歷史發展的客觀規律

㈠ 歷史發展規律性原理有哪些

1、重復性。這是其最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重復進行探索，抓住其內在聯系，證明它是歷史規律；一旦如此，它就在一定范圍內具有了。

2、預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不稱其為歷史規律（如唐太宗等總結出的「水能載舟，亦能覆舟」的規律，不僅適用於他以後的封建社會，也適用於現當代社會），這樣，發現規律才有價值。

3、層次性。基於以上，某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。

4、不確定性與開放性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展進程的檢驗，看它是否確是歷史規律，尤其是看它究竟在什麼層次上，或在什麼范圍內是歷史規律。

(1)歷史發展的客觀規律擴展閱讀

人類社會具有復雜的結構。馬克思和恩格斯在人類歷史上第一次科學地揭示了人類社會的基本結構，這就是：

1、由人的勞動生產活動形成的人同自然界的關系，實現著社會與自然的物質、能量和信息交換，構成為生產力系統；

2、在勞動生產活動中形成的人和人的聯系，使生產力獲得具體的社會形式，構成生產關系體系；

3、以生產關系為社會的基礎而派生出的其他各種社會關系，建立起由政治法律制度和設施以及政治法律觀點、各門社會科學、道德、哲學、藝術、宗教等意識形態組成的龐大的上層建築系統。

㈡ 按照人類歷史發展的客觀規律推論,共產主義社會是各盡所能,按勞分配的社會，這句話對嗎

不對，
共產主義社會是各盡所能,按需（xu）分配的社會，那時物質極大的豐富，可以按需分配！

㈢ 怎樣理解社會歷史發展的客觀規律性與人的自覺活動

自有高人能答，但需要說明什麼是「自覺活動」－－－我上學那陣管這叫「版自我能動性」。
我只權會舉例「答簡」：以「皇帝輪流做」為客觀規律與人的自覺活動案例，「皇帝輪流做」與「分久必合，合久必分」便是現象和本質的含義。
辯證關系：表面上「皇帝輪流做」是「分久必合，合久必分」這一客觀規律的具體表現，但實質上導致這一客觀規律具體表現不斷產生的根本原因卻是具體參與者的個體行為努力－－由於不滿進而改變之。換言之，如果人的自覺活動以公平、公正、公開為主旨，「分久必合，合久必分」這一客觀規律也就只能在小范圍內運行了，但已是純哲學范疇。

㈣ 歷史發展的客觀規律

馬克思主來義科學揭示的規源律。即：社會存在決定社會意識，生產力決定生產方式和生產關系，經濟基礎決定上層建築，同時，社會意識對社會存在，生產方式和生產關系對生產力，上層建築對經濟基礎又有反作用；人類社會由低年級向高級發展，依次存在著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會共五種生產方式、生產關系、社會意識、社會制度。這一規律的發現徹底揭開了人類社會歷史發展的秘密。為人類由「必然王國」進入「自由王國」，科學的認識世界、改造世界提供了唯一正確、無比強大的思想武器。為無產階級和全人類獲得徹底解放，消滅資本主義制度，建立共產主義制度，實現世界大同指明了道路。它是迄今為止人類研究自身社會所獲得的最偉大發現。是對人類作出的最偉大貢獻。是馬克思主義的根本原理。是馬克思主義的本質、核心和靈魂，是馬克思主義的真諦，是貫穿於馬克思主義整個思想體系的一條紅線。馬克思主義的全部學說都同這一規律緊密聯系著，都是對這一規律的證明和運用，從而使馬克思主義形成了一個科學的、統一的、徹底的、完整的思想體系。所以完全可以用「馬克思主義是科學地揭示了人類社會歷史發展客觀規律的學說」來概括馬克思主義。

㈤ 怎樣理解社會歷史發展的客觀規律性與人的自覺活動

自有高人能答,但需要說明什麼是「自覺活動」－－－我上學那陣管這叫「自版我能動性」.
我只會舉權例「答簡」：以「皇帝輪流做」為客觀規律與人的自覺活動案例,「皇帝輪流做」與「分久必合,合久必分」便是現象和本質的含義.
辯證關系：表面上「皇帝輪流做」是「分久必合,合久必分」這一客觀規律的具體表現,但實質上導致這一客觀規律具體表現不斷產生的根本原因卻是具體參與者的個體行為努力－－由於不滿進而改變之.換言之,如果人的自覺活動以公平、公正、公開為主旨,「分久必合,合久必分」這一客觀規律也就只能在小范圍內運行了,但已是純哲學范疇.

㈥ 人類社會歷史發展的規律是什麼

人類社會歷史發展的規律：重復性、預見性、層次性、不確定性、開放性。

1、重復性。這是歷史發展最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重復進行探索，抓住其內在聯系，證明它是歷史規律。

2、預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不稱其為歷史規律，這樣，發現規律才有價值。

3、層次性。某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。其他具有規律性的現象、事物都是特殊規律，都具有偶然的因素；而在它們各自的層次上，又都是必然的規律。

4、開放性。因為歷史規律的不確定性，歷史規律的被認識有可能被修正、被限定范圍，甚至被否定；同樣，還有可能不斷揭示出新的歷史規律，並在更長期的歷史發展中加以驗證。

5、不確定性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展進程的檢驗，看它是否確是歷史規律。

(6)歷史發展的客觀規律擴展閱讀

歷史科學性規律：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

參考資料來源：網路-歷史規律

㈦ 如何理解社會歷史發展的客觀規律性和人的自由意志的關系問題

規律不能靠強加於人，更不能靠木倉木乾子，由少數個別人認定。因為人民群眾是歷史的主人。所以人民群眾的自由意志就是社會歷史發展的客觀規律。違背人民群眾的自由意志就是違背社會歷史發展的客觀規律。

㈧ 怎樣理解社會歷史發展的客觀規律性與人

我只會舉例「答簡」：以「皇帝輪流做」為客觀規律與人的自覺活動案例,「皇帝輪流做」與「分版久必權合,合久必分」便是現象和本質的含義.
辯證關系：表面上「皇帝輪流做」是「分久必合,合久必分」這一客觀規律的具體表現,但實質上導致這一客觀規律具體表現不斷產生的根本原因卻是具體參與者的個體行為努力－－由於不滿進而改變之.換言之,如果人的自覺活動以公平、公正、公開為主旨,「分久必合,合久必分」這一客觀規律也就只能在小范圍內運行了,但已是純哲學范疇.

㈨ 如何理解社會發展的客觀規律性

答：人類社會是客觀物質世界的一部分，其發展具有規律性的一面；但是，社專會歷史規律是在人們有意識、有目屬的的實踐活動中形成和實現的，因而人類社會又具有目的性的一面。社會發展的規律性和目的性並不矛盾，二者是辯證統一的關系。人的能動性、選擇性就體現在能動的認識世界並能動的而有效地改造世界。人們只有認識並尊重客觀規律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動上的自由。認識的越深刻，獲得的自由也就越多；反之，如果無視或者不尊重客觀規律，那就會處於不自由狀態，以致受到客觀規律的懲罰。

㈩ 人類歷史發展的客觀規律是什麼注意了，是歷史

生產力的發展史也是文明的發展史文明的發展史也是思想高度提升的發展史，回每個朝代的更替無不是思答想的革命在引領人民大眾推動歷史的車輪，說白了還是生產力的變革沖擊當前的社會制度，這些生產力文明思想打破了之前的生產力文明思想的平衡，就必須要在新的事物尋找新的平衡，這樣就不斷地更替著一種建立在更高度發達的平衡點