歷史文化考試

Ⅰ 一般的歷史考試中，考什麼內容

分三個方面
一.從內容上看：分世界史和中國史。考察歷史事件對其歷史的影響，這是宏觀的考察。世界史和中國史所佔的的分值不同，大多數地區中考側重於中國史。
二.從微觀上看：一個事件要分幾部分來考察，也就是大題中的1234小問。主要分為：事件的原因、過程（其中的人、地、時間、結果）、影響（作用）、啟示（開放性為主）。所有時間都可以這樣考。
三.總想考察歷史事件間的聯系。這是比較難的的一部分，多通過材料大題讓找聯系、啟示。要求考生要自己的准確認識、理性的去分析。

Ⅱ 歷史考試題目是什麼

1、時間——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行變法。 2、內容—— A：國家承認土地私有，允許自由買賣； B：獎勵耕戰，生產糧食布帛多的人，可以免除徭役，根據軍功的大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權； C：建立縣制，由國君直接派官吏去管理。 3、影響：①經過商鞅變法，秦國的封建經濟得到發展，軍隊戰鬥力加強，逐步成為戰國後期最富強的封建國家。 ②戰國時期，各國經過變法或改革，封建制度逐步確立起來。 （各國的變法：李悝在魏國變法；吳起在楚國變法，商鞅在秦國變法，其中最徹底的是商鞅在秦國的變法。） 1）商鞅變法的目的是什麼？ 答：為確立封建統治，發展封建經濟，使國家變得富強。 2）商鞅變法取得勝利的原因： 答：A：順應了封建制發展的歷史趨勢；B：制定出一系列行之有效的辦法；C：敢於同舊勢力作斗爭。 二、百家爭鳴： 1、儒家學派——創始人是孔子，他是春秋時期的人。他在思想、教育、文化上的貢獻： ①思想——他提出「仁」的學說，主張「愛人」，「為政以德」。他的學說被後來的封建統治者所利用，成為統治封建社會的正統思想。 ②教育——A：興辦私學，廣收門徒B：他要求學生按時復習學過的知識，「溫故知新」C：學習的態度要老實D：溫故而知新 ③文化——他編訂了《詩經》、《尚書》、《春秋》； 儒家學派——戰國時期：是孟子，他反對戰爭，提出「春秋無義戰」，主張「民貴君輕」的思想，實行「仁政」。反對過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹，這樣自然資源才能再利用。這反映了他的可持續發展觀。 2、道家學派——創始人是老子，是春秋時期的人，著有《道德經》老子認為一切事物都有對立面，並且對立的雙方能夠相互轉化。「禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏」。具有樸素辨證的思想。 3、墨家學派——創始人是墨子，主張「兼愛」「非攻」。 4、法家——代表人是戰國的韓非，主張改革，提倡法治；主張建立君主專制中央集權的封建國家。著作是《韓非子》。 例：材料「知之為知之，不知為不知」「三人行，必有我師」 1）該材料是誰說的？答：是孔子 2）是什麼學派的創始人？答：是儒家 3）他在政治上主張什麼？有何影響？答：他提出「仁」的學說，主張「愛人」，「為政以德」。他的學說被後來的封建統治者所利用，成為統治封建社會的正統思想。 4）在文化上有何貢獻？答：編訂了《詩經》、《尚書》、《春秋》 例：材料：「我那堅硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在！」 （1）體現了誰的主張？是什麼意思？體現了什麼思想？ 答：體現了老子的主張。意思是堅硬的東西未必結實，柔可以克剛，體現了他樸素辯證的思想。 （2）這種思想在現實社會生活中是否有用？如果你認為有用的話，能不能舉出一個實例加以說明？ 答：我認為有用。如：在解放戰爭中，裝備人數上超過解放軍的國民黨軍隊最終是被打敗了。 三、秦朝中央集權制度的創立：（七上P51）從公元前230年到公元前221年，秦王嬴政滅掉六國，建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家----秦朝。 1、最高統治者稱皇帝，皇帝總攬一切大權。 2、中央政府設置丞相、御史大夫、太尉等官職。丞相幫助皇帝處理全國的政事，御史大夫負責監察百官，太尉管理軍事。 3、在地方，接受李斯的建議，把全國劃分為36郡，郡下設縣。郡縣制度為後來的封建王朝長期沿用。 四、1、秦始皇鞏固統一的措施：（七上P51-52-53） （一）政治——建立封建專制主義中央集權制度 （二）經濟——秦統一後，在全國統一使用圓形方孔銅錢；同時還統一了度量衡； （三）文化——把小篆作為全國統一的文字，後來使用更為簡單的隸書。 （四）思想——焚書坑儒（P52） 為加強思想控制，秦始皇接受李斯的建議。焚書坑儒給我國古代文化造成極大損失，鉗制了思想，摧殘了文化。 （五）軍事——北築長城、南修靈渠（P53） （1）秦朝統一後，派將軍蒙恬北伐匈奴，並修築了西起臨洮，東到遼東的長城。 （2）秦始皇派人開鑿了靈渠，溝通了湘水和離水，把長江和珠江兩大水系連接起來。 2、秦朝鞏固統一加強統治的措施在我國歷史上的重要作用 1）結束了春秋以來諸侯混戰的局面，開創了統一的新局面。自秦統一後，我國兩千多年的封建社會雖然有的時期出現了割據狀態，但統一始終是歷史的主流。 2）秦朝是我國歷史上第一個統一的多民族的中央集權的國家，其專制集權統治制度，在我國沿襲了兩千多年，影響十分深遠。 3）秦統一文字、貨幣、度量衡，對我國以後經濟、文化的發展和維護國家統一，有極為重要的影響。 4）修築了著名的萬里長城和靈渠等古代工程，鞏固祖國的邊疆。 例：秦朝哪些措施對後世產生了影響？ 答：1、秦滅六國，建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家 2、最高統治者稱皇帝，皇帝總攬一切大權 3、全國推行郡縣制； 4、統一了貨幣、度量衡和文字。 5、修築了長城； 6、開鑿了靈渠。 例：材料「分天下為三十六郡，置守、蔚、收天下之兵，聚之咸陽，統一法度、丈尺，車同軌，書同文字」 （1）上述引文是誰實施的？主要採取了哪些措施？答：是秦始皇實施的，主要措施有：實行郡縣制，統一了度量衡、文字、貨幣。 （2）實施以上措施的目的和作用是什麼？答：目的是為了加強中央集權；作用是：有利於鞏固統一，有利於各地經濟文化交流。 五、評價秦始皇： 功：秦始皇是對中國歷史作出過巨大貢獻、產生過巨大影響的封建皇帝。他順應歷史發展潮流，滅六國統一了中國，結束了長期以來諸侯割據的局面，有利於人民生活安定和社會生產，符合各族人民的共同願望；他建立了封建專制主義的中央集權制度，對我國歷史產生了深遠影響；同意了全國的度量衡、貨幣、文字，促進了各地的經濟文化交流，鞏固了國家的統一；通過統一戰爭，擴大了疆域，使秦朝成為我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家。 過：秦始皇又是統治殘暴的封建皇帝。秦朝建立後，沉重的賦稅，繁重的兵役和徭役、嚴酷的法律，給人民帶來了無比的痛苦和極大的災難；焚書坑儒鉗制了思想，摧殘了文化。公元前210年，秦始皇死去。第二年，農民起義爆發。 功過相比，秦始皇功大於過。 六、漢武帝的大一統的措施：（七上P62-63） 1、政治：接受主父偃建議，頒布「推恩令」，削弱王國勢力，加強中央集權。（P62） 2、經濟：將地方的鹽鐵經營權、鑄幣權收歸中央；統一鑄造五銖錢，增加了國家財政收入。（P68） 3、思想：接受董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，就是把儒家學說作為封建統治的正統思想。(P63) 4、文化：漢武帝大力推行儒學教育，在長安興辦太學。太學是我國古代的最高學府。(P63) 5、軍事：多次反擊匈奴，取得勝利；派張騫出使西域，加強西漢與西域各國的聯系。（P79、P82-83） 6、意義：西漢進入鼎盛時期，也是中國封建時代的第一個鼎盛局面。 七、西域都護的設置：（七上P77） 公元前60年，西漢政府設置西域都護，管理西域事務，這是西域各國正式歸屬中央政府的開始。說明新疆地區在歷史上是中國領土的一部分。 八、絲綢之路：（七上P78） 1、陸地：從長安往西經過河西走廊、今新疆境內，運到西亞，再由西亞轉運到歐洲。（引進西域的核桃、苜蓿、石榴、葡萄） 2、海上：從廣東的港口出發，最遠抵達印度半島南端和斯里蘭卡島。 3、作用：溝通中西交通，促進中國與中亞、西亞和歐洲的經濟文化交流。 4、歷史價值：中國古代勞動人民的勤勞、智慧和富有創造力的精神；中西方友好、物質文化交流的歷史見證；有利於弘揚我國民族文化，增強民族凝聚力和自豪感；有利於當今旅遊事業的發展和考古工作的開展。 九、造紙術：（七上P81） 1、中國是世界上首先發明紙的國家——西漢前期的麻紙。 2、東漢蔡倫用樹皮、破布、麻頭和舊魚網做原料，改進造紙術，稱「蔡侯紙」。促進了文化的交流和傳播。 十、張衡（東漢）地動儀：世界上最早的測定地震方位的儀器（七上P82） 十一、司馬遷與《史記》：（七上P88） 生活在漢武帝時期，是我國古代偉大的史學家。《史記》是第一部紀傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史 ，創立了紀傳體的體例；既是一部歷史學著作，又是一部文學著作。 例：材料【「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」 】 1） 這是誰說的？寫在什麼書上？答：司馬遷；《史記》。 2） 他生活在什麼朝代？ 這句話是什麼意思？答：西漢。這句話是：人當然都有一死，但有的死得比泰山還重，有的卻死得比鴻毛還輕。 3）這部書內容如何？答：敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。 4）這部書地位如何？答：《史記》是我國第一部紀傳體通史 5）魯迅怎樣評價這部書？答：「史家之絕唱，無韻之離騷」。 十二、赤壁之戰：（七上P95-96） 208年，孫權、劉備聯軍以少勝多打敗曹操，赤壁之戰後，曹操退回北方，不敢輕易南下。從此，奠定了三國鼎立的局面。 例：材料一：「曹操率大軍南下，想消滅孫權、劉備統一天下，孫、劉聯軍利用曹軍不習水戰、連鎖戰艦的弱點，用火攻打敗曹軍。」 材料二：引用蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》 1）這是描述的中國歷史上哪次著名戰役？答： 208年的赤壁之戰。 2）你從他們的勝敗中得到了什麼啟示？答：驕兵必敗；團結就是力量；知己知彼，百戰不殆…… 3）要更詳細的了解這次戰役的情況，應從哪裡去查詢或查找資料？ 十三、230年孫權派將軍衛溫到達夷洲，加強了內地與台灣地區的聯系。（七上P98） （這是台灣與內地的最早記錄。） 十四、北魏孝文帝改革： （七上P107） 1、背景：北方的統一和民族大融合。 2、政權：鮮卑族建立北魏，定都平城，後孝文帝遷都洛陽。 3、改革的內容——漢化政策： 即：說漢語、改漢姓、穿漢服、通漢婚、用漢律、學漢風。 4、作用：加速了北方少數民族封建化的進程，促進了北方經濟的發展，促進了民族融合。 十五、數學成就：（七上P110）祖沖之（南朝）：世界上第一次把圓周率的數值，精確到小數點以後的第七位數字，比歐洲早近1000年。

Ⅲ 歷史的考試方向如何

你說的是歷史考研吧
下面是歷史學研究生各專業方向介紹
1.史學理論及史學史
研究范圍包括歷史哲學研究、中國古代史學史、中國近現代史學史、現代史學思潮、現當代史學研究、史學名著研讀、學術大師研究、方誌學、歷史研究法、西方史學理論與方法、西方史學史等。
培養適應我國社會主義建設事業需要的、具有面向現代化、面向世界、面向未來的高層次的史學理論和史學史專門人才。最終成為掌握本學科基本理論、方法和最新學術動態，具有獨立從事學術研究能力，畢業後能夠勝任歷史學相關學科的教學、科研與管理工作，並能夠在本學科做出具有理論和實踐意義的探索和研究成果的高級人才。可在高等院校、科研部門、國家機關、新聞出版等文化機構、文物考古研究機構、博物館等單位任職。
目前國內開設本專業的院校：北京大學、吉林大學、復旦大學、北京師范大學、中國人民大學、南開大學、華東師范大學等，天津師范大學等。
2.歷史地理學
研究對象是歷史時期的人地關系，脫胎於傳統的輿地學，是一門既古老而又年輕的學科。它的研究領域，主要有四大塊：
（1）歷史地理學理論與方法：包括學科屬性之確定、地理學方法、歷史學方法等。 （2）歷史自然地理研究：包括地貌、水文、氣候、動植物、自然災害、海陸變遷等。 （3）歷史人文地理研究：包括政區、疆域、經濟、城市、人口、交通、軍事、社會、文化等。
（4）歷史地理文獻研究：包括傳世文獻、佚失和出土文獻等。
歷史地理專業主要培養掌握歷史地理的基礎理論與系統的專業知識，具有獨立從事歷史地理研究工作的能力，並能夠在本學科與相關學科做出有理論及實踐意義的成果。歷史地理學專業畢業後，能夠從事中國歷史地理及其相關學科的教學與科研工作，也能勝任區域規劃、環境保護、新聞出版、方誌地名、水利建設等方面的工作，以及為政府決策部門作專題研究等。
目前國內開設本專業的院校：復旦大學、陝西師范大學、北京大學、中國人民大學、廈門大學、浙江大學、武漢大學、南京師范大學等。
3.歷史文獻學
研究對象主要是古今一切有歷史價值的漢文與民族文字的歷史文獻，是對文獻的產生發展、表現方式、流傳情況，以及文獻的內容類別、整理利用乃至文獻數據化進行探討和研究，並闡述其發展規律，總結其實踐經驗，進而加以理論說明的一門綜合性的學問，是一門具有深厚文化底蘊和廣闊發展前景的學科。
研究領域主要有四個方面：
（1）歷史文獻學理論與方法：包括學科屬性之確定、學科體系之建設及文獻學方法等。
（2）歷史文獻學史：包括文獻學產生、發展、繁榮、變化的歷史脈絡以及各個階段的成就、特色等。
（3）中國古代思想文化：包括古代學術思想文化發生、發展的歷史脈絡以及各個階段特別是清代的成就、特色等。
（4）文獻整理：包括目錄、版本、校勘、輯佚、辨偽以及文獻數據化等。
歷史文獻學專業培養掌握歷史文獻的基礎理論與系統的專業知識，具有獨立從事歷史文獻研究工作的能力，並能夠在本學科與相關學科做出具有理論及實踐意義的成果。歷史文獻學專業碩士畢業後，能夠從事中國歷史文獻及其相關學科的教學與科研，以及專門的文獻整理工作，也能勝任出版社、新聞單位，以及一般行政部門的工作，具有較廣闊的需求前景。
目前國內開設本專業的院校：北京師范大學，蘭州大學、安徽大學、廈門大學、吉林大學、四川大學、中國人民大學、華中師范大學、東北師范大學等。
4.專門史
研究方向主要有中國邊疆民族史、中國邊疆民族理論、中國法律史、中國文化史等。
研究內容包括：
（1）中國自古即為多民族國家，在長期的歷史發展中形成了復雜的民族關系，各民族都為當代中國的疆域版圖、中華民族和中華文化的形成做出了不可替代的貢獻，正確處理民族關系在今日仍然是一個關繫到國家政治穩定、經濟發展的重大課題。本學科側重研究歷史上的族源族屬、疆域版圖、族際關系、文化接觸與融合、人口流動、民族社會變遷、邊疆民族學術文化、民族理論諸問題，倡導多學科、多視角交叉的研究範式。
（2）中國歷代積累了極其豐厚的傳統文化，中國傳統文化為世界文化寶庫做出了偉大的貢獻，又為現代社會發展提供了強大的精神動力。本學科方向著重研究古代中國傳統文化分支領域的重大成就、內在奧秘、原創機制以及與社會歷史發展的互動狀況，通過全面而系統、深入而准確的理解、詮釋，總結和繼承古代中國優秀思想文化，為提升民族素養，鍛鑄民族精神、增強民族凝聚力，為促進中國文化與世界各國思想文化的交流，為增強中國在國際文化交流中的影響力以及在國際社會中的競爭力提供精神資源，儲備專門人才。
該專業的邊疆民族史方向培養專業知識扎實，既熟悉中國邊疆民族歷史與現實狀況，又具有良好理論及學術素養的專門人才；中國文化史方向培養學生具有較高的中國文化底蘊和人文素養、寬廣的理論基礎和系統的專業知識，使學生對中國傳統文化的核心典籍有正確的理解，對中國傳統文化的演化軌跡和重要貢獻有較深的認識，對本學科領域在國內外學術研究的前沿和動態有清醒的把握。
目前國內開設本專業的院校：北京大學、中國人民大學、南京大學、南開大學等。 5.中國古代史
專業研究方向主要有秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐史、元史、明清史等。
中國古代史以中國古代的歷史為研究對象，近代以前的中國史都屬於研究范圍。中國古代史一般以朝代為段落，如秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐史、遼宋金元史和明清史等。同時，也可以進行專題研究，如政治史、制度史、經濟史、文化史、軍事史、社會史等。
中國古代史專業培養掌握歷史學的基礎理論與系統的專業知識，具有獨立從事中國古代歷史研究工作的能力，並能夠在本學科與相關學科做出有理論及實踐意義成果的高級人才。中國古代史專業碩士畢業後，能夠從事中國古代歷史及其相關學科的教學與科研工作，也能勝任新聞出版、方誌編修等方面的工作。
目前國內開設本專業的院校：北京大學、中國人民大學、南京大學、南開大學、北京師范大學、華東師范大學，陝西師范大學、復旦大學等。
6.中國近現代史
專業研究方向主要有中國近現代政治史、中國近現代經濟史、中國近現代思想文化史、中國近現代社會史、中國近現代對外關系史
從歷時性方面講，中國近現代史主要研究1840年到1949年這一時期中國歷史，從共時性方面講，則研究中國近現代政治、經濟、思想文化、社會、中外關系等方面的歷史。中國近現代史專業培養的是能夠比較系統地掌握歷史學的基本理論和歷史發展的一般性規律，具有較強的事業心和獻身精神的歷史學高級專門人才。以及對中國近現代史具有比較寬廣的知識，了解本學科的歷史和研究現狀，並對其中的某一段或某一方面的歷史做過專題研究，初步具有獨立進行學術研究的能力的高級專門人才。中國近現代史專業碩士畢業後能夠在高等院校、科研機構、文化事業及黨政軍等有關部門從事教學、科研和管理工作。
目前國內開設本專業的院校：南開大學、中國社會科學院、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、吉林大學、首都師范大學等。
7.世界史
專業研究方向主要有世界上古史、世界中世紀史、世界近代史、世界現代史、世界當代史。 本專業旨在通過對世界各國、各地區從古至今的經濟形態、政治制度、思想文化及其相互聯系與交流諸歷史現象進行多層次、廣角度地深入探討，科學地揭示各國、各地區社會歷史發展的特殊規律與人類社會歷史發展的普遍規律，為中國社會主義現代化建設提供歷史的借鑒。世界史專業碩士研究生，需要掌握本學科基本理論、方法和最新學術動態，具有獨立從事學術研究能力。世界史專業畢業後能夠勝任世界史等相關學科的教學、科研與管理工作，能夠在本學科做出具有理論和實踐意義的探索和研究成果。
目前國內開設本專業的院校：南開大學、北京大學、中國人民大學、北京師范大學、首都師范大學等。
8.考古學及博物館學
研究范圍包括考古學和博物館學基本理論和方法、北方民族歷史與考古，人類學和環境考古等。
培養適應我國社會主義建設事業需要的、具有面向現代化、面向世界、面向未來的高層次的考古學與博物館學專門人才。考古學與博物館學專業碩士研究生，需要掌握本學科基本理論、方法和最新學術動態，具有獨立從事田野考古發掘和研究、博物館陳列設計、保護與管理能力，畢業後能夠勝任中國考古學、博物館學及文物學等相關學科的教學、科研與管理工作， 並能夠在本學科做出具有理論和實踐意義的探索和研究成果。
目前國內開設本專業的院校：北京大學、中國社會科學院、吉林大學、南開大學、四川大學、中國人民大學、浙江大學、西北大學、鄭州大學等。

Ⅳ 歷屆歷史期末考試試題是什麼

1、時間——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行變法。
2、內容—— A：國家承認土地私有，允許自由買賣；
B：獎勵耕戰，生產糧食布帛多的人，可以免除徭役，根據軍功的大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權；
C：建立縣制，由國君直接派官吏去管理。
3、影響：①經過商鞅變法，秦國的封建經濟得到發展，軍隊戰鬥力加強，逐步成為戰國後期最富強的封建國家。 ②戰國時期，各國經過變法或改革，封建制度逐步確立起來。 （各國的變法：李悝在魏國變法；吳起在楚國變法，商鞅在秦國變法，其中最徹底的是商鞅在秦國的變法。）
1）商鞅變法的目的是什麼？
答：為確立封建統治，發展封建經濟，使國家變得富強。
2）商鞅變法取得勝利的原因：
答：A：順應了封建制發展的歷史趨勢；B：制定出一系列行之有效的辦法；C：敢於同舊勢力作斗爭。
二、百家爭鳴：
1、儒家學派——創始人是孔子，他是春秋時期的人。他在思想、教育、文化上的貢獻：
①思想——他提出「仁」的學說，主張「愛人」，「為政以德」。他的學說被後來的封建統治者所利用，成為統治封建社會的正統思想。 ②教育——A：興辦私學，廣收門徒B：他要求學生按時復習學過的知識，「溫故知新」C：學習的態度要老實D：溫故而知新 ③文化——他編訂了《詩經》、《尚書》、《春秋》；
儒家學派——戰國時期：是孟子，他反對戰爭，提出「春秋無義戰」，主張「民貴君輕」的思想，實行「仁政」。反對過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹，這樣自然資源才能再利用。這反映了他的可持續發展觀。
2、道家學派——創始人是老子，是春秋時期的人，著有《道德經》老子認為一切事物都有對立面，並且對立的雙方能夠相互轉化。「禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏」。具有樸素辨證的思想。
3、墨家學派——創始人是墨子，主張「兼愛」「非攻」。
4、法家——代表人是戰國的韓非，主張改革，提倡法治；主張建立君主專制中央集權的封建國家。著作是《韓非子》。
例：材料「知之為知之，不知為不知」「三人行，必有我師」
1）該材料是誰說的？答：是孔子
2）是什麼學派的創始人？答：是儒家
3）他在政治上主張什麼？有何影響？答：他提出「仁」的學說，主張「愛人」，「為政以德」。他的學說被後來的封建統治者所利用，成為統治封建社會的正統思想。
4）在文化上有何貢獻？答：編訂了《詩經》、《尚書》、《春秋》
例：材料：「我那堅硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在！」
（1）體現了誰的主張？是什麼意思？體現了什麼思想？
答：體現了老子的主張。意思是堅硬的東西未必結實，柔可以克剛，體現了他樸素辯證的思想。
（2）這種思想在現實社會生活中是否有用？如果你認為有用的話，能不能舉出一個實例加以說明？
答：我認為有用。如：在解放戰爭中，裝備人數上超過解放軍的國民黨軍隊最終是被打敗了。
三、秦朝中央集權制度的創立：（七上P51）從公元前230年到公元前221年，秦王嬴政滅掉六國，建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家----秦朝。
1、最高統治者稱皇帝，皇帝總攬一切大權。
2、中央政府設置丞相、御史大夫、太尉等官職。丞相幫助皇帝處理全國的政事，御史大夫負責監察百官，太尉管理軍事。
3、在地方，接受李斯的建議，把全國劃分為36郡，郡下設縣。郡縣制度為後來的封建王朝長期沿用。
四、1、秦始皇鞏固統一的措施：（七上P51-52-53）
（一）政治——建立封建專制主義中央集權制度
（二）經濟——秦統一後，在全國統一使用圓形方孔銅錢；同時還統一了度量衡；
（三）文化——把小篆作為全國統一的文字，後來使用更為簡單的隸書。
（四）思想——焚書坑儒（P52）
為加強思想控制，秦始皇接受李斯的建議。焚書坑儒給我國古代文化造成極大損失，鉗制了思想，摧殘了文化。
（五）軍事——北築長城、南修靈渠（P53）
（1）秦朝統一後，派將軍蒙恬北伐匈奴，並修築了西起臨洮，東到遼東的長城。
（2）秦始皇派人開鑿了靈渠，溝通了湘水和離水，把長江和珠江兩大水系連接起來。
2、秦朝鞏固統一加強統治的措施在我國歷史上的重要作用
1）結束了春秋以來諸侯混戰的局面，開創了統一的新局面。自秦統一後，我國兩千多年的封建社會雖然有的時期出現了割據狀態，但統一始終是歷史的主流。
2）秦朝是我國歷史上第一個統一的多民族的中央集權的國家，其專制集權統治制度，在我國沿襲了兩千多年，影響十分深遠。
3）秦統一文字、貨幣、度量衡，對我國以後經濟、文化的發展和維護國家統一，有極為重要的影響。
4）修築了著名的萬里長城和靈渠等古代工程，鞏固祖國的邊疆。
例：秦朝哪些措施對後世產生了影響？
答：1、秦滅六國，建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家
2、最高統治者稱皇帝，皇帝總攬一切大權 3、全國推行郡縣制；
4、統一了貨幣、度量衡和文字。
5、修築了長城； 6、開鑿了靈渠。
例：材料「分天下為三十六郡，置守、蔚、收天下之兵，聚之咸陽，統一法度、丈尺，車同軌，書同文字」
（1）上述引文是誰實施的？主要採取了哪些措施？答：是秦始皇實施的，主要措施有：實行郡縣制，統一了度量衡、文字、貨幣。
（2）實施以上措施的目的和作用是什麼？答：目的是為了加強中央集權；作用是：有利於鞏固統一，有利於各地經濟文化交流。

五、評價秦始皇：
功：秦始皇是對中國歷史作出過巨大貢獻、產生過巨大影響的封建皇帝。他順應歷史發展潮流，滅六國統一了中國，結束了長期以來諸侯割據的局面，有利於人民生活安定和社會生產，符合各族人民的共同願望；他建立了封建專制主義的中央集權制度，對我國歷史產生了深遠影響；同意了全國的度量衡、貨幣、文字，促進了各地的經濟文化交流，鞏固了國家的統一；通過統一戰爭，擴大了疆域，使秦朝成為我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家。
過：秦始皇又是統治殘暴的封建皇帝。秦朝建立後，沉重的賦稅，繁重的兵役和徭役、嚴酷的法律，給人民帶來了無比的痛苦和極大的災難；焚書坑儒鉗制了思想，摧殘了文化。公元前210年，秦始皇死去。第二年，農民起義爆發。
功過相比，秦始皇功大於過。

六、漢武帝的大一統的措施：（七上P62-63）
1、政治：接受主父偃建議，頒布「推恩令」，削弱王國勢力，加強中央集權。（P62）
2、經濟：將地方的鹽鐵經營權、鑄幣權收歸中央；統一鑄造五銖錢，增加了國家財政收入。（P68）
3、思想：接受董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，就是把儒家學說作為封建統治的正統思想。(P63)
4、文化：漢武帝大力推行儒學教育，在長安興辦太學。太學是我國古代的最高學府。(P63)
5、軍事：多次反擊匈奴，取得勝利；派張騫出使西域，加強西漢與西域各國的聯系。（P79、P82-83）
6、意義：西漢進入鼎盛時期，也是中國封建時代的第一個鼎盛局面。
七、西域都護的設置：（七上P77）
公元前60年，西漢政府設置西域都護，管理西域事務，這是西域各國正式歸屬中央政府的開始。說明新疆地區在歷史上是中國領土的一部分。

八、絲綢之路：（七上P78）
1、陸地：從長安往西經過河西走廊、今新疆境內，運到西亞，再由西亞轉運到歐洲。（引進西域的核桃、苜蓿、石榴、葡萄）
2、海上：從廣東的港口出發，最遠抵達印度半島南端和斯里蘭卡島。
3、作用：溝通中西交通，促進中國與中亞、西亞和歐洲的經濟文化交流。
4、歷史價值：中國古代勞動人民的勤勞、智慧和富有創造力的精神；中西方友好、物質文化交流的歷史見證；有利於弘揚我國民族文化，增強民族凝聚力和自豪感；有利於當今旅遊事業的發展和考古工作的開展。

九、造紙術：（七上P81）
1、中國是世界上首先發明紙的國家——西漢前期的麻紙。
2、東漢蔡倫用樹皮、破布、麻頭和舊魚網做原料，改進造紙術，稱「蔡侯紙」。促進了文化的交流和傳播。

十、張衡（東漢）地動儀：世界上最早的測定地震方位的儀器（七上P82）

十一、司馬遷與《史記》：（七上P88）
生活在漢武帝時期，是我國古代偉大的史學家。《史記》是第一部紀傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史 ，創立了紀傳體的體例；既是一部歷史學著作，又是一部文學著作。
例：材料【「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」 】
1） 這是誰說的？寫在什麼書上？答：司馬遷；《史記》。
2） 他生活在什麼朝代？ 這句話是什麼意思？答：西漢。這句話是：人當然都有一死，但有的死得比泰山還重，有的卻死得比鴻毛還輕。
3）這部書內容如何？答：敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。
4）這部書地位如何？答：《史記》是我國第一部紀傳體通史
5）魯迅怎樣評價這部書？答：「史家之絕唱，無韻之離騷」。

十二、赤壁之戰：（七上P95-96）
208年，孫權、劉備聯軍以少勝多打敗曹操，赤壁之戰後，曹操退回北方，不敢輕易南下。從此，奠定了三國鼎立的局面。
例：材料一：「曹操率大軍南下，想消滅孫權、劉備統一天下，孫、劉聯軍利用曹軍不習水戰、連鎖戰艦的弱點，用火攻打敗曹軍。」
材料二：引用蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》
1）這是描述的中國歷史上哪次著名戰役？答： 208年的赤壁之戰。
2）你從他們的勝敗中得到了什麼啟示？答：驕兵必敗；團結就是力量；知己知彼，百戰不殆……
3）要更詳細的了解這次戰役的情況，應從哪裡去查詢或查找資料？

十三、230年孫權派將軍衛溫到達夷洲，加強了內地與台灣地區的聯系。（七上P98）
（這是台灣與內地的最早記錄。）

十四、北魏孝文帝改革： （七上P107）
1、背景：北方的統一和民族大融合。
2、政權：鮮卑族建立北魏，定都平城，後孝文帝遷都洛陽。
3、改革的內容——漢化政策：
即：說漢語、改漢姓、穿漢服、通漢婚、用漢律、學漢風。
4、作用：加速了北方少數民族封建化的進程，促進了北方經濟的發展，促進了民族融合。

十五、數學成就：（七上P110）祖沖之（南朝）：世界上第一次把圓周率的數值，精確到小數點以後的第七位數字，比歐洲早近1000年。

Ⅳ 考試的歷史

考試是一種嚴格的知識水平鑒定方法。通過考試可以檢查學生的學習能力和其它能力，為了保證結果的公平，考場必須要求有很強的紀律約束，並且專門設有主考、監考等監督考試過程，絕對禁止任何作弊行為，否則將要承擔法律和刑事責任。

考試萌發於南北朝時期，考試真正成型是在唐朝。

隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制已無法繼續下去。隋文帝即位以後，廢除九品中正制。據史載，開皇三年正月，隋文帝曾下詔舉「賢良」。應為開皇七年（587年），又令京官五品以上，總管、刺史，以「志行修謹」「清平干濟」二科舉人。

隋煬帝大業三年四月，詔令文武官員有職事者，可以「孝悌有聞」「德行敦厚」「結義可稱」「操履清潔」「強毅正直」「執憲不饒」「學業優敏」「文才秀美」「才堪將略」「膂力驕壯」等10科舉人。進士二科，並以「試策」取士。

唐代參加科舉考試的考生，來源有二：

一是「生徒」，即當時在中央官學與地方官學上學的在校生。只要他們在學校內考試合格，便可以直接參加朝廷尚書省主持的考試，也稱為省試。

二是「鄉貢」，即不在學校上學的社會知識青年欲參加科舉考試的，可以向所在州、縣官府報考。

報考辦法是:

每年仲冬(農歷十一月)，中央官學和州縣學館把通過校內考試合格的「生徒」名單報送至尚書省。「鄉貢」則由各人帶自己的身分材料、履歷證書向所在州、縣報名。

州、縣逐級對他們進行考試。合格者由地方官長史舉行鄉飲酒之禮餞行，然後送至京城長安參加尚書省的省試。無論「生徒」或「鄉貢」，送至尚書省報到後，均須填寫姓名履歷及具保結(有擔保人)，由戶部審查後，送考功員外郎考試，自開元二十四年(公元736年)起移試於禮部。

禮部命題考試的時間，大約是每年暮春(農歷三月)，省試發榜後，合格者再參加吏部復試，吏部發榜後，合格者方可授官。

唐朝廷規定，觸犯過大唐法令的人、工商之子以及州縣衙門小吏不得參加科舉考試。如將上述不合格的士人推舉到尚書省應試的，無論是學校的祭酒還是地方官長史，都要受罰。

(5)歷史文化考試擴展閱讀：

歷史背景：

秦朝以前，採用「世卿世祿」制度，後來逐步引入軍功爵制。西周時，天子分封天下。管理天下由天子、諸侯、卿、士。依照血緣世襲。到了東周，有客卿、食客等。

到了漢朝。提拔民間人才。當時採用的是察舉制與徵辟制，前者是由各級地方推薦德才兼備的人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

魏文帝時，陳群創立九品中正，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時沿用此制。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉，由地方官改由任命的官員負責。

但是，魏晉時代，士族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑准則僅限於門第出身。於是造成「上品無寒門、下品無士族」的現象。不但堵塞了從民間取材，還讓士族得以把持朝廷取材。

科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。魏晉以來，採用九品中正，官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔。權貴子弟無論優劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人，卻不能到京和地方擔任高官。

Ⅵ 歷史考試要考哪些

一 、祖國境內的遠古居民1、元謀人時間： 距今約一百七十萬年，是我國境內已知的最早人類。地點：雲南元謀縣。（長江流域）2、北京人時間：距今約七十至二十萬年。地點：北京西南周口店龍骨山的山洞裡。（黃河流域）二 、原始的農耕生活1、河姆渡人時間 ：距今約六千多年。地點：浙江餘姚市河姆渡村主要農具和農作物：普遍使用磨製石器和骨器。水稻和蔬菜。（我國是世界上種植水稻最早的國家。）2、半坡人時間： 距今約五六千年。地點：陝西西安市半坡村主要農具和農作物：普遍使用磨製石器。種植粟。（我國是世界上最早種植粟的國家。）三、神奇的遠古傳說1、華夏族的形成 炎帝和黃帝部落結成聯盟，後來發展成華夏族，成為漢族的前身。2、炎帝：號神農氏，教民農耕，是農業生產的創始人。「嘗百草」，給人們尋找治病的草葯。3、黃帝——人文初祖 （後人認為黃帝是中華文明的創始者。）有許多發明創造：做兵器，造車、船、宮室，教人挖井，染五色衣裳。4、堯舜禹：相傳繼黃帝之後，我國黃河流域傑出的部落聯盟首領有堯舜禹。當時採用禪讓制，民主推選部落聯盟首領。（禪讓的依據：有德有才）堯：節儉、樸素、愛民。舜：吃苦耐勞，孝順父母。禹：治水有功。考點 2：國家的產生和社會的變革知識清單—— 明確考什麼一、夏朝1、建立：公元前2070年，禹建立了夏朝。2、政治制度：啟開始，王位世襲製取代禪讓制。（「公天下」變為「家天下」）二、商朝1、建立：約 公元前1600年，湯建立商朝。2、政治：盤庚遷都至殷，統治穩定。3、滅亡：約公元前1046年，周武王伐紂，商朝滅亡。三、西周1、建立：公元前1046年，牧野之戰大敗商軍。滅商後，周武王建立周朝，定都鎬京。2、政治經濟制度：分封制，土地國有制。3、滅亡：公元前771年，西周滅亡。四、東周（1）春秋爭霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐為春秋五霸。齊桓公：最先稱霸：管仲改革，「尊王攘夷」，葵丘會盟。晉文公：「退避三舍」。楚莊王：問鼎中原。越王勾踐：卧薪嘗膽。（2）戰國七雄：齊，楚，秦，燕，趙，魏，韓。（形勢圖） （東齊、西秦、南楚、北燕、趙魏韓在中間。）（3）商鞅變法：公元前356年，秦孝公任用商鞅變法。1、目的：富國強兵2、內容：承認土地私有，允許土地自由買賣；獎勵耕戰；推行縣制。3、影響：廢除了舊制度，促進了農業生產，提高了軍隊戰鬥力，使秦國為戰國後期最富強的諸侯國，為以後兼並六國、統一中國打下堅實的基礎。4、啟示：改革不是一帆風順的，有時甚至付出血的代價；順應歷史潮流的改革終究會取得勝利。同時我們要學習商鞅勇於改革、勇於創新，和他的獻身精神。考點 3：統一國家的建立知識清單—— 明確考什麼一、秦朝的統治與秦末農民戰爭（1）秦朝的統治1、統一時間：公元前221年秦王嬴政統一。（秦始皇圖）2、秦始皇加強中央集權的措施：建立中央集權；統一文字貨幣度量衡；焚書坑儒，控制思想。3、秦朝的疆域：東到東海，西到隴西，南到南海，北到長城一帶。（考圖）4、統一的意義：結束了春秋戰國以來長期分裂割據，開創了中國歷史上首次大一統局面。秦朝時我國歷史上第一個統一的多民族的中央集權國家。（2）陳勝吳廣起義1、地點：大澤鄉（安徽）2、意義：是中國歷史上第一次大規模的農民起義。在這次起義的推動下，劉邦項羽推翻秦朝的殘暴統治。起義具有革命首創精神。二、漢朝的統治1、西漢時間：前202年，劉邦建立，都城長安。漢初：郡縣制，分封制，休養生息政策。西漢的強盛：漢武帝統治時出現大一統局面。2、東漢：時間：25-----220年。建立者：劉秀。都城：洛陽。三、秦始皇，漢武帝（一）秦始皇——我國古代封建社會第一個皇帝。功勞：1、實現統一，滅六國，結束春秋戰國以來長期分裂割據局面，建立起我國歷史上第一個中央集權的封建國家。2、鞏固統一，創立了一套封建專制主義的中央集權制度，影響深遠。3、統一文字、貨幣、度量衡和車軌，有利於經濟文化交流和發展。4、北擊匈奴，修築萬里長城；開發南疆。過 ：統治殘暴： 賦稅繁重，刑法苛嚴，兵役徭役繁多，加速了秦朝滅亡。焚書坑儒：摧殘了文化，鉗制了思想。（二）漢武帝的大一統背景 ：經濟繁榮，國力強盛。措施：1、政治：頒布推恩令，削奪大批列侯的爵位。解決王國問題，加強中央集權。2、經濟：將地方上的鑄幣權和鹽鐵經營權收歸中央，統一鑄造五銖錢。3、思想：接受董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，興辦太學，大力推行儒學教育，任用儒生做官。實現思想上的大一統。4、軍事：派衛青、霍去病等多次大規模攻打匈奴，基本上解除了匈奴對北部邊郡的威脅。結果：出現大一統局面。四、絲綢之路1、張騫通西域西域：漢朝時，指玉門關，陽關以西、蔥嶺以東、巴爾喀什湖以東以南、天山南北的今新疆地區。目的：為了聯合大月氏夾擊匈奴，受漢武帝派遣，公元前138年、公元前119年，張騫兩次出使西域。影響：第一次了解西域的情況和西域人像和漢朝交往的願望。第二次建立了西漢與西域各國的友好關系，加強了經濟文化交流，促進了西域的開發，為絲綢之路的開辟創造了條件。2、絲綢之路開辟時間：西漢漢武帝時。路線：從長安出發，經河西走廊、今新疆地區，到達中亞、南亞、西亞，再轉運到大秦。意義：促進了東西方經濟文化交流。

Ⅶ 歷史考試

您可以參考袁騰飛老師講的歷史課視頻，youku，tudou都有

Ⅷ 歷史考試

一、列強侵華
戰爭 鴉片戰爭 第二次鴉片戰爭 甲午中日戰爭 八國聯軍侵華
時間 1840-1842 1856-1860 1894-1895 1900-1901
侵略者 英國 英法聯軍 日本 八國聯軍
經過 火燒圓明園 黃海大戰（鄧世昌）、遼東戰役、威海衛戰役
簽訂
條約 《南京條約》 《馬關條約》 《辛丑條約》
內容 割香港島，賠2100萬元，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海，關稅協商 割遼東半島、台灣、澎湖列島，賠白銀2億兩，允許日本在中國開設工廠，增闢口岸 賠白銀4.5億兩，嚴禁反帝活動，拆毀大沽炮台，劃定北京東郊民巷為使館界
影響 中國開始淪為半殖民地半封建社會 俄國趁機割占我國北方150多萬平方公里領土 大大加深了中國半殖民地化的程度 清政府完全成為帝國主義統治中國的工具，中國完全淪為半殖民地半封建社會
二、中國人民的抗爭和自救
1、 農民階級
（1）太平天國運動：①1851年，洪秀全在廣西桂平金田村起義，建號「太平天國」。②1853年，定都天京（南京）。③北伐和西征。④1860年，青浦大戰。⑤1862年慈溪大戰，擊斃華爾。⑥1864年，被中外反動勢力聯合絞殺。
（2）義和團運動：①性質——反帝愛國運動。②廊坊大捷。③被中外反動勢力聯合絞殺
2、 清政府
（1）1939年，林則徐虎門硝煙，林則徐是民族英雄。
（2） 收復新疆：①阿古柏侵佔新疆。②左宗棠採用「先北後南，緩進急戰」的策略收復新疆。③1884年清政府在新疆設立行省。
（3） 洋務運動：
①目的：「師夷長技」，利用西方先進生產技術，強國富兵，維護清朝統治。
②代表人物：中央—奕，地方—曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。
③時間：19世紀60-90年代。
④前期：以「自強」為口號，創辦近代軍事工業，如安慶內軍械所、江南製造總局、福州船政局。
⑤後期：以「求富」為口號，創辦民用工業，如李鴻章在上海創辦的輪船招商局、張之洞的漢陽鐵廠、開平礦務局。
⑥創辦海軍：南洋、北洋、廣東、福建海軍。新式學堂：京師同文館。
⑦結果：甲午中日戰爭的失敗標志著洋務運動的破產。
⑧評價：是一次失敗的封建統治者的自救運動，沒有達到目的，但是對中國的近代化發展有一定的促進作用。
3、民族資產階級
（1）維新派——戊戌變法：
①1895年，康有為、梁啟超「公車上書」，揭開了維新變法運動的序幕。
②康有為、梁啟超創辦《萬國公報》（《中外紀聞》）和組織強學會，宣揚維新思想。③百日維新（1898年6月-9月光緒皇帝）
④戊戌變法是一次自上而下的資產階級改良運動，結果慈禧太後發動戊戌政變，鎮壓了變法運動。
（2）革命派——辛亥革命：
①前期准備：A、1894年，孫中山在檀香山組織了革命團體興中會。B、1905年8月，中國同盟會（第一個全國性的資產階級革命政黨）在日本東京成立，創辦了機關刊物《民報》。
②孫中山領導辛亥革命的指導思想是「三民主義」——民族主義（驅除韃虜，恢復中華）、民權主義（建立民國）、民生主義（平均地權）。
③經過：A、1911年10月10日武昌起義。
B、1912年元旦，中華民國正式成立，孫中山為臨時大總統。
④意義：辛亥革命推翻了清朝的統治，結束了封建帝制，使民主共和觀念深入民心。⑤結果：袁世凱篡奪了革命果實，建立起北洋軍閥的統治。
三、反對北洋軍閥統治的斗爭
1、新文化運動
（1）原因：袁世凱為復辟帝制，掀起了尊孔復古的逆流。
（2）興起的標志：陳獨秀1915年創辦《青年雜志》（《新青年》）。
（3）口號：民主、科學
（4）代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅
（5）主要內容：提倡民主，反對專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。
（6）後期變化：1918年，李大釗發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，宣揚十月革命和馬克思主義。
（7）評價：是我國歷史上一次空前的思想大解放運動，為馬克思主義的傳播創造了條件。
2、五四愛國運動（1919年5月4日）
（1）原因：1919年，巴黎和會上，中國外交失敗。
（2）口號：「外爭國權，內除國賊」、取消「二十一條」、拒絕在對巴黎「和約」上簽字、懲辦賣國賊、誓死爭回青島。
（3）經過：①前期：運動的中心在北京，以學生為主體。②後期：運動中心轉到上海，以工人為主體。
（4）意義：五四愛國運動，是一次徹底地反帝反封建的愛國運動，是中國新民主主義革命的開端。

3、北伐戰爭
（1）黃埔軍校的建立：①1924年，國民黨「一大」確定國共兩黨合作。②1924年5月，黃埔軍校在廣州建立。
（2）北伐經過：①時間：1924年7月。②對象：吳佩孚、孫傳芳、張作霖。③主要戰場：湖南、湖北。④主要戰役：賀勝橋戰役、汀泗橋戰役。⑤結果：蔣介石叛變革命，建立南京國民政府統治。
（3）評價：由於國民黨右派叛變革命，造成北伐戰爭沒有完成反帝反封建的革命任務，以失敗而告終。
四、1921年——1936年中國共產黨的發展
（1）共產黨的成立：①1921年7月，中共「一大」在上海召開（後轉到嘉興南湖），通過黨綱，選舉陳獨秀為中央局書記。②中共「二大」制定了反帝反封建的民主革命綱領。
（2）武裝反抗國民黨反動派：
①1927年8月1日，周恩來、賀龍、朱德等率領革命軍在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動統治的第一槍。
②1927年9月。毛澤東在湘贛邊界領導秋收起義。
③三灣改編，確立了黨對軍隊的絕對領導。
（3）革命根據地的建立：
①毛澤東建立了第一個農村革命根據地——井岡山革命根據地。
②1928年4月，井岡山會師，朱毛兩軍改編為中國工農紅軍第四軍，朱德任軍長，毛澤東任黨代表。
（4）紅軍長征（1934年-1936年）：
①原因：由於博古、李德軍事指揮錯誤，第五次反「圍剿」失利。
②經過：江西、福建出發—沖破敵人四道封鎖線－渡過湘江－渡過烏江－遵義會議－四渡赤水－巧渡金沙江－強渡大渡河－飛奪瀘定橋－爬雪山－過草地－吳起鎮會師－會寧會師（三軍）。
③遵義會議（1935年1月）是黨的歷史上生死攸關的轉折點。
五、日本侵華和全民族抗日
1、日本侵華
（1） 九一八事變——1931年9月18日，製造柳條糊事件，進攻中國東北。
（2） 七七事變——1937年7月7日，進攻盧溝橋。
（3） 八一三事變——1937年8月13日，進攻上海。
（4） 南京大屠殺——屠殺中國軍民30萬人。
2、全民族抗日
（1） 九一八事變後，中國人民的局部抗戰開始，蔣介石採取「不抵抗政策」。
（2） 西安事變（1936年12月12日），張學良、楊虎城「兵諫」。西安事變和平解決，標志著抗日民族統一戰線初步形成。
（3） 七七事變，國民黨二十九路軍英勇抵抗，全國性的抗日戰爭從此爆發。國共兩黨再次合作，正式建立抗日民族統一戰線，工農紅軍改編為八路軍和新四軍。
（4） 主要戰役：①平型關大捷（太原會戰）——八路軍115師，抗戰以來第一次大捷。②台兒庄戰役（徐州會戰）——李宗仁，抗戰以來的重大勝利。③百團大戰（1940年）——彭德懷，中國軍隊主動出擊日軍的最大規模戰役。
3、 中共「七大」：1945年4月在延安召開，為爭取抗日戰爭的勝利和實現中國的光明前途准備了條件。
4、 日本投降：1945年8月，美國向日本的廣島和長琦投擲兩枚原子彈。8月15日，日本宣布無條件投降。中國取得抗戰勝利，台灣回歸祖國。

六、解放戰爭
1、 重慶談判（1945年8月）：蔣介石為贏得准備內戰的時間，邀請毛澤東赴重慶談判，最後達成和平建國的「雙十協定」。
2、 1946年6月，蔣介石對中原解放區發動進攻，全面內戰爆發。
3、 1947年夏，劉鄧大軍開辟大別山根據地，解放軍轉入戰略進攻。
4、 三大戰役：①1948年9-11月，遼沈戰役，解放東北全境。②1948年11月—1949年1月，淮海戰役，奠定了解放長江以南各省的基礎。③1948年11月—1949年1月，平津戰役，使華北全境基本解放。④三大戰役，殲滅國民黨軍隊150多萬人，國民黨軍隊的主力基本上消滅。
5、 1949年4月，解放軍百萬雄師過長江，23日解放南京，統治中國22年的國民黨政府垮台。

七、中國近代社會生活的變遷
1、 中國近代民族工業的發展：①張謇提出「實業救國」的口號。②第一次世界大戰期間，帝國主義忙於戰爭，放鬆對中國的掠奪，中國民族工業進入了「黃金時代」。③中國近代的民族工業在帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫下，發展不平衡、落後。
2、 近代交通通訊工具出現，1872年《申報》在上海創辦，1897年商務印書館在上海創辦。

八、科技文化和思想文化
1、 詹天佑——京張鐵路——中國人自行設計和施工的第一條鐵路干線。
2、 侯德榜——《制鹼》——「侯氏制鹼法」。
3、 魏源——《海國圖志》——「師夷長技以制夷」。
4、 嚴復——《天演論》——「物競天擇，適者生存」。
5、 京師大學堂——中國近代第一所國家建立的最高學府。1905年，科舉制度廢除。
6、 魯迅——《狂人日記》《孔乙己》
7、 徐悲鴻——《奔馬》
8、 聶耳——《義勇軍進行曲》
9、 冼星海——《黃河大合唱》
10、郭沫若——《屈原》

Ⅸ 中國傳統文化考試題

1。。中國是多民族統一國家。多元民族文化是中國和平發展的社會資本，也是中國構建和諧社會大廈的基石。
就是說，中國的文化格局是一個多元的，所謂多元，就是說每一種文化都有他自己的獨立發展性，本身就是一個完整的個體。
但是，同時又是一體的，就是有很好的整合性。

這是一個很深的學問，一般的中國人，只會注意到自己周圍的環境，往往只能感受到本鄉本土本民族的文化，而難以意識到整個大中華所包括的豐富多彩的文化鉅陣的存在。

2.。。 中國傳統文化是中國人的思維模式和行為方式形成的理論基礎，對中國的社會關系具有不可抗拒的影響。考慮中國的任何事情，都離不開歷史這個無形的手對現實的影響。本文將從下列三方面對傳統文化與新課改的影響進行具體簡述：一、 中國文化的民族性。二、 中國文化的兩極性。三、 中國文化的內向性。正文：文化，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，她包含一個民族長期積累形成的深層的心理積淀。由於文化的不同，會產生思維模式的不同；由於思維模式的不同，又會產生行為方式和社會關系的不同。就像兩個不同的根系，會生長出兩棵不同的大樹一樣。中國的先哲們給後人留下了豐美的歷史寶藏，也留下了沉重的歷史包袱。中國傳統文化是中國人的思維模式和行為方式形成的理論基礎，對中國的社會關系具有不可抗拒的影響。考慮中國的任何事情，都離不開歷史這個無形的手對現實的影響。而經過幾千年的演變，儒家思想成為了中國傳統文化中最主要的一支。綜觀中國改革的歷史，我們就可以發現，儒家文化的影響無時不在。如戰國時代的吳起變法、商鞅變法、秦始皇、漢武帝、魏孝文帝、金世宗、元世祖、清雍正帝的改革、及現在的改革開放之所以成功，總是在儒家思想尚末在統治階級中確立或者在大眾中尚末得到張揚的情況下獲得。而王莽改制、王安石變法、慶歷新政、清光緒帝的戊戍變法等改革之所以失敗，與儒家思想在當時佔主導地位的影響息息相關。這不由使我們來審視中國傳統文化對我們這一次新課改的影響。不妨先讓我們來看一下中國傳統文化的一些特點及相關的一些思想：一、中國文化的民族性。中國漢族占總人口的90％以上，其他56個少數民族在膚色、人種上也與漢族基本相似，因此中國可以說是一個單一人種和單一文化的國家。儒家、佛家、道家文化形成了中國文化的主體，尤其是儒家文化，對中國人的思想和行為的影響佔有統治地位。中國文化具有強烈的民族性。儒家學派的基本思想是尊祖復古——至低也要維持現狀，主張祖宗的法度不可更改，對任何形式的變革都深惡痛絕。儒家學派申稱「利不十，不變法」，也就是說你要變法可以，但必須有百分之百的好處，一點壞處也不能有，否則你就得老老實實地遵守祖制。稍微有點常識的人都清楚，世上沒有百分之百完美的法制。同時，儒家強調的中庸思想，禁止競爭原則，主張認同。而這一切都跟我們新課改的精神相違背，我們新課程改革不可能做到百分之百完美。同樣要實施新課程，就必須有人做出頭鳥。有人為以後改革的失敗來承擔責任。否則，實施新課程就是一句空話。二、中國文化的兩極性。中國古代哲學非常注重陰與陽的辯證統一，認為世界萬事萬物都是由陰陽兩極組成的矛盾的對立統一體，如：上與下、左與右、正與反、內與外、男與女等等。中國的儒家文化與佛、道文化也形成了中國文化的兩極性。儒家文化主張積極進取，而佛、道文化主張消極避世，組成了矛盾的對立統一體。中國古代的許多知識分子在青年時期往往尊奉儒家文化，奮發圖強；當仕途多有磨難，到了晚年時又遁入佛、道文化，從佛老思想中尋求內心的安寧。儒家文化就好比一架雲梯，激勵著仁人志士們努力攀登，去摘取事業的果實；而佛、道文化就好比是一張安全網，有人從雲梯上跌落下來，就有這張大網將其接住。因此儒家文化與佛、道文化這兩極文化對立統一、相輔相成，形成了一個穩定發展的中國文化系統。正因為我們傳統文化的兩極性，才使得我們在生活、工作、學習上往往遵循非此即彼的原則。因此使我們在以往的教學中在對待結果上也要求是非分明，非此即彼；而新課程卻要求我們在教學中對待結果要具有多面性。 三、中國文化的內向性。中國屬內陸國家，中國文化就是在這大片的土地上發展起來的一種內陸文化。中國自古以來不斷遭受外族侵略，因此不斷地修築長城，閉關自守。受此影響，中國文化也演變成了保守的陸地文化，自成體系，對外來文化有很大的排他性。從清朝的戊戌變法到今天的改革開放，每一次打開國門，都要付出艱辛的努力。中國文化不斷地同化著外來文化，卻從來不被外來文化所同化。了解了傳統文化的特點和一些基本思想後，我們不禁對我們的新課改出現憂慮，畢竟新課改的實質是從我們原來的中國式的科舉教育向美國式的創新教育轉變。新課程改革成功與否在一定程度上取決於我們對傳統文化的認同程度，所幸的是傳統文化在經歷文革和改革開放後西方思想不斷湧入的沖擊下，在我們身上還沒有到牢不可破的地步。新課程改革步履艱難是肯定的，成功與否唯有看它的造化了。

對於中國傳統文化體系，我們並沒有好好地梳理；研究往往缺乏對社會現實問題的關注，幾乎丟棄了「經世致用」的傳統。傳統文化任何時候都是一個寶藏，如果自己守著寶藏不開發，別人便會來開發，那將會是件很遺憾的事。

西方漢學對中國傳統文化特性的關注，實際上從一個側面揭示了中國傳統文化在世界格局中的優勢。打破了西方文明中心的神話以後，我們看到的是多中心的多元文明。各民族的文化存在著差異，但不存在優劣。我們不能把以西方中心論指導下的評價強加在自己傳統文化的頭上，用西方中心論的眼光隨意否定我們自己的傳統和文化。或許，在我們自身發展的過程中，傳統文化有缺陷，有糟粕，有些東西曾經一度成為阻礙發展的因素。但是從今天的發展來看，在世界格局中，文化的優勢就在於不同國家和民族的多元性和差異性。我們所擁有的，恰恰是別人不具備的。正如有學者指出的那樣，孔子的學說重新引起重視，是與全球的政治多極化的形式有關。個人主義的極端發展，已經成為美國社會的一個大問題。必須尋求另一種價值觀來求取平衡，片面強調發展個人的一面，形成極端的個人取向，對社會就會有威脅。中國的文化體系向來不主張過於伸張個人的意志、個人的價值判斷，而是主張考慮對方，是相對的。夫妻之間，父子之間，都要有一個相對格局，可以「換位思考」，和睦地處理問題。弘揚傳統文化的精髓，對於和諧社會的建構不無裨益。

1988年1月在法國巴黎召開的「人類如何面向21世紀」討論會上，再次提到孔子思想對維持世界人類和平的作用。瑞士1970年諾貝爾物理獎獲得者阿爾文博士說：「人類要在21世紀生存下去，必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧。」這說明到了世界文明進入後工業時代，人類祈求平等和諧的願望已經上升為最主要的需求。被工業化所忽視的人性和親情，也被重新召回。中國傳統文化當中那些被認為非理性人際關系的血緣親情，也許會對家庭和社會穩定的維系起著意想不到的作用。

記得2003年抗「非典」的時候，「分食制」被廣為提倡。不少人以為，中國人會就此改變傳統的飲食方式，大家不再在一個碗里夾菜吃。但是，如今你到飯店看看，大家還是圍著圓桌，在一個碗里夾菜。這種飲食方式衛生嗎？當然不衛生。但是中國人不習慣像西方人那樣分食，分食制是衛生了，但是熱鬧和親密也隨之消失。許多外國朋友到了中國，也喜歡和我們一起「扎堆」吃飯，尤其是過節的時候，這是一種親熱和睦的氣氛，此時此刻，吃和吃的方式已經不重要，而是升華為一種情感的交流，一種彼此認同的親密。這個簡單的生活現象也是文化的一部分，說明事物的兩面性，魚與熊掌往往不能兼得；但是如果處理得當，把握好「度」，就可以「雙贏」。用個不太恰當的比喻，傳統文化似乎也是一把雙刃劍，就看你怎麼用。曾經也有人認為，中國文化中提倡溫良恭儉讓，是缺乏進取、缺乏競爭意識的表現，不符合今天的發展要求。但是，中國文化中還倡導堅韌不拔、持之以恆的精神。所謂「以柔克剛」，所謂「四兩撥千斤」，並不意味著放棄，而是以退為進，不作正面的交鋒。這些戰略主張早已被現代管理學所吸納，當強硬的專制主義命令的管理風格已經不再成為主流，中國文化的精髓和處世的方法便再次閃現出智慧的光芒，比如管理更看重人際關系的協調、社會秩序的安定和諧、人與人彼此的尊重和誠信等等。

西方漢學發展的歷史，實際上是兩種文化甚至是多種文化互相發現、互相借鑒的歷史，重要的是它提供給我們一種思維的方法，啟發我們多角度、多層面地看問題。反思我們的研究便會發現，對於我們自己的傳統文化體系，我們並沒有好好地梳理；傳統文化的研究往往缺乏對社會現實問題的關注，幾乎丟棄了「經世致用」的傳統，脫離了社會現實的研究，本質上是丟棄了傳統文化最根本的精神。傳統文化任何時候對於我們都是一個寶藏，如果自己守著寶藏不開發，別人便會來開發，那將會是件很遺憾的事。我們說，現代文化的構成不可能與傳統完全割裂，大眾對傳統的認同要遠遠勝於對新興文化的認同，這是寶藏可利用的前提；與此同時，文化的接納是有選擇的，對於傳統文化的傳承，「取其精華，去其糟粕」就是一種梳理和發掘，這種梳理和發掘可為全人類的發展提供經驗和借鑒。中國傳統文化及其價值應當站在國際化的高度來重新認識。發掘中國傳統文化的優勢，並賦予其新的內涵，將之轉換成有效的資源和力量，使它重新成為促進社會發展的因素，是當前文化傳承和建設的重要任務。

3....農耕自然經濟是中古代社會經濟的主體

1、自然經濟就是封閉式的自給自足。

2、農耕自然經濟是中國古代社會經濟的主體，它是由東亞大陸得天獨厚的自然條件和地理生態環境孕育的。

3、三代時期，農耕業已經成為中原華夏民族社會生活資料的主要來源，春秋戰國時期，政治家們為了斗爭而進行的改革，無不與促進農耕經濟聯系在一起，如商鞅的「耕戰」政策。

4、農耕文明是指以農耕經濟為主體的經濟生產形態而逐步形成的人類文明。

5、中國的農耕文明同時發祥於黃河、長江流域。由於黃河流域更適合於農耕，故農業生產首先在黃河中下游得到發展，黃河中下游地區自然成了中國上古時代的政治、經濟和人文中心。隨著鐵制農具和牛耕的發展，農耕區域才逐漸向土肥水美的長江流域擴展。

6、隋唐以後，長江中下游成為中國的經濟重心。「東南財賦」和「西北甲兵」共同構成了唐以後歷代社會政治穩定的基本格局。

7、在中國歷史上，農耕民族與游牧民族既有長期的對壘，也有相互的融合。經濟文化先進的中原農耕人常處於被動防禦的狀態，而經濟文化落後的游牧人常取攻勢。在對壘的同時，兩種民族也在實行經濟文化的互補和民族的融合。

8、農耕與游牧作為東亞大陸兩種基本的經濟類型，是中華文明的兩個彼此不斷交流的源泉，歷經數千年的相互融合、互為補充，形成了中華文化。

9、中國農耕經濟體制下的經濟成分是多元化的，從縱的方面講，它始終保留著各個歷史發展階段的經濟成份；從橫的方面講，它是與自給自足的自然經濟聯系在一起的。

10、中國的農耕經濟並不僅僅是農業生產，它還包含著手工業、商業等多方面的經濟成份。到了封建社會晚期，商品性農業和為市場而生產的手工產品更在農家經濟中占據重要地位。

11、以農耕經濟為主的中華文明是一種主張和平自守的內向型文化。它決定了中國的海洋貿易不可能是向外擴展的外向型經濟，而是一種內斂型經濟。海洋貿易僅僅是農耕經濟一種補充形式而已。

4....宗法制度的產生與確立
1
、由於自然環境和各地居民生活方式的不同，血緣關系在居民社會生活中的地位和表現形態也有很大的差異。地中海沿岸國家較早從事海上的工商業貿易活動，形成了以地域和財產關系為基礎的城邦社會。中國人則過著與世隔絕、聚族而居的生活，較多地保留了血緣家族的社會組織形式。
2 、宗法制度是氏族社會的血緣關系在新的歷史條件下演化而成的，產生於商代後期。主要內容包括嫡長子繼承製、封邦建國制和宗廟祭祀制。
3 、西周宗法制度的創立者是周公。
二、宗法制度影響下中國傳統社會結構的特徵
1 、宗法制度影響下中國傳統社會結構的特徵有四：一是家天下的延續，一部中國史，就是一部家族統治史；二是封國制度不斷；三是家族制度長盛不衰；四是家國同構。
2 、戰國時期，一些不同於西周禮制的新制度不斷產生，而且已經相當成熟，如郡縣制、官僚制、俸祿制、符璽制、上計制、耕田制等。
3 、秦始皇統一中國後，實施中央集權，廢分封制，行郡縣制，實行編戶齊民。
4 、宗法制度一直深深影響中華民族的主要原因是小農自然經濟生活方式的一直延續。
5 、宗法制度的本質是家族制度的政治化。
6 、中國封建時代，統治和束縛人民的有四權：政權、神權、夫權和族權。族權是從父系社會家長制演化而來的，即是政權的補充，又能起到政權無法起到的特殊的社會作用。宋代以後族權膨脹與宋明理學學發展宗法制度的推波助瀾是分不開的。
7 、家國同構是指家庭、家族和國家在組織結構方面的共同性。中國傳統社會家與國的組織系統都是嚴格的父家長制。受中國長期以商品經濟不發達的小農經濟佔主導地位的影響，中國的國家結構一直有著很深的家族結構的印記。家與國的組織系統與權力配置都是嚴格的父家長制。
8 、宗族和宗法關系在中國長期存在，導致了「家國同構」的格局。
9 、商鞅制定連坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的戶籍辦法編制起來。
三、專制制度與中國社會政治結構
1 、歐州政治與文化源於地中海沿岸國家，主要有古代埃及、兩河流域和古希臘。
2 、歐州封建皇權的專制一直受到宗教力量的抗衡，宗教勢力一直制約著皇權。
3 、中國從邁向文明開始，統治者就憑借武力使神職人員成了它的奴僕，形成了以個人為核心的權力專制體制。
4 、中國君主專制的階級基礎是奴隸主和地主，所依賴的經濟基礎是小農業和手工業相結合的自然經濟，統治者普遍採取對工商業和貿易壓制的態度，重農抑商成為歷代統治者的基本國策。
5 、中國君主專制制度的特點有四：一是以武力為先導，控制宗教勢力，專制時間漫長；二是經濟基礎穩固，土地國有和自給自足的小農經濟維護了專制者的統治；三是君主專制中央集權走向極端，以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機制逐步被皇帝獨斷所取代；四是對人身控制嚴密。
6 、從春秋時期開始，以郡縣制為其外在形式的君主官僚政體產生，這種新的專制一直持續到封建社會末期。
7 、以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發達為主要特徵的中國傳統社會政治結構對中國文化的影響有三：一是社會結構的宗法型特徵導致中國文化形成倫理型範式。其正面價值是使中華民族凝聚力增強，注重道德修養，成為禮儀之邦；其負面影響是使三綱五常的倫理說教，「存理滅欲」修身養性和排外心理等成為中國文化健康發展的障礙。二是中國社會結構的專制型特徵導致中國文化形成政治型範式。其正面價值是造就了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認同；其負面價值是使國人存有嚴重的服從心態，對權威和權力迷信，缺乏個人自信心。三是宗法與專制相結合，在政治上表現為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現為內聖外王的心態，即修身齊家治國平天下的人生理想和追求。

5....中國傳統倫理道德思想內容豐富，多姿多彩，良莠並存。
其中，雖然有受到一定的歷史的、階級的、社會的局限的道德舊識；但更有反映中華民族道德上的文明進步，體現全人類道德文明的具有長久思想價值的道德智慧。
1，源遠流長的中國倫理道德思想，始終貫穿著一種可以稱之為「公忠」的道德精神。從《詩經》提出的「夙夜在公」，《書經·周官》提出的「以公滅私民其允懷」,直到王夫之的「以身任天下」、孫中山的「天下為公」、「替眾人服務」，都奔涌著「國而忘家，公而忘私」，為國家、民族而獻身的精神。也正是在重視整體精神的影響下，出現了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「天下興亡，匹夫有責」的為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高愛國主義精神。中華民族在自己的五千年文明史上，之所以能歷經磨難，長興不衰，具有強大的民族凝聚力和堅忍不拔的民族偉力，就在於我們民族有著這種「廓然大公」、愛國、愛民的崇高道德精神。
正由於這種重視整體利益,把國家、民族利益放在首要位置的根本道德價值取向,中國傳統道德在個人與他人、社會、群體的關系問題上，始終強調「舍己從人」、「先人後己」、「舍己為群」。在「義」與「利」的關繫上，把代表整體利益的「義」,放在代表個人利益的「利」之上，強調「義以為上」、「先義後利」、「義然後取」,主張「見得思義」、「見利思義」，反對「見利忘義」。盡管董仲舒和宋明理學對先秦儒家的「義利之辯」進行歪曲，主張「重義輕利」、「貴義賤利」，但中國傳統道德的基本精神是主張在個人利益與整體利益發生矛盾沖突時，應以義為重，以國家、民族之大義為先，犧牲個人的私利。
今天，要把相對貧窮落後的中國，建設成為一個富強、文明、民主的社會主義現代化國家，我們只有在全民族中發揚「天下興亡，匹夫有責」的崇高愛國主義精神，倡導重視整體利益，把國家、民族的繁榮進步、社會的發展、人民的幸福放在個人利益、個人享受之上，才能提高民族的自尊心和自信心，增強民族的向心力和凝聚力。只有發揚重視整體利益的道德精神，發揮道義的巨大力量，才能幫助人們克服在市場經濟條件下斤斤計較個人私利、見利忘義，「一切向錢看」的傾向，自覺關心他人、集體、國家的利益，鼓勵「先富」帶「後富」，「先發展」帶「後發展，走「共同富裕」的民族振興之路。
2，在中國的傳統倫理道德中，以儒家為代表的「仁愛」思想，是一種對於協調人際關系具有積極意義的重要道德精神。「仁愛」既是一種人際關系的道德准則，又是建立和諧的人際關系的重要道德智慧。孔子說，仁者「愛人」，要「己所不欲，勿施於人」（《衛靈公》）。「夫仁者，己欲立而立人,己欲達而達人.」要做到「仁」,就應當做到「恭」、「寬」、「信」、「敏」、「惠」。我們知道，所謂道德即是要求人們在考慮自身利益的同時，考慮到他人與社會的利益。中國傳統的「仁愛」思想，即是要求人們替別人著想，同情人，敬重人，相信人，關心人，幫助人，待人以誠，施人以惠。這是一種十分可貴的道德精神。盡管在存在階級對立的情況下，普遍的「人類之愛」只是一種美好的幻想，但是，人類的「仁愛」精神作為一種積極的、健康的道德信念，在人類社會文明進步的歷史長河中，起著協調人際關系、緩和社會矛盾、維護社會秩序穩定的積極作用。
「仁愛」精神是一種具有人類普遍意義的人道精神。中國傳統的「仁愛」，與「人對人是狼」、「他人是地獄」的西方利己主義思潮是根本對立的。它要求人們在社會生活中互助、互愛，與人為友，與天地萬物為友，和諧共處。在我們的現代生活中，人與人之間的利益矛盾、經濟競爭、貧富差距等等會不可避免地引起人與人之間關系的緊張。因此，在社會生活中積極發揚中國人傳統的「仁愛」精神，倡導「仁者愛人」、「厚德載物」、「民胞物與」的道德，有益於創造現代生活需要的同情弱者、互助友愛、幫窮濟困、「我為人人，人人為我」的和諧友愛的新型人際關系。
3，中國傳統道德歷來十分重視人倫關系的道德價值,強調每個人在人倫關系中的應有道德義務.《尚書》提出「五教」，即「父義」、「母慈」、「兄友」、「弟恭」、「子孝」。孟子提出「五倫」，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。《禮記·禮運》主張「十義」，即「父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長惠、幼順、君仁、臣忠」。這些都從不同的人與人之間的關系角度，規定了每個人為維護良好的人倫關系應當遵守的基本道德准則。傳統人倫關系中維護封建等級關系的糟粕無疑應當予以批判和剔除，但其中包含的有益因素，只要能賦予符合時代要求的嶄新涵義，對於改善當今家庭與社會的人倫關系，維護良好的社會秩序，仍有不可忽視的重要作用。
中國傳統的人倫思想強調個人在不同的關系中應當遵守相應的道德義務。儒家特別重視家庭倫理關系的和諧有序。對長輩的「孝」即尊敬、善待，對下輩的「悌」即關心、愛護，被認為是一切道德的根本。不僅如此，儒家認為，一個有道德的人不但要孝敬自己的父母，而且還要敬重其他的老人；不但要悌愛自己的幼小之輩，而且還要關懷其他人的幼孺。孟子說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。這是十分崇高的人倫精神。在現代家庭與社會、人倫關系中，我們應當大力倡導敬老愛幼、孝敬父母、夫婦有情、朋友有信等美德，使中國人傳統道德中一切有價值的人倫道德精神在新時代得以發揚。
4，中國傳統道德中有一種非常可貴的道德精神,那就是主張人們在滿足基本物質需要的情況下，追求崇高的精神境界，把「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」和愛國愛民、無私奉獻、捨生取義的「君子」作為一切有道德進取心的人們心目中的理想道德人格。不論是「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道」的執著道德精神，還是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的高尚道德理想，其核心思想，都是要求人們超越個人的私利、私慾,以國家、民族和人民的正義事業作為個人行為的最高准繩。《易傳》提出的「天行健，君子以自強不息」，孔子提出的「逝者如斯夫，不舍晝夜」，孟子提出的「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道」（《孟子·膝文公下》），歷來為仁人志士所推崇。
中國傳統倫理道德中這種鼓勵人們追求高尚的精神境界，嚮往理想道德人格的思想，在我們今天的社會主義道德建設中，仍然具有重要現實意義。在傳統走向現代的社會轉型過程中，有些人視道德精神為草芥，私心膨脹，物慾橫流，在「一切向錢看」的歪風中成為利慾熏心、喪失人格、國格的勢利小人。理想道德人格是國民道德精神的一面鏡子。一個國家的民眾的普遍道德精神面貌，直接決定著一個國家精神文明的今天和明天。中國的現代化事業和精神文明建設，正呼喚我們在繼承中國傳統道德寶貴遺產的基礎上，在現實生活中提高民眾的社會主義道德精神境界，重新確立新型的具有現代思想特徵的理想道德人格。