贛州的歷史文化

Ⅰ 贛州名稱的由來

贛南因位處贛江上游，江西南部，並於清康熙年間和民國初先後內置分巡贛南道和贛南道，容故俗稱贛南；因宋代分設南安、虔（贛）州兩個行政區，故簡稱南贛；
因隋開皇九年（589）改南康郡為虔州，故又稱虔州；南宋紹興二十三年（1153）以「虔」字為虎頭，虔州號「虎頭城」，非佳名，詔改虔州為贛州，取章、貢二水合流之義，贛州名始於此。

贛州是江西省省域副中心城市，擁有三個國家級經濟技術開發區和全省唯一的綜合保稅區。贛州是全國稀有金屬產業基地和先進製造業基地、紅色文化傳承創新區和著名的紅色旅遊目的地、區域性綜合交通樞紐、原中央蘇區振興發展示範區、贛粵閩湘四省通衢的區域性現代化中心城市。贛州都市區也是江西省重點培育和發展的三大都市區之一。

Ⅱ 江西省贛州市是國家歷史文化名城嗎

贛州是江西南部一座歷史悠久的古城，這里自然資源豐富，名勝古跡眾多，是贛南著名的旅遊城市。 贛州早在公元前201年的劉邦時代就已經設縣，到隋代時又更名為虔州，到宋高宗紹興二十三年改為贛州，明洪武元年正式改為贛州府。在1929年至1934年間，贛州成為中央革命根據地的一個部分，1931年11月在瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，因而瑞金被稱為「紅都」，贛州也因此成為一片紅色的土地。贛州著名的自然景觀有安遠的三百山、龍南縣的九連山、大余縣有梅關古驛道、寧都的翠微峰、龍南的武當山、上猶的陡水湖、崇義的聶都溶洞，均是風景秀麗而具有開發價值的旅遊資源.章貢區是贛州市政府所在地，是一座歷史文化名城，至今存留著許多宋代文化景點，有被譽為「宋城博物館」的宋代古城牆、巍峨的八境台、郁孤台、文廟以及石雕寶庫通天岩等。全市列為全國文物保護單位有17處，省級文物保護單位48處，保存著一大批歷史古跡。

Ⅲ 贛州的歷史

1、秦朝

始皇帝三十三年（前214），秦發大軍分五軍戍五嶺，其中一軍守庾嶺之界，置南壄縣，九江郡，贛南有行政建制縣始於此。

2、兩漢

高祖元年（前206），南壄屬楚；四年（前203），改九江郡為淮南國，南壄隸之；五年（前202），漢滅楚，南壄始隸漢；六年（前201），置豫章郡，南壄隸之；同時增設贛縣、雩都二縣，贛縣築城於益漿溪（今章貢區蟠龍鎮一帶）。

西漢末年，王莽稱帝，史稱新莽（9—23），改豫章郡為九江郡，贛南三縣隸之。東漢·建武元年（25），九江郡復名豫章郡，南壄縣改為南野縣，贛縣、雩都、南野三縣仍屬豫章郡。興平元年（194），孫策據江南，分豫章郡置廬陵郡，贛縣、雩都、南野三縣隸之。

3、三國

吳·嘉禾五年（236），分廬陵郡置南部都尉，治雩都，贛南設立市一級行政機構始於此；析贛縣置平陽，析南野置南安，析雩都東北白鹿營地置陽都；後析陽都的陂陽地置陂陽，不久又改名為揭陽。廬陵南部都尉領七縣：贛縣、雩都、南野、南安、平陽、陽都、揭陽。

4、兩晉隋唐

晉太康元年（280年），改南安為南康，改陽都為寧都，改平陽為平固。

晉太康三年（282年），撤銷廬陵南部都尉，置南康郡，郡治雩都，將南野並入南康領6縣。

晉太康五年（284年），改揭陽為陂陽。

晉太康十年（289年），贛縣移縣治於葛姥城（今章貢區虎崗一帶）。

元康元年（291年），南康郡改屬江州都督府。

永和五年（349年），郡治從雩都遷至贛縣（章、貢兩水間，今章貢區）。

南朝梁大寶元年（550年），南康郡地大余改屬廣東東衡州始興郡。

南朝陳太建十三年（581年），大余改隸廣東東衡州安遠郡。

隋開皇九年（589年），改南康郡為虔州，隸屬於洪州總管府。平固並入贛縣、南野並入南康、虔化並入寧都。

隋開皇十三年（593年），陂陽縣設石城場，並入寧都。虔州轄贛縣、雩都、南康、寧都4縣。

唐貞觀元年（627年）分全國為十道，虔州隸江南道，轄縣沿襲隋制。

永淳元年（682年），析南康東南地復置南安縣（約轄今信豐、龍南、定南、全南等地），虔州領5縣。

神龍元年（705年），復置大余縣，虔州領6縣。

天寶元年（742年），南安改名信豐縣，並分出原南安地置百丈泉，後改虔南鎮。

貞元四年（788年），分出雩都三鄉和信豐一里復置安遠縣，虔州領7縣。

天佑元年（904年），從雩都縣分出象湖鎮置瑞金監。

5、五代十國

後梁開平三年（909年），虔州屬梁。

開平四年（910年），以虔、韶2州置百勝軍。

南唐升元元年（937年），改百勝軍為昭信軍，虔州屬之。

乾化元年（911年），析南康縣地置上猶場。

南唐保大十年（952年），改上猶場為上猶縣，翌年改瑞金監為瑞金縣，虔南場為龍南縣，石城場為石城縣。至此，虔州領11縣：贛縣、於都、信豐、南康、大余、虔化、安遠、上猶、瑞金、龍南、石城。

6、兩宋元明

宋開寶八年（975年），改昭信軍為軍州。

大平興國元年（976年），改軍州復為虔州。

大平興國七年（982年），從贛縣分出瀲江鎮7鄉及廬陵泰和部分轄地置興國縣，從於都分出縣東南6鄉於九州鎮置會昌縣，虔州轄13縣。

淳化元年（990年），以虔州原轄南康、大余、上猶3縣另置南安軍，治大余。虔州領10縣，為贛南分設兩個政區之始。

宣和三年（1121年），龍南縣改名為虔南。

紹興二十三年（1153年），校書郎董德元以「虔」字為虎頭，虔州號「虎頭城」，非佳名，奏請改名，詔改虔州為贛州（取章、貢二水合流之義，且保留虔字的底部「文」，故稱為贛），贛州名始此。同時，虔化縣改名為寧都，虔南縣復名為龍南。

元至元十三年（1276年），改江南西路為江西行中書省，贛州、南安軍隸江西行省。

元至元十四年（1277年），贛州、南安軍分別改為贛州路總管府、南安路總管府，隸屬與領縣如舊。

元至正二十五年（1365年），贛州、南安兩路改為府。

明洪武十八年（1385年），江西分為5道，贛州、南安2府均屬嶺北道。

成化十三年（1477年），設分巡嶺北道於贛州，贛州、南安2府屬之。

弘治七年（1494年），置南贛巡撫都察院於贛州，稱虔院。

正德十一年（1516年），置巡撫南贛汀韶等處地方提督軍務，轄江西的南安、贛州，廣東的韶州、南雄州，湖南的郴州和福建的汀州等州府。

正德十二年（1517年），從上猶、南康、大餘3縣劃出部分轄地置崇義縣，屬南安府，至此，南安府領4縣：大余、南康、上猶、崇義。

嘉靖三十六年（1557年），增設分守嶺北、嶺東、嶺南、漳南4道，統於虔院。嶺北巡、守兩道治贛州，贛州、南安2府隸之。

隆慶三年（1569年），從安遠、信豐、龍南3縣劃出部分轄地置定南縣，隸贛州府。

萬曆四年（1576年），以安遠縣原轄尋烏等15堡另置長寧縣，隸贛州府。至此，贛州府領12縣，南安府領4縣。

7、清史民國

清順治十年（年）至康熙八年（1669年），先後撤銷南贛守撫和巡、守兩道。

康熙十年（1671年），置分巡贛南道，轄贛州府、南安府。

雍正九年（1731年），改分巡贛南道為分巡吉南贛道，增轄吉安府。

乾隆十九年（1754年），升寧都縣為寧都直隸州，轄瑞金、石城2縣，為贛南分設贛州府、南安府、寧都直隸州3個政區之始。同年，改分巡吉南贛道為吉南贛寧兵備道，增轄寧都直隸州。

民國元年（1912年）廢府（州）、廳設縣，省直接下轄縣。

民國三年（1914年），江西設潯陽、豫章、廬陵、贛南4道。贛州屬贛南道，道治贛縣，轄贛縣、於都、信豐、興國、會昌、安遠、長寧（現尋烏縣）、龍南、全南、定南、寧都、瑞金、石城、南康、大余、上猶、崇義17縣。

民國十五年（1926年），廢贛南道，省直接轄縣。

民國二十一年（1932年），江西省省劃為13個行政督察區，贛南各縣分屬第九、十一、十二、十三督察行政區。興國縣歸第九行政督察區。第十一行政督察區轄贛縣、南康、信豐、上猶、崇義、大餘6縣，行政督察專署駐贛縣。

第十二行政督察區轄寧都、廣昌、石城、瑞金、於都、會昌6縣，行政督察專員公署駐寧都。第十三行政督察區轄龍南、定南、全南、安遠、尋烏5縣，行政督察專署駐寧都。

民國二十二年（1933年），第十一、十三2個行政督察區合並，行政督察專員公署先駐大余，後遷贛縣，轄11縣。

民國二十四年（1935年），江西省改劃為8個行政督察區，贛南各縣分屬江西省第四、八督察行政區。第四行政督察區轄贛縣、南康、信豐、大余、上猶、崇義、龍南、定南、全南、安遠、尋烏11縣，行政督察專員公署駐贛縣；第八行政督察區轄寧都、廣昌、石城、瑞金、會昌、於都、興國7縣，行政督察專員公署駐寧都。

1949年5月底，中國人民解放軍進入南昌，隨後成立江西省人民政府，國民黨的江西省政府南遷贛縣。不久國民黨在贛州的統治隨著人民解放軍攻克整個贛南而宣告結束。

在1929至1934年間，贛南大部分地區成為中國共產黨的革命根據地。各地先後成立蘇維埃政府，分別隸屬江西、湘贛、粵贛、贛南省蘇維埃政府，並於1934年11月在瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府。

8、中華人民共和國

1949年7月，江西省人民政府設立贛州專區行政專員公署。

1949年8月，中國人民解放軍攻克贛南各縣，後成立贛西南行政公署，轄贛州、寧都、吉安3專區。其中贛州專區領18縣（市）：贛州市（8月析贛縣贛州鎮設贛州市）、贛縣、南康、大余、上猶、崇義、信豐、龍南、定南、全南、安遠、寧都、於都、興國、瑞金、會昌、石城、尋烏。

1949年9月中旬，成立寧都專區，分領8縣：寧都、於都、興國、瑞金、會昌、石城、尋烏、廣昌（由撫州專區劃入）；贛州專區領11縣（市）：贛州市、贛縣、南康、大余、上猶、崇義、信豐、龍南、定南、全南。贛南分設2個專區。

1949年11月，贛州專區並入贛西南行政公署。

1951年6月，撤銷贛西南行政公署，贛南各縣仍分屬贛州、寧都2專區。

1952年8月，撤銷寧都專區，贛南再次合二為一，領18縣（市），廣昌劃歸撫州專區。1954年5月，成立贛南行政區，同時撤銷贛州專區，廣昌劃入，領19縣（市）。

1964年5月撤銷贛南行政區，恢復贛州專區。

1971年1月改稱贛州地區。

1983年10月廣昌劃歸撫州地區。

1994年南康、瑞金撤縣設市。

1998年12月，國務院批准贛州地區撤地改市，原縣級贛州市改為章貢區。1999年7月，地級贛州市正式掛牌成立。

2009年6月，贛州開發區成立管理委員會，為市政府派出機構，正縣級建制。2014年7月，贛州開發區更名為贛州經濟技術開發區，現為國家級經濟技術開發區。

2013年10月，經國務院批准，同意撤銷縣級南康市，設立贛州市南康區。南康區三江鄉的解勝、博羅、筱壩三個行政村劃歸潭東鎮管轄。南康區潭口鎮的下壩、金塘、台頭、村頭四個行政村劃歸南康區龍嶺鎮管轄。潭東鎮、潭口鎮劃歸章貢區管轄。

2016年10月，經國務院批准，同意撤銷贛縣，設立贛州市贛縣區，以原贛縣的行政區域為贛縣區的行政區域。

2016年3月，贛州蓉江新區獲批成立，是贛州市成立的城市新區，是贛州市政府派出機構，為正縣級建制。

(3)贛州的歷史文化擴展閱讀：

贛州的部分歷史文化：

一、宋城博物館

贛州城歷史悠久，繁榮於兩宋時期，至今仍保存數量眾多，有較高歷史價值、文化價值與藝術價值的宋代文物和文化遺址，因此，贛州又有「江南宋城」和「宋城博物館」之稱。1994年1月被國務院列為第三批國家歷史文化名城。

二、南方水上絲綢之路

贛州歷史上最輝煌的時期是宋代，其輝煌得益於由長江、贛江、章江、湞江、珠江共同構成的「南方水上絲綢之路」。宋朝時期的贛州，因水路發達、資源豐富、經濟繁榮，成為全國著名的36座大城市之一。

梅關古驛道是「南方水上絲綢之路」的咽喉。它建於公元716年，由唐代宰相張九齡奉命率工匠用兩年時間擴展而成。驛道源起大余縣城，翻越梅嶺直到廣東省南雄市，全長約40千米，是溝通長江與珠江水系的陸路中轉樞紐。今天的梅關古驛道專指梅嶺一段，約2.5千米，它歷經千年滄桑，是國內罕見、江西省保留最完整的古驛道。

Ⅳ 寫江西贛州的傳統文化作文

江西是文化大省,在古代,江西文化發達.從全國看,江西是文化大省.說江西是文化大省,這是因為江西歷史悠久,人文昌盛,又是革命發源地的緣故.清道光二十年（1840年）雅片戰爭以後,遭受戰亂和帝國主義侵略,江西文化受到破壞,損失慘重.在廣大人民群眾努力下,還保存著相當豐富的文化遺存和歷史悠久的文化傳統.現從總體上看,分如下十二個方面作簡略的介紹：
讀書成風
江西古代形成了讀書成風的優秀傳統.不讀書,就不能傳承歷史文化.這種讀書的傳統起於何時呢?相傳最早在江西傳播中原文化的,是孔子的弟子澹臺滅明,他字子羽,春秋末年魯國武城人.他的品德才學都好,但貌不揚,孔子不喜歡,於是離開孔子,「南遊至江,從弟子三百人」.孔子知道後,作了自我批評,說：吾「以貌取人,失之子羽.」後來,江西人建友教書院紀念他,他的墳墓在南昌二中校園內,文革時被毀（據《史記正義》說子羽墓在山東鄒城縣,待考）.至今,南昌二中仍然是全省最好的學校.江西歷史上出現最早的文化名人是陶潛,即陶淵明,他的品德操行才學都非常好,魯迅稱譽他是「偉大的作家」.他在《五柳先生傳》中說：「好讀書,不求甚解.」這句話的意思,不是說他讀書馬虎.他的意思是指漢代經學家們大搞訓詁學,作繁瑣的考證,浪費大量精力時間,沒有必要,提出批評.他如果不「好讀書」,不認真讀書,怎麼能夠寫出那麼多好詩好文來呢!一篇《桃花源記》沒有人能超過,包括蘇軾這樣的大家,模仿的文章,都達不到他的意境.而全國仿製的世外桃源勝境,竟有14處之多,還有人在繼續仿製.至於學習、模仿他的詩,那就更多了.陶潛讀書,有優良的家庭傳統.他的高祖母湛氏,新幹人,陶侃的母親,是中國古代的四大母親之一.陶侃父親早逝,她教育陶侃成才,「停杼教子」、「削發留賓」、「土碗送子」、「歸還干魚」等,都是感人的故事.陶侃、陶潛都有珍惜寸陰的精神和傳統.陶侃常說：「大禹聖者,乃惜寸陰,至於眾人,當惜分陰,豈可逸游荒醉,生無益於時,死無聞於後,是自棄也.」陶潛在一道《雜詩》中也說：「盛年不重來,一日難再晨；及時當勉勵,歲月不待人!」歐陽修的母親,也是中國四大母親之一,歐陽修父親早逝,歐母「畫荻教子」,成為千古佳話.清代詩人、劇作家蔣士銓的母親,「鳴機夜課」,也是教子成龍的賢母.宋代時,饒州人讀書,蔚然成風,洪邁在《容齋隨筆》中的記載：饒州「為父兄者,以其子弟不文為咎；為母妻者,以其子與夫不學為辱,其美如此.」明代時,在吉州,「序塾相望,弦誦相聞」,「人無貴賤,無不讀書」,以至「三尺童子,稍知文章」.母親督促兒子勤奮讀書的風氣,一直世代相傳.至今高考成績,江西青少年仍居全國前茅,繼承了二千多年讀書成風的優良傳統.
科舉成名
中國從隋唐以後,通過科舉制度選拔人才,安置官吏.科舉制規定：讀書數年的生員,在縣一級考試及格者為秀才,在州（郡）、隨後為在省一級考試及格者為舉人,在京城由禮部主持考試及格者為進士,其中由皇帝親試,確定為進士中的前三名者,稱為狀元、榜眼、探花.秀才、舉人、進士考試,原則上三年一輪,所以民俗有「狀元三年一個」的說法.考中進士者,一般可獲得知縣的職務,也即有七品官銜.通過文化考試,出任封建社會的官職,比由官員鄉紳推薦出任官職,顯然是一種進步.清光緒三十一年（1905年）七月下詔,從光緒三十二年起停止科舉考試,改由學校教育代替科舉制度.由隋至清,歷代全國進士計98689人,江西進士10506人,佔10．7％.全國狀元724人,江西狀元41人,佔5．6％.江西另有武狀元6人.進士最多的縣是吉安縣,有500餘名,擁有400名進士以上的縣有南昌、吉水、豐城、安福、婺源等縣.這些縣在全國一直都是享有盛名的文化縣.
作家成派
在歷代讀書成風的基礎上,江西的詩人、詞人、作家、戲劇家、文章家眾多.如《全宋詞》收入江西詞家174人,佔全書作者的12％,居全國第二位,略少於浙江.在眾多的作家中,開基立派的有：以陶潛為代表的田園詩派和隱逸詩派,以晏殊、歐陽修為代表的江西詞派,由歐陽修、王安石奠基的主張以理入詩的宋詩派；由黃庭堅開創的倡導言必的據的江西詩派,由楊萬里首創的致力清新自然的誠齋詩體,由文天祥、劉辰翁等興起的愛國詩體,由湯顯祖開創的以情代道的臨川劇派,由楊士奇等興起的整潔端正的館閣書體,由陳三立等興起的不推崇盛唐詩而模仿江西詩派的同光體等.這些文學方面的派別,各有優劣長短,但在歷史上影響很大,都有不同的作用和價值.
學者成林
首先是哲學家多,在《哲學大辭典》中收入江西宋明時期哲學家50人,佔全國同期哲學家的16％以上.理學是儒家哲學的新發展.周敦頤是理學的奠基者,又是教育家,原為湖南道縣人.他長期在江西從政為官,後隱居廬山北麓蓮花峰下,創濂溪書院講學,他自認為是江西九江人.理學兩大派的開創者朱熹、陸九淵,都是江西人.宋、元、明三代,追隨他們的學者很多,形成理學的強大陣營.其次是史學家多,在《二十四史》中,江西人歐陽修主修《新唐書》和《新五代史》,揭斯、歐陽玄主修《宋史》、《遼史》、《金史》,江西人共主修五史.大型史學著作《三通》,即唐朝杜佑的《通典》、宋朝鄭樵的《通志》、元朝江西樂平人馬端臨的《文南通考》,《三通》的三位作者,江西佔了一位.還有好幾位作者有重要的史學著述.宋、元、明有三部大類書《冊府元龜》、《經世大典》、《永樂大典》,主編王欽若、歐陽玄、解縉都是大學者,都是江西人.再次是文學家多,前面已有介紹,這里補充一句的是,唐宋八大散文家江西有三家,即歐陽修、曾鞏、王安石.文、史、哲是古代的三大學科.在其他學科也都有許多傑出人才,如自然科學家奉新人宋應星,天文學家婺源人齊彥槐,地理學家崇仁人樂史、吉水人羅洪先,農學家泰和人曾安止,醫學家樂安人董起潛、安福人王以斌、南昌人喻昌、新幹人洪金鼎,建築學家永修人雷發達,書畫家進賢人董源、徐熙、南昌人朱耷,音樂家永新人許禾子,風水學家寧都人曾文口、廖、廖均卿,空想社會主義學家永豐人何心隱（原名羅汝元）等等,在全國都是各學科的第一流人物,甚至是開創性的人物.
仕宦成群
在隋唐以前做官,要靠推薦.被推薦者在當時的封建社會中須要有相當的地位、身世和聲譽.江西那時世家大族少,做高官顯宦的也就少.如東晉陶侃出身貧民,做到大司馬兼八州刺史,是靠個人奮斗,是亂世出英雄.隋唐以後,科舉代替推薦,由科舉選拔人才,江西士人奮發,在朝中和地方上做官的漸次增多.自唐至清,江西人任宰相的28位,任副宰相的62位.任尚書、巡撫、翰林、御史的數以百計,在《二十四史》上列傳的有500餘人.上述人物中,當然也有不足稱道者,如嚴嵩等人,既貪污,又做了許多壞事,但多數是好的和比較好的,能奉公守法、清廉勤政,許多人對國家、對民族、對人民有所貢獻,不少人物具有崇高的地位和重要的影響,如歐陽修、王安石、朱熹、文天祥這些傑出人物.先賢、先哲、先烈們留下的文化遺存,雖經歷次浩劫,仍然保存了大量著述、文物、建築和遺跡,供後人學習和憑吊.
著述成山
江西是文獻之邦.這里的文指典籍,獻指宿賢,或稱文章節義之邦.江西有古籍1萬余部,有許多著名的文集、專集、全集傳世.據《四庫全書》記載,吉安、豐城、泰和、安福、臨川等縣,均有文集一二千部之多.有許多全國第一流的作品.至今中學、大學語文課本,所選江西人的優秀作品,佔有相當的比重.
志士成山
江西有一大批憂國憂民的志士仁人.漢晉以來,即擁有眾多的慷慨節義之士.宜春的陳重、鄱陽的雷義、南昌的徐稚,是其中的著名者.唐宋以後,節義之士更多.高尚的士風,必然影響民風、官風.各州縣方誌,普遍反映「民風強悍」,影響所及,歷代農民暴動此起彼伏,綿延不斷.近現代參與太平天國起義和紅軍革命戰爭的人士也特別多,以致有名有姓的紅軍烈士有近25萬人.
佛道成宗
江西是佛道兩教的源流之地,形成寵大的宗教派別.道教是中國本土產生的宗教.江西龍虎山,是道教正一派的發源地,創始人為漢代張道陵和他的曾孫張盛.張道陵被張盛尊為掌教、正一天師,因而又稱天師道或正一道,為中國道教的鼻祖.金、元以後,正一派與全真派南北對峙,正一派在中國南方,港澳台地區及東南亞諸國,有著廣泛的影響.晉代的許遜,在道教中形成萬壽宮系統,成為獨樹一幟的道門分支.許遜實際上是位治水專家,受到江西老百姓愛戴,各處建萬壽宮祭祀,祈求風調雨順,五穀豐登.凡有江西人到的地方,就有萬壽宮的存在,尤其明清時期,隨著江西商人的腳跡,萬壽宮遍布全國,它幾乎成了江西的象徵.佛教是從印度傳來的宗教.道教主張修今生,希望長生不老；佛教主張修來世,希望轉生西方極樂世界.廬山東林寺,是中國佛教十派之一凈土宗的發源地,創始人是晉代慧遠和尚,他放棄繁瑣的念經禮佛,提出「口念彌陀,心注西方,坐禪修定,息心忘知」十六字真言,代替念經禮佛,用簡單方法修行,從而使佛教普及化、大眾化,使佛教由上層人士傳入普通平民.至今,國內及日本、韓國仍有眾多凈土宗信徒.中國佛教最大的派別是禪宗,他們使佛教普及化、群眾化的步子走得比凈土宗更遠,他們既放棄念經禮佛,也不要坐禪修行,提出「放下屠刀,立地成佛」,他們在江西獲得很大發展.禪宗尊印僧達摩為第一代祖師,其駐錫地為河南嵩山少林寺,至唐代武則天時,第六代分為漸悟派的北方神秀和頓悟派的南方慧能.江西安福人行思和尚,到廣東韶州曹溪南華寺,拜六祖慧能為師,成為他的大弟子,被稱為七祖.行思回到吉安青原山靜居寺傳法,後分為三宗,他五傳至宜豐洞山良價,六傳至宜黃曹山本寂,稱為曹洞宗；七傳至韶州雲門山光泰禪院文偃,稱雲門宗；九傳至金陵清涼院法眼大禪師文益,稱法眼宗.另有禪宗第八代馬祖道一,本為四川什邡人,師從六祖慧能另一位大弟子南嶽衡山懷讓,得法後,至江西傳法,廬山馬祖洞、靖安寶豐寺、鷹潭馬祖岩、贛州馬祖岩等,都是他傳法修行的場所,他創立的門派稱為洪州宗,其後分為溈仰、臨濟二宗.禪門五宗（曹洞、雲門、法眼、仰、臨濟）廣為傳播,為中國佛教主流.雲門、法眼二宗,至南宋時逐漸衰落,但卻傳入日本、朝鮮.時至今日,中國和東亞的佛教徒,仍多出自禪門五宗之下.因此,江西龍虎山天師府,廬山東林寺,吉安凈居寺,雲山真如寺,九江能仁寺一直是全國重點寺院,受到國家保護,多年前即對外開放.近年來,宜豐洞山,宜黃曹山,宜春仰山,靖安寶峰寺等,多有外地和日本、韓國佛教徒前來朝拜.

Ⅳ 贛州有哪些歷史名人

1、鍾紹京

鍾紹京（公元659年－公元746年），字可大，唐代興國清德鄉（今江西興國縣長崗鄉上社）人，江南第一宰相。系三國魏國太傅、著名書法家鍾繇的第17代世孫。

歷史上把鍾姓這兩個著名書法家，鍾繇稱「大鍾」，鍾紹京稱「小鍾」。江西地方誌列「十大鄉賢」之一。官至中書令，越國公。有《靈飛經》等作品傳世。

為紀念唐代江南第一宰相鍾紹京，鍾氏後人於清嘉慶八年（1803年）修建的「越國公祠」顯示了江南第一宰相鍾紹京鍾氏家族名望的顯赫與遷徙的源流。

2、綦毋潛

綦毋潛（生卒年不詳），字孝通，虔州（今江西南康）人，唐代著名詩人。約開元十四年（約726年）前後進士及第，授宜壽（今陝西周至）尉。

遷右拾遺，終官著作郎，安史之亂後歸隱，游江淮一代，後不知所終。綦毋潛才名盛於當時，與許多著名詩人如：李頎、王維、張九齡、儲光羲、孟浩然、盧象、高適、韋應物過從甚密。

其詩清麗典雅，恬淡適然，後人認為他詩風接近王維。《全唐詩》收錄其詩1卷，共26首，內容多為記述與士大夫尋幽訪隱的情趣，代表作《春泛若耶溪》選入《唐詩三百首》。

3、陳恕

陳恕（約公元945年—1004年），字仲言，北宋江西石城人，宋太宗太平興國二年（公元977年）進士，任澧州通判。後被召入朝，升為工部郎中、知大名府。

陳恕政紀嚴明，辦事果斷，按期完成了城防工程，抵禦了契丹兵。因功升為戶部副使；再升為右諫議大夫，知澧州。後改任河北東路營田制置使，再升為鹽鐵使。

陳恕整頓賦稅，疏通貨財，使國家財政收入顯著增長。太宗十分器重，親自在殿柱上題寫「真鹽鐵陳恕」五個大字，以示褒獎。991年、（淳化二年）升為參知政事，位居副相。

他主管國家財政，前後達十餘年之久。卒時，年僅五十九歲。真宗曾為之廢朝舉哀，贈吏部尚書。《宋史》贊其「能吏之首」。

4、曾幾

曾畿（1085--1166），字吉甫，自號茶山居士。南宋詩人。其先贛州（今江西贛縣）人，徙居河南府（今河南洛陽）。歷任江西、浙西提刑、秘書少監、禮部侍郎。

曾幾學識淵博，勤於政事。其詩的特點講究用字煉句，作詩不用奇字、僻韻，風格活潑流動，詠物重神似。

另外，其詩風格清淡，詞意明白，語言流爽輕快，形象也較為生動，內容多寫個人日常生活，亦有抒寫愛國抗金之作。著有《茶山集》。

5、魏禧

魏禧（1624年3月2日～1680年11月17日），字冰叔，一字凝叔，號裕齋，亦號勺庭先生。江西寧都人。明末清初著名的散文家。與侯朝宗、汪琬合稱「明末清初散文三大家」。

與兄魏祥、弟魏禮並美，世稱「三魏」。三魏兄弟與彭士望、林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等合稱「易堂九子」。

魏禧論文主張經世致用，積理、練識，他長於策、論等以廣大胸懷而謀天下之事的文體，同時對其它文體的創作也都有所心得，並且寫出了煌煌百萬字的作品。

他的文章多頌揚民族氣節人事，表現出濃烈的民族意識。還善於評論古人的業跡，對古人的是非曲直、成敗得失都有一定的見解。

著有《魏叔子文集》22卷，《詩集》8 卷，《日錄》3 卷，《左傳經世》10卷，《兵謀》、《兵法》各1 卷，《兵跡》12卷。散文作品有《邱維屏傳》和《大鐵椎傳》等。

Ⅵ 贛南的人文歷史

贛南，自從唐宋梅嶺驛道的鑿通和客家的形成後，才得以結束「地曠人稀，世人率以荒服視之」的荒茅之地的歷史。

在這個客家群體聚居的特殊土地上，他們用智慧、汗水和精神為社會和人類留下了寶貴的文明遺產和璀璨的文化明珠，成為觀賞和研究的藝術精品，至今閃爍著燦爛的光芒。

贛南的古塔建築名冠全國。古塔是由古代的高層建築重樓逐漸演變而成，最早是佛教藏經和藏舍利子的地方，塔的結構可分為實心塔和樓閣式兩種，其層數大都為單數。現存尚完整的有：贛州的慈雲寺宋塔和明代玉虹塔，贛縣的寶華寺唐塔，寧都的明代水口塔，石城的寶福院宋塔，瑞金的明代龍珠塔，興國的明代朱華塔，大余的嘉佑寺宋塔，信豐的大聖寺宋塔，安遠的無為寺塔。這些塔有的高大雄偉，有的秀麗玲瓏，有的穩重挺拔，有的莊重古樸，而且構造獨具風格，具有地方特色，是贛南當時文化和經濟繁榮的結晶，充分顯示了古代贛南人民的超群智慧和高超的建築水平。「自古名山多寺塔」。這些塔具有點綴山河、美化環境的作用，大多建造在風景秀麗的江河水邊或林木蒼郁的丹霞地貌中，與山水映然成趣，著實成為一道亮麗的風景，集人文景觀與自然景觀為一體的古跡勝地。登塔可遠眺秀麗的大好山水風光，極目多姿的田園村落景觀，極富「登高臨遠」之勢，宋蘇軾稱「絳宮明滅似蓬萊」，可見其壯麗。

大多塔內刻有人物故事、飛禽走獸、花草古幣等精美圖案或佛尊、八卦圖景、「福」和「壽」等浮雕，以鎮宅驅邪，出入平安，洋溢著一派典型的傳統宗教哲學心理文化氣息，反映出古代贛南人民佛性崇拜的社會習俗和重文重教的客家精神，越來越體現出它的文物考古價值和人文觀賞價值。這些塔記載著歷史文化的發展，宗教的興盛，同時又依賴於地方社會歷史經濟的發展，成為一種象徵和標志。

贛南古塔建築堅固封閉，高大巍峨，自成一體，尤其牆基穩固，蘊涵了深刻的文化內涵。塔座有門，門首成弧形，有的塔金鈴寶頂，剎鏈垂角，獸頭檐角，斗拱交錯，飛檐雕棟，設計精美，式樣獨特，工藝精湛，既有中原建築文化精髓的承傳，又有客家先民匠心的發揚。

「崢嶸古塔崇尊久，長與山靈共嵯峨。」古塔風流，古塔悠悠，古香盎然，意韻綿長，是古人演繹的一個個動人的故事，是古人述說的一幕幕難忘的歷史。贛南古塔屹立，與現代文明相輔相依，烘托出一種深厚文化底蘊與蓬勃生機活力互補的潛質，一種歷史榮光與現代輝煌交燦的完美。

Ⅶ 贛州有多少年歷史

贛州是江西南部一座歷史悠久的古城，這里自然資源豐富，名勝古跡眾多，是贛南專著名的屬旅遊城市。 贛州早在公元前201年的劉邦時代就已經設縣，到隋代時又更名為虔州，到宋高宗紹興二十三年改為贛州，明洪武元年正式改為贛州府。在1929年至1934年間，贛州成為中央革命根據地的一個部分，1931年11月在瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，因而瑞金被稱為「紅都」，贛州也因此成為一片紅色的土地。贛州著名的自然景觀有安遠的三百山、龍南縣的九連山、大余縣有梅關古驛道、寧都的翠微峰、龍南的武當山、上猶的陡水湖、崇義的聶都溶洞，均是風景秀麗而具有開發價值的旅遊資源.章貢區是贛州市政府所在地，是一座歷史文化名城，至今存留著許多宋代文化景點，有被譽為「宋城博物館」的宋代古城牆、巍峨的八境台、郁孤台、文廟以及石雕寶庫通天岩等。全市列為全國文物保護單位有17處，省級文物保護單位48處，保存著一大批歷史古跡。

Ⅷ 贛州為什麼是歷史文化名城

1.贛州市內的章貢區來為贛源州市政府所在地，是一座國家歷史文化名城。 歷史文化名城-贛州
章貢區集中了眾多宋代和民國時期文化景點，主要有保存完整的贛州宋代古城牆、巍然壯觀的八境台、郁然孤峙的郁孤台、完整壯觀的文廟、藝術寶庫通天岩、蔣經國舊居等。全市列為全國文物保護單位有17處，省級文物保護單位48處，保存著一大批歷史古跡。
2.贛州是全國著名的革命老區，贛州的瑞金市以及周邊幾個縣是第二次國內革命戰爭時期的中央革命根據地和中華蘇維埃共和國臨時政府所在地，因此，瑞金市被譽為「共和國的搖籃」。全年都有大批的遊客來到瑞金觀光旅遊，接受革命傳統教育。毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平、葉劍英、陳毅、彭德懷等老一輩無產階級革命家都曾在贛南從事過偉大革命實踐活動。舉世聞名的二萬五千里長征，就是從瑞金.於都等地出發的。

Ⅸ 贛州這個名稱的來歷

因隋開皇九年（589）改南康郡為虔州，故又稱虔州；南宋紹興二十三年（1153）以「虔」字為虎頭，虔州號「虎頭城」，非佳名，詔改虔州為贛州，取章、貢二水合流之義，贛州名始於此。

贛州形成行政區的歷史悠久。三國·吳嘉禾五年（236）設置相當於市一級的行政機構——廬陵南部都尉。宋代分設南安、贛州兩個政區，簡稱「南贛」。

又因地處贛江上游、江西南部，並於清康熙年間和民國初先後置分巡贛南道和贛南道，亦俗稱「贛南」。

(9)贛州的歷史文化擴展閱讀：

贛南形成行政區的歷史悠久。根據《山海經》記載，遠古時期就有「贛巨人」活動，夏商周三代，贛南地處楊州域，春秋隸吳越，戰國屬楚，秦隸九江郡。

漢高祖六年（公元前201年）設贛縣，有了行政建制，唐代開通梅嶺驛道後，這里成為「五嶺之要沖」、「粵閩之咽喉」。

到宋代，國都南遷，經新疆出境的絲綢之路受阻，中原貨物運往外國改由水路，通過大運河，進入長江，然後過鄱陽湖，溯贛江而上。

進章江到達大余，經過梅關西驛道，再在南雄湞江上船，經北江、珠江出海，往南洋，轉歐亞各地，因此贛州就有了「水上絲綢之路」之稱。

隨著贛州的興旺，一些歷史名人也紛至沓來，唐朝宰相張九齡在大余梅齡開關辟道，南宋詞人辛棄疾在贛州留下《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞。

蘇東坡兩次作八境台詩，明代大戲曲家湯顯祖作《牡丹亭記》；還有民族英雄岳飛、文天祥，理學家王陽明等都在贛南留下了許多政功墨跡。孫中山先生先祖唐東平侯孫利曾生活在寧都，其陵墓已重新修復。