歷史文化動物

Ⅰ 十二生肖歷史文化淵博

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：「蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「 十二肖像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。」認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：「子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……」《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

Ⅱ 請問在中國傳統文化中有哪些代表不詳的動物

貓頭鷹：不過最近科學研究好象發現,貓頭鷹對將死之人身上的氣息有特別的嗅覺專,似乎就可以解釋為什麼屬聽到貓頭鷹叫的區域總要死人了.貓頭鷹叫是常有的事情,住在山裡的人都聽過,當然不會因此而死人;貓頭鷹笑 是不尋常的事情,以前老人說「不怕貓頭鷹叫,就怕貓頭鷹笑」,...

烏鴉：在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有「烏鴉報喜，始有周興」的歷史常識傳說，漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：「周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。」 古代史籍《淮南子》《左傳》《史記》也均有名篇記載。唐代以後，方有烏鴉主凶兆的學說出現，唐段成式《酉陽雜俎》：「烏鳴地上無好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊占所不載。」

黑貓：古書有記載：玄貓，辟邪之物。易置於南。子孫皆易。忌易動....這里的玄貓就是指黑貓。 在中國，舊的迷信習俗觀念所指的黑貓是不吉利，在夢中都代表有鬼或是小人的。

Ⅲ 古代關於動物的記錄著作有哪些

關於「蟲魚」即動物類的專著，歷代也多有呈現，如越陶朱公《養魚經》、秦李伯樂《相馬經》。《養魚經》為春秋末年范蠡所著，是我國最早的養魚著作，共一卷。范蠡晚年居陶，稱朱公，後人遂稱之為陶朱公，故本書又名《陶朱公養魚經》、《陶朱公養魚法》、《陶朱公養魚方》等。東漢初年已出現，《世說新語•任誕篇》注文所引《襄陽記》中有漢光武帝時「侍中習郁於峴山南，依《范蠡養魚經》作魚池」的記載。本書後存共400餘字，以問對形式記載了魚池構造、親魚規格、雌雄魚搭配比例、適宜放養的時間以及密養、輪捕、留種增殖等養鯉方法，與後世方法多相類似，是我國養魚史上值得重視的珍貴文獻。

伯樂原名孫陽，春秋中期郜國人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為「伯樂將軍」。伯樂後來將畢生經驗總結寫成我國歷史上第一部相馬學著作《伯樂相馬經》。在湖南長沙馬王堆三號漢墓中有大批珍貴文獻資料帛書，其中就有一部為《相馬經》，這是我國動物學、畜牧學的重要古代文獻，是早已失傳的《伯樂相馬經》的抄本。

《相馬經》帛書殘片存77行，約5200字，其中殘缺500字。內容包括經、傳、故訓3部分。其主要是對馬頭部和有關相馬的理論，如對馬的目、睫、眉、骨等部位的相法，全文用隸書書寫，間有米絲欄。作者在15個相連貫的答問中，從馬的盈滿程度、眼的光澤、眼的活動能力、睫毛和眼外肌的功能等等，說明與馬是否善走的關系。

《相馬經》其行文近似賦體，較有文學色彩，提供了歷史文獻上從未見過的古代關於相畜方面的材料，證實了我國古代相馬有著悠久的歷史。

鶴是「國鳥」。在所有的鳥中，鶴最有文化，外貌清雅高貴，心靈純正無瑕，智慧深邃，還是吉祥長壽的象徵。

浮丘伯養鶴，也自比於鶴。《相鶴經》描述鶴：夫聲聞於天，故頂赤；食於水，故啄長；軒於前，故後指短；棲於陸，故足高而尾周；翔於雲，故毛豐而肉疏。且大喉以吐故，修頸以納新，故天壽不可量。所以體無青黃二色者，土木之氣內養，故不表於外也。是以行必依洲嶼，止不集林木，蓋羽族之清崇者也。

其相曰：瘦頭朱頂則沖霄，露眼黑睛則視遠，隆鼻短啄則少暝，鞋頰宅耳則知時，長頸竦身則能鳴，鴻翅鴿膺則體輕，鳳翼雀尾則善飛，龜背鱉腹則伏產，軒前垂後則能舞，高脛粗節則足力，洪髀纖指則好翹。聖人在位，則與鳳凰翔於郊甸。

相傳後來浮丘伯得道成仙，後世將其與安期生、洪崖等人作為仙人的代稱，《相鶴經》自然成了浮丘伯得道的代表作。傳說浮丘伯將《相鶴經》傳給了王子晉，西漢崔文子向王子晉學道，得到了《相鶴經》的文字，後游學到嵩山，藏在嵩山石室中。後淮南八公采葯得之，遂傳於世。後世的《相鶴經》已經歷代愛鶴之士的增刪修改，不斷完善，但宗旨原神一定是浮丘伯的。秦漢時期的蟲魚類專著，較著名的如朱仲的《相貝經》。至宋代，蟲魚類的專著比較多，北宋陳景元所輯的《相鶴經》是我國最早的輯佚之書。另外，如賈似道著有《促織經》，傅肱著有《蟹譜》，高似孫著有《蟹略》。到了明代，比較著名的動物類專著如黃省曾的《養魚經》，楊慎的《異魚圖贊》。

Ⅳ 中國古代文物上的動物其寓意是什麼

中國古代青銅器動物紋飾簡論 作者：重慶師范… [ 2008-11-14 22:48:16 ] 點擊數： 【字體： 大 中 小】 自動滾屏（右鍵暫停） ·摘要·作為中國古代文明的重要標志之一的中國古代青銅器，以其優美的造型、精巧的鑄造、富麗的裝飾、典雅的銘文等特點聞名於世，特別是青銅器上的紋飾顯示出古代勞動人民豐富的審美情趣，折射出我國深厚的歷史文化底蘊。當前研究青銅器鑄造工藝和類型的學者和著述頗多，但對於青銅器上紋飾所反映的古代審美及民俗文化者甚少，本文從部分青銅器上的動物紋飾著手分析青銅器所反映出的古代審美情趣和民俗文化。·關鍵詞·中國古代 青銅器 紋飾 民俗文化 中國古代青銅器製造於夏代即有，到商周時達到鼎盛。受陶器紋飾的影響，到夏朝末期，青銅器裝飾藝術開始出現，到商周時期達到鼎盛。它承接了新石器時代藝術的若干傳統，經過長期綿延不斷的變化，形成了獨特的體系。其中最多的是動物紋飾，這些紋飾栩栩如生，形態各異，生動的反映出當時的勞動者的民風民俗和傳統文化。 一、虎紋虎紋常以活動形態出現，最為著名的就是1957年安徽阜南出土的商朝時期的青銅龍虎紋大口尊，該尊腹以三道勾雲狀扉棱為界，把尊腹分成三個紋飾區，每一區均飾虎食人圖案一組，虎頭居中，高浮雕，左右兩側各有虎身，弓頸沉腰，粗尾上卷，前後肢屈曲呈伏地欲躍狀。虎身淺浮雕，虎頭下一人，呈蹲坐式。雙手平舉齊肩，人頭已被含噬虎口中。人體兩側各有饕餮紋。龍虎尊紋飾的主題是「虎口銜人」。有人認為，殷商時期的中原，野生動物眾多，甲骨文中就有許多商王獵虎的記載。虎是一種形象威猛的食肉動物，居於食物鏈的頂端，所有其它動物包括人類都可能成為它的口腹之物，所以在中國先民的心目中，虎也有神聖的一面，比如四方神靈，東方屬青龍，西方屬白虎；龍管水族，虎管百獸，享有與龍同級別的地位。也有人認為「虎口銜人」與巫術有關，張開的虎口在古代是分割生死兩界的象徵，虎口下的人很可能就是巫師，巫師在祭祀中通過老虎的幫助而表現出一種能夠通天地、感鬼神的能力。不管怎樣理解，古人對虎的敬畏是毋庸置疑的。以虎紋營造一種庄嚴神聖的氣氛，而這種氣氛在祭祀活動中具有十分重要的作用。在著名的司母戊大鼎的耳部，是對稱兩虎，虎張口卷尾，虎口中間為一人頭。山西渾源李峪村出土的鳥獸龍紋壺，腹部有虎食人的浮雕。著名的虎食人卣，器物的整個形象作猛虎踞蹲形。此外巴蜀兵器上也經常出現虎紋，應該與族人白虎崇拜有關。 二、饕餮紋饕餮紋名稱出自《呂氏春秋·先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也」。主要特徵是它的主體部分為正面的獸頭形象，兩眼非常突出，口裂很大，有角與耳（如圖）。有的兩側連著爪與尾，也有的兩側作長身卷尾之形，實際上是由兩條夔龍紋以鼻樑為中心，側身相對組成的，夔龍紋也是當時流行的一種紋飾。多用作輔助花紋。饕餮紋的鼻、角、口部變化很多， (圖略)從角、耳的不同形態可以認出其生活原型多是牛、羊、虎等動物。牛、羊是祭祀活動的主要「犧牲」。饕餮紋多施加在器物的主要裝飾部位，以柔韌的陰線刻出，或作陽線凸起。構圖豐滿，主紋兩側以富於變化的雲雷紋填充，具有陰陽互補之美。饕餮紋主要流行於商代和西周前期，到東周以後再度流行，但已失去原先的主導地位和獰厲色彩，而成為華美的裝飾。相傳這種怪獸是東海龍王的第九個兒子，沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。因此它成為貪欲的象徵。饕餮紋多附於青銅鼎上，用於祭祀。它與商周宗教文化有著天然的聯系.饕餮紋兩側配鳥紋,與目、眉構成神像,用以強化祖神文化。 三、龍紋 (圖略) 青銅器上的裝飾紋樣之一。龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成一長體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見於商代二里岡期，例如河南安陽小屯M18出土的蟠龍紋銅盤（如圖）。以後商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。商代多表現為屈曲的形態；西周龍紋繼承商代龍紋並向圖案化、抽象化發展。其龍紋含義由象徵威武向象徵祥瑞發展。西周中早期出現S形顧龍紋、大型鳳鳥紋、網紋等新文飾，並形成了龍角仿鳳冠的「多齒角龍紋」。龍紋多龍首上揚，龍門平張，龍唇向上捲曲，龍尾作旋卷狀。西周中晚期及以後的龍紋，極盡變形誇張、提煉取捨之能事，使龍紋約定俗成地簡化為如符號般的，有所抽象的，可從多角度觀賞的龍紋圖案，頗為神秘恐怖。《考工記·畫繢之事》謂：「水以龍，火以圜。」是用龍的形象來象徵水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現。根據龍紋的結體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡表現為一爪的這樣紋飾，又稱為「夔紋」或「夔龍紋」。龍，是華夏先民為表現理想和願望，組合虛擬多種生物優異形象，並經不斷創造、完善而成的能上天入淵，能消災降福，無所不能的、神化的、吉祥的藝術形象。其形象裝飾在青銅器上，被升華為更高的信仰和象徵：是華夏祖先的圖騰；是中國各民族大融合的歷史見證；是中華民族發祥和文化肇端的標志是吉祥喜慶的信物；是精神力量的化身；是整個民族精神的象徵；是整個華民族威武奮發，勇往直前的象徵。它顯示著中華民族威武奮發，博大兼容的民族精神。四、羊紋 最著名的就是湖南寧鄉月山鋪(今黃材鎮龍泉村)出土的商代四羊方尊（如圖）。其器身呈方形，長頸高聳並裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊肩部四角是四 個卷角羊頭，其頭頸伸出於器外，四羊的前胸構成尊的腹部，羊腿則附於圈足上，承擔著尊體的重量，可謂構思奇巧。羊成為青銅重器著力表現的對象，有其獨特的象徵意義。羊的善良知禮，外柔內剛，跪乳習性，被引申出許多象徵意義，《詩經

Ⅳ 動物的象徵意義

1、喜鵲（吉祥如來意）

2、綿羊（自溫和善良）

3、燕子（報春使者）

4、大雁（紀律嚴明）

5、松鼠（乖巧伶俐）

6、螞蟻（勤勞團結）

7、鴿子（和平使者）

8、螞蟻（勤勞團結）

9、駱駝—吃苦耐勞

10、百靈—歌喉美妙

11、春蠶—無私奉獻

12、老虎—百獸之王

13、公雞--警惕狂妄

14、黃牛：默默耕耘、任勞任怨、無私奉獻。

15、海鷗：不屈不撓,勇於拼搏，搏擊長空

16、駱駝：象徵不畏艱苦、任重道遠. 被人們稱做京華之舟和沙漠之舟。

17、蜜蜂：勤勞無私（辛勤）

18、鸚鵡:象徵抄襲與模仿

19、鴛鴦:象徵堅貞的愛情

20、杜鵑：象徵意志堅強的人

21、鴻鵠：象徵志向遠大的人

22、布穀：象徵傳播真理的人

23、雄鷹：象徵勇敢無畏

24、孔雀：象徵舉止高雅的人

25、八哥：象徵人雲亦雲

Ⅵ 有什麼文化的網站 介紹動物、歷史、地理、自然、人文等的 常更新的 圖文結合的網站

陝西省簡稱「陝」或「秦」，位於中國內陸腹地，地處東經105°29′－111°15′,北緯31°42′－39°35′之間。東鄰山西、河南，西連寧夏、甘肅，南抵四川、重慶、湖北，北接內蒙古，居於連接中國東、中部地區和西北、西南的重要位置。中國大地原點就在陝西省涇陽縣永樂鎮。全省總面積為20.58萬平方公里。 陝西地域狹長，地勢南北高、中間低，有高原、山地、平原和盆地等多種地形。南北長約870公里，東西寬200至500公里。從北到南可以分為陝北高原、關中平原、秦巴山地三個地貌區。其中高原926萬公頃，山地面積為741萬公頃，平原面積391萬公頃。主要山脈有秦嶺、大巴山等。秦嶺在陝西境內有許多聞名全國的峰嶺，如華山、太白山、終南山、驪山。 作為中國南北氣候分界線的秦嶺山脈橫貫全省東西。秦嶺以北為黃河水系，主要支流從北向南有窟野河、無定河、延河、洛河、涇河(渭河支流)、渭河等。秦嶺以南屬長江水系，有嘉陵江、漢江和丹江。 陝西是中華民族及華夏文化的重要發祥地之一。早在80萬年前，藍田猿人就生活在這里。1953年在西安城東發現的半坡村遺址，展示出6000年前母系氏族社會的進步和文明。座落在陝北黃陵縣的中華民族始祖軒轅黃帝陵，成為凝聚中華民族的精神象徵。 先後有西周、秦、西漢、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、大夏、隋、唐等十餘個政權在陝西建都，時間長達1000餘年，是我國歷史上建都朝代最多、時間最長的省份，長期成為中國政治、經濟、文化中心，留下了極為豐富的歷史文化遺產。省會西安是全國六大古都之一。兩千多年前，以古長安為起點的「絲綢之路」開通，使陝西成為全國對外開放的發源地，都城長安成為聞名中外的中西商貿集散地。唐代，陝西成為中國與日本、東南亞、朝鮮等國家和地區的文化交流盛地。迄今，周語、秦裝、唐禮的遺風在這些國家和地區猶存。近現代以來，陝西是響應辛亥武昌首義宣布獨立的首批省份之一，特別是1935年到1948年，中共中央在陝北領導了抗日戰爭和解放戰爭，奠定了新中國的基石，培育了光照千秋的延安精神。 「秦中自古帝王州」。陝西在歷史長河中不僅展現了朝代更替的變化歷程，鑄造了民族盛衰、強弱易勢的歷史印跡，同時，也孕育和創造了豐富深邃的物質文明和精神文明，造就了一大批光照千古的文化巨匠，他們為人類留下了燦爛的文化藝術成果。從西周「制禮作樂」的周公旦，到秦代創制隸書的程邈；漢代大史學家司馬遷及班彪、班固、班昭，關中經學大師馬融；唐代大詩人王維、白居易、杜牧，大書法家柳公權、顏真卿，畫家閻立德、閻立本，訓詁學家顏師古等等：他們的不朽著作和業績，樹起了人類文化史上的巍巍豐碑，廣為世人敬仰。 陝西是中國旅遊資源最富集的省份之一，資源品位高、存量大、種類多、文化積淀深厚，地上地下文物遺存極為豐富，被譽為「天然的歷史博物館」。全省現有各類文物點3.58萬處、博物館151座、館藏各類文物90萬件（組），文物點密度之大、數量之多、等級之高，均居全國首位。瀏覽這座「天然歷史博物館」，隨處可看到古代城闕遺址、宮殿遺址、古寺廟、古陵墓、古建築等，如「世界第八大奇跡」秦始皇兵馬俑，中國歷史上第一個女皇帝武則天及其丈夫唐高宗李治的合葬墓乾陵，佛教名剎法門寺，中國現存規模最大、保存最完整的古代城垣西安城牆，中國最大的石質書庫西安碑林，僅古代帝王陵墓就有72座。全省各地的博物館內陳列的西周青銅器、秦代銅車馬、漢代石雕、唐代金銀器、宋代瓷器及歷代碑刻等稀世珍寶，閃爍著耀眼的歷史光環，昔日的周秦風采、漢唐雄風從中可窺一斑。 陝西省不僅文物古跡薈萃，而且山川秀麗，景色壯觀。境內有以險峻著稱的西嶽華山、氣勢恢宏的黃河壺口瀑布、古樸渾厚的黃土高原、一望無際的八百里秦川、婀娜清秀的陝南秦巴山地、充滿傳奇色彩的驪山風景區、六月積雪的秦嶺主峰太白山等。 目前省內有世界文化遺產1處：西安的秦始皇陵及兵馬俑坑，國家級風景名勝區5處：華山風景名勝區、臨潼驪山風景名勝區、寶雞天台山風景名勝區、黃帝陵風景名勝區、合陽洽川風景名勝區。陝西省共有中國優秀旅遊城市6座，中國旅遊強縣4個。各類等級（A級）旅遊景區81處，其中5A級景區3處，4A級景區18處，3A級景區31處，2A級景區23處，1A級景區6處。 為使陝西旅遊資源得到充分的開發和利用，突出旅遊項目特色，提高旅遊產品核心競爭力，「十一五」期間，將初步形成以西安為中心，以人文旅遊資源為特色，人文景觀與自然景觀相結合並具有國際影響力和市場震撼力的六大品牌旅遊景區，即以秦風、唐韻為主題形象的世界級文化觀光休閑旅遊目的地的臨潼旅遊景區；融紅色旅遊、祭拜朝祖、黃土風情、黃河風光、民俗文化為一體的全國紅色旅遊首選目的地和北方區域旅遊目的地的延安旅遊景區；集山嶽觀光、宗教文化、休閑娛樂為一體的「天下第一險山」的華山旅遊景區；以合十舍利塔建設為核心，逐步恢復盛唐風采，形成具有世界影響力的佛文化旅遊目的地的法門寺旅遊景區；依託秦嶺獨特的氣候、動植物、地質、水文、生態以及人文等資源，建設國家公園品牌的秦嶺生態旅遊景區；以司馬遷祠墓、古城元明清建築、秦晉黃河峽谷所體現的歷史文化、地方文化、民俗文化和自然風光為特色的國家歷史文化名城韓城古城旅遊區。 千百年來，生活在這片黃土地上的人們，不僅創造了歷史，也創造了古樸、獨特的民俗、民風和民間藝術。其中戶縣農民畫、西府民間工藝（泥塑、彩繪、草編、木版、年畫）、蒲城焰火、安塞腰鼓、陝北秧歌、民間剪紙等尤為突出，成為陝西人文旅遊資源的重要組織部分。

Ⅶ 外國人來拍中國的記錄片，比如講中國的動物、歷史、文化這類的片子介紹給我

歷史文獻紀錄片《築夢中國——中華民族復興之路》將於6月30日20∶30在中央電視台新聞頻道首播。該片由中央組織部、中央宣傳部、中央電視台、國家博物館聯合攝制，分「風雨如磐」「中流擊水」「正道滄桑」「偉大轉折」「世紀跨越」「發展新境」「圓夢有時」7集，每集時長30分鍾，通過回顧1840年鴉片戰爭以來中國人民在屈辱苦難中奮起抗爭，為實現民族復興進行的種種探索，特別是中國共產黨領導全國各族人民爭取民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的光輝歷程，充分展示了中華民族的復興之路，生動闡釋了中國夢的深刻內涵。

主要特點：一是主題鮮明突出，思想性強。突出了中國特色社會主義和中國夢教育這個主題，版塊脈絡清晰自然，敘事說理恢宏大氣，以事論理形神兼備。二是內容豐富凝煉，史實性強。把握探路尋路、追夢築夢的歷史主線，充分展示了中華民族的復興之路，生動闡釋了中國夢的深刻內涵。三是敘事生動感人，教育性強。解說邏輯嚴密、朴實生動，注重用典型文物和典型細節說話，一些故事細節令人難忘、發人深思、給人力量。四是表現手法新穎，觀賞性強。從展覽的珍貴文物、歷史照片、藝術作品切入，發揮展覽資料的獨特優勢，並充分運用現場實景、三維動畫、視頻特技、音樂音效等電視表現手法，力求思想性、藝術性、觀賞性相統一。

Ⅷ 中國古代的吉祥動物有哪些

中國古代的吉祥動物：

龍——吉祥神物，民族象徵

鳳凰——百鳥之王，女性代表

麒麟——麒麟送子狀元郎

虎——百獸之王，鎮祟辟邪

豹——君子豹變韜略深

獅——獅舞綉球喜氣濃

象——太平有象多吉祥

鹿——宜祿宜壽路路順

馬——馬上飛鴻報平安

羊——三陽開泰多吉祥

蟾蜍——月魄之象，金錢之徵

(8)歷史文化動物擴展閱讀：

吉祥物歷史來源：

中國的祖先創造了龍、鳳、麒麟等等吉禽瑞獸，而且賦予這些東西一種象徵的內容及意義，去滿足人們內心祈福的心理需求，民間流傳的吉祥物形形色色，不勝枚舉。

但是大多是象徵平安吉祥的動物或象形的圖。比如龍，鳳凰，喜鵲等等。從生肖的角度來說，每一個生肖都可以為吉祥物，而現在董易林吉祥物很多也是從從生肖的角度來設計，只是在設計的意義上更加深遠而已；

人們都希望自己的生活可以過得平安而且快樂，但是在現實的生活中，難免會遇到一些困難和挫折；

俗語說：[人生不如意之事，十有八九]因此面對不可預知的未來，我們的祖先創造了許多用以祈求萬事順利的象徵物，而這些嚮往和追求幸福美好的事物，我們便稱他為[吉祥物]。

就是中國最早代表人類精神文化的吉祥事物「吉祥物」，而且至今在中國仍然是吉祥物設計應用的主要圖像，因為它們更能代表五千年的歷史文化。

Ⅸ 中國古代的神話動物有哪些

1、龍：龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥內瑞，是漢容族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。