歷史文化參觀

1. 寧波有什麼免費的歷史文化參觀處

最佳答案-網友投票選出 市區：

▲天一廣場(位於寧波市區最繁華的商業中心區,擁有亞洲最大的音樂噴泉,是一個購物、休閑、餐飲、娛樂與一體的休閑娛樂廣場）

▲三江口（寧波城市核心濱水區、寧波城市最繁華的標志性地帶）

▲月湖景區（位於寧波老城區的西南隅，是寧波內最重要的歷史文化保護區，素有「浙燕鄒魯」之美譽）

▲慶安會館（慶安會館，即天後宮，位於寧波市區三江口東岸，故名」甬東天後宮」。咸豐三年(1853)建成，為甬埠北洋船商捐資創建，既是祭祀天後媽祖的殿堂又是行業聚會的場所，系我國八大天後宮和七大會館之一，又是江南現存唯一融天後宮與會館於一體的古建築群。）

▲寧波老外灘（位於三江口的老外灘是中國最古老的外灘，比上海外灘還早20年，這里的建築物構成了不同歷史時期的見證和載體，現分六個街區：行業會館、生活天地、城市公寓、世界美食、酒店式公寓和城建展館，總建築面積達7.4萬平方公里，原汁原味地保持著古典風范的街區特色。）

周邊：

天一閣

「到寧波不到天一閣，等於沒有到過寧波」。 素有「南國書城」的天一閣，為明代兵部右侍郎范欽的藏書樓，取《易經》中「天一生水」的說法，把藏書樓定名為「天一閣」。閣內藏書13000多卷，其中大部分是明代刻本和抄本，有不少是海內孤本。除了藏書豐富，天一閣在防火、通風、防潮方面也獨具特色。據說，范欽在興建書樓時反復考慮過防火問題，他在閣前開鑿一座水池，池下有暗溝與月湖相通，使池水終年不竭，萬一失火，可就近汲水搶救。康熙四年，范欽的曾孫范光文在閣前池邊建造假山，增築小橋亭榭，環植竹木，用山石砌成「九獅一象」，面積雖小，相當精巧，頗具江南園林特色。後來各地保存《四庫全書》的文源、文淵、文津、文溯、文匯、文瀾、文宗七閣都是模仿天一閣的式樣而建造，從此天一閣享譽全國。1935年，把原在尊經閣等地的歷代石碑，一起移建到天一閣後院，命名為「明州碑林」。共有宋、元、明、清石碑80餘塊，其中以三塊「南宋旅日華僑碑」最為珍貴，這是迄今已發現的南宋時明州港最早的文物，也是國內現存最早的華僑文物。

參觀線路：西大門→東明草堂→天一閣→東園→書畫館→南園

交通：火車站乘560路到到天一閣站下車

2. 求一篇參觀歷史文物古跡的報告

保護文物是造福子孫後代的事： （1）不可過度開發，文物遺跡所承受的參觀能力是一定的，超過了這個能力，文物肯定會有所損毀，這種損毀可能是微小的，、不易察覺的，但等到你發現它的時候，恐怕已失去了補救的可能。 （2）在維修擴建文物古跡時，應保持它的原汁原貌，不可輕易加入現代的元素，最好是能做到「修舊如舊」，雷鋒塔前修了自動扶梯，我個人覺得就破毀了整個雷鋒塔址的味道，修建者當初也許是好意，但結果令人不敢苟同。 （3）保護文物不是僅靠政府的力量就能解決的事，要靠每一個人的保護意識，當我們漫步在白堤、蘇堤，飽覽西湖美景時，我們不經意間的一個行為，比如吐痰，亂扔東西都會破毀我們身邊好不容易保護下來的文物古跡。因此，提高全民意識是關鍵。 保護文物，人人有責 文物是祖先留給我們的無價之寶，是金錢買不到的。經過多少年的風風雨雨和戰亂，流傳至今的文物相對來說已經不多了。而且隨著時間的推移，能夠留傳於世的文物會越來越少。所以文物十分珍貴，我們也應該愛護文物。 文物是指具體的物質遺存。文物有這樣兩個基本特徵，一是由人類創造，或者是與人類活動有關的；二是成為歷史的遺存，不可能再重新創造的。 按照國際上的一般慣例，文物是指一百年以前製作的具有歷史、藝術、科學價值的物質遺存。 在中國古代文物中，有大量巧奪天工的藝術珍品。 各種傳統的藝術形式，盡管有文獻記載的描述，但是因為缺乏具體的形象，人們不可能真切地了解其歷史特徵。只有文物，才能將不同歷史時期的傳統藝術形式生動地展示出來。 在中國古代文物中，有大量巧奪天工的藝術珍品。 各種傳統的藝術形式，盡管有文獻記載的描述，但是因為缺乏具體的形象，人們不可能真切地了解其歷史特徵。只有文物，才能將不同歷史時期的傳統藝術形式生動地展示出來。 通過對文物的鑒賞，不僅可以體味文物本身的藝術價值，還可以聯想到文物製作者生活的歷史時期的文化風貌和時代精神。魯迅有一篇《看鏡有感》，寫到自己在鑒賞古鏡時的感想，其中「遙想漢人多少閎放」，「漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大」等認識，都體現出十分透徹的歷史眼光。他由一件文物而涉及歷史，涉及時代風格的變遷，涉及近代化，涉及國民性，進行了十分深刻的文化分析。不過，他說「海馬葡萄鏡」是「漢代的鏡子」，卻是一種誤會。現在考古學者已經明確知道，這種鏡是唐代製作。「海馬葡萄鏡」又稱「海獸葡萄鏡」，也有「禽獸葡萄鏡」、「天馬葡萄鏡」和「瑞獸葡萄鏡」等稱呼。 各個國家和民族都有自己的文化傳統，這種文化傳統在一定意義上可以成為人們自立和進取的精神支柱。文物體現了不同國家和民族長期形成的共同的心理傾向、意識風格、生活習俗等。因此，從某種角度可以說，文物是民族文化的一種象徵。另外，文物又是人類社會歷史發展的見證。也就是說，文物不僅是各個國家珍貴的歷史文化遺產，而且也是全人類的共同的文化財富。 現代社會工業化、城市化的迅速發展，人為的和自然的破壞和損壞文物的因素顯著增長，文物保護成為世界各國所面臨的共同問題。聯合國教科文組織1964年6月發起了歷時6個月的保護文物古跡的國際運動，要求各成員國充實和改進保護文物的技術和法制措施，同時要求各成員國加強文物保護的宣傳，使文物的價值觀念家喻戶曉。1970年，聯合國教科文組織通過了《關於禁止和防止非法進出口文化財產和非法轉讓其所有權的方法的公約》。1972年11月，聯合國教科文組織第17屆會議通過了《保護世界文化和自然遺產公約》。1978年11月，第20屆會議又通過了《關於保護可移動文化財產的建議》。 中國原本就有保護文物的傳統。秦始皇曾經派千人打撈沉沒在泗水的周鼎。漢武帝得到出土的銅鼎，將年號改為「元鼎」。據《宋書?五行志》記載，西晉的武庫中收藏有孔子穿過的鞋子和漢高帝斬白蛇劍。 《呂氏春秋?節喪》中寫道，對於盜墓行為，要「以嚴威重罪禁之」。《淮南子?論》說，當時法律有「發墓者誅」的條文。唐代法律包括制裁盜墓行為的內容，《唐律疏議》卷一九有關於對「發冢」者處以刑罰的明確規定。 明代法律還規定，不論是國有土地還是私有土地，凡地下發掘得到的古物，限期上繳國家，否則予以懲處。 不管是在現代還是在古代，文物都是十分珍貴的，我們應該保護文物，保護中華上下五千年流傳下來的文化！

3. 游覽歷史文化古跡的意義是什麼

1、可以了解歷史增長見識，開闊眼界。

2、對於文化的學習也可以培養自回己的文化素養答。

3、游歷本身來說就是一件放鬆心情，陶冶性情，增長閱歷的事情。

4、在這個過程中可以讓自己對人生，對一些事情或人物有更深層的理解，自己變得更加成熟。

(3)歷史文化參觀擴展閱讀

中國文化古跡列表編輯

1、萬里長城－—八達嶺【明.延慶】

2、十三陵【明.昌平】

3、焦庄戶地道戰遺址【抗戰時期.順義】

4、頤和園【明、清.北京】

5、真覺寺金剛寶座【明.北京】

6、盧溝橋【始建於金.北京】

7、周口店遺址【舊石器時代.房山】

8、雲居寺塔及石經【隋、唐、遼、金.房山】

9、獨樂寺【唐.薊縣】

10、平津戰役指揮部舊址【1948.楊柳青】

4. 上海市歷史遺跡可參觀的有哪些

1、豫園位於上海市老城廂的東北部，北靠福佑路，東臨安仁街，西南與上海老城隍廟毗鄰，是江南古典園林，始建於明代嘉靖、萬曆年間，佔地三十餘畝。

園內有江南三大名石之稱的玉玲瓏、1853年小刀會起義的指揮所點春堂，園側有城隍廟及商店街等遊客景點。 豫園在1961年開始對公眾開放，1982年被國務院列為全國重點文物保護單位。

2、崧澤古文化遺址

位於上海市青浦區崧澤村，被命名為崧澤文化，是新石器時代遺址，按地層可分為上、中、下三層。20世紀60年代以來，崧澤遺址被發現。

1961年至1976年，3次發掘共揭露面積 703 平方米，發現幾何印紋陶遺存和新石器時代的居址遺跡，清理墓葬 100 座，出土有石器、玉器、骨器、陶器、牙器等621件文物。1959年崧澤村古文化遺址列為青浦縣級文物保護單位。2013年5月，被國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位。

3、龍華塔

又稱「報恩塔」，始建於三國吳赤烏十年（247年），位於上海市徐匯區龍華路2853號。龍華塔系磚木樓閣式塔，八面七層，總高41.03米（自底層圍廊地坪面算至塔尖）。龍華塔底層塔心室地面與底層圍廊地坪面高差0.44米。

每層伸出平座圍以木欄，以斗拱向外挑出飛檐，出檐甚寬，檐角懸鐵馬（俗稱銅鈴）。龍華塔在自身纖細、輕靈、飄逸的基礎上，融入了吳越文化，是中外建築文化合璧的產物。2006年5月25日，龍華塔被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

4、玉佛寺

位於上海市普陀區安遠路170號，因寺內主要供奉玉佛而得名，因其屬於禪宗臨濟法系，修習禪法，故又名玉佛禪寺。玉佛寺作為上海旅遊的十大景點之一，它雖地處繁華的市區，卻又鬧中取靜，被喻為鬧市中的一片凈土。

玉佛寺創建人和首任住持是慧根法師。玉佛寺1983年被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院、1994年由上海市人民政府公布為市級建築保護單位。

5、靜安寺

又稱靜安古寺，位於上海市靜安區，其歷史相傳最早可追溯至三國孫吳赤烏十年（247年），初名滬瀆重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名靜安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺從吳淞江畔遷入境內蘆浦沸井浜邊（今南京西路），早於上海建城。

靜安寺總建築面積達2.2萬平方米，整個廟宇形成前寺後塔的格局，由大雄寶殿、天王殿、三聖殿三座主要建築構成，是上海最古老的佛寺。

5. 游覽歷史文化古跡（XX老宅）的意義 300字

斑駁陸離的歷史古跡，就猶如風中的菩提樹一般靜靜的安詳。身在其專中，再燥亂的心，屬也能被輕輕的撫平。
似乎那不是一座古建，而分明是一位長者，在慈愛的訴說著，那本來是很滄桑悲涼的歷史。
域外的膚淺，到了這里就變成了只能被壓在最底層的碎紙片，因為充裕著的，是千百年間連綿不絕的情與夢。
當看到路的盡頭，是已佇立在那裡無數時光的它時，你是否願意將你的心貼近它。為了它去細細的翻閱古今史料，來充實你自己，好來了解它，愛護它。
本來這世間就沒有真正的愛和愁，只有當你看到它的那一剎那，你才會真正的體會到愛的無窮和愁的無盡。
是哪一個和你一樣的痴心人，曾經守候在這里，等待著也許是一生都等待不到結果的等待？但他依然淡然如水，只因為他知道，生命的盡頭，將會是永恆的開始......

6. 寫一篇參觀歷史古跡作文

薛國故城
薛國故城在滕州市南部的官橋鎮,距滕州市區約17公里。它東依沂蒙余脈，西傍微山湖畔，南連蘇淮平原，北望龍嶧兩山，戰國時期「這里就是擁有六萬余家」的大都會了。薛國故城是我國地面上最長、當今保存最好的古代城池。城分外城和內城兩部分，外城平面呈不規則方形，周長為10615米，城牆逶迤起伏，現存城垣高出地面4—7米，底部寬20至30米。夯層厚19—22厘米，夯窩直徑6—7厘米。有城門5座，南面2座，其它三面各一座，形成於戰國時期。居住遺址9處，制陶、冶鐵、冶銅、制骨作坊10餘處。內城在大城的東南隅，平面呈不規則長方形，周長2750米。牆寬10米左右，城壕寬8米，內城門即西周、春秋的薛城，並一直延續到漢代。
內城和北牆外有大面積龍山文化、岳石文化、商、西周、東周和漢代遺址，外城中部，有大規模的戰國至漢代的冶鐵遺址，地面上散布大量鐵礦石、煉渣和戰國、漢代的瓦當。故城中央有一村名皇殿崗，地勢稍高出四周，多書「千秋萬歲」卷雲瓦當和銅兵器，相傳是薛國君主宮室基址。城北部有孟嘗君陵園，城西北部有毛遂陵園。
1984年至1986年，山東省考古所在薛國故城發掘數百座、春秋至戰國墓葬，出土文物數以萬計。1988年，薛國故城被公布為全國第三批重點文物保護單位。
薛國是古代黃河下游的一個歷史悠久的小國。據《通志·氏族》稱：「薛代、任性、黃帝之孫，顓帝少子陽封於此，故以為姓。
西周初年，「周武王封任姓後裔珍，復於薛國，爵為侯」。周顯王四十六年，為齊國所滅。任姓薛國自薛真開始，相傳三十一世。齊滅薛以後，齊威王少子田嬰封於薛。田嬰去世後，田文繼封薛地，招賢納士數千人，諸侯國君主競相求其輔政，他曾先後被齊泯王、秦昭王和魏昭王封為相國。孟嘗君居薛後，對薛國城池擴建加固並發展商貿，重農桑，減賦稅，使薛國經濟繁榮，國力強盛。
薛國被秦滅亡後，設薛郡，漢至魏晉設薛縣，隋廢薛為滕縣屬地。薛國故城雖然歷經滄桑3000餘年，但雄姿依在，歷代文人墨客寫下了許多追思懷古的詩詞文賦。

7. 參觀歷史博物館的意義

參觀歷史博物館可以深刻感悟歷史，了解各民族文化，加深對民族團結的認識，讓大家牢記中國的歷史，繼承民族團結精神，從自身做起，維護、傳承華夏文明，做民族團結的踐行者。

生活在今天，人們疲於奔走，游盪在眼花繚亂的物質世界，憧憬著應接不暇的繁華，這讓大家忘記了在城市中還有一處存儲記憶的地方，或許人們很少注意過它，但它一直在靜靜地守候著過去，守候著一份亘古未變的革命情懷。

餐館歷史博物館，可以讓人們見識了生活在中華這塊大地上勤勞的人民，風俗文化多彩的不同民族，各式各樣的民族服飾，熱血奉獻的守國大將，奮斗不息的中華民族，從古代到今天，民族團結代代相傳，愛家愛國的精神傳播心間。

(7)歷史文化參觀擴展閱讀：

歷史文物存在的意義

所謂文物真正的存在價值不是用金錢衡量的數字，也不是多麼精美的雕花與材料。他們真正的寶貴之處在於它們本身的文化底蘊，他們不動，不說話，就作為一個旁觀者見證了一個又一個朝代的變遷。

千百年來，法老的輝煌已經落幕，天子皇朝的統治已消亡，古希臘城邦戰爭的戰火硝煙已落定，角鬥士的廝殺吶喊已遠去，可金字塔、紫禁城、雅典衛城、羅馬角斗場、依然巍然屹立於世人面前，他們無聲地向世界證明，古建築遺址作為人類文明的載體，記錄了古往今來那些時間軸上的興衰榮辱。

青銅鼎、唐三彩、山水畫、青花瓷……他們身上的痕跡、花紋代表了一個個朝代的審美，反映當代人的思想和價值觀。文物，就是我們和古人溝通的橋梁，是古人存在過的證明，是一種歷史印記。

網路-歷史博物館

8. 歷史文化古跡 觀後感

主要是當年所謂的「破四舊」把祖宗留下的那點兒遺產全毀了

9. 求一篇關於歷史古跡的參觀作文 500字左右

天下聞名的趙州橋位於歷史文化名城趙縣，它是世界上現存最早、保存最好的巨大石拱橋，建於隋代開皇年間（581－601），距今已有1400多年歷史，被譽為"華北四寶之一"。趙州橋是一座弧形單孔石拱橋。橋全長64.4米，拱頂寬9米，兩端寬9.6米，跨徑37.38米在橋兩端的石拱上，辟有兩個券洞，這種結構叫"敞肩拱"，拱矢高7.23米。這些敞開的小拱在減輕橋身的重量同時，又起到減少流水沖力的作用。這在當時是世界橋梁中的首創。千百年來，民間均傳說是神仙祖師魯班修建的，其實，它是出自工匠李春之手。新中國成立後，政府對趙州橋進行了修繕，成為旅遊觀光的勝地 。

趙州橋又名安濟橋，建於隋大業(公元605-618)年間，是著名匠師李春建造。橋長64.40米，跨徑37.02米，是當今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個小孔，不是實的，故稱敞肩型，這是世界造橋史的一個創造（沒有小拱的稱為滿肩或實肩型）。
趙州橋距今已1400年，經歷了10次水災，8次戰亂和多次地震，特別是1966年邢台發生的7.6級地震，邢台距這里有40多公里，這里也有四點幾級地震，趙州橋都沒有被破壞，著名橋梁專家茅以升說，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1300多年就說明了一切。1963年的水災大水淹到橋拱的龍嘴處，據當地的老人說，站在橋上都能感覺橋身很大的晃動。據記載，趙州橋自建成至今共修繕8次。
在主拱券的上邊兩端又各加設了二個小拱，一是可節省材料，二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量。
1979年5月，由中國科學院自然史組等四個單位組成聯合調查組，對趙州橋的橋基進行了調查，自重為2800噸的趙州橋，而它的根基只是有五層石條砌成高1.55米的橋台，直接建在自然砂石上。
這么淺的橋基簡直令人難以置信，梁思成先生1933年考察時還認為這只是防水流沖刷而用的金剛牆，而不是承納橋券全部荷載的基礎。他在報告中寫道：
「為要實測券基，我們在北面券腳下發掘，但在現在河床下約70-80厘米，即發現承在券下平置的石壁。石共五層，共高1.58米，每層較上—層稍出台，下面並無堅實的基礎，分明只是防水流沖刷而用的金剛牆，而非承納橋券全部荷載的基礎。因再下30-40厘米便即見水，所以除非大規模的發掘，實無法進達我們據學理推測的大座橋基的位置。」
為了保護趙州橋，上世紀末在趙州橋東100米處新建的橋梁，其結構還是沿襲趙州橋，只是主拱上的小拱數量增加到一邊5個。 滄州鐵獅子是我國最大的鑄鐵文物，1961年，被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。
1987年河北省開始舉辦的中國吳橋國際雜技藝術節，其金獅、銀獅、銅獅獎杯和以雄獅作圖形的節徽，其原意來源和圖案範本就取自和選自滄州鐵獅子。如今，滄州鐵獅子已是聲名遠播，在國內外有很高的知名度，它作為中國的象徵和友誼的使者，為國家爭得了榮譽。
滄州鐵獅子，當地又稱作「鎮海吼」，它位於滄縣舊州城內，坐落在原開元寺前。關於鐵獅子的確實來歷，有許多說法，古今不一。據《滄縣志》記載，相傳周世宗北征契丹罰罪人所鑄，「以鎮州城」。可是，後來的考據家分辯說，周世宗素不信佛，罰罪之說不足信。流傳廣泛又比較合乎情理的，是當地一個有名的傳說。古時滄州一帶濱臨滄海，海水經常泛濫，海嘯為害，民不聊生，當地人為清除這無情的水患，自動集資捐錢，請當時山東有名的鑄造師李雲鑄此獅以鎮遏海嘯水患，並取名「鎮海吼」。獅身外面鑄有捐錢者的姓名，一般認為此說比較可信。
話說古時候，滄州一代瀕臨大海，海中有一條妖龍，時時興風作浪，海水上漲，淹沒了大片農田，老百姓生活在水深火熱之中，苦不堪言！這一天，五台山的文殊菩薩路過滄州，見到此情此景，慈悲心腸大發，於是就派自己的座騎獅下界降伏妖龍，座騎獅來到海邊，大吼三聲，逼出妖龍，一獅一龍就這樣斗在一起，直殺得天錯地暗，日月無光。大戰三天三夜，妖龍逐漸體力不支，座騎獅瞅准一個破綻，撲了上去，咬住妖龍的脖子，妖龍慘叫一聲，掙脫獅品逃回海中，再也不敢興風作浪，於是滄州便又恢復了太平。人們為了紀念這只為民除害的獅子，便仿照它的樣子鑄造了這只鐵獅子，還給他起了一個響當當的名字「鎮海吼」。
鐵獅鑄造的年代和鑄造師，皆鑄造於獅身。獅頸右側有「大周廣順三年鑄」七字，右肋有「山東李雲造」五字。按大周（北周）廣順三年即公元953年，距今已有1000多年的歷史。這一件我國最大的鑄鐵藝術品，其體態究竟有多高大？獅身高3.8米，頭部高1.5米，通高5.48米，通長6.5米，身軀寬3.17米。其總重量是多少？原來，傳說鐵獅總重量約40噸，1984年為保護獅身為其移位時，經過准確稱量，鐵獅的總重量為29.30噸。鐵獅高大的軀體，面南尾北，昂首挺胸，怒睜雙目，巨口大張，四肢叉開，彷彿正疾走乍停，又好似闊步前進。其威武雄壯的氣勢，栩栩如生的姿態，與其頭部鑄有的「獅子王」三個大字，是多麼的相匹配呀！難怪歷代文人都為之贊嘆謳歌。清代文人李雲崢作《鐵獅賦》，贊美鐵獅「飆生奮鬣，星若懸眸，爪排若鋸，牙列如鉤。既猙獰而蹀躞，乍奔突而淹留。昂首西傾，吸波濤於廣淀；掉尾東掃，抗潮汐於蜃樓」，對鐵獅的雄姿和氣勢作了絕妙而生動的描述。
鐵獅裝束的鑄造工藝也堪稱奇絕。身披障泥（防塵土的墊子），肩負巨大蓮花盆，蓮花盆底部直徑1米，上口直徑2米，通高0.7米，可以拆卸下來。相傳這是文殊菩薩佛像的蓮座。獅身毛發呈波浪狀或作捲曲狀，披垂至頸部，胸前及臀部飄有束帶，帶端分垂於兩肩及胯部。此外，獅身內外還有許多鑄文，除前述鑄造年代和鑄造者、捐錢者姓名以外，頭頂及頸下還鑄有「獅子王」三字，腹腔內還有以秀麗的隸書字體鑄造的金剛經文，具有一定的書法、考古價值，可惜現在大都模糊不清，只有少數字依稀可辨認。
鐵獅精巧的鑄造工藝，確系我國鑄造工藝的一大珍品。但是，這件總重3萬公斤的鐵獅是如何鑄造的呢？據研究，這是古人採用一種特殊的「泥范明鑄法」，分節疊鑄而成的。鐵獅腹內光滑，外面拼以長寬三四十厘米不等的范塊，逐層壘起，分層澆注，共用范544塊拼鑄而成。憑1000多年前的手工冶鑄技術，能鑄造出如此龐然大物，足見其制模、冶煉、澆鑄工藝是相當高的，充分顯示了我國古代鑄造工藝的高度成就。
1957年春天，當時的一位蘇聯專家來滄州參觀考察，當他看到鐵獅子威武凜然的形象和豪邁磅礴的氣勢時，非常欽佩並贊嘆中國古代勞動人民和工匠的聰明才智。但當他發現由於多年風雨剝蝕，鐵獅多處傷殘，特別是因下巴損壞殘缺影響鐵獅造型時，感慨地說：「這樣的珍貴文物堪稱國寶，如果在我們國家是要受到加意保護的，我要天天去看它一趟，因為它可以引為國家和民族的驕傲。」
如何保護這件國寶，當地政府和各級文物部門一直都很重視，並採取了一些保護措施。但令人十分遺憾和不安的是，近年，鐵獅子開始出現開裂現象。目前鐵獅子軀干保存完好，但四肢均有程度不同的裂縫，由於風雨剝蝕，全身銹蝕嚴重。省、市文物部門已向全國徵集鐵獅子「醫療方案」，國家文物局甚至請來美國、英國、日本的專家，專程到滄州研究保護方案。我們期待著修復早日成功，以使鐵獅重振雄姿。