古代歷史文化名人

『壹』 列舉我國古代四位歷史文化名人

孔子: 克己復禮萬世師表??
??孔子（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。他是中國古代著名的思想家、教育家和儒家學派的創始人。孔子思想體系以德治主義為核心，教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人」的「忠恕之道」，倡明「天人合一」之教。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他被後人尊稱為「至聖先師」、「萬世師表」。??
??老 子: 道法自然飄飄仙家
??老子，姓李名耳，又稱老聃，生於公元前約581年，楚國苦縣（今河南鹿邑）人，我國道家的創始人。老子曾擔任周朝掌管史料的官員，退隱後著有《道德經》，書中主要闡述自然無為思想，用「道」來說明宇宙萬物的演變，以辨證的論點敘述清淡處世的人生觀，對中國的哲學發展起到了舉足輕重的影響。??
??孟 子:捨生取義信善性善
??孟子（約公元前372—約公元前289），孟子，名軻，字子輿，中國戰國時期思想家、教育家。孟子極力主張王者以仁義治理天下，認為使百姓得以溫飽與教育才是國家強盛之本。他被公認為孔子儒家學說最具影響力的繼承人，被譽為「亞聖」。主要觀點有：民為貴，君為輕；堅信人性本善；後天教育至關重要；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，等等。
??孫 子: 武經聖典兵學鼻祖
??孫武，字長卿，齊國人，出生於約公元前535年，春秋末著名軍事家。孫子講究謀略權變、克敵致勝，所著《孫子兵法》，歷來贊譽眾多，該書的精髓主要包括以下幾個原則：以事實為准則，樸素的唯物論；以利益為最高原則，慎戰；注重處理關系。
??屈 原:忠而見逐情何以堪
??屈原（約公元前340—約公元前277)，名平，字原，又自雲名正則，字靈均，戰國時楚國人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫。屈原博聞強志，明於治亂，嫻於辭令，懷王時受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，頃襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。著有《九歌》、《離騷》、《天問》等名篇。屈原創造了騷體，即「楚辭」為後世詩人的創作開辟了無限的空間。
司馬遷:成一家言重於泰山
??司馬遷，字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人，為西漢的史學家與文學家。司馬遷於太初元年開始著手寫作《太史公記》（《史記》），後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪而受腐刑。司馬遷受此大辱後，憤不欲生，但終以驚人的意志忍辱負重地活了下來，並完成這部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的巨著——《史記》。????
??李 白:笑傲王侯空懷壯氣??
??李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大詩人。少有逸才，志氣宏放，好劍術。李白一生絕大部分時間是在玄宗統治的盛唐即開元、天寶年間度過的，是盛唐時代思想文化哺育出來的時代驕子，他的思想和詩歌具有典型的盛唐時代特徵。其詩想像神奇，變化無端，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，風格雄奇飄逸，具有令人驚嘆不已的藝術魅力，贏得了一代「詩仙」的贊譽。??
??嵇 康:內不愧心外不負俗
??嵇康（223—263），三國魏著名文學家、哲學家、音樂家。字叔夜，譙國人。官至中散大夫，世稱嵇中散，「竹林七賢」之一。崇尚老莊，恬靜寡慾，性格正直，反對虛偽禮教，後因得罪司馬昭心腹鍾會，遭其構陷，為司馬昭所害。在哲學上，嵇康提出「越名教而任自然」之說，著有《難自然好學論》。在音樂方面著有《聲無哀樂論》，善鼓琴，曾作《琴賦》《廣陵散》。??
??陶淵明:富貴煙雲採菊籬下
??陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，世號靖節先生。潯陽柴桑（今九江西南）人。我國古代傑出的文學家。早年為謀出路走上仕途，後因不為「五斗米折腰」而解綬辭官回鄉，歸隱田園。長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其農村生活情景，詞句中多隱寓對腐朽統治集團的憎惡和不肯同流合污的精神，也宣揚「人生無常」、「樂天安命」的思想。??
??蘇 軾: 君子之風流澤萬世,蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾才情奔放.
賀知章（約659～約744）唐代詩人。字季真。越州永興(今浙江蕭山)人。武後證聖初(695)進士及第。授國子四門博士。開元中,累遷至太子賓客、秘書監。天寶初，上疏請度為道士，求還鄉里，玄宗制詩贈行，詔賜鏡湖剡川一曲。不久去世。
柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西省永濟市）人，代宗大歷八年（773年）出生於京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死於柳州。一代著名文學家、思想家，享年不到50歲。因為他是河東人，終於柳州刺史任上，所以號柳河東或柳柳州。
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『貳』 關於古代歷史文化名人的認真的小故事

王羲之小時候，有一次吃午飯，書童送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他仍版然連頭也不抬，像沒權聽見一樣，專心致志地看帖、寫字。飯都涼了，書童沒有辦法，只好去請王羲之的母親來勸他吃飯。母親來到書房，只見羲之手裡正拿著一塊沾了墨汁的饃饃往嘴裡送呢，弄得滿嘴烏黑。原來羲之在吃饃饃的時候，眼睛仍然看著字，腦子里也在想這個字怎麼寫才好，結果錯把墨汁當蒜泥吃了。母親看到這情景，憋不住放聲笑了起來。王羲之還不知道是怎麼回事呢！聽到母親的笑聲他還說：「今天的蒜泥可真香啊！」

『叄』 中國歷史文化名人有哪些

先秦時期：百家爭鳴,孔孟（孔子、孟子）、墨翟、老莊（老子、莊子）、韓專非子等等,屈原、宋屬玉等人對楚辭貢獻巨大.
兩漢時期：擅寫賦的賈誼、枚乘、司馬相如等.
魏晉南北朝時期：建安七子（曹操、曹植、曹丕、王粲、陳琳、劉楨、蔡琰）、竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）、山水詩人（陶淵明、謝靈運等）等等.
隋唐五代：初唐陳子昂、初唐四傑（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）,盛唐李白、杜甫、王維、高適、王昌齡、孟浩然等,中唐白居易、元稹、孟郊、柳宗元、劉禹錫、賈島等,晚唐小李杜（杜牧、李商隱）、皮日休等,五代李煜等.
宋元時期：北宋范仲淹、歐陽修、王安石、三蘇（蘇洵和蘇軾、蘇轍）等；南宋李清照、岳飛、辛棄疾、陸游文天祥等等.元朝關漢卿、元好問、馬致遠等,主要是曲.
明清時期：明宋濂、湯顯祖等,清顧炎武、袁枚、納蘭性德、蒲松齡等
近代：龔自珍、魏源、梁啟超等

『肆』 古代山東歷史文化名人

舜帝，山東諸城人
姜尚 周代齊國的始祖，軍事家、政治家。姜姓，呂氏，名望。西周初年輔佐武王滅商有功，俗稱「姜太公」。兵書《六韜》，相傳是他的著作。

管仲(？～前645)名夷吾，字仲，潁上(潁水之濱)人。春秋初期政治家，輔佐齊桓公成為春秋時期第一個霸主。今傳《管子》一書，系後人依託之作。

司馬穰苴 春秋時齊國大夫，軍事家。田氏，名穰苴。官司馬，深通兵法，曾擊退晉燕軍隊。戰國時齊威王整理古司馬兵法，將他的兵法附其中，稱《司馬穰苴兵法》。

晏嬰(？～前550)字平仲，夷維(今山東高密)人。春秋時期政治家、思想家。傳世《晏子春秋》一書，系戰國時人搜集有關他的言行編輯而成。

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。被後世統治者尊為「至聖先師」。

顏子(前521～前490) 春秋末年魯國人，孔子最賞識的弟子。名回，字子淵，品行卓冠群科。早卒，孔子極悲慟。後被封建統治者尊為「復聖」。

孫武 字長卿。齊國人。春秋末期軍事家。其著作《孫子兵法》，是我國傑出的兵書。

左丘明 魯國人。春秋末期史學家。相傳曾著《左傳》，又傳《國語》亦出其手。

曾子(前505～約前432)名參，字子輿，孔子弟子。春秋末魯國南武城人，被後世統治者尊為「宗聖」。相傳著有《孝經》和《大學》。

魯班 公輸氏，名般，亦作班、盤，春秋時魯國人。我國古代著名建築工匠，後世建築工匠、木匠尊為「祖師」。

墨子 (約前468～前376)名翟。古小邾國(今滕州市)人。春秋戰國之際思想家、政治家，墨家的創始人。現存《墨子》五十三篇。

吳起(？～前381)衛國左氏(今山東定陶西)人。戰國時軍事家。現存《吳子》六篇。

孫臏(約前380～前320)生於齊國阿鄄之間。孫武的後代。戰國時軍事家。著作有《孫臏兵法》。

扁鵲 姓秦，名越人。齊國渤海盧(今山東長清)人。戰國時醫學家。

孟子(約前372～前289)名軻，字子輿。鄒(今山東鄒城)人。戰國時思想家、政治家、教育家。著作有《孟子》。被後世統治者尊為「亞聖」。

莊子(約前369～前286)名周，宋國蒙人。著名思想家和文學家，道家的代表人物。有《莊子》一書傳世。

荀子(約前313～前230)名況。趙國人，一生在山東地區活動，今蒼山蘭陵鎮東南有荀子墓。戰國時期思想家、教育家。著有《荀子》一書。

倉公(約前205～？)姓淳於，名意，齊臨淄人。漢初醫學家，首創醫案(病歷)。

汜勝之 汜水(今曹縣)人。西漢農學家。撰有農學著作《汜勝之書》。

鄭玄(127～200)字康成。北海高密(今屬山東)人。遍注群經，是漢代經學的集大成者。

王弼(226～249)山陽高平(今山東鄒城一帶)人。三國魏玄學家，好談儒道，辭才逸辯，開魏晉玄學清談之風。著作有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》，對中國古典哲學影響甚遠。

王叔和 名熙，高平(今山東鄒城一帶)人。魏晉間醫學家。編有《脈經》10卷。

諸葛亮(181～234)字孔明。琅琊陽都(今山東沂南)人。三國蜀漢政治家、軍事家。著作有《諸葛亮集》。

王羲之(303～361)字逸少，琅琊臨沂人。東晉大書法家，被譽為「書聖」。真跡無存。

王獻之(344～386)字子敬。原籍琅琊臨沂(今屬山東)。王羲之第七子。東晉書法家，存世墨跡有行書《鴨頭丸貼》，小楷刻本有《十三行》。

劉勰(約465～約532)字彥和，原籍東莞莒縣(今屬山東)。南朝梁文學理論批評家。著有《文心雕龍》五十篇。

賈思勰 益都(治在今壽光)人。北魏農學家。著有農學名著《齊民要術》。

劉晏(718～780)字士安，曹州南華(今山東東明)人。唐理財家。

顏真卿(709～785)字清臣。祖籍琅琊臨沂(今臨沂市)。唐大臣、著名書法家。傳世名作甚多，有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》《祭侄稿》等。

李清照(約1084～1151)號易安居士，齊州章丘(今屬山東章丘)人。南宋女詞人。《易安居士文集》《易安詞》均已散佚。後人輯有《漱玉詞》。今人輯有《李清照集》。

辛棄疾(1140～1207)字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南)人。南宋詞人。著有《稼軒詞》。

王禎 字伯善，山東東平人。元代農學家及活版印刷術的改進者。有《農書》傳世，是中國古代四大農書之一。

戚繼光(1528～1588)字元敬，號南塘，晚號孟諸，山東登州(今蓬萊)人。明抗倭名將、軍事家。著有《紀效新書》《練兵實紀》《止止堂集》。

王士禛(1634～1711)字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城(今桓台)人。死後避雍正諱，改稱士正、士禎。清詩人，論詩創神韻說，生前門生眾多，影響很大。著作有《帶經堂集》等，又自選其詩為《漁洋山人精華錄》，另有《居易錄》《池北偶談》等多種筆記。

蒲松齡(1640～1715)字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。清文學家。著有《聊齋志異》等。

孔尚任(1648～1718)字聘之、季重，號東塘、岸堂、雲亭山人，山東曲阜人。清戲曲作家，著有《桃花扇》等。

王懿榮(1845～1900)字正孺，又字廉生，煙台福山區古現村人。八國聯軍侵華時，為京師團練大臣，以身殉國。清末著名文學家、金石學家、書法家，是甲骨文的發現者。 望採納

『伍』 中國古代著名的歷史人物

1、孔子。（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

2、孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。

3、秦始皇。公元前259年－前210年）名政（正），嬴姓秦氏，又名趙政（趙正。先秦時期姓氏並未統一，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政。）。秦莊襄王之子，傑出的政治家、軍事統帥。戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。

4、曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。

5、諸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大詩人杜甫也有贊揚諸葛亮的《蜀相》名篇傳世。

6、武則天（624年~705年）是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝（唐高宗時代曾出現另一個民間起義的女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太後（683—690），後自立為武周皇帝（690—705），改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武氏認為自己好像日、月一樣崇高，凌掛於天空之上。於稱帝後上尊號「聖神皇帝」，退位後中宗上尊號「則天大聖皇帝」。武則天也是一位女詩人和政治家。

『陸』 古代山東歷史文化名人簡表

山東名人錄

晏嬰(？～前550)字平仲，夷維(今山東高密)人。春秋時期政治家、思想家。傳世《晏子春秋》一書，系戰國時人搜集有關他的言行編輯而成。

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。被後世統治者尊為「至聖先師」。
顏子(前521～前490)春秋末年魯國人，孔子最賞識的弟子。名回，字子淵，品行卓冠群科。早卒，孔子極悲慟。後被封建統治者尊為「復聖」。

孫武 字長卿。齊國人。春秋末期軍事家。其著作《孫子兵法》，是我國傑出的兵書。
左丘明 魯國人。春秋末期史學家。相傳曾著《左傳》，又傳《國語》亦出其手。

曾子(前505～約前432)名參，字子輿，孔子弟子。春秋末魯國南武城人，被後世統治者尊為「宗聖」。相傳著有《孝經》和《大學》。

魯班 公輸氏，名般，亦作班、盤，春秋時魯國人。我國古代著名建築工匠，後世建築工匠、木匠尊為「祖師」。

墨子 (約前468～前376)名翟。古小邾國(今滕州市)人。春秋戰國之際思想家、政治家，墨家的創始人。現存《墨子》五十三篇。
吳起(？～前381)衛國左氏(今山東定陶西)人。戰國時軍事家。現存《吳子》六篇。

孫臏(約前380～前320)生於齊國阿鄄之間。孫武的後代。戰國時軍事家。著作有《孫臏兵法》。

扁鵲 姓秦，名越人。齊國渤海盧(今山東長清)人。戰國時醫學家。

孟子(約前372～前289)名軻，字子輿。鄒(今山東鄒城)人。戰國時思想家、政治家、教育家。著作有《孟子》。被後世統治者尊為「亞聖」。

莊子(約前369～前286)名周，宋國蒙人。著名思想家和文學家，道家的代表人物。有《莊子》一書傳世。

荀子(約前313～前230)名況。趙國人，一生在山東地區活動，今蒼山蘭陵鎮東南有荀子墓。戰國時期思想家、教育家。著有《荀子》一書。

倉公(約前205～？)姓淳於，名意，齊臨淄人。漢初醫學家，首創醫案(病歷)。

汜勝之 汜水(今曹縣)人。西漢農學家。撰有農學著作《汜勝之書》。

鄭玄(127～200)字康成。北海高密(今屬山東)人。遍注群經，是漢代經學的集大成者。

王弼(226～249)山陽高平(今山東鄒城一帶)人。三國魏玄學家，好談儒道，辭才逸辯，開魏晉玄學清談之風。著作有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》，對中國古典哲學影響甚遠。

王叔和 名熙，高平(今山東鄒城一帶)人。魏晉間醫學家。編有《脈經》10卷。

諸葛亮(181～234)字孔明。琅琊陽都(今山東沂南)人。三國蜀漢政治家、軍事家。著作有《諸葛亮集》。

王羲之(303～361)字逸少，琅琊臨沂人。東晉大書法家，被譽為「書聖」。真跡無存。

王獻之(344～386)字子敬。原籍琅琊臨沂(今屬山東)。王羲之第七子。東晉書法家，存世墨跡有行書《鴨頭丸貼》，小楷刻本有《十三行》。

劉勰(約465～約532)字彥和，原籍東莞莒縣(今屬山東)。南朝梁文學理論批評家。著有《文心雕龍》五十篇。

賈思勰 益都(治在今壽光)人。北魏農學家。著有農學名著《齊民要術》。

劉晏(718～780)字士安，曹州南華(今山東東明)人。唐理財家。
顏真卿(709～785)字清臣。祖籍琅琊臨沂(今臨沂市)。唐大臣、著名書法家。傳世名作甚多，有《多寶塔碑》《顏氏家廟碑》《祭侄稿》等。

李清照(約1084～1151)號易安居士，齊州章丘(今屬山東章丘)人。南宋女詞人。《易安居士文集》《易安詞》均已散佚。後人輯有《漱玉詞》。今人輯有《李清照集》。

辛棄疾(1140～1207)字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南)人。南宋詞人。著有《稼軒詞》。

王禎 字伯善，山東東平人。元代農學家及活版印刷術的改進者。有《農書》傳世，是中國古代四大農書之一。

戚繼光(1528～1588)字元敬，號南塘，晚號孟諸，山東登州(今蓬萊)人。明抗倭名將、軍事家。著有《紀效新書》《練兵實紀》《止止堂集》。

王士禛(1634～1711)字子真，一字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城(今桓台)人。死後避雍正諱，改稱士正、士禎。清詩人，論詩創神韻說，生前門生眾多，影響很大。著作有《帶經堂集》等，又自選其詩為《漁洋山人精華錄》，另有《居易錄》《池北偶談》等多種筆記。

蒲松齡(1640～1715)字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。清文學家。著有《聊齋志異》等。

孔尚任(1648～1718)字聘之、季重，號東塘、岸堂、雲亭山人，山東曲阜人。清戲曲作家，著有《桃花扇》等。

王懿榮(1845～1900)字正孺，又字廉生，煙台福山區古現村人。八國聯軍侵華時，為京師團練大臣，以身殉國。清末著名文學家、金石學家、書法家，是甲骨文的發現者。

東方朔(前154－前93)字曼倩，平原厭次（今山東德州陵縣）人原濱州地芪惠民縣人，生於公元前154年，是四隊時期著名的義學家和官員。漢武帝時被任命為太巾大夫，常伴帝王左右。東方朔性格開朗，愛說笑話愛逗唯，被相聲藝人尊為本行當的「祖師爺」。

王盡美(1898～1925)原名王瑞俊，字灼齋，山東莒縣北杏村(今屬諸城)人。是中國共產黨創始人之一和山東黨組織的最早組織、領導者。

丁肇中,諾貝爾物理學獎獲得者，世界著名高能物理學家。 祖籍 日照市東港區濤錐鎮。l936年 2月27日生於美國密執安州。其父丁觀海,是 一位有著強烈正義感的愛國人士。1925年在 濟南求學期間，受共產黨人鄧恩銘等的影響， 積極參加進步活動，並與同鄉安哲、牟春霆 （陳雷）、李平章、鄭天九等人，成立了中 國共產黨的外圍組織「少年日照學會」。

李典（174--209） 三國曹操部將。字曼成，山陽巨野（今巨野東北）人。初招集宗族賓客數千家，歸附曹操。由於參加鎮壓黃巾軍和同袁紹作戰有功，授青州刺史。後任中郎將、離孤太守。官渡之戰，率領家族部曲運送谷帛以供軍需。袁紹失敗，任裨將軍，遷捕虜將軍，與張遼、樂進屯兵合肥，擊破孫權圍攻。性好學、貴儒雅、 不爭功，受到將士尊敬。

管仲是春秋時期的大政治家。他處的時代正是列國並峙，互相征戰不休。當時在黃河下游比較活躍的大國有齊、魯、鄭、宋、衛；小國有邢、遂、譚、紀、杞。大國又分兩派，一派是鄭、齊、魯，一派是宋、衛。小國也附屬在各個大國一邊。兩派的力量以鄭、齊、魯為強。由於鄭國發生內亂，漸漸中衰，齊國慢慢強大，逐漸成了各國的霸主。

舜 傳說中的父系氏族社會後期部落聯盟首領，中國歷史傳說中的古帝王(五帝)之一。傳稱號有虞氏，姓姚，名重華，字都君，謚日「舜」。因國名「虞」，故又稱虞舜。東夷之人(一說冀州之人)，生於姚丘(一說生於諸馮，即今山東諸城)。

諸葛瑾（174－241） 三國孫權主要謀士之一。子子瑜，琅邪陽都（今沂南南）人。諸葛亮之兄。漢末避亂江南。後為孫權所用，與魯肅等並為謀士，並為孫權長史，轉中司馬。207年，受孫權派遣通好劉備，並曾會見其弟諸葛亮，各為其主，秉公無私。在內政方面為孫權出謀劃策，進諫意見，常被孫權所接受，深得信任。又隨孫權伐蜀。討關羽時，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守。官至左將軍。謚封宛陵侯。

劉表（142-208） 東漢末官吏。字景升，山陽高平（今鄒城西南）人。東漢皇族遠支。少年有名，號稱「八俊」。190年，任荊州牧。割據今湖南、湖北一帶。對中原軍閥混戰，取觀望態度。官渡戰前，袁紹派人求助，陽為應許，陰守中立，靜觀時變，因此所據地區破壞較少，中原人前來避難者甚多。後病死。陳壽批評他"外寬內 忌，好謀無決，有才而不能用，聞喜而不納。"

張海迪，女， 1955 年生於濟南，漢族，哲學碩士，中共黨員，山東省創作協會一級作家，九屆、十屆全國政協委員，中國殘疾人聯合會副主席，中國作家協會全國委員會委員，山東省作家協會副主席。

劉墉（1719-1805） 清前期大臣兼書法家。字崇如，號石庵，諸城人。東閣大學士、軍機大臣劉統勛之子。乾隆十六年（1751）進士，改翰林庶吉士，3年後授翰林編修。遷詹事府右春坊右中允，升翰林侍講。任廣西鄉試正考官。尋提督安徽學政，調江蘇。二十七年（1762），授山西太原府知府。秩滿，擢冀寧道參政。歷江寧府（今南京市）知府、江西鹽驛道參政、陝西按察使。四十一年（1776），擢內閣學士，任南書房行走。明年，提督江蘇學政，升吏部右侍郎。遷湖南巡撫。蒞任年余，勘修城垣，革除陋習，撫恤災民，籌采峒硝，頗有治績。升都察院左都御史，署吏部尚書。繼任工部尚書。四十八年（1783），由署直隸總督調吏部尚書。明年，兼署兵部尚書，又授協辦大學士。嘉慶二年（1797），升體仁閣大學士。死後贈太子太保，入祀賢良祠，謚"文清"。外嫻政術，內通掌故，博通經史，長於古文考辨。曾三次兼署國子監，數任鄉試、會試正考官。先後任四庫館、玉牒館副總裁，三通館、會典館正總裁。又籌辦過編撰《西域圖志》和《日下舊聞考》。能詩賦，擅題跋。尤長於書法，其書貌豐骨勁，味厚神藏，有"棉里裹針"之妙。與翁方綱、梁同書、王文治齊名，為當時四大書法家之一。

楊子榮（1917--1947） 戰斗英雄。原名宗貴，字子榮。牟平人。1929年隨父遷往安東（今丹東）謀生，12歲進繅絲廠當童工，後被日本人抓去當勞工，1943年逃回家鄉，參加了民兵。1945年秋參加八路軍膠東海軍支隊。同年10月隨部隊挺進東北，並加入中國共產黨。1946年任牡廟丹江軍區二團三營七連一排班長、偵察排長。1946年3月在消滅李開江匪部的戰斗中立功，被評為"團戰斗模範"。1947年2月在搜剿慣匪"座山雕"張洛山的戰斗中，化裝打入匪穴，里應外合，徹底消滅了這股土匪，並活捉匪首"座山雕"，榮立三等功。同年2月23日，在海林北部鬧枝子溝追剿"鄭三炮"、"孟老三"等殘匪的戰斗中，英勇犧牲

秦瓊（？--638） 唐初名將。字叔寶，齊州歷城（今濟南）人。 初為隋將來護兒"帳內"，後從張須陀鎮壓盧明月、李密等起義軍。須陀死，率兵歸裴仁基，後又降李密，任帳內驃騎。至李密敗，歸王世充。最後降唐，任兵馬總管。不久授秦王右三統軍，隨李世民擊敗宋金剛、王世充、竇建德等起義軍，封翼國公。參與"玄武門之變"，官至左武衛大將軍。638年卒，贈徐州都督，陪葬昭陵，改封胡國公。

孔融(153～208)，東漢文學家。字文舉。魯國（今山東曲阜）人。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史，與中丞不合，託病辭歸。後辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻帝初平元年(190),因忤董卓，轉為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)，劉備表薦他領青州刺史。建安元年(196),袁紹之子袁譚攻青州，孔融隻身出奔，妻子被俘。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。在許昌,不滿曹操雄詐,多所乖忤，被奏免官。後復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構罪，下獄棄市。

禰衡 (173～198) 漢末辭賦家。字正平。平原般(今山東臨邑)人。少有才辯，性格剛毅傲慢，好侮慢權貴。因拒絕曹操召見，操懷忿，因其有才名，不欲殺之，罰作鼓史，禰衡則當眾裸身擊鼓，反辱曹操。曹操怒，欲借人手殺之，因遣送與荊州牧劉表。仍不合，又被劉表轉送與江夏太守黃祖。後因冒犯黃祖，終被殺。

王粲（177 - 217）漢末文學家，「建安七子」之一。字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣西南）人。少年便負才名，深得著名詩人蔡邕的賞識。17歲因避戰亂，到荊州依附劉表，歷15年未受重用。劉表死，歸依曹操，被任命為丞相掾，賜爵關內侯，轉遷軍謀祭酒，官至魏國侍中。建安二十一年（216）隨軍征吳，翌年於途中病故。

『柒』 歷史文化名人的事跡

楚雖三戶，亡秦必楚

『捌』 中國古代歷史名人

一、 酒聖杜康

「杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒」的記載。杜康溝里的泉水「隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味」。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：「他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。」

杜康生卒

於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」、「杜酒勞頻勸」的優美詩句：晚唐詩人皮日休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。

二、文聖孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。

他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。

孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的』忠恕之道」，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明「天人合一」之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要「仁民」，也要「愛物」的道理。孔子堅決主張國家要實行「富之教之」的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行「內聖外王之道」，以達到「天下為公」、「大同世界」：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。

三、史聖司馬遷

司馬遷----前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。

出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。司馬遷是中國歷史上偉大的史學家「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。

四、詩聖杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

五、醫聖張仲景

張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：「仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也。」

張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為「醫聖」，奉「傷寒」、「金匱」為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部「理、法、方、葯」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

六、武聖關羽

關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。

關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為盪寇將軍，後為前將軍，列蜀漢「五虎上將」之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，後主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱「文武二聖」。關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

七、書聖王羲之

王羲之，字逸少，琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死於晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱」，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，對後世影響很大他的正體世稱「書之聖」。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為「草之聖」。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一種嶄新的書法作品中。

『玖』 中國歷史文化名人

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

5、杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。

『拾』 中國古代歷史名人有哪些

一、 酒聖杜康

明清時期的《白水縣志》中記載「杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒」的記載。杜康溝里的泉水「隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味」。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：「他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。」
杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」、「杜酒勞頻勸」的優美詩句：晚唐詩人皮日休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。

二、文聖孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施放人」的』忠恕之道」，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明「天人合一」之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要「仁民」，也要「愛物」的道理。孔子堅決主張國家要實行「富之教之」的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行「內聖外王之道」，以達到「天下為公」、「大同世界」：之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。

三、史聖司馬遷

司馬遷----前145或前135～？西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。

司馬遷是中國歷史上偉大的史學家「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。

四、詩聖杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

五、醫聖張仲景

張仲景是東漢名醫，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮），約生於公元150年，卒於219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫史》稱：「仲景之術精於伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫也 。」
張仲景博覽群書，廣采眾方，系統地總結了漢代以前的醫學精華，根據自己豐富的醫療實踐經驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以後將 《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。後世醫學者稱張仲景為「醫聖」，奉「傷寒」、「金匱」為醫經。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部「理、法、方、葯」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

六、武聖關羽

關羽，字雲長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，後人稱其為「關聖」、「關帝」。
關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為盪寇將軍，後為前將軍，列蜀漢「五虎上將」之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，後主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱「文武二聖」。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。

七、書聖王羲之

王羲之，字逸少，琅邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死於晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱」，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。
王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口」，對後世影響很大他的正體世稱「書之聖」。 王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為「草之聖」。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一種嶄新的書法作品中。

八、草聖張旭

張旭（生卒年不詳），字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的「三絕」。
詔書一到洛陽城，頓時轟動了那些飽學之士。他們紛紛向張旭道喜，慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。張旭作揖一一致謝，並設宴款待洛陽名流。席上，有人提議張旭談談草書到「絕」的秘訣，張旭推辭不過，謙虛的說：「各位見笑了，我自知淺陋，皇上獎掖，收之有愧。說到秘訣，無非在『用心』兩字。」

張旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩，便說：「少陵曾對公孫大娘的劍器舞寫過一首詩，其中四句『烈如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光』，想必諸位是知道的。在鄴縣，我有幸見過公孫大娘的舞姿，每次看時，都引起我的聯想 ：她將左手揮過去，我就立即觸到這次姿態像個什麼字 ；他跳躍起來旋轉，我想草書中的『使轉』筆鋒的馳騁應如此罷！他那整個起舞的姿態音容，給我一個全面的草書結構的啟發。」

九、畫聖吳道子

吳道子（約686～760前後）唐代畫家。又名道玄，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被詔入宮廷，歷任供奉，內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於時。
吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蒓菜條描，具有天衣飛揚，滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。作畫線條簡練?quot;筆才一二，象已應焉「，有「疏體「之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為「畫聖「，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他的藝術為「出新意於法度之中，寄好理於豪放之外「。
吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌石窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。 

十、茶聖陸羽

在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標志。
在我國封建社會里，研究經學墳典被視為士人正途。像茶學、茶藝這類學問，只是被認為難入正統的「雜學「。陸羽與其他士人一樣，對於傳統的中國儒家學說十分熟悉並悉心鑽研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學術原理溶於茶這種物質生活之中，從而創造了茶文化。
陸羽，字鴻漸；一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人(今湖北省天門縣)。陸羽是個棄兒，自幼無父母撫養，被籠蓋寺和尚積公大師所收養。積公為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。陸羽自幼得其教海，必深明佛理。積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶之術。不過晨鍾暮鼓對一個孩子來說畢竟過於枯燥，況且陸羽自幼志不在佛，而有志於儒學研究，故在其十一、二歲時終於逃離寺院。此後曾在一個戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經常扮演戲中丑角，正好掩蓋了生理上的缺陷。陸羽還會寫劇本，曾「作詼諧數千言「。
陸羽與詩人皇甫冉、皇甫曾兄弟過往甚密，皇甫兄弟同樣對茶有特殊愛好。陸羽在茶鄉生活，所交又多詩人，藝術的薰陶和江南明麗的山水，使陸羽自然地把茶與藝術結為一體，構成他後來《茶經》中幽深清麗的思想與格調。

十一、兵聖孫武

孫武（約前551—？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家，字長卿，齊國樂安（今山東惠民）人。其曾祖父、祖父都是齊國名將，在對內對外戰爭中立過赫赫戰功。家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法，渴望探求戰爭制勝之道，以備將來登壇拜將，沙場點兵，在戰爭舞台上干出一番驚天動地的事業。
孫武被後人尊崇為「兵聖」、「兵家之祖」和「兵家之師」，除了他戰功顯赫外，更主要的是他留給後世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》。該書有13篇，共5000餘字。但這短短的幾千字里包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容。對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統的註解，為後人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門。《孫子兵法》在世界上也久負盛名。8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰場上閱讀。

十二、謀聖張良

漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中，傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時，遇黃石公得《太公兵法》。秦末戰爭中農民起義，聚眾歸劉邦，不久游說項梁立韓貴族成韓王，任韓司徒。後韓王為項羽所殺，復歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰爭期間，提出不立六國後代，聯結英布、彭越、重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，都為劉邦採納。漢朝建立後封張良留侯。張良作為劉邦的謀臣，那是無可非議的。

後來劉邦、呂後合謀暗使丞相蕭何巧設機關，並以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內，以謀反罪名由呂後急令處死，韓信全家抄斬。一代開國元戎，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴，不食凡間五穀，追隨仙蹤，與世隔離了。

張良看承謀士的楷模，被後人尊為「謀聖」

十三、木聖（科聖）張衡

東漢時期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一台利用水力推動運轉的大型天文儀器――「水運渾象」在東漢的京都洛陽製造成功。相隔二十年後(公元138年)，安置在京都洛陽的又一台儀器――「候風地動儀」，准確地報告了西方千里之外發生的地震。這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。
這兩台著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還製造過指南車、記里鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為「木聖」。

十四、葯聖孫思邈

孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原(今陝西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫學家。 孫氏自幼聰穎，喜好讀書，勤學苦練，20歲精諸子百家學說，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽，推及醫葯。隋、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途，晚年從事醫學著述，是文史醫葯全面均展、多才多藝的傑出人物，尤以醫學為最。孫思邈是因病治醫，勤奮成家的。他不但學識淵博，而且品德高尚。他的高尚醫德，是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德規范。他在學術界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫家。 孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠 》一書中寫道：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法 ，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。 孫氏認為「人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。 《千金要方》是我國最早的醫學網路全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 葯齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。 《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用葯，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。
《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱「葯王」，「真人」，「葯聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：「鑒山香火，於關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。