A. 以中國歷史文化為話題的作文
留一縷清香的尊嚴
盈盈月光，你掬一捧最清的；落落余暉，你擁一縷最暖的；灼灼紅葉，你拾一片最熱的；凄凄衰草，你采一束最燦爛的；漫漫人生，你選擇那最珍貴的――尊嚴。（語言整潔，直接點題）
在朝你讓高力士脫鞋，那扔出去的鞋子便是尊嚴的體現。
作詩你讓楊貴妃磨墨，那揮灑的文墨便是尊嚴的體現。
在野你且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安然摧眉折腰事權貴，使你不得開心顏。這直意（用詞不當）的表白便是尊嚴的表現，在唐朝哪個詩人能說出如此狂放、豪邁的話？也許只有你了，一身青衣、素行塵間――李白。（緊扣尊嚴來寫）
你生來就聰慧過人，少小吟詩聞名鄉里，你的願望只想謀一官職，造福一方。你的才華終究（用詞不當）被玄宗看重，可你也只是一個在翰林院專職為皇帝和貴妃作詩的一個（多餘）小詩人，這和你「為官一任、造福一方」的意願，相差甚遠。（談做官，與尊嚴無關，有點偏題）
你遭放逐，但幸得玄宗大赦天下，你又得到了自由，「千里江陵一日還」我們可以體會你當時的喜悅，經過了官場的沉浮，你知道了官場的黑暗，更看清了人間百態，於是寄情於酒。（敘遭遇，也和尊嚴關系不大）
「但使主人能醉客，不知何處是他鄉」。我們看到了你的醉態，我們可以理解你的無奈。可是你並沒有消沉，瀏覽名勝大山，更使你博聞強識，因為你知道「天生我材必有用，千金散盡還復來」。（談態度，也不是尊嚴）
歲寒三友的竹、蘭、梅，它們的身上都有你的身影。咬定青山不放鬆的竹，有你的韌勁，在王冕筆下染成墨色的梅，又追隨著放翁周旋世間，即便「凌落成泥輾作塵」也要「香如故」，這一股幽香便是尊嚴，即便有牡丹比艷，有梔子比香，你依然默默地挺立，散發著幽香，我們可以聞到的、看到了也只有你。（又往尊嚴上扣了）
酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，綉口一吐就是半個盛唐，回眸歷史我們可以看到一個騎著白鹿、且歌且行的飲者，他的骨子裡卻散發著尊嚴的幽香。（扣題）
不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤，也許是對你最好詮釋。（結尾有未完之嫌，意猶未盡，應該再加一句：你這個詩中的皇帝，在野的卿相，留給世人的是人間最珍貴的尊嚴。）
B. 中國傳統文化:作文
有一年秋天到徐州開會，特意前往孔子的家鄉山東曲阜竭拜了孔廟，作為中國封建文化儒家學說創始人，孔子是中國封建社會文化思想的奠基人，中國傳統文化儒家學說，一直是封建社會意識形態，研究中國傳統的古典文化，首先就得研究孔孟之道，好在徐州離曲阜不遠，個把時辰就到了山東曲阜。
正是秋高氣爽的金秋，一到曲阜下了車，就好象走進了二千多年的春秋時代，參觀孔廟的人川流不息，可見孔子思想對後人的影響之大。當溶進勾檐斗角的孔廟、孔府、孔林，驚嘆歷史過了二千多年，孔子的故居以及孔廟、孔府、孔林、孔家陵園還完整保留下來，古樸典雅的廟宇，在參天古柏大樹的掩遮下，迴廊迂曲，雕花大理石的闌珊處，高牆深院，亭廊林立，即使是官宦世家，也難保留二千多年的歷史，可見孔子的聲望之高，儒家學說深深根植在這塊古老土地上，儒家文化也深深滲透到中國政治文化意識形態之中，陪受歷代統治者，作為思想統治正統學說所推崇，其地位的貫穿了整個封建社會，至今還深深影響中國文化價值取向，成為中國傳統文化的載體。這是也許作為當時的孔子是始想不到的，而孔子的思想地位是在孔子作古之後，才被封建統治者作為意識形態，成為封建社會知識分子學習的教科書，也是封建知識分子進身仕途的敲門專。在孔府走馬觀花，我看到一張孔子後人全家照，在最末一代竟然出現了藍眼睛的雜交的後代，不知前來參觀的遊人有何感慨！
雖然對孔孟之道儒家學說沒有深究，但對於一種文化思想，統治了中國兩千多年，至今仍然影響中國文化意識形態，是可悲還是可幸的事情？中國傳統文化的尊儒和反儒的思想，就從沒有停止斗爭過，只有在馬克思主義學說誕生後，才解決這個問題。對中國傳統文化是揚棄的辨證觀，繼承發揚傳統的優秀文化，棄除封建之糟泊。然而，什麼是精華？什麼是糟泊？歷史就從來沒有停止過探討。當我沉浸在氣勢宏觀的孔廟之中，舊文化就從來沒有徹底退出意識形態，仍然根深蒂固地禁錮人們的思想與靈魂。就像這曲阜孔子陵園，方圓幾公里，碑石林立，都是孔子後代墓碑，被高牆深院保護了起來。從孔子開始，一直到74代，孔子嫡系後代享受家族的榮華富貴，墓碑一代比一代高。時至今日，孔子後代仍然受祖輩的蔭蔽，真正中外結合了，到了當代，孔子的後人移居世界上最發達的美國，享受最先進思想和經濟繁榮，在形體上真正同中外結合了，孔子後代生活在高度民主的美國，不知是否把孔孟之道與現代文化結合起來，可能更多是享受美國的物質與文明。
從不迷信一種學說的權威性，「懷疑就是真理」。一種思想、一種文化，只能是對時代的思考，歷史總是向前發展，思想和文化也在不斷升華與完善。中國的傳統文化包括儒家學說、法家學說、文學藝術、甚至宗教思想，從遠古神話開篇，延續了幾千年，沉澱了中國古典文化的博大和精深，真正讀懂恐怕是每一個人難以所為。可以想像孔丘當時推崇他的思想，他帶著弟子周遊列國，並沒有多少人接受他的儒家學說。孔子一生並不得意，最後埋頭致力教育，才成為中國偉大的思想家與教育家。他一生只做了魯國的掌管司法官，居說當不長，孔子不適應做官，最後只有當他的教書先生，寫他的《論語》、《六經》，致力於教育，使孔子成就一代思想家的事業。
客觀評價孔子，孔子的思想比較保守，尊崇西周的封建領主制，也可能孔子處在春秋戰國時期，國家四分五裂，孔子想用思想統一意識形態緣故。他的理論核心是「仁」，體現仁的制度與行為准則是「禮」。所以主張「君君、臣臣、父父、子子」。他反對春秋後期的領主貴族殘酷剝削壓迫勞動人民，主張改善政治，提出「使民以時」。
流連在孔林，都是歷代為孔子樹立的碑石，很多碑石殘遭破壞，從累累傷痕的修補皺紋里，彷彿凝結了歷史的滄桑和郁結……
歷史上大規模反孔有二次，第一次是秦始皇的「焚書坑儒」，眼前彷彿再現那一場浩劫，翻開歷史，秦朝是中國歷史上第一個建立封建地主階級專制的中央集權制。秦國自商鞅變法開始，注重法制，所以，秦朝很快地強大起來，具備了統一全國的政治力量和經濟力量，秦朝統一全國後，秦始皇後期，「焚書坑儒」，是在意識形態領域內對於不同政見的士人的殘酷的鎮壓。
當時，秦始皇在咸陽宮舉行宴會，其中有一個博士僕射周青臣稱頌秦始皇廢除了分封制，肯定了郡縣制，秦始皇很是高興。誰知有個叫淳於越的思想保守的儒生，可能是多喝了些酒，酒後吐真言，當場批評了周青臣阿諛奉迎，反而批評了秦始皇郡縣制不師古制。宰相李斯當場進行批駁，指斥淳於越是「愚儒」。過後，李斯認為這樣一群愚儒是一種危險的勢力，建議秦始皇制止他們的非法活動，並提出了焚書的建議。
第二年，由於焚書引起一些儒生不滿，秦始皇認為他們有反心，先後逮捕了四百六十多個儒生，全部在咸陽坑殺。
「焚書坑儒」是秦始皇鎮壓政治上的反對派，這些人在政治思想上比較保守，嚮往西周的制度，反對現行的專制主義的中央集權制。秦始皇的鎮壓是殘酷的，那是一場對中國傳統文化一次毀滅性的摧殘。秦始皇聽從那個法家代表人物李斯的建議，對儒家學說採取全盤否定的態度，這是不可取的。
另外一次就是史無前列的文化大革命了，甚至把孔子後代的祖墳都暴屍了，孔子的墳也被紅衛兵挖開了，卻是一座空墳，裡面什麼都沒有。孔子真正葬在什麼地方？歷史過了二千多年，倒成了一個解不開的謎團？而那些殘牆斷壁，都是文化大革命時留下的見證，一場愚民運動，使得中國古代傳統文化遭到了空前浩劫。今天我們研究孔孟之道，是為了公正客觀評價孔子在中國教育和思想史上的地位，以及繼承與發展優秀的中國古典文化，這才是最根本的古為今用，洋為中用。只有清除了孔子儒家學說思想糟泊，才能建立起新文化框架，現代文化是建立在傳統文化之上，清除封建糟泊，並不是要砸爛孔廟石碑，也不是徹底掃除古代文化的精華，儒法並重，任何一個時代只要把儒與法有機結合起來，國家就會興旺。精神文明和物質文明一起抓，就是建立在具有中國文化特色發展的道路，減輕對勞動人民剝削，「使民以時」，制定社會行為准則，也是我們這個時代所需要的。
漫步在古老的園林之中，思緒早已穿越了兩千多年的歷史風雲，在現代史上曾發生那一場「批林批孔」運動彷彿記憶猶新，這是這個時代每一個人所經歷的事情。孔子被推上歷史的審判台，同林彪一起遭到全國理論家批判，這也可能是那個弟子三千，背著竹簡周遊列國的孔子想都想不到的事情，怎麼也不會在兩千多年後同林彪放在一起批判，這根本就是牛馬不相及的人。林彪想竄權，孔子可是提倡忠君，那以江青為首的「四人幫」，為什麼把林彪與孔子放在一起批判嗎？政治家就是善於玩弄歷史，甚至連精通歷史的毛澤東都被蒙騙了。
林彪想謀害毛澤東竄奪最高領導權的陰謀敗露後，逃跑摔死在外蒙溫都爾汗，毛澤東最信任的副統帥出逃，這無疑是對毛澤東一次沉重的打擊。文化大革命期間，林彪同「四人幫」狼狽為奸，他們迫害富有正義感一大批老幹部。林彪事件暴露後，毛澤東開始重用一大批包括周恩來在內老幹部，致力恢復經濟建設。「四人幫」害怕失去了自己的權力，拚命向以周恩來一大批老幹部反撲，其中就以意識形態為輿論陣地，把孔子搬出來作陪。孔子不是要克己復禮嗎？孔子不是要恢復西周領主制嗎？他們藉此影射周恩來恢復經濟建設，就是否定了文化大革命，就是復辟翻案，周恩來就是最大的儒家代表人物，把林彪、孔子、周恩來串到一起，上演了一場中國歷史上最荒唐的意識形態的斗爭。主筆就是那個文化大革命的理論家姚文阮，還是毛澤東不愧為是歷史學家，毛澤東一針見血地指出：批孔老二不是沒有道理的，「五四」運動不就提出了「打倒孔家店」的口號嗎？然而。問題的關鍵在於，我們不能以抽象的議論掩蓋具體的分析。毛澤東的警覺，從而結束了這場「批林批孔」的鬧劇，不知當時參加這場運動的理論家，如果他們參觀孔廟不知為當時所為有何反思？
孔孟之道有很多糟泊的舊文化，至今仍然是人們思想的枷鎖。「中庸之道」調和了社會矛盾，使人們分不清是非。忠君思想，使人們逆來順受，封建等級形成了「官本位」的思想，阻礙了我國法制進程。而以男權為中心，使女性地位屈於從屬的附庸，女性解放在某些程度上還受孔孟之道毒害，這一切在當今社會仍然滲透了思想意識形態，在改革開放的今天，儒家學說糟泊仍然是思想領域最大的障礙。
魯迅在小說《狂人日記》里就對孔孟之道作了徹底否定，魯迅借狂人說：我翻開歷史的一查，這個歷史沒有年代，但是每一頁上都寫著「仁義道德」幾個字，可是我看到了半夜才從字逢里看出來，原本寫著兩個字：「吃人」。
當乘坐旅遊小火車走馬觀花在孔墓，若大的園林埋葬了從孔子到74代大家族嫡系子孫，只有坐游覽車參觀，孔家陵園是用厚實的高牆圍起來的。陵園古樹參天，歷代封建皇帝可能都要祭掃孔墓，那個滿族鐵木真的後代，清朝乾隆皇帝還把公主下嫁給孔家，可見封建王朝對孔子的推尊，包括蔣介石也推崇儒家思想，孔子的子孫受到歷代封建王朝關照，家丁興旺，兩千多年經久不衰，這是中國文化的奇跡。
孔家是個大家族，長子承接家業，家族觀念很強，孔家正是按照「父父、子子」來構建封建大家庭，傍系搬離孔府，據說60幾代差一點短了香火，後來討了幾房姨太太才把香火延續下去。無後為大，這是孔子的思想，現在計劃生育，不知有多少人要斷後，孔子的後代要還是生活在曲阜，肯定不答應計劃生育，文化顯赫的大家族怎麼能斷後，一個大家族終於從古老土地上消失了，孔子的後代移居美國享受現代物質文明，而留給我們的是如何在思想上揚棄儒家學說，這是時代賦予給我們的課題。
驅車離開了曲阜，屹立在齊魯大地的高牆深院的孔廟，很快就眼簾消失了，似乎讀懂了一個封建大家庭的興衰史，現代文化就是建立在中國傳統文化的廢墟之上，一個時代文化的發展是社會文明的標志。
C. 中國傳統文化作文
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一台春晚和幾條拜年的簡訊所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的「傳統」，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每一個中國人都應當在情人節的玫瑰和聖誕節的鈴聲中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什麼如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉澱和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存並流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了「有朋自遠方來，不亦樂乎」的古誦，我們被崑曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鍾聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌綵帶時，當在傳統節日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給後人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明~
D. 中國傳統文化800字作文，
《中國優秀傳統文化讀本》主要講了中國一些值得我們銘記與了解的優秀傳統文化。在這本書中，我猶如走進了歷史，看到了一個個鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。
「自強不息，厚德載物。」這句話是梁啟超在清華大學演講時的一句話，它，不僅僅深深地激勵了清華學子，也深深地震撼了我的心。自強不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學多年來奉行的校訓，更是我們在日常生活中學習的標桿和風向標。當我在完成某項任務時，出現了意想不到的困難，瞬間有過放棄的想法，猛然想起「自強不息，厚德載物」這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應不屈不撓，永不放棄，擔負起自己的責任。及時糾正錯誤，最終順利完成任務。
「古代書法，筆下春風」，可算是讓我開眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體，有許多傑出的書法家，書聖王羲之，唐代著名書法家歐陽詢，北宋書法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚頓挫，將中國漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書法家的同時，又十分的自豪。老師常說，字寫的好與壞，代表著這個人的能力高低。所以，從現在開始，我要好好練習，從記筆記、寫作業開始，認認真真的寫好每個字，傳承我們中國漢字的博大精深。
在中華文化的長河中，我們一直在不斷探索，不斷發現，我相信，終有一天，我們會完全了解這博大精深的中國文化，並有更多的年輕學子傳承著令人振奮的中國文化。
而我，現在雖然只是一名普通的小學生，但沐浴在中國優秀燦爛的歷史文化長河中，肩上的擔子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國博大精深的文化而驕傲，更為祖國的繁榮富強的今天而自豪。做為祖國建設的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學習，長大後接過建設祖國的接力棒，讓祖國更強大，讓中國文化永放異彩！
簡評：中國文化博大精深，通過閱讀，小作者不但更深更全面的了解了中國文化，更樹立了為讓中國文化永放異彩而努力學習的志向。語言流暢，內容豐富。
E. 關於中國歷史悠久的作文
我國擁有五千年的歷史，文化更是博大精深。中國五十六個民族，每個版民族都有權著獨特的民族特色。比如說白族，它主要聚居在雲南大理，那裡蒼山洱海風景秀麗，民族文化較為發達。服裝顏色搭配鮮明，對比協調，崇尚白色。
除了民族特色，還有悠久的歷史。中國歷經多次演變和朝代，比較強盛的朝代有夏、商、周、秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清……中國曾是世界上最強大的國家，經濟、文化、科技世界矚目。
中國瓷器享譽世界，它是民間工藝美術完美結合的產物。不管是刻花、剔花，還是貼花、印花，都均極盡繽紛艷麗。
瓷器還承載豐富的文化，它的彩繪內容來自民間傳說、歷史故事，也有「龍鳳吉祥」、「十全十美」等寓意豐富的圖案。它不僅圖美，詞句也優雅，讓人感受到無限的韻味。
中國文化，博大精深，不愧是文明古國。中國，好一個古老的中國啊！
F. 關於中華文化的作文800字
古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。
中華文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志。傳統社會的美德教育往往最初從親緣關系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統美德，是世代相傳並不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為准則和風俗習慣；她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現實變異性；她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的後代。
一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現實相聯，使民族精神真正體現傳統精神和時代精神。
民族精神「重在弘揚」、「重在培 育」，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創新的關系。繼承是前提，創新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恆動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創新，才能發展；惟有創新，才能不朽。歷史沒有止步，創新就不應該停止，民族精神也就不會終結。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統一，繼承與創新的統一。它始終是發展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產黨人在革命戰爭年代形成的「井岡山精神」、「長征精神」、「延安精神」、「紅岩精神」、「西柏坡精神」，還是建設和改革年代形成的「大慶精神」、「兩彈一星精神」、「抗洪精神」、「抗擊非典精神」等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續與升華，是中國共產黨人與時俱進的時代創造。
正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想並頑強奮斗精神的傑出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方誌敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森，他們為振興中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊樑。這就是一個民族的精神和力量。
漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。
加強對青少年學生的民族精神教育甘肅省慶陽市西峰區肖金鎮米王小學魏雪桂
青少年學生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優秀的民族精神，是關繫到社會主義千秋大業的大事。因此，我們一定要切實加強對青少年學生民族精神的教育，努力把其培養成為中國特色社會主義事業合格建設者。
要加強對青少年學生成長和發展規律的研究，結合青少年的學習、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責任、參與、奉獻、仁愛、尚義、敬業等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學生勇於擔當責任的意識，友愛互助的團結意識和堅毅自信的強勢人格。要教育青少年學生善於面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內心激發一種力量去戰勝困難和危難。這就不僅要培養青少年學生的浩然之氣，還要培養其處變不驚，知難而上的堅強品格。
一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業建設中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學生進行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善於運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學生。特別是要善於運用我們革命戰爭年代和社會主義建設時代培養起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、「兩彈一星」精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學生。這些在我們現實生活中培養出來的符合時代特徵的民族精神，我們應該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學生進行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特徵的民族精神，並用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。
G. 中國文化遺產作文
中國歷史文化遺產作文1
我國古代為我們留下了很多文化遺產，如四川峨眉山、樂山大佛、浙江雁盪山、普陀山、杭州西湖、廣西桂林等等。這些都是我們祖國的風光，也是我國古代人民為我們留下的傑作和一些自然景觀。
故宮博物院
故宮是清明兩代的皇宮，是我國現存的最大最完整的古代宮殿建築群，有五百多年的歷史了。故宮的一些代表性建築群有太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮。前三者又被稱為「三大殿」而後三者又被稱為「後三宮」。這六個建築中最值得一談的當選太和殿。
太和殿俗稱金鑾殿，而且太和殿也是舉行重大典禮的地方。皇帝即位，生日、婚禮和元旦等都在這里收朝賀。這也是太和殿最值得一談的一點。每逢大典，殿外的白石台基上下跪滿了文武百官，中間御道兩邊排列著儀仗，我想當時一定很熱鬧，很好玩。
蘇州園林
蘇州園林據說有一百多處，通過查閱我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本，因此，誰如果要鑒賞，蘇州園林就不該錯過。
設計者和工匠們一致要求：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。所以他們講究亭台軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹木的映襯。近景遠景的層次最重要的一點是他們注意細節和微小的事物，沒有任何不完美的地方，呈現在人眼前的永遠是完美無瑕。
我國還有更多的好風光，如安徽黃山、九華山、江西廬山、陝西華山、雲南石林、山東泰山、河南開封、嵩山少林寺。雖然這些是自然景象，但是不容我們破壞。而是需要我們保護，讓華夏兒女都能看到如此的美景。
所以我們要熱愛祖國也更要熱愛祖國的大好河山!不允許其他國家侵略我們中國，也不允許中國兒女損壞這些美好的景象。
H. 我要一篇600字的作文,關於中國歷史文化遺產的,急急急急急急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
夷、叔齊的歷史傳說——盧龍非物質文化遺產（轉）
伯夷、叔齊的歷史傳說
屬地：秦皇島盧龍縣
類別：民間文學
在三千多年前的冀東大地上，曾經輝煌著一個古老而神秘的諸侯國——孤竹國。孤竹國第九世君墨胎子朝的兩個兒子伯夷、叔齊，因禮讓為國、叩馬諫伐、恥食周粟、餓死首陽而聞名於世，後被儒家始祖孔子尊為聖賢；被漢代史學家司馬遷寫進《史記》；被唐宋八大家之一的韓愈一頌再頌；被明末清初的顧炎武冠以「百世之師」而流傳至今。
伯夷、叔齊讓國成仁、恥食周粟的高舉，綿延出華夏民族的清明之氣、仁義之風，成就了中國的禮儀之邦，大國風范；也滋養了盧龍這方水土淳樸厚重的民風民俗。盧龍縣城附近，流傳著許多以伯夷、叔齊精神為內涵的民間故事，一些有代表性的故事被做成石刻，鑲嵌在城門左右的牆壁上，以示宣傳教化。
崇禮、守廉、尚德、求仁、重義的夷齊精神，不僅屬於一種地域文化的范疇，它的潛在影響是在於它融入了整個中華文化的大體系；它不僅構成了燕趙文化乃至華夏文化的精神內涵，而且對儒家思想的形成起了很重要的啟蒙促進作用。伯夷、叔齊被孔子和孟子尊為聖賢，說明夷齊的思想行為對他們的影響之深。孔子主張「仁、義、禮、智、信」，孟子主張「王道仁政」，而伯夷、叔齊是這些主張的先行者、先驅者。伯夷、叔齊同樣是反對「以暴易暴」或用武力解決矛盾的先驅者，他們在中國最早提出了「不能以武力奪取天下神器」和堅決反對「以暴易暴」的思想，從而為中國文明史提供了足以光照千秋的一宗重要思想資源。他們同樣是中國知識分子為理想而敢於獻身的先驅者，在這種精神的照耀下，影響和培育了從屈原到文天祥到李大釗等一大批愛國的仁人志士，為國家理想殺身成仁、捨生取義，成為令後人敬仰的中華民族的脊樑。所以在建設和諧社會的今天，大力弘揚夷齊精神、傳播伯夷、叔齊的故事，對提升人的道德水準、啟迪人的價值取向，有其深遠的現實意義。
在民間，在渤海之濱，燕山腳下，在伯夷、叔齊生活過的這塊古老神奇的土地上，他們的故事以建築、歌曲和歌謠等多種形式被傳承著，他們的後人，用一種虔誠而樸素的行為方式，表達著對兩位先祖的敬仰和崇拜之情。
歷史文化遺產系列---四隻神龜的故事
來源：北臧村鎮網站 日期：2007-04-27
突然有一天，天上狂風大作，永定河河水一波接著一波的往岸上沖，每次都是快沖上岸時就退了下去。人們都害怕急了，生怕永定河神在這一怒之下又發了大水。聽當時的老人們說，就在這時天空四道金光一下就沖進了諸葛營村南的大水坑裡不見了蹤影，有的說看見了四隻大烏龜落在了坑裡，嚇得大家都不敢出門。
待到第二天天亮了以後，膽大的人試著來到大坑旁，看見有水沖刷過的地方有一層白白的東西，後來人們都說是鹼，就有人提煉了出來，一看果然是。然後，當地的人們總是把鹼坑裡的鹼提煉出來後，再到市場上去賣。幾年過去了，當地的人們有的靠制鹼發了家，窮人們也靠賣鹼能夠度日了。
又有一天，天上烏雲密布，鹼坑上突然間真的出現了四隻大烏龜，每個都有半間房那麼大，只見四隻大龜順著金光一點一點升高，最後落在了永定河裡。
聽老人們說，是永定河神看這一帶貧窮，所以派這四隻大龜為當地人帶來條致富的道兒，待到人們可以溫保時，河神又把這四隻神龜接走了。
這就是永定河與四隻神龜助當地人們致富的故事。
I. 贊美中國古代文化作文
古詩是中國文化的獨特魅力，如同清新淡雅的梅花在輕柔和諧的韻律，版相繼盛開。煮權一蠱香茗，手捧經卷，窗外紅杏微晃，在熱氣氤氳之中，品中華千年文化之精髓，嘆歷史千古人物之風騷。韻在字里行間洋溢，吐露出耐人尋味