① 蘇綉傳說
農事和節氣的風俗 根據二十四個節氣進行農事和安排生活。如「春打六九頭，耕牛滿地頭」，元旦日如陰則「歲朝烏雲禿，高低田稻一齊熟」。立春日舉行探春、采春、迎春和打春及迎春牛和送「春牛圖」。夏日有「雨打立夏，無水澆耙」、「小暑不見日頭，大暑曬開石頭」，立夏人們吃補食、稱體重。秋季「雷打秋頭，百事無收」、「八月十五雲遮日，來歲元霄雨打燈」。寒冷的冬季主要是田間管理「莊稼要收成，土地要冬耕」、「冬季清除田邊草，來年肥多害蟲少」。冬至大如年，人們吃年糕、做湯圓、穿新衣服、祭祀祖先。
農事的祭祀風俗 清明前後下稻，下要選時辰、選經驗豐富的男性老農，說話要討口采。第一天插秧，謂「開秧門」，除一套程序外還需祭土地神，若乾旱不雨，則去城隍廟祈求降雨。為了防治病蟲害，正月半夜「甩火把」。太湖一帶如遇上蟲害，將掃帚插在田中，稱為「掃蟲」，或將劉猛春將軍菩薩請出來巡遊。中秋節後舉行土地會、青苗會、稻花會和慶豐會。
手工業習俗 世代相傳「百作拜師」，學徒拜師要有「薦保」、「保頭」，簽定合約。學徒期間尊卑上下等級分明，學業期滿，要舉行拜師儀式，辦「滿師酒」，向師傅、師母行「三拜九扣」之禮。各行各業有自己的祖師爺，逢先師生日、過年過節和開工之日都要進行祭祀活動。如石匠、木匠的師是魯班，理發業是呂洞賓，燒炭業是陳老相公，雕刻業是邱彌陀，陶瓷業是范蠡，制筆業是蒙恬，竹篾匠是泰山等等。絲綢業十分發達，明代的蘇州「家家養蠶、戶戶刺綉」。機工們崇尚機神，建廟塑像。舊時織機分為提花機和素機，只有男性織工坐提花機，織出有各圖案的絲綢供宮廷官吏享用，女性織工只能上素機織綢，為平民百姓衣帛。蘇州刺綉歷史悠久，歷代朝官府十分重視，刺綉業尊顧名世為祖師，民間的刺綉名師培訓刺綉藝人。無錫惠山的泥人深受人們喜愛，婦女買「大阿福」討吉祥，蠶農買「春牛」祈求農事順利，市民喜愛「觀世音」，「鍾馗」等期望神靈保佑。吳縣西山的碧螺茶享有盛譽，每年在春分至穀雨前後採茶女經過沐浴更衣，去山上採茶。茶農最擔心旱災或蟲災，逢到這情況，茶農就宰豬殺羊供奉龍王菩薩、孟姜菩薩，有的還抬著菩薩到茶山上走一圈。除夕人們把採制的頭茶供奉菩薩，初一清晨先泡一杯茶，供奉在灶神堂前
漁業習俗 江蘇河網密布，漁民世代從事養魚捕魚活動。太湖漁民供奉傳說中治水的大禹，於是在昂山上造禹王廟,每年春季的全豬全羊齋禹王神，並請戲班子演戲酬謝神靈保佑。每年五月至七月漁民出湖捕魚前，要舉行請神及會餐活動，俗稱「做公堂」。早上開網，第一網捕到鯽魚或鯉魚，認為是大吉大利，如捕到黑魚，兆「黑心」，當日一定會捕到很多魚，如果捕到的是白鰷，則認為這天要白辛苦。小塘捕魚，干塘時焚紙燒香，祭祀塘神。
市集民風
一般較大的廟會在農閑季節舉行，少則一日，多則十天。廟會期間，廟內煙火繚繞，鑼鼓喧天，廟外各行各業商販叫賣、雜耍、小吃一應具全。成千上萬的人乘船、步行從四面八方湧向廟會。集市上小商販除了吆喝叫賣外，還有各傳承的打擊聲，如貨郎擔搖皮鼓，銅匠擔晃銅串，糖粥擔打竹梆，算命打鼓敲小鑼，收廢品搖鈴等等。坐商的招牌花色更多，如典鋪在高牆上寫個「當」字，茶館懸掛「茶」字招牌，酒店多懸黃白旗簾，理發門前豎紅、黃、藍三色轉動圓柱燈，浴室掛紅燈籠等。正月初五財神誕辰日，早時商店都設財神堂，並舉行祭祀活動，傳說財神菩薩是趙公元帥，還有五路神。各行各業還有一套「行話」，謂「切口」，店主和職工當首買主面，用切口交談價格，使買主不得而知。
飲食風俗 江蘇飲食選料講究，四季有別。南京廚師素有「天廚」之稱，南京板鴨又稱「官禮板鴨」和「貢鴨」、桂花鹽水鴨飲譽中外。揚州菜是我國四大風味菜之一，以清蒸鰣魚、「三套鴨」、清燉蟹粉獅子頭為代表。蘇州的松鼠鱖魚、原悶魚翅、醬鴨名氣也很大。家常菜有炒螺螄、蔥烤鯽魚、霉乾菜燒肉等，南京地區鍾愛吃野菜，有菊花腦、馬蘭頭、蘆蒿、母雞頭等。小吃多達140多，根據季節變化製作多時令小吃。如初一吃糕團，新春吃春卷，元霄節吃元霄、青團，立夏吃五香茶葉蛋，夏天吃綠豆糕，中秋吃月餅、南瓜燒糯米飯，九月蟹黃包，十月烘年糕，臘月是臘八粥、雞絲粥。名茶有蘇州碧螺春、宜興陽羨茶、南京雲霧茶、雨花茶。農村有太湖之濱的重豆茶，南京地區用開水沖蜂蜜或糖的「糖茶」。用開水打入雞蛋的「稱砣茶」，用茶葉煮的蛋則稱「元寶蛋」。各地區還有很多茶館，這些茶館不僅是解渴之處，還是重要的社交場合。頗有名氣的是揚州富春茶社。此外還有戲茶廳，觀眾可以一邊聽戲，一邊飲茶、嗑瓜子，茶房還需給觀眾茶、點煙，此間還有賣小吃的商販來回座位間。飲酒也名目繁多，大致有「年節酒」、「散福酒」、「元霄酒」、「端午酒」、「七月半酒」、「中秋酒」、「重陽酒」、「冬至酒」、「喜酒」、「會親酒」、「三朝酒」、「進屋酒」、「剃頭酒」、「滿月酒」、「周歲酒」、「壽酒」、「豆腐酒」及「插秧酒」、「豐收酒」、「開業酒」、「利市酒」、「分紅酒」、「拜師酒」、 「 滿師酒」、「接風酒」、「餞行酒」、「洗塵酒」、「豎屋酒」、「搬場酒」、「社酒」、「會酒」等等。服裝頭飾
服飾習俗 蘇州地區的婦女早時喜穿中式大襟、對襟衫，常以土林藍黑相對的布料作面料，下 穿黑色長裙，或以腰兜為裙。喜歡包頭，包頭和腰兜很有講究，包頭常用靛藍布，兩旁邊沿鑲首花布滾邊，兩端用白布或黑布貼角，包頭上綉有彩色圖案。腰兜兩側有細密的褶襇，腰帶上綴有流蘇，腰兜上也綉五色圖案。太湖漁民則喜愛穿對襟格子土布衫。
居住風俗 民居的建造過程中十分講究吉利，從選地、選材、擇日、立柱、上樑到落成慶賀均按照繁褥的傳統方式進行。如選地要請「陰陽先生」用八卦盤定地點、朝向。正月初三上山擇定作棟梁的樹林，用紅紙圍貼下部，並祭祀山神，砍伐時樹木不能直接落地，不在山上剝樹皮，嚴禁跨越。上樑時選擇吉日，樑上張貼橫批，兩邊棟柱貼對聯，上樑時喊「上樑，大吉大利」，鞭炮齊鳴，邊唱「上樑歌」，上好後將饅頭、紅棗等往下拋。房子建好後，往往在牆門上畫一些辟邪的圖畫，有的還建刻有歷史故事和植物圖案的磚刻門樓。
生育習俗 在婦女懷孕期間，普遍存在著諸如判斷嬰兒性別的傳統經驗、孕婦保健的慣例、催生舉動、送禮慶賀、取乳名、三朝儀式，以及慶賀滿月、百日、周歲等禮儀。
嫁娶習俗 主要表現在婚姻觀念、婚姻形式、婚姻禮儀和離婚制度上。婚姻程序的第一階段是圍繞男女雙方家族進行的，有「問名」、「納吉」、「行聘訂婚」、「納征」等儀式。第二階段以「請期」，也稱「送道日」開始，然後「鋪床」、「餓嫁」、「拜堂」、「鬧房」。第三階段於婚後第二天起有「開臉」、「討紅喜蛋」等儀式。婚姻形式有買賣婚、典妻婚、表親婚、交換婚、童養婚、指腹婚、冥婚、自願婚等。
壽誕習俗 一般60歲以下叫「做生日」，60歲以上稱「壽辰」，還有認為人到25、29、33、36、66歲為關口，逢到這些生日都有所活動。江蘇人的規矩是「做九不做十」、「男不做四十、女不做三十」。做壽還有「暖壽」和「正壽」之分，正壽要設置壽堂，上供王母、壽星，壽禮比較講究，有的還請和尚來做道場，拜壽結束主人請客吃面，請戲班子演出。壽誕一般都由子女操辦。長輩過世逢70、80、90、100歲生辰，子女還要做陰壽。
喪葬習俗 有沐浴、停屍、報喪、守靈、治喪、家祭、送殯、安葬等多名目。江蘇人比較尊奉「入土為安」的信條，現在即使採用了火葬，仍然以最後入土才放心。
歲時節日風俗 春節，廣義指農歷正月初一至十五日，幾乎天天有歡慶活動。元霄節又稱「上元節」或「燈節」，這個節日張燈結綵，一般正月十三日「上燈」，十四日「試燈」，十五日「正燈」，十八日「落燈」。這期間家家吃湯圓。農歷五月初五「端午節 」，這天吃各色粽子，還有「五黃」：黃魚、黃瓜、黃鱔、鹹蛋黃和雄黃酒；「五白」：白切瓜、白蒜頭、白豆腐、白斬雞和茭白。插艾草和菖蒲，舉行龍舟競渡活動。農歷八月十五「中秋節」，家家賞月、吃月餅。農歷九月初九「重陽節」，人們高賞菊、吃重陽糕。除夕夜祭灶王爺，貼春聯、換門神，除夕晚上祭祖、吃年夜飯。另外民間還有祈求豐稔的「中和節」，踏青祭祖的「清明節」，舍財布施的「浴佛節」，祭拜游戲的「乞巧節」，祭祖奠先的「中元節」。
文化娛樂風俗 有特點的有崑山的崑曲、蘇州的評彈、揚州的揚劇、無錫的錫劇、南京的白局。民間文學有神話、傳說、民間故事、民謠、民歌、諺語、謎語。江南絲竹開始產生於明代的蘇州一帶。「絲」指絲弦樂器，如胡琴、月琴、琵琶、三弦、秦琴、揚琴等。「竹」指管樂器，如笛、簫、笙、嗩吶等，演奏的樂曲來自婚喪喜慶和調會活動中的風俗音樂。
江蘇風土人情
蘇綉圖案典雅，色彩秀麗，針工精細，與湘綉、粵綉、蜀綉合稱為我國四大名銹。刺綉發跡在蘇州。相傳孫權的姬人趙夫人，能在方帛上綉出五嶽、河海、城邑、行陣等景物，當時人稱為「針絕」。以後歷代相傳，便成為一種婦女特有的藝術。特別是蘇州城西30公里、濱臨太湖的光福鄉，鄉村每家婦女，除養蠶外，都嫻熟這種藝術。刺綉的原料有緞底、凌底、紗底等不同，有用絨、用線、用發（實際多用黑紗代）等綉法。近年來，蘇州刺綉廠又創造了「雙面異綉」，使蘇綉藝術登上了一個新高峰。
陶器是蘇南著名的手工業產品。由於歷代勞動人民運用智慧，積累經驗、不斷地發明創造，使質量逐步提高，在我國歷史上留下了輝煌的一頁。著名的陶都——江蘇宜興丁蜀鎮，生產的日用工藝陶瓷，技術精湛，造型優美，猶如百花叢中盛開的藝術鮮花，光彩奪目，逗人喜愛。
紫砂茶壺，是陶都是珍貴的工藝產品，已有上千年的歷史，早就馳名中外，享有天下「神品」之稱。古人對名手制壺，視為「貴重如衍璜」、「珍重比流黃」、「價疑 琳」，覓湯一壺，賽過無價之寶。
紫砂茶壺之所以名貴，主要有七絕：一、茶無浴湯氣，色香，味皆蘊；二、夏天泡茶，隔日不易餿；三、冬天泡茶，沸水注入不炸裂；四、茶壺久用，不放茶葉，仍有茶香味；五、傳熱緩慢，壺熱而不燙手；六、壺蓋嚴密，倒茶無落「帽」之憂；七、壺色和諧不褪，久用越發光亮。 「茗熒莫妙於砂」，妙就妙在紫砂泥料有著特殊的性能。紫砂泥料蘊藏於深岩之中，開采後又經人工精選，故有「岩中岩」、「泥中泥」之稱。泥色紅而不嫣，紫而不奼，黃而不驕，黑而不墨，質地細膩且含有砂性，經高溫燒成，仍具有較好的透氣性能，得天獨厚的紫砂陶土，使茶壺、茶杯產生了獨有的功能。
製作紫砂茶壺，工藝十分講究。在長期的勞動實踐中，藝人們創造的制壺技藝，各有風格，成千種茶壺「方圓非一、器型各異，有講究線條的茶壺，古色古香，清新悅目，有注重浮雕裝飾的茶壺，多姿多態，以壺傳藝；有富於生活情趣的象形茶壺，形態逼真，見壺生景；還有集文字、書法、繪畫、篆刻諸藝術於一體的茶壺，字隨壺傳，壺隨字貴。優美的紫砂茶壺，在我國工藝美術產品中放射著燦爛的光芒。
泥塑相傳於孫臏，他研究陣法，捏制泥人兵馬布陣，泥塑就流傳下來。惠山泥人則盛於明、清二代。山有粘土，土質細膩，可塑性強，適於泥塑之用。三、四百年來「惠山泥人」馳名中外。
惠山地區居民家家善彩塑，戶戶做泥人。惠山泥人有深厚的群眾基礎。它取材於神話故事、民間傳說和江南人民的日常生活，宣揚正義，反對邪惡，表達了勞動人民的意願、愛憎和對美好生活的嚮往。許多造型生動的泥塑作品，如「惠山大阿福」、「我愛北京天安門」等，就具有獨特的藝術風格，受到群眾的喜愛。惠山泥人廠泥塑作品千姿百態，年產300多種，600萬件，產品暢銷全國各地及世界60多個國家和地區，每年接待成千上萬的外賓參觀。這一古老的民間世術將在四個現代建設中大放光彩。
1958年，郭沫若同志去無錫時，曾揮折題詩：「人物無古今，須臾出手中，衣冠千代異肝膽一般同，造化眼前妙，流傳城外雄，集中人數百，童叟獻神功」高度贊揚惠山泥塑工人的創造精神。
金陵燈會
始於六朝，盛於明清。相傳明代洪武年間，朱元璋下令鬧花燈，以示與民同樂，共慶昇平。現在的燈會集中在夫子廟地區舉辦，自春節始，為期一月。尤其在元宵夜，秦淮河兩岸燈如海，人如潮。
春南京國際梅花節
梅花，是南京的市花。探梅、賞梅是南京的習俗，自六朝至今不衰。而今南京的珍珠泉、溧水傅家邊、古林公園等處均有梅觀，尤以梅花山為最佳。每年的2月底至3月中旬，南京都要舉辦國際梅花節。
夏江心洲葡萄節
江心洲，南京城西南部長江中的一個島，風光旖旎。每逢7月至8月，島內千畝葡萄園碩果累累，遊人登洲可觀大江風貌，享天然氧吧，還可盡情體驗採摘葡萄的野趣。
秋南京雨花石藝術節
雨花石，南京標志物之一。每年金秋九月，南京都要在雨花台景區舉辦「天降雨花」表演、雨花石精品展、採石游等活動。雨花石主要產地六合縣同時開展分會場活動。
冬迎新年聽鍾聲活動
南京人樂於在鍾聲中迎接新年的到來。迎新年聽鍾聲活動通常在棲霞寺鍾樓舉行，由寺院法師念經祈禱和平、祝願民安，再由主持與賓客共同撞響銅鍾108次，迎接新年的到來。
② 蘇綉的歷史
蘇綉抄即蘇州刺綉 ，其發源地在蘇州吳縣襲一帶，仍以蘇州為中心，現已遍衍江蘇省的揚州、無錫、常州、宿遷、東台等地。 蘇綉產地江蘇土地肥沃，氣候溫和，蠶桑發達，盛產絲綢，自古以來就是錦綉之鄉。優越的地理環境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇綉發展創造了有利條件。據西漢劉向《說苑》記載，早在二千多年前的春秋時期，吳國已將蘇綉用於服飾。三國時代，吳王孫權曾命趙達丞相之妹手綉《列國圖》。據《清秘藏》敘述蘇綉「宋人之綉，針線細密，用線一、二絲，用針如發細者為之。設色精妙，光彩射目。」可見在宋代蘇綉藝術已具有相當高的水平。文化古城蘇州，素有「人間天堂」之稱，在這優美環境里孕育出的蘇州刺綉藝術，亦早已聞名於世。 小橋，流水，人家，園林，崑曲，美食。古典格局，詩意江南。二千五百年的蘇州文 蘇綉精品明熠熠生輝。
③ 蘇綉為什麼是非物質文化遺產
非物質文化遺產是整個文化遺產的重要組成部分，它具有文化遺產共有的性內質和特點，因而它也適用於一容般文化遺產的基本評定標准。在我國現行的《文物保護法》中，對文物的評定標准已有明確的規定，即「具有歷史、藝術、科學價值」的標准。這也是《保護世界文化和自然遺產公約》等國際通用的衡量文物價值大小的三大標准。所謂歷史價值，是指文化遺產是一定歷史時期人類社會活動的產物，是當時歷史的具體而真實的實物見證，是歷史文化的重要載體。所謂藝術價值，是指文化遺產所體現出來的人類的審美意識和藝術創造性，它反映了一個國家和民族的文化藝術傳統和歷史。所謂科學價值，是指文化遺產所反映出的科學、技術的水平。任何文化遺產都是人們在當時所掌握的技術條件下創造出來的，因而直接反映著文物創造者認識自然、利用自然的程度，反映著當時的科學技術與生產力發展的水平。因此，這三個標准也是非物質文化遺產認定的基本標准。
蘇綉是歷史的見證，是文藝的載體，所以……
④ 中國刺綉的歷史
刺綉，起源於人們對裝飾自身的需要。史傳黃帝時代就有彩繪花紋的記載。也就是說古代原始人類早懂得用色彩來美化自己。開始時將顏色塗在身上，「稱彰身」；再進一步刺在身上，稱「文身」；後來就畫在衣服上，再發展成綉在服裝上。
《尚書》說虞舜的衣服有五彩花色，上衣六種花紋，即日、月、星辰、山、龍、華蟲：下裳六花紋，為宗彝、藻、火、粉米、黼黻，共十二種花紋，稱十章。這里至少有兩種刺綉的（指黼黻）。
周代《禮記·祭義篇》中說「古代天子諸侯都有公室養蠶。蠶熟，獻繭繅絲，把它們染成紅、綠、玄、黃等色，以為「黼黻文章」（即用不同色彩的絲線，在禮服上刺綉成各種圖案）。
據《辭海》，「黼（音輔）」字解釋為在古代禮服上綉半黑半白的花紋；「黻（音符）」字解釋為在古代禮服上綉半青半黑的花紋。至於「文章」兩個字，在古漢語中，用青、紅兩色線綉稱之「文」，用紅、白兩色線綉稱之為「章」。實際上，「文章」二字古意為錦綉，後來轉義喻文。「文」的另外一個意義是指畫，同「紋」。《禮記·月令篇》說「文綉有恆」，據注釋「文，是指畫，古代古代祭祀的禮服上衣是畫的，下裳是綉的」。總之一句話，刺綉發源很早，古已有之。
商代已有專門的紡織業和縫紉工業。絲織品受王室重視，商王室設專管蠶事的文官「女蠶」。刺綉最起初的形式是鎖綉，目前所見到的最早的刺綉要數荊州戰國楚墓出土的「龍鳳虎紋綉羅」了。
在稍後的漢墓出土文物中，綉品更多了，如馬王堆西漢文物中就有綉花絹綿袍、黃綉花袍、紅菱紋羅綉花袍等；甘肅武威東漢墓出土一幅絹地刺綉，所用綉線極細，是前所未有的；漢代王充襄邑地方織錦，沒有一個婦女手不巧的，眼睛看著，手裡活就出來了，看來一點也未誇張。
漢代的刺綉，大部分是鎖綉（即辮綉），當然也有少數物品是平綉。 據《拾貴記》，三國時，吳主孫權常把魏、蜀未能平定，在軍旅作戰之際，總希望得到一個善於作畫的人，可以把山川地勢、行兵布陣的圖象畫下來，丞相趙達有一個極善繪畫，巧思無雙，能在纖纖玉指間以彩絲織出雲霞、龍蛇花紋的錦緞的妹妹。趙達就將他的妹妹引進給孫權，稱為趙夫人。孫權讓她畫九州島、江湖、平地與山嶽的形勢，趙夫人說：「丹青之色，甚易歇滅，不可久，妾能刺綉，作列國方帛之上，可以五皇、河海、城邑，行陣之形。」地圖綉成後，進獻給孫權，吳主看了大喜。當時人稱之謂針（綉）絕（活）。所以歷史上就傳流下來，刺綉之成畫圖，是三國時趙夫人所創。可惜這幅刺綉未能保存下來，僅能供後人推測而已。
在敦煌125-126窟發現了北魏的刺綉佛像殘片，是一佛二菩薩說圖，下有太和十一年（公元487年）廣陽王字樣。梁沈約有綉像題贊，序言上說：「造綉無量壽尊像一軀」。可見六朝時刺綉之應用已在服裝、服飾之外，又開辟了綉佛、綉這個領域。
唐時綉佛亦很盛行，《法苑珠林》載：「康顯慶之際，於西京造二十餘寺，爰束力內宮式模遺形，造綉像一格，高舉十有二丈，驚目駭聽， 絕後光前，此為綉像之最巨者。」詩聖杜甫《飲中八仙歌》中有一句「蘇晉長齋綉佛前，醉後往往愛逃禪」，也反映了唐朝綉佛之普遍。唐代服裝刺綉也開始盛行。據《舊唐書·後妃傳》載,「宮中供貴妃院織錦刺綉的工人多達700人」。宮內如此，官僚當然相互仿效。發展到後來，連皇帝也覺得太過分了，唐代宗大歷六年（公元771年）下詔說：「織錦、刺綉，太耗費婦女勞動力......，以後凡織的、 綉的花紋如盤龍、對鳳、麒麟、獅子、天馬、辟邪級及大繝錦等一律禁止生產。至於長生高麗白錦、大小花綾錦，仍按慣例造。曉諭各級官員，按此招待，不得有誤。可是，皇帝的詔書終究抵擋不住歷史車輪和時代潮流的前進，刺綉非但尚未被禁止住，反倒更向前發展了。除傳統辮綉外，發展平銹類齊針、纏針、套針、接針、釘線銹類、平金法、圈金、圈銀、拉金鎖、鋪絨、堆綾、貼絹等技術。套針、切針、滾針為此時期所創。
宋朝時由政府部門設置文綉院。上自天子下至百官，都穿綉衣，按照官階等級，各式服裝均有明文規定。由於政府倡導，民間風氣益盛，刺綉達到了一個空前的高度。除文綉院外，還設綉畫專科，專門從事依樣綉制各類繪畫藝術品，分為山水、樓閣、人物、花卉、鴒毛等各科。從此刺綉又分為兩道，一道為實用服飾藝術，一道為欣賞藝術。
在官府這樣大力倡導下，刺綉工匠的藝術素質也不斷提高，刺綉的運針、綉法都有很大的創新。屠隆《考盤餘事》描寫宋綉說：「宋代的閨綉，畫山水、樓台、花鳥，針線細密，不露邊縫。有時把絲劈開，只用一根絲的十分之一二，用的針象頭發絲一樣細，所以人物眉目都很清楚，絲色光彩奪目，神形俱備，設色配色比畫還要好，女紅手巧，十指春風，真是不可及。」
明代書畫家、鑒賞家董其昌對宋綉的成就也極度贊賞，他說：「宋代刺綉，設色精妙，無論山水、人物、花鳥，莫不生動有致，精彩處比繪畫更妙，婦女刺綉，十指春風，直能勝過畫家的筆墨」。文震亨《長物志》也說：「宋綉針線細密，設色精妙，光彩奪目，山水有遠近的趣味，花鳥則綽約多姿、親昵活潑，不可不藏一二幅，以備畫中之一格。」在刺綉工藝高度發達的宋代，刺綉名匠相斷脫穎而出，如當時的思白、墨林、啟美等人都是其中的佼佼者。台灣博物館內收藏有宋綉觀音大士像，綉長生佛會圖，綉老子像，綉老子騎牛圖，綉秋葵蛺蝶、梅竹山禽圖，綉芝仙祝壽圖，綉咸池浴圖，綉黃荃（五代工筆畫家）花鳥畫等。這些都是綉品傑作。
元朝於大都設有文綉局。從南宋偏安江南，元王朝建立後，知識分子或苟安為官或隱居庄園，於中國南方興起地主文化，純欣賞性刺綉流派以仿綉書畫為長，與民間刺綉工藝分離，與繪畫藝術結合。平綉類針法處理技巧細膩化與創新發展。綵線網綉技法已十分成熟，在綉品中自成一格。明代於北京設有刺綉作坊。因染織技術精練，發展多元化的色相彩度色絲。婦人多擅長女紅，綉制家庭所需綉品，收藏和鑒賞精妙綉品成為上層社會風尚。
民間顧綉脫離生活實用成為獨立的欣賞工藝。江蘇露香園顧家發揚宋元綉畫技法，以古今名人書畫作品為底稿，運用各式材料入綉畫，如蒲草、胎兒細發等。其構思講究、用材精妙天成，綉工善美，吸收西方浪漫主義突顯透視的效果，風格得以聞名傳世、名噪一時。
清代織綉工藝仍分為官營和民營兩種形式，官營集中在南京、蘇州和杭州，稱為江南三織造，以最精良的技術生產帝王官員用品，因而產生技術水平驚人的作品。 城市中出現經營刺綉工藝品的行庄，許多畫家參與刺綉畫稿設計工作，刺綉品類萬千，日用品為刺綉主流，刺綉商品出口至日本、南洋及歐美等地。"鈍婦無不巧、恆女無不能"，精緻燦爛、各家百花爭妍的風格，於全國各地形成地方特色的刺綉系統，如四大名綉：蘇綉(安徽) 、蜀綉(四川)、粵綉(廣東)、湘綉(湖南)。 清朝道光元年出刊有史以來第一本刺綉專書「綉譜」，為丁佩所著。清末西學東漸，沈壽融會西方寫實表現，創「模擬綉」，針法多變且富立體感。沈壽同時也是傑出的刺綉教育家以及藝術理論家，於多處執教刺綉，並口述著撰「雪宦綉譜」。
清代早期繼承明代傳統，多用幾何圖案和大型纏枝/折枝花卉，以及傳統吉祥圖案，色彩以濃艷的重色為主，風格古樸、典雅、莊重、大方。清代中期花紋圖案趨向小巧精細，受西畫影響，使用西洋花卉圖案，用色艷麗豪華。晚期刺綉題材大量運用吉祥圖案。服裝上的圖案組織常見有團花、皮球花。開光、滿地、錦紋等刺綉圖案組織亦相當流行。乾隆時期用色喜金色，清朝晚期出現水墨綉及三藍綉等特殊風格。數十種針法成熟融會運用，劈絨彩綉為針法主流民國初年有不少傳承清朝時期的刺綉藝術家，在各重要刺綉產地亦有刺綉研究所成立。非帝制下的新時代統治者，不再使用刺綉為裝飾的官服，民間學習及從事刺綉工藝的風氣,因崇尚西風及國家戰亂的情況下逐漸式微，刺綉工藝雖然續有發展，但不復見家家戶戶從事刺綉的盛況。
刺綉發展到今天，逐漸由手工縫織<
⑤ 蘇綉的發展歷史
蘇綉，是蘇州地區刺綉產品的總稱，為江蘇省蘇州市民間傳統美術。蘇綉起源於蘇州，是四大名綉之一，國家級非物質文化遺產之一。 [1]
蘇綉發源地在蘇州吳縣一帶，現已遍衍無錫、常州等地。刺綉與養蠶，繅絲分不開，所以刺綉，又稱絲綉。清代確立了「蘇綉、湘綉、粵綉、蜀綉」為中國四大名綉。 [2] 清代是蘇綉的全盛時期，真可謂流派繁衍，名手競秀。蘇綉具有圖案秀麗、構思巧妙、綉工細致、針法活潑、色彩清雅的獨特風格，地方特色濃郁。蘇綉以蘇州刺綉研究所的高新區的鎮湖鎮（現改為街道）刺綉最為有名。鎮湖是蘇綉的主要發源地，蘇綉中的八成產品來自鎮湖。
蘇綉的發源地在蘇州吳縣一帶，現已遍衍江蘇省的無錫、常州、揚州、宿遷、東台等地。江蘇土地肥沃,氣候溫和，蠶桑發達，盛產絲綢，自古以來就是錦綉之鄉。優越的地理環境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇綉發展創造了有利條件。據西漢劉向《說苑》記載，早在二千多年前的春秋時期，吳國已將蘇綉用於服飾。
三國時代，吳國已將用於服飾。吳王孫權曾命趙達丞相之妹手綉《列國圖》，在方帛上綉出五嶽、河海、城邑、行陣等圖案，有「綉萬國於一錦」之說。晉王嘉《拾遺記·吳》：「孫權常嘆魏蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者使圖山川地勢軍陣之像。達（趙達）乃進其妹。權使寫九州方岳之勢。夫人曰：『丹青之色，甚易歇滅，不可久寶；妾能刺綉，作列國方帛之上，寫以五嶽河海城邑行陣之形。』既成，乃進於吳主，時人謂之『針絕』。
宋朝據《清秘藏》敘述，「宋人之綉，針線細密，用線一、二絲，用針如發細者為之。設色精妙，光彩射目。山水分遠近之趣，樓閣得深邃之體人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約底饞唼之態，佳者較畫更勝。」可見宋代蘇綉藝術已具有相當高水平。
蘇綉作品
蘇綉作品
明朝（1368～1644年）時，蘇綉已成為蘇州地區一項普遍的群眾性副業產品，形成了「家家養蠶，戶戶刺綉」的盛況。江南已成為絲織手工業中心。在繪畫藝術方面出現了以唐寅 （唐伯虎）、沈周為代表的吳門畫派，推動了它的發展。藝人結合繪畫作品進行再製作，所綉佳作栩栩如生，筆墨韻味淋漓盡致，有「以針作畫」 「巧奪天工」之稱。自此，藝術在針法、色彩圖案諸方面已形成獨自的藝術風格，在藝苑中吐芳挺秀，與書畫藝術媲美爭艷。
《紅樓夢》第五十三回寫到：「原來綉這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因她亦是書香宦門之家，她原精於書畫，不過偶然綉一兩件針線作耍，並非市賣之物。凡這屏上所綉的花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉。故其格式配色皆從雅，本來非一味濃艷匠工可比；每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨綉出草字來，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異……」借著慧娘所綉瓔珞，筆鋒一轉，寫出了蘇綉藝術的神韻。 [8]
清朝（公元1644～1911年）的蘇綉以「精細雅潔」而聞名，當時的蘇州更有了「綉市」的譽稱。清代中後期，蘇綉在綉制技術上有了進一步發展，新出現了精美的「雙面綉」，僅蘇州一地專門經營刺綉的商家就有65家之多。
⑥ 蘇綉意義和目的
江南特色，目的主要是美觀、服飾、經濟方面。
蘇州刺綉至今已有2000餘年的歷史，早在三國時期(公元220~280年)就有了關於蘇綉製作的記載，有著數千年悠久歷史的蘇綉，其風骨神韻在隋唐時期就已奠定基礎，迨至宋元其基本枝法與特色已漸趨形成，明清以降蘇綉藝術開始走向成熟。
蘇綉的發源地在蘇州吳縣一帶，現已遍衍江蘇省的無錫、常州、揚州、宿遷、東台等地。江蘇土地肥沃,氣候溫和，蠶桑發達，盛產絲綢，自古以來就是錦綉之鄉。優越的地理環境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇綉發展創造了有利條件。據西漢劉向《說苑》記載，早在二千多年前的春秋時期，吳國已將蘇綉用於服飾。
三國時代，吳國已將用於服飾。吳王孫權曾命趙達丞相之妹手綉《列國圖》，在方帛上綉出五嶽、河海、城邑、行陣等圖案，有"綉萬國於一錦"之說。晉王嘉《拾遺記·吳》:"孫權常嘆魏蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者使圖山川地勢軍陣之像。達(趙達)乃進其妹。權使寫九州方岳之勢。夫人曰:'丹青之色，甚易歇滅，不可久寶;妾能刺綉，作列國方帛之上，寫以五嶽河海城邑行陣之形。'既成，乃進於吳主，時人謂之'針絕'。
宋朝據《清秘藏》敘述，"宋人之綉，針線細密，用線一、二絲，用針如發細者為之。設色精妙，光彩射目。山水分遠近之趣，樓閣得深邃之體人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約底饞唼之態，佳者較畫更勝。"可見宋代蘇綉藝術已具有相當高水平。
蘇綉作品明朝(1368~1644年)時，蘇綉已成為蘇州地區一項普遍的群眾性副業產品，形成了"家家養蠶，戶戶刺綉"的盛況。江南已成為絲織手工業中心。在繪畫藝術方面出現了以唐寅 (唐伯虎)、沈周為代表的吳門畫派，推動了它的發展。藝人結合繪畫作品進行再製作，所綉佳作栩栩如生，筆墨韻味淋漓盡致，有"以針作畫" "巧奪天工"之稱。自此，藝術在針法、色彩圖案諸方面已形成獨自的藝術風格，在藝苑中吐芳挺秀，與書畫藝術媲美爭艷。
⑦ 蘇綉的來歷
1、來歷
蘇州刺綉至今已有2000餘年的歷史，早在三國時期（公元220～280年）就有了關於蘇綉製作的記載，有著數千年悠久歷史的蘇綉，其風骨神韻在隋唐時期就已奠定基礎，迨至宋元其基本枝法與特色已漸趨形成，明清以降蘇綉藝術開始走向成熟。
蘇綉的發源地在蘇州吳縣一帶，現已遍衍江蘇省的無錫、常州、揚州、宿遷、東台等地。江蘇土地肥沃,氣候溫和，蠶桑發達，盛產絲綢，自古以來就是錦綉之鄉。優越的地理環境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇綉發展創造了有利條件。據西漢劉向《說苑》記載，早在二千多年前的春秋時期，吳國已將蘇綉用於服飾。
2、簡介
蘇綉是漢族優秀的民族傳統工藝之一，是蘇州地區刺綉產品的總稱，其發源地在蘇州吳縣一帶，現已遍衍無錫、常州等地。刺綉與養蠶，繅絲分不開，所以刺綉，又稱絲綉。清代確立了「蘇綉、湘綉、粵綉、蜀綉」為中國四大名綉。
3、工藝特色
蘇綉具有圖案秀麗、構思巧妙、綉工細致、針法活潑、色彩清雅的獨特風格，地方特色濃郁。綉技具有「平、齊、和、光、順、勻」的特點。「平」指綉面平展；「齊」指圖案邊緣齊整；「細」指用針細巧，綉線精細；「密」指線條排列緊湊，不露針跡；「和」指設色適宜；「光」指光彩奪目，色澤鮮明；「順」指絲理圓轉自如；「勻」指線條精細均勻，疏密一致。在種類上，蘇綉作品主要可分為零剪、戲衣、掛屏三大類，裝飾性與實用性兼備。其中以「雙面綉」作品最為精美。
蘇綉作品的主要藝術特點為；山水能分遠近之趣；樓閣具現深邃之體；人物能有瞻眺生動之情；花鳥能報綽約親昵之態。蘇綉的仿畫綉、寫真綉其逼真的藝術效果是名滿天下的。
⑧ 刺綉的歷史
我國刺綉的起源，歷史久遠，文獻記載創於虞舜，考古出土遺物目前發現僅到商周。原始刺綉用途，本為衣服以表徵地位尊卑，具有政治輔助工具的作用；後來始逐漸擴充為美化生活的裝飾物，並且普及民間。至於刺綉具備的藝術性，隨著發展階段變化，呈現不同的特色。
早期的刺綉遺物顯示：周代尚屬簡單粗糙；戰國漸趨工緻；漢代開始展露藝術之美。 因為經濟繁榮，百業興盛，絲織造業尤稱發達；又當社會富豪崛起，形成新消費階層，刺綉供需應運而興，不僅已成民間崇尚廣用的服飾，製作也邁向專業化，尤其技藝突飛猛進。從出土實物看，綉工精巧，圖案多樣，呈現繁美縟麗的景象，堪稱為這項民族工藝奠定優秀的傳統。
此後，刺綉繼續發展，在提供衣飾器用方，不斷擴張生活使用范圍和層面。此外，其間刺綉還曾擔負過服務宗教的任務，時在魏晉至隋唐。此一期間，佛教鼎盛，信徒為示虔誠，選擇代表尊榮與費時耗工的刺綉，作為繪制供養佛像方式，謂為綉佛，至唐盛極一時。這類綉佛鉅幅偉構，至今猶有流存英國、日本博物館中，作品綉法嚴整精工，色彩瑰麗雄奇，動人心魄，誠為古綉特殊成就之一。 唐代刺綉發展另一成就，便是綉法上的推陳出新。唐前一直流行唯一「鎖綉」法，至此發明了「平針綉」，也就是通行至今的綉法。這種綉法因為針法多變化，刺綉者更能發揮創作自由與藝術表現，很快取代「鎖綉」而風行，於是來刺綉發展史上的另一嶄新時代。
宋代是我國刺綉發達臻至高峰的時期，無論產品質量均屬空前，特別是在開創純審美的藝術綉方面，更堪稱絕後。宋綉能發展出如此成就，原因有：一、「平針綉」法富變化，鑽研發明出許多新針法；二、改良工具和材料，使用，他說：想發財就去萬通商聯找優質供貨商！用精製鋼針和發細絲線；叄、結合書畫藝術，以名人作品為題材，追求繪畫趣致和境界。這種純藝術性的刺綉作品，針法緊密工巧，線色豐富調和，形象寫真生動，贏得後世廣泛贊美頌揚。
明代是我國手工藝極度發達的時代，承繼宋代優良基礎的刺綉，順應時代熱烈風氣，繼續蓬勃昌盛，而且更上層樓。明代刺綉也表現了多項特色：一是用途方面，廣用流行社會各階層，製作無所不有，與後來的清代，成為我國歷史上刺綉流行風氣最盛的時期；二是綉藝方面，一般實用綉作，品質普遍提高，材料改進精良，技巧嫻熟洗練，而且趨向迥異宋代的繁縟華麗的風尚；藝術綉作，承襲宋綉優秀傳統下，能夠推陳出新有新發明，特別是明代已經出現以刺綉專業鳴世的家族和個人，如有名的「露香園」綉，為上海顧家所創，發明繪畫刺綉結合的「綉畫」，作品風靡至清不歇；這種刺綉家紛然崛起廣受社會推崇的風氣，也以明末清初最盛。叄是衍生其它綉類方面，刺綉原本僅以絲線為材料，明代開始有人嘗試利用別的素材，於是有透綉、發綉、紙綉、貼綉、戳紗綉、平金綉等出現，大大擴張了刺綉藝術的范疇。
清代刺綉的發展，大致上承續著上述明綉的情形，整個二百餘年間，維持興盛不墜而外，也有兩點值得視為突出成就的：一是地方性綉派如雨後春筍般興起，著名的有蘇綉、粵綉、蜀綉、湘綉、京綉、魯綉等，各自樹立自我特色，形成爭奇斗妍的局面；二是晚清吸收外國日本刺綉長處，甚至融和西洋繪畫觀點入綉，前者為沈壽首創的「美術綉」，後者則有江蘇楊守玉發明的「亂針綉」，為傳統綉注入新血和新面目。
如今盡管時代不斷地向前推進，中國台灣地區人民的生活已由農業走向工業型態，這種美好的、固有的、能代表傳統文化的刺綉技藝，在歷煉後仍然流傳下來。它融合了繪畫、書法的精髓，將素材藉著多彩、亮麗的絲線以渾熟靈巧的技術氣韻，生動的顯現出中華文化的特色。不少身懷絕藝的刺綉專家，在中國台灣一直默默地以一針一線，細心地綉出各種美麗的綉件，正意味著傳統藝術的保存、延續和發揚。
⑨ 有沒有關於蘇綉的傳奇故事
-----一代蘇綉皇後的傳奇故事
游蘇州木瀆，領略康乾盛世遺風，漫步在那些私家花園，小橋流水，亭台樓閣之間，不僅觀賞到園林建築的精細雅緻，更深層次的是品味到它的文化內涵，以及深厚的人文積淀。
詩說「物華天寶，人傑地靈」，俗話說「一方水土養一方人」，就在這山塘小鎮的私家花園中孕育了為數不少的社會名流，文人雅士。像「榜眼府第」的主人，林則徐的弟子馮桂芬，是近代著名的啟蒙思想家；「嚴家花園」的後代嚴家淦和唐人，是民國知名政要，還有曾任上海市副市長的嚴雋琪，也是知名人士。
最大的私家花園「虹飲山房」，更是當年乾隆皇帝游園看戲，品茗吟詩的地方；清官劉墉（劉羅鍋）還曾多次下榻並題寫匾額。然而最值得一提的是，這里曾孕育了一代蘇綉皇後-----沈壽。
沈壽（1874---1921年），出生於蘇州吳縣，七歲時開始到木瀆「虹飲山房」外婆家生活，跟隨姐姐沈立學習綉藝。八歲時綉成第一幅作品《鸚鵡圖》，十二歲時綉成《秋雨月上圖》，長輩大為驚喜，十五歲就以綉藝聞名姑蘇，被譽為「神童」。
1894年，沈壽與紹興畫家余覺結婚。1904年，慈禧太後七十大壽，沈壽與姐姐沈立，學生余靜芬等人綉成《八仙上壽圖》和《無量壽佛》兩幅壽屏，進獻給慈禧，老佛爺看後非常開心，親自書寫了「福」，「壽」二字賜給余沈夫婦。沈壽原名沈立芸，得到慈禧賜字後改名沈壽。
此時朝廷設立女子綉工科，沈壽成為總教習，余覺是外事總辦。後余沈夫婦又到日本考察美術學校教學，回國後，開始嘗試以西洋版畫及攝影圖片為綉稿，開創「模擬綉」新技藝。
1906年，沈壽用「模擬綉」技藝綉制了我國第一幅人物肖像刺綉作品《義大利皇後愛麗娜像》，參加義大利都朗博覽會，榮獲一等獎。
1914年，沈壽接受張謇的邀請，去南通任女工傳習所所長，為南通培養綉女150多人。次年二月，沈壽的「世界救世主耶穌像」又在美國舊金山博覽會上榮獲一等獎，聲名遠播，被譽為「綉聖」。
1917年沈壽患病，在此期間，沈壽還抱病綉成了她一生中最後一幅作品《女優倍克像》。1921年，沈壽病逝，終年四十七歲，葬於南通黃泯山。
在「虹飲山房」東園的《沈壽紀念館》內，有一張像片引起了遊人的注目，那就是沈壽的侄女沈粹縝，鄒韜奮夫婦和鄒家華的全家福照。
⑩ 蘇綉在歷史中有哪些記載
蘇綉迄今為止已經有接近2500年的歷史了。現在正在的蘇綉也是手工的。紀錄片里《指尖上的傳承》就有一集專門介紹蘇綉的發展史的。蘇綉在三國時期就非常有名了，現在更是中國傳統文化的代表。