歷史文化生態

Ⅰ 生態文明的提出,從歷史的角度看,源於()

生態抄文明的提出，從歷史的角度看，源於生態危機威脅到人類生死存亡的根本利益。
生態文明，是人類文明發展的一個新的階段，即工業文明之後的文明形態；生態文明是人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和。

Ⅱ 請概括中國歷史文化的生態環境和影響。

中國歷史文化與現代社會和生活總有著剪不斷，理還亂的千絲萬縷的聯系。中國歷史文化重倫理，倡導道德至上，強調父慈、子孝、兄友、弟恭。其中孝道是最基本的，「百善孝為先」，孝道的推廣衍化便有了老子的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。現代社會依然提倡尊老愛幼，孝順父母，睦鄰友好。現在社會要求培養德才兼備的人才，把德置於首位，也是歷史文化在現實社會的具體反映。古人講「厚德載物」，孔子就說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」。老子也認為，自然無為便是德，「萬物莫不尊道而貴德」。
中國歷史文化是中國文化的主體部分，也是從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、道德情操、價值觀念、行為准則、風俗習慣，具有強大的遺傳性，滲透在每一位中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思維方式，為建設今天中國的新文化提供了歷史的基礎和客觀依據，它對現實社會產生著深刻的影響。歷史文化是增強民族自信心的基石， 是構建良好民族心理的基礎，是提升國家綜合實力的精神資源 ，是促進世界走向大融合的重要思想源泉 。尤其是中國歷史文化中的民本思想及和平思想中的「貴和」、「持中」，看重和諧，堅持中道，是與以奧林匹克精神為代表的世界大同思想一脈相承的，北宋時期的學者張載概括的「為天地立心，為生民立命，為往聖絕學，為萬事開太平」的中國文化精神，成為建立和諧國家、和諧世界的思想源泉。
消極影響：
「尊官貴長」的傳統對現代民主精神的負面影響 、人治傳統對現代法制精神的負面影響
、重農抑商對現代商品經濟的負面影響 。

參考：http://..com/question/214623565.html

Ⅲ 文化生態的傳說

生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發展的價值取向。生態文化重要的特點在於用生態學的基本觀點去觀察現實事物，解釋現實社會，處理現實問題，運用科學的態度去認識生態學的研究途徑和基本觀點，建立科學的生態思維理論。通過認識和實踐，形成經濟學和生態學相結合的生態化理論。生態化理論的形成，使人們在現實生活中逐步增加生態保護的色彩。

生態文化是新的文化，要適應新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對生態文化的認識和關注，通過傳統文化和生態文化的對比，提高人們對生態文化的興趣，有利於資源的開發，保護生態環境良性循環，促進經濟發展，造福於子孫。

從生態學的角度來看，人類的生存環境有三，即自然環境、社會環境和規范環境，文化生態環境主要由社會環境和規范環境構成。「文化生態」，是指由構成文化系統的諸內、外在要素及其相互作用所形成的生態關系。

文化生態是一個比自然生態更為復雜的系統。她既包括人的思想道德素質，也包括人的科學文化素質。既有幾千年歷史文化積淀形成的傳統，又面臨外來文化的沖擊，面臨文化創新的重要課題。文化生態建設既有文化產品硬體生產的任務，更有塑造美好心靈的軟環境建設的任務。

人類區別於其它生物的是，人不但具有自然屬性，同時還具有社會屬性；人不但是自然人，同時也是社會人；人類的居住空間，不僅是一個自然空間，同時也是一個人文空間，帶有鮮明的歷史傳承性和鮮明的民族特性。因此，作為人類生存和發展的各種外界條件的總和的生態環境，除了生物、非生物、地理和人為因素之外，還包括文化因素。涵蓋生活方式、歷史傳統、風俗習慣、民間工藝等方面，還包括富於表徵的內容的聚落形式和建築風格等等。

文化具有二重性，它既是人類生存發展中所創造的物質和精神財富的總和，又對人類自身的生存和發展產生巨大影響。因此，人類的生存發展離不開良好的自然生態，人類和自然的和諧發展，同樣也離不開良好的文化生態。文化生態所蘊含的豐富的歷史意義、文化意義和社會意義，對於人性的形成、人的素質和品格的培養，以及不同民族性格與精神的造就，具有重要的影響和作用。人類破壞自己生活的文化生態，割斷生活的歷史文化傳統，其後果可能不像破壞自然生態那樣直接，但卻會深遠地影響到自身的發展。

20世紀是大工業時代，21世紀進入信息化時代和全球化時代，時代的變遷使我們的文化生態也發生了變化。

大工業時代的文化是圍繞著生產展開的，圍繞生產展開的文化比較強調社會意志、團體意志和團體道德，它更多的是為了教化的功能而展開的。在全球化時代和信息化時代，文化是圍繞著消費展開的。圍繞消費展開的文化更多地與休閑娛樂和個人意志的張揚相關聯。

一個國家，商業化對於文化的提升作用是很明顯的，但商業化也容易導致文化的低俗化。低俗化和文化的本質是相背的，低俗化的文化產品不可取。不可排除商業化對傳播文明不可低估的作用，它在人類社會文明發展歷程中也應該堂而皇之地合理存在，然而，因為商業化是以追求經濟利潤最大化為目的，從而也會導致文化產品生產者追求受眾群的最大化。有著很強的商業化操作痕跡的文化產品，不追求深度的意義、價值，只是供受眾消費、消遣、娛樂。忽略了文化傳播的精神文明的實質。商業性的大眾文化的傳播大大滿足了主體意識越來越強烈的現代人；而這種滿足的結果又使文化的商業價值得到迅速飆升。兩者相得益彰，互為因果。因為使用「大數法則」滿足大多數人的內容得到優先對待。一切都是追求，一切目的都是為了獲得最高的收視率，最高的發行量，最高的點擊率，最終贏得投資商的滾滾財源。然而，虛假的繁榮背後是文化生態的沙化。

文化生態需要平衡。曾擔任美國總統經濟顧問委員會主席的阿瑟•奧肯堅持一個基本立場：社會需要市場，社會必須約束市場；商業之外的各種價值都必須得到保護，以免受到金錢尺度這個潛在暴君的侵犯。

文化是一個國家是否能夠和世界上其他民族比肩站立的一個最基本的基礎。有人說，中國的電影進入了西方的主流院線。但外國每年有多少大片進來？不要說歐美國家，連亞洲地區，韓國、日本進入中國的文化產品和中國進入他們國家的文化產品，在數量上也不能同日而語。數量說明趨勢。全球化的未來體現在年輕一代，不是我們在影響西方，而是西方在影響我們；不是西方更理解和接近我們，而是我們更理解和接納西方。

好萊塢來了，帶著咄咄逼人的文化擴張，來自我們民間的傳統故事《花木蘭》被迪斯尼改編成動畫片，動畫片《花木蘭》很多人都愛看，但是，仔細看過之後，你就會發現動畫片中的花木蘭已經不是中國傳統印象中的花木蘭了，除了視覺形象的東方元素符號之外，她骨子裡是典型的西方女子。中國人耳熟能詳的經典題材被美國人演繹，它篡改了我們的文化精神。美國是用自己的文化想像和演繹裝進了這個名叫「花木蘭」的瓶子里，然後大聲吆喝著，出口到中國來大賺其錢。更為關鍵的是，她在潛移默化中侵蝕了下一代，孩子們頭腦中被植入了美國式的思想理念。好萊塢陸續對《楊家將》、《西遊記》、《孫子兵法》等一系列中國經典篡改完畢推進市場後，我們的年輕一代該怎樣理解我們自己的傳統經典？

好萊塢是一個文化工廠，不是聯合國教科文組織，它並不是在從事文化保護計劃。好萊塢挖掘的雖然是中國的歷史題材，但著意的卻是未來的市場和文化傳播。他們挖掘新題材的沖動都是為了滿足自己對商業利潤的追求和攫取，是為了分食世界電影市場的大蛋糕，他們用西方的價值觀念和文化標准來打造我們傳統的民族題材，並按照他們嫻熟的商業邏輯來進行運作，並推向世界。他們將一個東方的、中國的、民族的、傳統的文化題材處理成一個西方的、美國的、好萊塢的和後現代的電影文本。

與好萊塢咄咄逼人的文化擴張相比，面對這些已經融入我們民族血脈深處的文化資源，我們與國外藝術家們對中國傳統題材的熱衷的態度相比，著實應該深刻思考。

不可再生性是文化生態的特點之一。許多傳統風格一旦變異，歷史文化遺產一旦毀損，人居環境一旦破壞，這將是人類文明的損失和歷史的遺憾。這不應該是現代化的結果，而是對現代化的一種扭曲，其損害的將是人類自身。從這一點上來講，保護文化生態的重要性是非常深遠的。

創新是有效的保護。用伽達默爾的話來說就是：「傳統並不是我們繼承得來的一宗現成之物，而是我們自己把它生產出來的，因為我們理解著傳統的進展並且參與在傳統的進展之中，從而也就靠我們自己進一步規定了傳統」。努力組建良好的新的文化生態環境，在揚棄地繼承先輩傳統文化的基礎上，在更為復雜的社會實踐中，不斷以新的成果來充實其內容、豐富其內涵、增加其要素，甚至重組傳統的功能結構，使之成為具有嶄新形態的、與我們的時代相適應並反映歷史走向的新傳統，從而把傳世之寶與現代新觀念聚合，並轉化、升華為現實的巨大凝聚力和內驅力，使深厚的歷史底蘊揮發出濃郁的時代氣息。

Ⅳ 解答 我國歷史文化和民族文化中的生態文化元素________，挖掘並________我國歷史文化和

之心儒解答正確答案：C
解析
第一步，突破口在第二空。該空搭配「生態文化元素」版，A項「吸取」、權B項「提取」和C項「汲取」均可以搭配。D項「記取」指記住，多搭配教訓、囑咐等，不搭配「生態文化元素」，排除D項。
第二步，再看第三空。該空搭配「許多」。A項「啟蒙」指使初學的人得到基本的、入門的知識；B項「啟動」指開始工作、開始實施或進行，皆不能搭配「許多」，排除A項和B項。C項「啟迪」指開導、啟發，置於此處搭配「許多」表示帶給我們許多啟發，符合語境。鎖定答案C項。
第三步，驗證第一空。「俯拾皆是」指只要低下頭來撿取，到處都是。填入該空表示我國歷史文化和民族文化中的生態文化元素很多，符合文意。
因此，選擇C選項。

Ⅳ 請概括中國歷史文化的生態環境和影響

查不到
歷史：漢語詞語，含義有三：
1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件內的一門容學科。
2.沿革，來歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

Ⅵ 什麼是文化生態

生態文化
生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀回念根本的轉答變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發展的價值取向。生態文化重要的特點在於用生態學的基本觀點去觀察現實事物，解釋現實社會，處理現實問題，運用科學的態度去認識生態學的研究途徑和基本觀點，建立科學的生態思維理論。通過認識和實踐，形成經濟學和生態學相結合的生態化理論。生態化理論的形成，使人們在現實生活中逐步增加生態保護的色彩。

生態文化是新的文化，要適應新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對生態文化的認識和關注，通過傳統文化和生態文化的對比，提高人們對生態文化的興趣，有利於資源的開發，保護生態環境良性循環，促進經濟發展，造福於子孫。

Ⅶ 創建國家歷史文化名城對建設生態活力城市有何重要意義

該語言針對上述復問題,藉助國內制外城市可持續發展理論和生態城市建設經驗,從區域研究的角度入手,並以呼和浩特市為例,對乾旱半乾旱地區歷史文化名城城市生態建設進行研究,採用靜態與動態相結合的研究方法,從社會、經濟、自然等三個方面對呼和浩特的生態建設進行深入的研究.該文在撰寫過程中,藉助GIS軟體、社會科學軟體、計量學、數理統計學手段及生態城市理論、系統工程理論、環境科學等理論進行研究,從而得出呼和浩特生態城市建設現狀及發展趨勢.在辨識呼和浩特生態城市建設制約因子的前提下,提出了具體的發展對策.希望通過呼和浩特生態城市建設研究,探索出一條符合北方歷史文化名城並實現經濟可持續發展和生態環境不斷優化的"雙贏"目標的城市可持續發展之路.

Ⅷ 文化生態的詞語釋義

詞語文化生態
讀音wén huà shēnɡ tài
釋義
① 廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物回質財富 和精答神財富所顯露的美好的姿態或生動的意態。
② 狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又作用於一定社會的政治和經濟。隨著民族的產生和發展，文化具有民族性。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。社會物質生產發展的連續性，決定文化的發展也具有連續性和歷史繼承性。
③ 泛指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的狀況和環境。
例句
殷謙：「保護與重視文化生態環境還要依靠人的自覺性，如果我們每個人都光著膀子摟住聖人雕像的脖子拍照，甚至騎在黃帝的頭上張牙舞爪，然後把吃剩下的垃圾都統統甩到仲尼先生的臉上，那我們還談什麼重視文化生態？如果有錢就能在黃帝陵撒泡尿，那我們還談什麼保護文化生態？」

Ⅸ 怎樣理解"文化生態"的意義

從生態學的角度來看，人類的生存環境有三，即自然環境、社會環境和規范環境，文化生態環境主要由社會環境和規范環境構成。「文化生態」，是指由構成文化系統的諸內、外在要素及其相互作用所形成的生態關系。

文化生態是一個比自然生態更為復雜的系統。她既包括人的思想道德素質，也包括人的科學文化素質。既有幾千年歷史文化積淀形成的傳統，又面臨外來文化的沖擊，面臨文化創新的重要課題。文化生態建設既有文化產品硬體生產的任務，更有塑造美好心靈的軟環境建設的任務。

人類區別於其它生物的是，人不但具有自然屬性，同時還具有社會屬性；人不但是自然人，同時也是社會人；人類的居住空間，不僅是一個自然空間，同時也是一個人文空間，帶有鮮明的歷史傳承性和鮮明的民族特性。因此，作為人類生存和發展的各種外界條件的總和的生態環境，除了生物、非生物、地理和人為因素之外，還包括文化因素。涵蓋生活方式、歷史傳統、風俗習慣、民間工藝等方面，還包括富於表徵的內容的聚落形式和建築風格等等。

文化具有二重性，它既是人類生存發展中所創造的物質和精神財富的總和，又對人類自身的生存和發展產生巨大影響。因此，人類的生存發展離不開良好的自然生態，人類和自然的和諧發展，同樣也離不開良好的文化生態。文化生態所蘊含的豐富的歷史意義、文化意義和社會意義，對於人性的形成、人的素質和品格的培養，以及不同民族性格與精神的造就，具有重要的影響和作用。人類破壞自己生活的文化生態，割斷生活的歷史文化傳統，其後果可能不像破壞自然生態那樣直接，但卻會深遠地影響到自身的發展。

20世紀是大工業時代，21世紀進入信息化時代和全球化時代，時代的變遷使我們的文化生態也發生了變化。

大工業時代的文化是圍繞著生產展開的，圍繞生產展開的文化比較強調社會意志、團體意志和團體道德，它更多的是為了教化的功能而展開的。在全球化時代和信息化時代，文化是圍繞著消費展開的。圍繞消費展開的文化更多地與休閑娛樂和個人意志的張揚相關聯。

一個國家，商業化對於文化的提升作用是很明顯的，但商業化也容易導致文化的低俗化。低俗化和文化的本質是相背的，低俗化的文化產品不可取。不可排除商業化對傳播文明不可低估的作用，它在人類社會文明發展歷程中也應該堂而皇之地合理存在，然而，因為商業化是以追求經濟利潤最大化為目的，從而也會導致文化產品生產者追求受眾群的最大化。有著很強的商業化操作痕跡的文化產品，不追求深度的意義、價值，只是供受眾消費、消遣、娛樂。忽略了文化傳播的精神文明的實質。商業性的大眾文化的傳播大大滿足了主體意識越來越強烈的現代人；而這種滿足的結果又使文化的商業價值得到迅速飆升。兩者相得益彰，互為因果。因為使用「大數法則」滿足大多數人的內容得到優先對待。一切都是追求，一切目的都是為了獲得最高的收視率，最高的發行量，最高的點擊率，最終贏得投資商的滾滾財源。然而，虛假的繁榮背後是文化生態的沙化。

文化生態需要平衡。曾擔任美國總統經濟顧問委員會主席的阿瑟•奧肯堅持一個基本立場：社會需要市場，社會必須約束市場；商業之外的各種價值都必須得到保護，以免受到金錢尺度這個潛在暴君的侵犯。

文化是一個國家是否能夠和世界上其他民族比肩站立的一個最基本的基礎。有人說，中國的電影進入了西方的主流院線。但外國每年有多少大片進來？不要說歐美國家，連亞洲地區，韓國、日本進入中國的文化產品和中國進入他們國家的文化產品，在數量上也不能同日而語。數量說明趨勢。全球化的未來體現在年輕一代，不是我們在影響西方，而是西方在影響我們；不是西方更理解和接近我們，而是我們更理解和接納西方。

好萊塢來了，帶著咄咄逼人的文化擴張，來自我們民間的傳統故事《花木蘭》被迪斯尼改編成動畫片，動畫片《花木蘭》很多人都愛看，但是，仔細看過之後，你就會發現動畫片中的花木蘭已經不是中國傳統印象中的花木蘭了，除了視覺形象的東方元素符號之外，她骨子裡是典型的西方女子。中國人耳熟能詳的經典題材被美國人演繹，它篡改了我們的文化精神。美國是用自己的文化想像和演繹裝進了這個名叫「花木蘭」的瓶子里，然後大聲吆喝著，出口到中國來大賺其錢。更為關鍵的是，她在潛移默化中侵蝕了下一代，孩子們頭腦中被植入了美國式的思想理念。好萊塢陸續對《楊家將》、《西遊記》、《孫子兵法》等一系列中國經典篡改完畢推進市場後，我們的年輕一代該怎樣理解我們自己的傳統經典？

好萊塢是一個文化工廠，不是聯合國教科文組織，它並不是在從事文化保護計劃。好萊塢挖掘的雖然是中國的歷史題材，但著意的卻是未來的市場和文化傳播。他們挖掘新題材的沖動都是為了滿足自己對商業利潤的追求和攫取，是為了分食世界電影市場的大蛋糕，他們用西方的價值觀念和文化標准來打造我們傳統的民族題材，並按照他們嫻熟的商業邏輯來進行運作，並推向世界。他們將一個東方的、中國的、民族的、傳統的文化題材處理成一個西方的、美國的、好萊塢的和後現代的電影文本。

與好萊塢咄咄逼人的文化擴張相比，面對這些已經融入我們民族血脈深處的文化資源，我們與國外藝術家們對中國傳統題材的熱衷的態度相比，著實應該深刻思考。

不可再生性是文化生態的特點之一。許多傳統風格一旦變異，歷史文化遺產一旦毀損，人居環境一旦破壞，這將是人類文明的損失和歷史的遺憾。這不應該是現代化的結果，而是對現代化的一種扭曲，其損害的將是人類自身。從這一點上來講，保護文化生態的重要性是非常深遠的。

創新是有效的保護。用伽達默爾的話來說就是：「傳統並不是我們繼承得來的一宗現成之物，而是我們自己把它生產出來的，因為我們理解著傳統的進展並且參與在傳統的進展之中，從而也就靠我們自己進一步規定了傳統」。努力組建良好的新的文化生態環境，在揚棄地繼承先輩傳統文化的基礎上，在更為復雜的社會實踐中，不斷以新的成果來充實其內容、豐富其內涵、增加其要素，甚至重組傳統的功能結構，使之成為具有嶄新形態的、與我們的時代相適應並反映歷史走向的新傳統，從而把傳世之寶與現代新觀念聚合，並轉化、升華為現實的巨大凝聚力和內驅力，使深厚的歷史底蘊揮發出濃郁的時代氣息。