歷史文化對人的意義是什麼

Ⅰ 中國古代史的現實意義是什麼

人類社會已經進入以工業化、 教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。 現代文明主導世界的現實， 決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化， 這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路， 遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國， 有著五千年的傳統文化。在中國現代化的過程中， 曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。 這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？ 如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。 一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講， 它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、 精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、 精神文明和制度文明。 狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。 傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精 神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。 傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定， 也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華， 清除糟粕，才是正確地發揮作用。 一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化， 否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「 根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體， 文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「 現在的文化決定於過去的文化， 而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說， 一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣， 作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培 育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕， 可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以， 如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題， 而是一個關系民族命運發展的問題。許多歷史事實證明， 一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化， 必然抹煞民族精神。 那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量， 企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西 化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。 中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾， 而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分， 是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。 中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「 未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。 正是這種入世的人生哲學， 培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。 中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神， 強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化， 這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」， 在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想， 這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化， 當然要努力學習外國的先進的東西， 但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。 中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界， 鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「 寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求， 這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。 四、有愛國主義精神。愛國主義， 就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情， 愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡， 匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化， 國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致， 共同奮斗。 五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死， 忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「 朝聞道 ，夕死可矣「。宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。 這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。 六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」一個社會只有嚴於律已， 寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣， 社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。 上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分， 僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：「 中國文化的長處在於合理的人生觀」 這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水， 而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化， 並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。 所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」 而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」， 其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。其實， 任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、 無本之木。陳寅恪先生說過：「 其真能於思想上自成系統有所創獲者， 必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。」 波普爾曾針對那種妄圖「徹底清洗社會這塊布— 創造一塊社會的白板，然後在它上面畫出嶄新的社會制度」的理論， 指出：「沒有比毀掉傳統的構架更危險的了， 這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義， 使一切人類價值漠不關心並使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統， 文明也隨之消失。」所以對傳統文化決不能採取一概否定的態度， 而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗， 清除那些過時的東西。 再次，從民族文化與世界文明的辯證關系看。 世界文明並非是某一個國家民族作用的結果， 而是全世界人民共同創造的。當然，由於各方面具體條件的不同， 在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題， 而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重， 相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優越感。任何一個國家， 作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發展， 不能不對別的國家有所影響： 也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。 中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。 當代西方許多的中國古代文化熱， 也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。因此， 只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點， 對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。 相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化， 不僅不會有好的發展，甚至會走上滅亡的道路， 世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的， 既有好的東西，也有糟粕，不可「揀進籃里都是菜「，如」 拜金主義「之類，即使在西方，也是被批判的。 西方文化也並不等於世界先進文化，這是兩個不同的概念， 世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。 因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析， 一定要從本國實際出發，一個成功的現代化國家決不是全盤， 引進西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上， 一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新， 不斷提高自己的現代化水平，由於傳統文化能否現代化， 能否在新的歷史條件下得到弘揚， 關鍵在於人們用何種思維方式對待傳統文化。 二、傳統文化是一種巨大的精神力量 傳統文化作為一種社會精神形態，是一定社會存在的反映， 這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發生作用。 另外，中國傳統文化有著消極因素，這與現代化發展是不利的， 就其傳統文化的消極因素表現是： 一、缺乏民主精神。中國長期處於封建社會， 封建意識對人們影響極深， 封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發展，另一方面， 造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。 二、法制觀念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實行的是人治， 如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。 在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經成為國家主人， 國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重， 權大於法，情大於法的事，還時有發生。 三、商品意識差。中國是個農業國，重農輕商十分嚴重。過去， 經商是被人看不起的，不知商業是產品流通的重要環節， 對促進社會生產力的發展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用， 尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。 四、守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，「 日出而作，日落而息「，很容易滿足於現狀，非到萬不得已， 是不會起來造反和自學接受新東西的。 三、由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力 區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕， 吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統文化走向現代化， 才能更好地為社會報務。傳統文化在一定條件下， 可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐， 使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時代發展的要求。 而社會主義市場經濟是一個根本的結合點 。 第一發展市場經濟經濟的需要。過去，實行的是計劃經濟， 這種經濟是人治經濟，一切由政府統管，政企不分， 按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中國經濟長期落後。 現在市場經濟是以市場機製作為配製社會資源的基本手段， 是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制。 因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性， 調動廣大人民群眾的與創造性，成為現代化經濟發展的強大動力。 一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透， 相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化， 也將是後天的經濟。人是社會活動的主體，任何一項經濟活動， 都是具有一定觀念文化的人去從事的， 沒有一定的科學文化知識與思想首先素養的人，就無法勝任，所以， 現代經濟的發展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗， 新的取捨，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西， 不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發展需要， 這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用 第二、它是建全社會主義法治的需要。 社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、 公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用— 引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用— 通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用— 保障市場主體的平等競爭與正當權利。 這些都是現代文明與現代文化的體現， 而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。 中國傳統文化在法制思想上強調實行人治。 法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化， 在市場經濟就難以存在與發展了 第三，市場經濟是效益經濟，市場經濟要求對中國傳統文化那種「 君子謀道不謀食」把「義」與「利」對立起來的舊的價值觀的否定， 從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動， 是離不開利益原則的。要保證市場經濟所追求的價值的實現， 不僅個人實踐活動要符合市場經濟規律，學會按法辦事， 而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率， 才能適應形勢發展的需要。 (盧秀華副教、山東科技大學文法系)

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Ⅱ 歷史文化的意義

文化遺產從歷史、藝術或科學角度看，具有普遍價值的建築物、雕刻、繪畫、遺物、銘文等文物；在景觀，建築樣式結合等方面具有突出價值的建築或建築群體；從歷史、美學和人種角度看，具有突出普遍價值的人工物品或人與自然共同創造的物品和工程，如故宮、秦始皇兵馬俑等。

歷史文化遺產是指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關，存在歷史價值的文物，其主要包括物質文化遺產和非物質文化遺產。

文物是人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡。各類文物從不同的側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系、意識形態以及利用自然、改造自然和當時生態環境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產。

文物的保護管理和科學研究，對於人們認識自己的歷史和創造力量，揭示人類社會發展的客觀規律，認識並促進當代和未來社會的發展，具有重要的意義。

(2)歷史文化對人的意義是什麼擴展閱讀

歷史的重要性在於，讓我們接近真相。盡管歷史在發展中被曲解、隱藏，我們學的是被人為扭曲的還是客觀發生的歷史。如果我們學習的是認為扭曲的歷史，會形成一種偏激和扭曲的歷史觀。這是可怕的，如果再將這種扭曲的歷史觀影響他人，這是更可怕的。但最終歷史會公布於天下的。

歷史文化，只有傳承了歷史文化，我們才有自己的民族氣節，國人的靈魂。這里最鮮明的例子就是屈原與端午節了。由此演變而來的端午節就是一種歷史文化。簡而言之就是，歷史上的事件或者是活動流傳下來的影響，積淀在民間，並由此而催生的文化。

目前，國外掀起了一陣學習中國傳統文化的浪潮。我們國內也開始重視中國傳統文化的傳承，然而我國在傳統文化的傳承方面還存在一定的短板。

參考資料

歷史-網路

Ⅲ 歷史對人的影響有什麼

歷史就像復一面鏡子制，祖先的經歷，總是反映了當下人們的行動，當許多人常常困惑徘徊在現實中，歷史就像一本網路全書，每個人都有一個獨特的理解歷史，同樣的故事，不同的理解，好像與世界歷史上的一個名人面對面交流，與他們的經驗總是提醒我們，告訴我們，或停止。當然通過歷史，每個人也可以從歷史上得到一些自己需要的東西。真正有用的是自己的東西，給自己的生命可以有一定的經歷，很多人看不起歷史，鄙視歷史，忘記歷史的時間長短。

Ⅳ 歷史的意義是什麼

以史為鏡，珍惜今天！

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。

對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。

克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」

柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」

梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」

《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」

《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」

歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁，合並了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如「阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945」。

盡管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。

Ⅳ 古代文化對現代人有什麼意義

我年幼之時正趕上「讀書無用論」，大好時光都用於學大寨了。至１９７７年恢復高考，學習文化知識才日受重視。然而年青時期的我，讀的書終歸太少，做人的道理多有不知，所以為人處世，魯莽率性。現在想起來，仍然感到非常遺憾。其後，尋讀外國文學、參悟西方哲學，但心中的結始終無法盡釋。 受批林批孔等運動的影響，我對中國的傳統文化充滿了厭惡之情。工作之後，偶然接觸到《增廣賢文》的一些警語，不禁為中國文化的魅力所吸引，開始對中國古代文化有了興趣。於是，開始收集古籍資料，並依此購買。工作初期的那點微薄收入，除去生活所需，大多獻給了中國的出版事業。真正接觸到中國古代文化，才知道自己是多麼的浮淺與無知，才真正明白中國古代文化的博大與精深。故其後的二十餘年，樂此而不倦。 說實話，本人雖才疏學淺，卻不想渾渾噩噩的了卻此生。所以本著尋求人生價值的目的，懷著一顆救己濟世之心，開始了對中國古代文化的學習。由於文化底子太薄，所以對先哲之文多不能求得甚解。然而偶有所得，必手舞足蹈、夜不能寐，以求銘記於心。雖然如此，其中的道理仍不能用於行。歷經世之滄桑，才漸漸的有所悟、有所得。現如今，雖不能聞達於世，雖無濟世匡民之能，但喪志失節之舉終究是不會做的。此當然不是中國古代文化之過，終歸是本人的悟性太淺，這也是我常恨自己之處。 古代文化對於現代人有什麼意義？如果你不想渾渾噩噩的度過一生，如果你想知道人應當怎樣活著，如果你想明白人生的價值，如果你有一顆濟世憂民之心，那麼你就去學學古代文化，去讀讀《諸子百家》，去學學《二十五史》，去讀讀《十三經》。只要你沉得住氣、靜得下心，那麼你就不難得到你想尋求的至理，而這些至理足以讓你一生受益。我想這就是中國古代文化對現代人最大的意義吧！如果你看到的只是中國古代文化的落後、愚昧、糟粕，那麼我可以肯定的告訴你，那不是中國古代文化的過錯，是因為我們不懂得如何去學習理解中國的古代文化。 孔子的話是有語境的，老子的言是有歷史性的，司馬遷所記的事是有社會性的，但其中所蘊含的至理卻是永不泯滅的。所以說，先哲們說什麼話、做什麼事固然重要，但我們以什麼樣的心態去理解，我們以什麼樣目的去學習，也許更為重要。 今之世人，多有批判孔子及諸子百家者，其批判並不是為了有所立，純粹是為了批判而批判。對待中國古代文化及其先哲，不求觀其偉庭，眼光滯留於牆角之蕪草，所以雖洋洋成文、灑灑成章，然其文終歸是空洞而不知所雲。古人有言：文以載道，文以明理，文以抒情。如果無道可載，無理可明，無情可抒，雖詞藻以為美、口給以為辯，那麼這樣的文章讀之對人有何益？只足以誤人而已。這樣的文章又何足道哉！當然，我並不是反對批判古代文化，但破必須是為了有所立。 如果說我們的祖先是我們的血緣之根，那麼先哲們的思想就是我們的精神之本。舍其本，我們中華民族何以立於世界？

Ⅵ 歷史文化的含義

文化的含義有：

1. 人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

2. 考古學用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵，如仰韶文化、龍山文化。

3. 指運用文字的能力及一般知識：學習文化，文化水平等。

拓展資料

文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。

對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。

具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規范，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

Ⅶ 傳統文化對人們的生活的影響

傳統文化對人們的生活的影響：

1、在穩定人心方面，傳統文化所提供的生活規范、德行價值以及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用；幾千年來以人為本的傳統文化，在心靈穩定、精神向上、社會和諧方面發揮了重要而積極的作用。

2、中華文化在幾千年的發展中，以仁孝誠信、禮義廉恥、忠恕中和為中心穩定形成了一套價值體系，支配和影響了中國政治、法律、經濟、制度與政策施行，支撐了中國社會的倫理關系，主導了人民的行為活動和價值觀念，促進了社會的穩定、心靈的向善向上。

3、中華文化的精神品格與價值追求，支撐了幾千年來中華民族的生生不息和薪火相傳，今天仍然是而且未來必將也是我們發展壯大的強大精神力量。中華文化的精神特質就是我們今天要大力弘揚的「中國精神」，弘揚中國精神，是凝聚中國力量、走穩中國道路的關鍵。

(7)歷史文化對人的意義是什麼擴展閱讀：

傳統文化對人們的生活的意義：

1、中國人之所以為中國人的特性，中華民族之所以為中華民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的，沒有中華文化，就不成其為中國人和中華民族。只有牢牢站穩中華民族永續發展的立場，才能從根本上認識中華文化的價值。

2、中華文化是中國特色社會主義的沃土，中國特色社會主義是中華文化發展長河的內在延伸，對於中華文化有多方面的需求：中華民族凝聚力的建設與鞏固；社會的道德建設和價值觀建設；吸取歷史上治國理政的經驗智慧。

3、圍繞當今世界發展面臨的重大問題，依託中華文化的智慧，著力提出能夠體現中國立場和中國價值的「中國方案」。中華文明賦予我們的世界觀和以此處理復雜事變的能力，是支撐這個大文明數千年發展的內在力量。

Ⅷ 歷史文化對人類當代及未來社會的意義與價值

中國五千年的歷史孕育出了一些因深厚的文化底蘊和發生過重大歷史事件而青史版留名的城市。這些城市，有權的曾是王朝都城；有的曾是當時的政治、經濟重鎮；有的曾是重大歷史事件的發生地；有的因為擁有珍貴的文物遺跡而享有盛名；有的則因為出產精美的工藝品而著稱於世。它們的留存，為今天的人們回顧中國歷史打開了一個窗口。[1]
1982年2月，為了保護那些曾經是古代政治、經濟、文化中心或近代革命運動和重大歷史事件發生地的重要城市及其文物古跡免受破壞，「歷史文化名城」的概念被正式提出。根據《中華人民共和國文物保護法》，「歷史文化名城」是指保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市」。[1] 從行政區劃看，歷史文化名城並非一定是「市」，也可能是「縣」或「區」。
截至2016年5月4日，國務院已將129座城市（瓊山市已並入海口市，兩者算一座）列為國家歷史文化名城，並對這些城市的文化遺跡進行了重點保護。

Ⅸ 淺談歷史對人生的意義

我的觀點是:個人在一定條件下是會影響歷史的。
但不是所有的人都會影響歷史，並且，不管什麼樣的歷史人物，在歷史上發生了什麼樣作用，都會受到社會發展的規律制約，從而不能決定和改變歷史發展的總進程，和總方向。 社會群體中單個的成員，是社會的一「分子」。個人在歷史上的作用存在著差別。有的大些，可稱為歷史人物，有的人作用小些，可稱為普通個人。有的人對歷史發展起促進作用，有的人對歷史發展起阻礙作用。
唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造著，對歷史發展起決定性作用。每個人盡管在歷史上得性質和程度各有不同，但都會在歷史上留下自己的印記。離開了每一個人的作用也就不可能有群眾的作用。同時歷史的最終結果是從個人意志的相互沖突中產生出來的。
1.人物上的作用：積極作用和消極作用。
歷史人物是一定時間的主要倡導者，組織領導者或思想理論，科學文化的重要代表人物。按其發揮的性質，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用，有些歷史人物起作用的情況應該做具體分析。如：先進階級的政治代表人物所提出的思想成為社會變革的先導沒他們在革命斗爭中起核心作用。有些占統治地位的剝削階級的政治代表，運用其權利滿足社會某方面的需求，對歷史發展起重大作用。傑出的思想家，科學家，藝術家，教育家的創造性活動，對人內科學文化的發展和社會進步，有著巨大的作用。 歷史人物的出現，特別是傑出人物的出現是必然性與偶然性的統一。每個時代都需要並創造出自己的偉大人物。從「時勢造英雄」的意義上說，傑出人物是歷史發展的必然產物。但是，歷史發展的必然性，總是通過一系列的偶然性來實現的。由哪一個人成為歷史必然性的體現者，則是偶然的。恰巧某個偉大人物在一定時間出現於某一國家，這是一種偶然現象。但是，如果不是這個人出現，也會有另外一個人來代替他，而這個代替者或好或壞，或早或晚，總是會出現的。
傑出人物在歷史上的作用受社會歷史條件的制約。一般地說,他們的面貌是由其所屬的階級決定的,他們對歷史發生重大影響離不開群眾的支持和群眾創造歷史的活動。任何傑出人物不能改變歷史發展的基本趨勢，也不能超越人民群眾創造歷史的作用。然而，他們卻可以憑借一定社會條件對歷史的發展產生重大的影響，以他們的才能、經驗、意志、性格、品質和身體素質等情況，在歷史事件中打上深刻的個人烙印，甚至會決定個別歷史事變的結局。
2.普通個人對歷史的影響 普通個人占個人中的大多數，他與傑出個人對歷史發展的作用只是量的區別，在本質上卻是一樣的。因此，普通個人與傑出個人是相對的。普通個人相對傑出個人對歷史發展的作用不大或不顯著，但普通個人也可以做出偉大的事情。在歷史上，由平庸轉為傑出人物是常見的現象。在現代科學技術高度發達的條件下，普通個人有可能對歷史發展發生「超常性影響」。如一些技工和知識分子，雖說是普通個人，但他們對歷史的發展的作用卻很大。
但普通個人中也有反面人物，他們對歷史發展的影響雖小，但也起到了一定的阻礙或延緩的作用。如犯罪分子，偷竊、搶劫、強奸、殺人、放火等等，製造社會混亂，阻礙了歷史向前發展。
3、無產階級領袖的作用
無產階級領袖在共產主義運動中具有十分重要的作用。無產階級領袖是由若干 最有威信、最有經驗、被選出擔任最重要職務的人們所組成的比較穩定的集團。無產階級的階級地位和歷史使命，使無產階級領袖具有以往任何傑出人物所不可比擬的偉大作用和優秀品質。 無產階級領袖的偉大歷史功績是以往任何傑出人物都無法比擬的。無產階級革命的客觀要求，需要而且必然造就出自己的領袖集團，沒有本階級的革命政黨和領袖，革命是不可能成功的。無產階級的歷史地位和歷史使命，規定了無產階級領袖不同於其他階級領袖的

Ⅹ 為什麼人要認識歷史呢歷史的意義是什麼

歷史指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。

人們研究歷史是因為歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，並從歷史事件中學習經驗、吸取教訓，避免以後再犯類似的錯誤。

歷史記載著人類過去的興衰成敗，每一個被記錄的歷史事件，都不是簡單的花開花落，而是蘊含著復雜的因果。因此，我們通過對歷史長河的縱觀，從歷朝歷代政權的更迭、家族的興衰、個人的榮辱等等，能夠總結出豐富厚重的經驗教訓，從而給我們自身以訓誡和啟發。

我們每個個體，所能夠親身經歷的事情是非常有限的，但是我們卻經常會面對各種變局和不定因素，如果沒有對歷史和他人經驗的學習和積淀，面對新的局面和變化時，就很難做到應對自如。這也是研究歷史的意義所在。

(10)歷史文化對人的意義是什麼擴展閱讀：

中國歷史的特點：

中國是世界上歷史最完備的國家之一，其對歷史的記錄不僅時間長，而且內容精確詳細。中國歷史自古傳說中的黃帝以來已經有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以來歷史記錄精確到年，自魯隱公元年（前722年）以來則精確到月日。

中國的歷史記錄（史書）還分為編年體，紀傳體，紀事本末體等不同體裁。與歷史學不在西方文明中佔主流地位相反，中國將「史」列為四種基本學科分類「經、史、子、集」之一。魁奈說：「歷史學是中國人一直以其無與匹倫的熱情予以研習的一門學問。沒有什麼國家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒有什麼國家這樣悉心地保存自己的歷史典籍。」