之廣泛，不失為「夜郎文化」花圃中一簇綻放的小花，只有傾心與她的人，才能夠嗅到她沁人的芬芳。

㈤ 安順屯堡文化的當地信仰

宗教信仰是一個民族一個群體文化心態的體現。縱觀人類社會生活當中，宗教意識是最直接最穩定的一種文化心態。它不為政治、經濟所左右，不因地域環境所變遷。它較為全面而直觀地體現了人們的行為方式和價值觀念、思維方式和心理特點。作為自然群體的屯堡人，毫不例外也是宗教信仰的尊崇者。從某種意義上，由於特殊的歷史背景、生存環境，屯堡人自落土貴州以後，面對環境的改變和土著的反抗，為求生存，那種對自然的依附心理，對神靈的崇拜心態更加虔誠，更加濃烈。
屯堡人的信仰不是單一型的，而是多元型的泛神論者。天上玉皇地下閻羅西方如來南海觀音是屯堡人頂禮的菩薩，三清祖師牛馬二王關帝孔聖汪公五顯是屯堡人膜拜的神靈。可以說儒、釋、道、巫的信仰觀念，在屯堡人身上都有體現，以致廟宇寺觀星羅棋布於屯堡山寨之中。一般村寨都有兩三個，寨子大的有四五個之多。這些大大小小的寺庵觀廟，供奉的各路菩薩各家神仙各位賢聖，把屯堡人引人到佛家「輪回」的心界、道家「人仙」的心境、儒家「仁義」的心儀。這種對神抵聖哲的偏執信奉和祈求，達到了家家有神完月月有佛事的程度。也正是這種痴迷的信仰心態，對外來教派的排斥，使曾經流行於安順城區和少數民族村寨的天主教和基督教卻難以跨入屯堡村寨一步。
屯堡人的宗教信仰對象大致可分為家族神、民間神、歷史人物神。
家族神，不言而喻就是祖先崇拜。從宋以來到明清時代，宗族制度處於成熟發展階段，儒家的「三綱五常」倫理道德觀念得以加強，理學家們極力推行的「孝子百行之首」、「生民之德莫大於孝」，得到上至朝廷下到百姓的認可，講究「孝道」成了中華民族禮奉的道德觀。屯堡人的歷史淵源和心理特質，根深蒂固地接納了儒家的倫理觀，把「忠孝仁義」、「君臣父子」等儒家思想作為做人的准則和教化的理念。在他們的心靈深處，堅信自己祖先的靈魂是永恆不滅的，是游離於身體之外的上天使者。不僅能夠干預人世間的事情，給子孫後代帶來吉凶禍福，而且列祖列宗飽經風霜，於戰火中建功，於蠻荒中創業，值得後輩兒孫效仿尊崇。正是這種對祖先崇拜的強烈信仰，成了支撐他們頑強生存下去的精神支柱之一。
在家族崇拜中比較隆重的是清明節上祖墳、七祖節、續家譜。續家譜是屯堡人很重視的一件關系族人來龍去脈的大事。各姓的譜碟都詳盡地記錄了本姓她發展情況，記載了入黔始祖來自何方因何入黔的緣由，這對了解屯堡的歷史，提供了有力的佐證。另外，有的譜書中列有族人要遵守的族規家訓，這對規范族人的行為、教化本族後人有一定的積極作用。
在屯堡村寨以族姓建有宗祠宗廟，祠內供奉歷代先祖牌位。那是族人血脈崇拜的聖殿，是進行家訓家規教化的課堂，是議事調解事端的場所。每年祭祖時節，合族人進行祭祀，緬懷祖先，教化族人。天龍鎮的鄭家祠堂，詹家屯的葉家祠堂等還保留比較完整，祭祖、拜佛活動仍不斷舉行，只不過遠不如從前的聲勢。
走進屯堡人家的堂屋，第一眼見到的就是神龕上供奉的神榜和祖宗牌位。神榜正中有的寫「天地君親師位」，有的寫「天地國親師位」，「君」與「國」一字之差，卻反映了歷史的變遷。神榜左右列寫有佛、儒、道眾多神靈聖賢。有：炎黃昊帝、伏羲神龍、軒轅皇帝、先師孔子、十哲聖賢、關岳二帝、如意真人、文昌帝君、三官大帝、觀音大士、文武財神、當值太歲、值日功曹、東廚司命、灶王府君、丑午二王等。神榜下方是鎮宅的長生土地、瑞慶夫人。各種神榜所列聖靈各有不同，但都列有「某氏堂上，歷代祖先，遠近姻親」。在他們心中，神靈不可少，祖宗不能忘。畢竟一脈相承，祖先在天之靈更會關注家族的興旺和、發展。他們把眷眷的深情切切的希望虔誠地寄託在「晨昏三叩首，早晚一爐香」的頂禮膜拜上，或在初一或在十五或節慶或會口，把一年的豐收一家的吉祥一生的發展一輩的興旺，乞求祖先和神靈的護佑。屯堡人的多神信仰，把佛家的輪回轉世慈悲為懷、道家的勸善積德早升仙界、儒家的忠君孝道仁義禮信，潛移默化地融為一體，讓天上地下山川河海的諸家神靈來護佑這一方的生靈。在眾多的民間神中，有的管天地日月，有的管生老病死，有的管陞官發財，有的管福壽平安。在一個個屯堡村寨的寺院廟觀眾，或獨享祀奉，或佛道共處，同施恩則於屯堡善男信女們。屯堡人這種泛神論的心態，把他們適應環境的應變性、對待不同事物的包容性的心理潛質表現得讓人折服。
屯堡是歷史的行程，屯堡人是獨特的社會群體，屯堡文化是特殊的人文遺珠，關於屯堡的故事，還有很多……

㈥ 安順歷史文化

安順，中國優秀旅遊城市，全國甲類旅遊開放城市，安順市是貴州省第三大城市，全國唯一的「深化改革，促進多種經濟成分共生繁榮，加快發展」改革試驗區，民用航空產業國家高技術產業基地，貴州歷史文化名城，是「貴州加快發展的經濟特區」，2009年度中國十大特色休閑城市，世界喀斯特風光旅遊優選地區，全國六大黃金旅遊熱線之一和貴州西部旅遊中心。
安順市歷史悠久，源遠流長，是貴州省最早設立縣治的古城之一。
早在兩千多年前的春秋時期，安順為古牂牁國北部中心，稱夜郎邑；
戰國初期，牂牁北面夜郎部落興起，將牂牁國君及部落驅逐到苴蘭（今福泉一帶），從而建立夜郎國，當時安順也是夜郎國首邑。戰國時楚頃襄王派將軍庄蹻率軍西征雲南，夜郎王歸降；
北方強秦乘虛攻佔今貴州東部，切斷庄蹻歸路，於是庄蹻便駐留雲南自立為王，統治夜郎諸國；
秦統一後，安順被劃入象郡北部地域。漢武帝時，籠絡羈縻夜郎君長，授與其王印，此即小夜郎；[1]
漢成帝時期，各君王爭雄不服朝廷，被漢滅，至此牂牁國歷時540餘年，夜郎國歷時250餘年後宣告滅亡；
三國時盧鹿部蒙族的濟火因助漢廷平叛有功，漢遂封其為羅甸王，賜普里部統治；
魏晉時期漢族官宦入駐貴州，此時期政區名稱頻易，牂牁郡即被分割為牂牁、夜郎、平夷三個小郡，安順仍隸屬於夜郎郡；
唐中葉封普里部君長為普寧郡王；
宋時為紹慶府，羈縻二十二個小州，安順稱普寧州；
元憲宗七年（1257），普里部歸附朝廷，隸屬於曲靖宣慰司；
明洪武五年（1372）明朝任命普定女總管適爾為普定府土知府，許世襲；
洪武十四年（1381）朱元璋派傅友德為征南大將軍，率軍經貴陽、安順、普安入滇掃清元朝殘余勢力。據《大定志》記載「普定衛明建城碑記，安陸侯吳復洪武十四年十二月二十日欽依旨於普定府選擇地名阿達卜建築城池，洪武十五年閏二月十七日完備。」鑒於安順地理優勢，明朝廷在衛城時，即著手以安順取代普定土府和安順土州城的地位，洪武十六年（1383）、十八年（1385）分別撤普定府和普定縣，將習安州並入安順州；
萬曆三十年（1602）升安順州為安順府，府、衛同城。由於地利之便，安順成為黔中地區的政治、軍事、經濟、文化中心；
清順治十七年（1660）設總攬雲貴軍政大權的雲貴總督，總督駐地一在雲南曲靖，一在貴州安順；
康熙元年（1663）罷去雲貴總督，劃雲南、貴州二省歸平西王吳三桂管轄，改設貴州總督衙門於安順，到康熙五年撤貴州總督，設雲貴總督，移駐貴陽；
康熙六年（1667）貴州提督自貴陽移駐安順；
民國三年（1914）安順府更名為安順縣；
1949年11月22日，中共安順臨時縣委、縣人民政府建立；
1958年設置安順市，市、縣分治，年底撤縣並市；
1963年恢復安順縣名；
1966年市縣第二次同城分置；
1990年合並縣市稱安順市；
2000年6月設地級安順市，原縣級安順市改為西秀區。新的安順市轄一區、五縣、三個特區，即：西秀區；普定、平壩、鎮寧、關嶺、紫雲縣；安順經濟技術開發區、黎陽高新技術工業園區、黃果樹風景名勝管理區。

㈦ 安順有什麼好玩的

安順旅遊景點有黃果樹景區、貴州龍宮、黃果樹瀑布、興偉石博園、雲峰屯堡文化旅遊景區、黃果樹神龍洞、安順百靈溫泉、山裡江南旅遊休閑度假區、大興東旅遊世界游樂城、安順蠟染博物館、天龍屯堡、貴州木城麗水旅遊景區等。

黃果樹景區:位於貴州省安順鎮寧布依族苗族自治縣，國家AAAAA級景區，雄奇壯闊的大瀑布、連環密布的瀑布群。門票價格在：30元左右

貴州龍宮:位於貴州省安順市龍宮鎮龍宮風景名勝區，國家AAAAA級景區，夢幻龍宮，自在田園。門票價格在：35元左右

黃果樹瀑布:位於貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣，國家AAAAA級景區，雄奇壯闊的大瀑布、連環密布的瀑布群。門票價格在：600元左右

興偉石博園:位於貴州安順西秀區經濟技術開發區迎賓路，國家AAAA級景區，國內奇石界規模較大的收藏中心。門票價格在：68元左右

雲峰屯堡文化旅遊景區:位於貴州省安順市西秀區七眼橋鎮雲峰屯堡文化旅遊區，國家AAAA級景區，完整而復古的明初屯堡文化村群落。門票價格在：30元左右

黃果樹神龍洞:位於貴州省安順市黃果樹鎮黃果樹神龍洞景區，溶洞縱橫交錯，各類溶洞景觀層出不窮。門票價格在：45元左右

安順百靈溫泉:位於貴州省安順市虹山湖路42號，以體現葯浴文化和城市溫泉養生為主題。門票價格在：53元左右

山裡江南旅遊休閑度假區:位於貴州省安順市西秀區舊州鎮東環路，江南元素、屯堡文化融為一體。門票價格在：30元左右

大興東旅遊世界游樂城:位於貴州省安順市安普大道中段大興東旅遊世界，你的慢旅遊，就在安順大興東。門票價格在：60元左右

安順蠟染博物館:位於貴州省安順開發區南航路民中斜對面貴州省文化蠟染博物館貴州省安順市開發區南航路30-2號，安順蠟染博物館，安順蠟染，非物質文化遺產。門票價格在：28元左右

天龍屯堡:位於貴州省安順市平壩區天龍鎮，西進雲南的咽喉之地，在元代是有名的順元。門票價格在：55元左右

貴州木城麗水旅遊景區:位於貴州省安順市關嶺布依族苗族自治縣斷橋鎮，原汁原味保存有古老、淳樸的民風。門票價格在：65元左右

黎陽航空展覽館:位於貴州安順市平壩區黎陽航空小鎮，切身感懷艱苦奮斗無私奉獻的三線精神。門票價格在：45元左右

苗嶺屯堡古鎮:位於貴州省安順市西秀區七眼橋鎮兩所村，還原600年前朱元章大軍進軍進駐貴州情景。門票價格在：68元左右
普定旅遊鎮寧旅遊平壩旅遊紫雲旅遊關嶺旅遊安順旅遊

㈧ 安順最著名的景點有哪些

1、黃果樹大瀑布

安順最有名的景點當屬黃果樹大瀑布，是世界著名版大瀑布之一，以水勢浩大權著稱，出名始於明代旅行家徐霞客，經過歷代名人的游歷、傳播，成為知名景點。

㈨ 安順特色有哪些

安順著名景區：
1、黃果樹大瀑布：是世界著名大瀑布之一，以水勢浩大著稱，出名始於明代旅行家徐霞客，經過歷代名人的游歷、傳播，成為知名景點。

2、天龍屯堡：地處西進雲南的咽喉之地，屯堡村莊，大多沿襲了具有江南水鄉風韻的石頭村落建築形式，這里的人們將石頭工藝發揮到了極至。這里聚居著一支與眾不同的漢族群體――屯堡人，他們的語音、服飾、民居建築及娛樂方式與周圍村寨截然迥異，被人們稱之為「屯堡文化」。屯堡人是明屯軍的後裔，明朝的習俗得到了很大程度上的沿襲。
3、夜郎洞景區：傳說夜郎王曾居住於此而得名。由神奇壯觀的夜郎洞、石花洞、蜂子岩洞等溶洞群，以及天坑、燕峰斜崖等喀斯特地貌共同築成，是世界上喀斯特地貌最集中的溶洞群景區，也是一個水旱相結合的溶洞。
4、龍宮風景名勝區:國家5A級風景名勝區，有著全國最長、最美麗的水溶洞，以及多類型的喀斯特景觀，被遊客贊譽為"大自然的大奇跡"。
5、關嶺化石群國家地質公園：形成於距今兩億兩千萬年前(晚三疊世)的海灣或陸間殘留盆地環境，有著世界上極為罕見的豐富多樣和完善保存的化石群，有著極高的觀賞價值以及科學研究價值。
6、花江大峽谷：是國內最長的峽谷。峽谷兩岸峰巒疊嶂，谷底的花江河水勢洶涌，浪花翻滾，絕壁上，藤蔓攀附，古木叢生。曾是電視劇《西遊記》的多處攝景點
特色小吃：裹卷、小鍋涼粉、烙鍋

很多旅行游記上都會有特色介紹，馬蜂窩、攜程、袋鹿上也都可以找到相關信息