靈應寺歷史意義

① 南安—靈應寺

地處南安市東北部洪梅鎮境內的玳瑁山，海拔660米，因山峰拔峭，林壑優美版，時有雲霧盤權繞峰巔，像戴著一頂大帽子而名「戴帽山」，雅稱為「玳瑁山」。靈應寺就深藏南面半山腰中，據載此寺宇始建於五代後唐，距今已有1000多年歷史。相傳後唐年間有個神童叫李文愈，幼時孝行，家貧有志，童真棄俗，坐化於岩後茄吊滕中，後人將他塑造成像，祀奉為靈應祖師。

② 都說去杭州不去靈隱寺是遺憾，真的很靈嗎誰去過

「杭州 靈隱寺」

靈隱，虛無，萬事皆空，唯有自己是真實的。

我在每一座寺廟前都已虔誠叩拜，離開前沒能得到佛的回應，卻聽到了自己的聲音：「何須求樂，快樂只在自己心中。」

③ 與靈應寺並駕齊驅的寺廟為啥很少有人知道

說到杭州有名的寺廟，一定有很多人和我一樣，首先，我想到了靈隱寺，其實，杭州有一座與靈隱寺齊名的徑山禪寺，不僅有著千年的歷史，也對日本產生了一定的影響，大徑山的鄉村公園，這里的山是自然的，這里的水也是自然的，這里的空氣更是一絲不染的灰塵，這次呼吸了自然的空氣，卻看不到自然的山水，因為下雨了。

④ 五台山的歷史

五台山位於山西省忻州市五台縣境內，位列中國佛教四大名山之首。五台山位於山西省東北部，隸屬忻州市五台縣，西南距省會太原市230公里，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱「中國佛教四大名山」。

五台山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。最早在五台山弘揚佛法的是光明法師桑王澳登（第三代伏藏法王生根活佛），於公元前710年親自赴五台山傳播佛教。《名山志》記載：「五台山五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之台，故曰五台。」

五台山是中國佛教寺院建築最早地方之一。自東漢永平十年，攝摩騰、竺法蘭兩位尊者白馬馱經，來到中國洛陽。次年（公元68年），攝摩騰、竺法蘭尊者來到山西五台山時，發現五台山的山形地貌與釋迦牟尼佛修行弘法的印度靈鷲山非常相似，遂奏請漢明帝在此修建佛寺。

寺院落成後，取名大孚靈鷲寺（現今顯通寺的前身，有「釋源宗族」之譽）。其中佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建築。

南北朝時期，五台山佛教的發展出現第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五台山寺廟猛增到二百餘座。

到了隋朝，隋文帝又下詔在五個台頂各建一座寺廟。即東台望海寺、南台普濟寺、西台法雷寺、北台靈應寺、中台演教寺。

唐代，五台山佛教的發展出現了第二個高潮。這個期間據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人。此時的五台山，不僅是中國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教聖地了，被譽為中國佛教四大名山之首。這是五台山在中國佛教界取得統治地位的發端，也是五台山在封建統治者的利用和主持下，發展成為名山聖地的開始。

唐朝經濟繁榮，國勢強盛，在國際上聲望甚高，是亞洲各國經濟文化交流的中心。隨著國際交往的擴大，五台山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰。朝禮五台山和到五台山求取佛經、佛法的外國僧侶很多。

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關於五台山的歷史傳說

相傳五台山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田裡種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。

文殊菩薩了解到東海龍王那裡有一塊神石叫「歇龍石」，可以把乾燥的氣候變得濕潤，於是變成一個化緣的和尚，到龍王那裡借歇龍石。

文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：「大法師借什麼都行，唯獨這塊歇龍石不能借。

因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。」文殊菩薩反復說明自己是五峰山的和尚，是為了造福於人間特地來求援的。

龍王心裡不願意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應說：「神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！」

文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然後飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，後悔莫及。

文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地乾裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。於是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。

參考資料來源：網路-五台山

⑤ 杭州靈隱寺那三生石的傳說或者故事

1、唐代隱士李源，住在慧林寺，和住持圓觀交好，互為知音。兩人相約去四川峨眉山遊玩，圓觀想從道長安，從北部陸路入川。在李源的堅持下，兩人從從長江水路入川，在路上河邊遇到一個懷孕三年的孕婦。

圓觀看到這個孕婦就哭了，說他就是因為這個原因不願意走水路，因為他註定要做這個婦人的兒子，遇到了就躲不開了，他和李源相約在13年後杭州三生石初相見。當晚圓觀圓寂，孕婦也順利產子。

十三年後，李源如約來到三生石，見到一個牧童唱到「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。」李源與之相認，牧童說他就是圓澤，但是塵緣未了，不能久留，然後就離去了。

2、相傳女媧在補天之後，開始用泥造人，每造一人，取一粒沙作計，終而成一碩石，女媧將其立於西天靈河畔。此石因其始於天地初開，受日月精華，靈性漸通。不知過了幾載春秋，只聽天際一聲巨響，一石直插雲霄，頂於天洞，似有破天而出之意。

女媧放眼望去，大驚失色，只見此石吸收日月精華以後，頭重腳輕，直立不倒，大可頂天，長相奇幻，竟生出兩條神紋，將石隔成三段，縱有吞噬天、地、人三界之意。女媧急施魄靈符，將石封住，心想自造人後，獨缺姻緣輪回神位，便封它為三生石，賜它法力三生訣，將其三段命名為前世、今生、來世，並在其身添上一筆姻緣線，從今生一直延續到來世。

為了更好的約束其魔性，女媧思慮再三，最終將其放於鬼門關忘川河邊，掌管三世姻緣輪回。當此石直立後，神力大照天下，跪求姻緣輪回者更是絡繹不絕。

(5)靈應寺歷史意義擴展閱讀

三生石位於杭州三天竺法鏡寺後之蓮花峰東麓，是清初古吳墨浪子《西湖佳話》中所言「西湖十六遺跡」之一。中國古代最著名的愛情——寶黛的愛情就是從三生石畔的前生開始的。

該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有「三生石」三個碗口大小的篆書及《唐圓澤和尚 三生石跡》的碑文，記述「三生石」之由來。

石上多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。

三生石是一種泥質石灰岩，呈褐紅、朱紅、玄黃、土黃等色。三生石產於孔子故里曲阜城北的九仙山上，其質地柔軟、文理精膩，山體前面的三生石為褐紅色，稱為三生石陽石，經打磨拋光之後可現類似於木紋的圖案或黑點點綴，所以又有石中紫檀的美譽。

而山背面的石頭多呈玄黃色或土黃色，被稱為三生石陰石，陰石亦有黑色天然畫面裝點，大塊兒石頭經打磨後可構成高山流瀑、古木枯枝、飛禽走獸、風流人物等圖案，清晰逼真，各得其妙，有水墨畫的清高淡雅。三生石中含有硃砂、石英、方解石、輝銻礦、地開石、高嶺石等成分。

「三生」源於佛教的因果輪回學說，而三生石又產於儒家思想創始人孔子故里的九仙山上，傳說中的緣池仙翁又為道家的代表。中國的宗教文化經過長期的演變之後，儒、道、 釋三家已經互相滲透、互相同化，某種程度上已經「三教一體」了，所以，三生石更是一種靈石。

⑥ 金馬碧雞坊的歷史意義

明末擔當和尚曾賦詩：
一關在東一關西，不見金馬見碧雞。
相思面對三十里，碧雞啼時金馬嘶。
在昆明，由於金馬碧雞象徵吉祥如意，反映了人們對美好生活的嚮往和追求，因而千百年來，它的傳說一直在三迤大地廣為流傳。昆明人更是把金馬碧雞作為自己城市的象徵，頌揚它、贊美它，留下了許多優美的詩篇……其中，不乏有孫髯翁大觀樓長聯中「東驤神駿，西翥靈儀」這樣的千古名句。人們為了紀念金馬碧雞，在金馬碧雞二山山麓修建了金馬神祠和碧雞神祠，又在昆明城內建造了金馬、碧雞二坊，並把二坊所在的道路命名為金碧路。
值得一提的是，金馬、碧雞二坊曾是昆明城內著名的人文景觀和城市的標志。它位於昆明城傳統中軸線的南端，即今天金碧路與正義路交叉口，始建於明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二坊相隔約數十米，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，勢欲騰飛，氣勢雄偉，與忠愛坊鼎足而立形成「品」字三坊。金馬、碧雞二坊建成後，屢遭兵燹，又多次重建。光緒十年（1884年）雲貴總督岑毓英主持重建的金馬碧雞坊，在上個世紀六十年代後期被拆除。舊時，「金碧交輝」曾是昆明的「八景」之一，相傳在特定年份的中秋這一天傍晚時分，太陽西沉，余輝照著碧雞坊的倒影向東移動，而此時，月亮東升，月光照著金馬坊的倒影向西移動，兩坊的倒影相向而行，逐漸靠近，最終會交接在一起，這就是「金碧交輝」的奇觀，據說六十年才會發生一次。

⑦ 靈隱寺的出處

『吾國中天竺靈鷲山之一小朵，不知何年飛來？佛在世時，多為仙靈所隱。今此亦復爾耶？
我個人覺得意思是林隱寺本來應該在天竺靈鷲山上，如今這座寺廟不知道是哪一年飛來的？佛修行時大多在山林隱蔽處，如今為什麼會在這繁華的地方？

佛教常常採用移植式宣示。即將別處的神聖特性通過宣示移植於某處，使其空間得以從凡俗之中蛻化出來，轉成寺院興建需要的神聖空間。如浙江杭州靈隱寺的肇始，據宋代元敬、元復所述《武林西湖高僧事略》卷一稱，與東晉印度高僧慧理的一番言行關系緊密。「師名慧理，西竺人也，東晉咸和（326—334）初來游此土。至杭，見山岩秀麗，曰：『吾國中天竺靈鷲山之一小朵，不知何年飛來？佛在世時，多為仙靈所隱。今此亦復爾耶？ 洞舊有黑白二猿。』遂呼之，應聲而出，人始之信。飛來峰由是得名。師即地建兩剎，先靈鷲，後靈隱。」同樣，山西五台山、雲南雞足山，其神聖性的建立也都是附會了佛經中的相關記述，由是而將佛經賦予的神聖性移植了過來。就像雲南雞足山絕非佛經所載迦葉尊者入定的雞足山，五台山清涼世界也決不是佛經記載的清涼世界一樣，開山者都不過是藉此而使它們實現了空間意義的轉化而已。

傳說東晉咸和初年，有印度僧人名慧理者,由中原雲游入浙,至武林(今杭州)見有一峰而嘆曰:"此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱」，此峰即今日之飛來峰,名曰靈隱的寺院就建於此峰之前。
靈隱寺距今已有1600年歷史，是杭州建寺最早的古代名剎. 東晉初建時,此寺佛法未盛.至五代吳越國王崇信佛教,廣建寺宇,才逐漸有了靈隱的規模宏大.再到北宋靈隱寺方被列為禪院五山之首.靈隱寺隱藏在西湖群峰密林清泉之間,確有仙靈隱居深山之趣---兩峰挾持,林木蔥蘢,雲煙裊裊,寺隱其間.當年康熙南巡曾賜寺名"雲林禪寺",傳說中的賜名過程頗為搞笑.那日康熙登上寺後的北高峰頂攬勝之餘,興之所致,提筆欲為靈隱題御匾一幅, 繁體的"靈"字分上中下三部分.上半部為一"雨"字,中為三個口並排,下邊是一個"巫"字。可康熙題匾時情緒亢奮,下筆沖動,一下把上面的"雨"字寫大了,下邊兩部分眼看就排不開了，眾目睽睽啊,這讓堂堂皇帝怎麼下得了台呢? 皇帝到底是皇帝,他想起在北高峰頂曾看到山下雲林漠漠,靈隱仙寺被籠罩在一片淡淡的薄霧之中,好一派雲林禪境啊! 於是他靈機一動,提筆在寫大了的雨字下面加了個雲字，賜寺名為"雲林禪寺",而眾人除了叫好稱頌,還有什麼話可說呢? 後來寺里將康熙御筆題寫的"雲林禪寺"製成巨匾一幅,至今還懸掛在靈隱寺天王殿前.
我們今天看到的靈隱寺是在清末基礎上兩次修復過的。整個布局為一條中軸四層大殿,分別為天王殿,大雄寶殿,葯師殿和藏經樓(網路說只有三層大殿我咋數出四層來呢?)天王殿供奉的是袒胸露腹,笑容可掬的彌勒佛,背對山門的是南宋時期的香樟木韋馱雕像,這可能是靈隱寺里最珍貴的佛像了.大雄寶殿里供奉的是一座高達24.8米的釋迦牟尼蓮花木雕坐像,這座雕像是1953年由浙江美院設計師成心設計製作的，原雕像因大雄寶殿被白蟻蛀空倒塌時被毀.葯師殿為近年重修，裡面供奉著葯師佛像及日光、月光天子。藏經樓位於寺院最深處，是一座三層高的大殿，裡面收藏著古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等珍貴宗教文物。

⑧ 廣東嶺南的哪一座建築不僅是拜佛聖地，更是歷史藝術的寶庫

一處都代表了當地的文化特色。每年來到佛山祖廟的遊客都非常多，其中更是有不少的外國人，在外國人的眼中，佛山祖廟是“東方民間藝術之宮”，觀賞價值極高！

⑨ l靈隱寺哪個景點特別有意義

靈隱寺的最前面是天王殿，上懸「雲林禪寺」 匾額，是清代康熙的手筆。專大殿正中佛龕里坐著袒胸屬露腹的彌勒佛像。彌勒佛後壁佛龕里，站著神態庄嚴、手執降魔杵的韋馱菩薩，系由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物。靈隱寺的大雄寶殿是單層、重檐、三疊的建築，高達33.6米。另有清末重塑之木雕釋迦坐像，高約24.8米，金光四射，閃耀奪目，富有宋代守實雕塑之風，此外還有十二圓覺，二十諸天等佛。
大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建築之一。
殿內正中有貼金釋加牟尼像，凈高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而庄嚴。
大殿兩側分列「二十諸天」和「十二圓覺」像，神態各異，栩栩如生。
殿後側有海島立體群塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側有五代時所建的石塔和北宋開寶二年（969年）所建經幢，距今已有1000餘年。清康熙皇帝曾題「雲林禪寺」四字。
靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：「此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？」故稱「飛來峰」。
飛來峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰岩構成，與周圍群山迥異。

最後是葯師殿。

⑩ 關於古盪那的將軍山上靈隱寺的問題

在古盪的最西部，有個寺廟的，小路有2條，半個小時就能上去