歐洲歷史文化

Ⅰ 歐洲歷史的簡介

早在公元前年-前2500年歐洲就出現了巨石文化，現在還留有歐洲巨石建築遺跡。公元前2000年左右，古希臘人的祖先就定居在愛琴海的克里特島，它也成為了古希臘文明的發源地。繼希臘後，古羅馬帝國建立，成為了一個統治半個歐洲的大帝國，義大利半島是當時歐洲政治和經濟的中心地區，與中國文明互相輝映。3世紀後，羅馬帝國逐漸衰弱，北歐的日耳曼人及東歐的斯拉夫人相繼興起，直至476年滅了羅馬帝國，西歐進入中世紀，但帝國的東半部（東羅馬帝國）則持續發展至1453年被土耳其人所滅。中世紀時期，許多王國相繼而立，實行封建采邑制，戰爭不斷。查理曼大帝（公元732-814年），法拉克國王，是羅馬帝國的奠基人。公元962年，德意志國王、薩克森王朝的奧托一世在羅馬由教皇約翰十二世加冕稱帝（962～973在位）成為羅馬的監護人和羅馬天主教世界的最高統治者。從1157年起，帝國被稱為神聖羅馬帝國（Holy Roman Empire），帝國極盛時期的韁域包括近代的德意志、奧地利、義大利北部和中部、捷克、斯洛伐克、法國東部、荷蘭、比利時、盧森堡和瑞士，但到後期，它只剩下一個名號。英國、法國、德國、義大利等許多國家的雛型都是在這一時期形成建立起來的。天主教教會握有極大力量，所有知識傳承都在修道院中進行，宗教迫害和十字軍東征給歐洲，尤其中東歐人民帶來了很大的災難，這一時期被啟蒙時代的學者稱為黑暗時代。源起於中國北方阿爾泰山巴里坤，被中原皇朝擊敗的漢藏語系阿爾泰人匈奴、突厥則在此時期進入歐洲，代表東亞人稱雄於世界的歐亞貿易交接地區-古代陸上絲綢之路之要沖！
從15世紀開始，在南歐和西歐的一些國家中，特別是西班牙、葡萄牙、和英國，資本主義開始萌芽，通過地理大發現和對海外的冒險，足跡遍及了非洲、美洲和亞洲，荷蘭也在隨後的貿易中雄霸一時。由於西班牙、葡萄牙對資本的原始積累過盛，也由於缺乏進一步發展，反而使英國先一步獲得了更好的機會得到資本主義的進一步發展。在伊麗莎白時期，英國戰勝了西班牙的海軍。同一時期歐洲開始發生文化的大量精進，被稱為文藝復興，這也引發了宗教革命，許多國家脫離天主教教會的管轄而改奉新教，政教合一的各國常因教派不同而引發政爭，甚至有許多的宗教戰爭。在西歐的政教紛擾之際，東方信奉東正教的俄羅斯則在彼得大帝及隨後的幾位沙皇領導下逐漸強盛。
17世紀末，英國政治上發生了光榮革命，18世紀英國開始了工業革命，隨即影響了歐洲大陸，也促進了民族國家的興起，北美十三州從英國殖民地的地位獨立建國，歐陸上的法國則發生法國大革命及拿破崙稱帝；德國、義大利則在19世紀完成統一，隨著科技的進步、對外界的不斷探索及進化論的提出，歐洲成為帝國主義的搖籃，撂奪全世界的資源。
20世紀初，帝國主義的極度擴張終於導致歐洲變為戰爭策源地，發生兩次世界大戰，使歐洲遭受了很大的創傷。第一次世界大戰就是歐洲各國間的戰爭；第二次世界大戰除了中國、日本與美國之外，歐洲還是主要的戰場。其間，出現了世界上第一個社會主義國家——蘇聯。二戰後，在蘇聯的影響下，又出現了一批社會主義國家。從1950年代開始，出現了以美國為首的北大西洋公約組織成員國及以蘇聯為首的華沙條約締約國兩個集團對峙的局面。歐洲被劃分為兩個主要的政治經濟陣營：東歐的共產主義和西歐的資本主義，直到1990年左右，隨著蘇聯解體，冷戰結束，歐洲的政治格局發生了重大變化。

Ⅱ 歐洲歷史和文化

槽點實在太多,根本不適合修改,必須拿去重寫。。。你看的什麼野雞歷史書?且不說內成段地跳過重要的歷史,前因容後果前後順序一塌糊塗,什麼古希臘被古羅馬取代啊,東西羅馬分裂西羅馬以羅馬教廷為首啊,把東羅馬帝國叫做前拜占庭帝國啊,蒙古人帶來黑死病。。。

Ⅲ 歐洲文化歷史的階段

歐洲文化略分五個時期。
古典時期
主要是古希臘文明(the Ancient Greek Civilization)及古羅馬文明(the Ancient Roman Civilization)。奉行的是異教徒的信仰和實踐(Paganism)。異教徒指非基督教徒，非猶太教徒，非伊斯蘭教徒。理念上鮮有束縛，實踐中享受人生，個性突出，熱情奔放，創造力旺盛，風格多姿多彩。
中世紀時期
主要是羅馬天主教的教會文化(the Church Culture)，強調人的原罪(the original sin)，人性受到壓抑(inhibited)，文化上是一泓死水(cultural backwater)。這一時期的主流是對古典時期的反動。

反主流的代表人物是但丁( Alighier，Dante,l265～1321)，傑作是史詩《神曲》(Divine Comedy)。
文藝復興時期
古典主義的復興，遵循的是人文主義(Humanism)，這是對中世紀經院哲學(Scholasticism)的對抗(reaction)。代表人物有：

1. 米開朗琪羅(Michelangelo Buonarroti，1475～1564)：代表作有梵蒂岡教皇(Pope，pontiff)專用西斯庭小教堂(The Sistine chapel) 穹頂上的壁畫《創世紀》，(Genesis)以及聖壇後的壁畫《最後的審判》(The Last Judgment)，雕塑《大衛》(David)等。米氏又是建築師、詩人。

2. 達芬奇(Leonardo da Vinci，1452～1519)：代表作有《蒙娜麗莎》(Mona Lisa)，《最後的晚餐》，(The last Supper)。是畫家，又是雕塑家、建築師、音樂家、工程師，確是多才多藝(versatile)。

3. 拉斐爾(Raphael，1483～1520)：代表作有《聖禮之辯》，(The Triumph of Religion，又名Disputa)，《雅典學派》(the School of Athens)。他所設計的52幅梵蒂崗壁畫世稱「拉斐爾聖經」(Raphael』s Bible)。
新古典主義時期
特點是對文藝復興時期的抵制(reaction)。有兩種相反而相成的思潮：

理性主義(rationalism)，認為只有憑借理性認識才能得到可靠的知識。代表者是荷蘭哲學家斯賓諾莎(Baruch Spinoza l632～1677)；

經驗主義(empiricism)，認為感性經驗為知識的唯一源泉。代表人物是英國哲學家洛克(John Locke, 1632～1704)。前者推崇「理性」，矛頭指向教會權威和封建制度，所形成的文化思潮稱啟蒙運動(the Enlightenment)；後者殊途同歸，鋒芒直指「君權神授」說，主張立憲政體(constitutional monarch)和政治體制的相互制約(checks and balances)。

在文藝風格上，主張明晰(clearness)，典雅(elegance)，對稱(symmetry)，恬靜(repose)，認為人應能控制激情，以理性自律。代表人物有：

1. 培根(Francis Bacon， 1561～1626)，英國哲學家，語言大師，實驗科學的創始人。主要著作有：《論科學的價值和發展》(The Advancement of Learning)，《新工具》(Novum Organum)。但人品不佳。

2. 彌爾頓(John Milton， 1608～1674)，英國詩人，對18世紀詩人產生深刻影響，不朽之作有：《失樂園》(Paradise Lost)，《復樂園》( Paradise Regained)，《力士山孫》 (Samson agonistes)。
3. 伏爾泰(Francois Voltaire， 1694～1778)，法國作家，信奉洛克學說，反對專制政治，兩次入獄，被逐出國。主要作品《哲學書簡》(Letters Philosophiques)，悲劇《扎伊爾》(Zaire)，參與《網路全書》的撰述。

4. 狄德羅(Denis Diderot l713～1784)，法國啟蒙思想家，《網路全書》(Encyclopaedia)主編。
浪漫主義時期
浪漫主義是對前一時期新古典主義的反作用。主張：1. 感情重於理性(Feelings are more important than reason.)；2. 重回自然，返樸歸真(Return to nature)；3. 培養自我，解放個性(Cultivate ego and indiviality)；4. 追求自由平等(Pursue liberty and equality)。這四項要旨貫串於代表人物的創作思想與創作實踐之中。

代表人物是：1. 盧梭(Jean Jacques Rousseau，1712～1778)，法國思想家，對法國大革命及19世紀歐洲浪漫主義文學產生巨大影響。主要著作《民約論》(Du Contract Social)和自傳《 懺悔錄》(Confessions)等。

2. 康德(Immanuel Kant， 1724～1804），德國哲學家，先驗論(transcendentalism)的創始人。認為：有一個可知世界(a sensible Worlds)，也有一個純概念性的、超感覺的世界(an intelligible world)。兩者之間的橋梁就是美(beauty)和目的性(purposiveness)的觀念。代表作：《純理性批判》(Critique of Pure Reason )。

3. 歌德(Johann wolfgang von Goethe, 1749～1832)，德國詩人，狂飆運動(Storm and Stress)代表人物。代表作詩劇《浮士德》( Faust)。

4. 拜倫(George Gordon Byron，1788～1824)，英國詩人。代表作：《恰爾德·哈羅德游記》(Canto of Child Harold)等。

Ⅳ 歐洲的文化

文化這種東西很難比較哪個更優秀，只能說各有特色吧，如果一定要比較的話，個人認為古代是南歐，近現代是西歐

1南歐的文化歷史悠久，自希臘羅馬以來，已有數千年，歐洲人有「光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬」的說法，事實上，所謂的古典文化，也是以希臘羅馬為基礎的，格言里的「條條大路通羅馬」「進羅馬城，穿羅馬衣」「羅馬不是一天建成的」等等說法，都足以證明古典文化在歐洲歷史上的地位。希臘的哲學科學，羅馬的政治法律，都是西歐文化的濫觴。特別是希臘的哲學，奠定了哲學的根基，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，一個個如雷貫耳的名字。當然中世紀的義大利教會文化，如托馬斯阿奎那等人的經院哲學以及近代文藝復興，馬基雅維利的政治哲學都是光輝燦爛。還有義大利的博洛尼亞大學是近代大學之母。當然，除了希臘，義大利，西班牙在文藝復興時期，以及近代繪畫藝術等方面也有很大的貢獻。

2西歐的興起還是中古的事，羅馬時期，無論高盧還是不列顛或是低地國家，都是附屬於羅馬的。自法蘭克王國建立，西歐正式出現於歷史的舞台上，因此，西歐的文化始於中世紀。法國在中世紀的神學和哥特式建築上很有造詣，巴黎大學和阿爾貝拉開了經院哲學之先聲，當然英國人在科學上的貢獻始於中世紀，如羅傑爾培根，愛爾蘭在中古早期也很有聲望，奧古斯丁就是從那裡去英國傳教的，聖帕特里克使凱爾特人皈依了天主教，托馬斯司各特就不用說了，哲學大師。但西歐主要還是在近代深深影響了世界。如法國的啟蒙運動，除了太多哲人，但是這股思潮還得回到17世紀的英國，是從洛克開始的，19世紀自由主義思潮也在西歐盛行，之後斯賓塞的社會達爾文主義就大肆流行，近代的科學成就也大多出自於西歐，牛頓，惠更斯，培根，拉普拉斯，麥克斯韋，傅立葉，太多名人

3中歐的文化差不多也始於中世紀，法蘭克帝國分裂後，東法蘭克王國發展成了神聖羅馬帝國。中歐的宗教文化也很有影響，科隆大教堂是歐洲四大教堂之一，但是中歐的文化在近代的地位很重要，主要是德國的哲學，想康德，黑格爾，費希特，謝林，費爾巴哈，馬克思等等，當然日耳曼民族的藝術天分也是不能忽視的，想約翰斯特勞斯，巴赫，貝多芬，海涅等等，在音樂這塊是有很高成就的，在教育這塊，柏林大學首次將科技作為重要課程引入大學，實行了教育改革，被譽為現代大學之父

4北歐的文化在古代主要體現為維京人的文化，在對日耳曼史詩的保留上有較大貢獻，如尼伯龍跟之歌，埃達經等等近現代以來以福利社會著稱，由於脫離歐洲的政治經濟經濟中心，建樹相對較少

5東歐的文化主要體現在斯拉夫人的發展上，最早對古代斯拉夫人記載的文獻是《往事紀年》，《伊戈爾大公遠征記》也是很有名的史料，斯拉夫人受拜占庭文化影響很深，東正教，西里爾字母，以及羅斯國的政治制度來源於拜占庭因而也可以說是間接受希臘影響，東正教的教堂有典型風格。近代擺脫蒙古人統治後，向外擴張，在文化上也吸收了大量西歐文化，典型的是彼得一世和葉卡捷琳娜的開明專制，俄國最大的貢獻是將馬克思主義的社會主義學說變為現實，在社會主義理論創新上頗多建樹

Ⅳ 歐洲歷史文化形成的進程（整個或某個部分）

歐洲有著悠久的文明發展史。公元前4000～前2500年在南歐和西歐曾廣泛分布有巨石文化，隨後位於歐洲東南部的愛琴海地區勃興為世界古文明的發祥地之一，稱愛琴文明，給人類留下了豐富的文化遺產。公元前6世紀，古羅馬國家興起，逐漸發展成一個囊括半個歐洲(大不列顛群島至多瑙河口一線以南)及北非、西亞在內的龐大帝國，而義大利所在的義大利半島一直是其政治和經濟的核心區域。紀元初年，歐洲人口約3200萬，其中半數以上分布於南歐，而東歐、北歐及不列顛群島合計尚不足1/10。公元3世紀後，羅馬帝國漸趨衰弱，原先居住在北歐的日耳曼人及居住在東歐的斯拉夫人相繼大量入侵，這一歷史進程所伴隨的人口大遷移和經濟、文化上的廣泛交流，大大促進了歐洲的全面開發，14世紀中葉全洲人口達到8100萬，南歐的比重降至1/3，其他地區尤其是東歐均明顯上升。 15～16世紀，在南歐和西歐的一些國家中，資本主義開始萌芽，通過地理大發現和對海外殖民地的掠奪，西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國和英國相繼發展成為具有世界影響的強國，在隨後的資產階級革命和產業革命中，西歐進一步確立了在歐洲經濟、文化中的領先地位。19世紀中葉，北歐、中歐和東歐諸國也走上了資本主義發展道路，南歐國家發展則相對緩慢。 1900年歐洲人口為4.15億，南歐的比重已不足1/4。由於資本主義的迅速發展，19世紀歐洲的經濟、文化水平在世界上已遙遙領先，幾個歐洲列強的殖民地遍布各大洲，幾千萬歐洲人移居海外，對世界人文地理和經濟地理產生了極大的影響。 20世紀的前半期，歐洲先後成為兩次世界大戰的主要策源地。由於戰爭的破壞，以及資本主義政治、經濟發展不平衡規律的作用，歐洲在世界上的地位相對下降，其人口佔世界的比重由1900年的25%下降到1950年的20%，工業生產所佔比重亦由65%降至45%。在這個過程中，歐洲政治地圖也發生了很大的變化，1917年並誕生了世界上第一個社會主義國家——蘇聯，第二次世界大戰後又涌現出一批新的社會主義國家。自50年代起，以北大西洋公約組織成員國為一方，以華沙條約締約國為另一方，在歐洲形成了政治上和軍事上的長期對峙，這一基本形勢迄今沒有根本變化。 第二次世界大戰結束以後的40年中，歐洲的經濟得到了迅速的恢復和發展，在世界上仍有著廣泛的、舉足輕重的影響。由於原有基礎或社會制度等的不同，戰後歐洲各地區的發展速度有較大差異，南歐、中歐和東歐發展較快，但西歐、北歐的經濟、科技發展總的水平在全洲范圍內仍處於領先地位.

文化：歐洲具有很深厚的文化底蘊。歐洲史前美術體現了歐洲舊石器時代、中石器時代和新石器時代的建築、雕刻、繪畫和工藝的成就，其中歐洲舊石器時代藝術是迄今所知人類最早的真正的藝術品。此外歐洲史前器具藝術具有很強的表現力，被學者們稱之為活動藝術。

11～17世紀，歐洲中世紀大學的興起奠定了現代高等教育的模式。

歐亞：歐洲各國在帝國主義時代曾多次入侵位於東亞的中國，現在已與中國建立了正常的外交關系。中華民國在歐洲僅與梵蒂岡有邦交，但與歐洲各國均有深厚的經貿關系。歐洲各國在亞洲各地曾建立廣大的殖民地，例如：英國擁有印度、香港、馬來西亞等；法國擁有印度支那，即今日中南半島東部地區；葡萄牙管治澳門和東帝汶；荷蘭曾擁有東印度群島，亦即今日的印尼。也因此東南亞國家與歐洲國家的關系非常深厚，由於這般深厚的關系，今日國際關系中，歐洲對於東南亞仍有一定程度的影響力；在曾受西班牙統治，以天主教為國教的菲律賓，教宗所指派的樞機主教亦有政治及社會上的影響力。東北亞的日本曾與德國、義大利在第二次世界大戰中組成軸心國，現在日本、韓國與歐洲各國主要是以經濟關系為主，政治上的結盟已漸次減少。

歐美：歐洲與美國雖然在文化、民風等各方面，有著濃厚的歷史淵源和聯系，但大致上於二十世紀中葉，第二次世界大戰之後，美國和歐洲有一種較緊密的盟友關系。在此之前，由於美洲在17世紀時期，曾是歐洲國家流放異見人士和囚犯的地方，所以，在美國開國1786年的初期，與歐洲殖民主義者，尤其是曾經統治過美國的英國，有著對立的關系。其後由於美國和歐洲長時期實施政治互不幹預的政策，兩者在18至19世紀各自發展。20世紀的兩次世界大戰，令歐洲元氣大傷，但美國經濟卻有高度增長，西歐諸國均需要美國的經濟援助，自然靠近美國。再加上東歐諸國加入社會主義陣營，因而與美國關系降落冰點。冷戰時期，以蘇聯為首的社會主義陣營的威脅加強了除東歐外其他歐洲國家與美國的親密度。但是在冷戰結束後，威脅消失，歐洲（主要是歐盟成員國）與美國的關系發生了一些變化，歐洲更需要有自己的聲音，因此某些歐洲國家在九一一事件、伊拉克問題、以巴沖突等方面與美國產生了不同意見，甚至有較大的分歧，但是其根深柢固的盟友關系還將保持不變。英國卻在上述事件中更加靠攏美國，與美國結成極為堅定的同盟關系，但也遭人取笑這個美國原屬的殖民主幾乎反倒成了美國的附庸。西班牙、波蘭等在美伊第二次戰爭時對美國的強力支持，使得美國稱贊這些國家為新歐洲，但隨著恐怖份子對西班牙發動攻擊，西班牙已退出她與美國間的盟約，從伊拉克撤軍。

歐洲與中東：地理上，歐洲與中東是緊鄰，歷史上，歐洲與中東的關系一向緊張，基本上是由於兩者在宗教理念上的根本不同：歐洲大部份國家以基督教為主要信仰，而中東阿拉伯國家多以回教為國教。中東多個地區曾經在20世紀初第一次世界大戰之後成為英國和法國的委任統治地。歐洲帝國主義統治者在區內製造民族矛盾，導致今時今日中東地區的政治動盪。橫跨歐洲與小亞細亞的回教國家土耳其本身與傳統歐洲各國的關系就非常微妙，她既終結了拜占庭帝國，現在又極渴望加入歐盟。另外，歐洲各國對於阿拉伯世界遭到美國的控制與攻擊產生同情，因為歐洲亦希望得到阿拉伯國家所擁有的石油資源。二次大戰納綷德國雖曾屠殺猶太人，但仍有許多視阿拉伯人為宿敵的猶太人居在歐洲，並發揮影響力。

歐非：歐洲和北非的關系，跟她與中東的關系差不多，因為北非與歐洲隔地中海相望，而北非亦是回教國家地區。歷史上，只有中世紀時期，阿拉伯帝國曾經統治過西班牙﹑葡萄牙和法國南部。自歐洲殖民主義興起，非洲各地成為歐洲的殖民地，法國在中非﹑西非和北非建立的法屬西非洲殖民地，是非洲大陸當時最大的殖民地。歐洲殖民主義者在非洲爭奪自然資源，情況直至1950年代開始非洲國家各民族的獨立運動浪潮，多個國家紛紛獨立，才有所改進。歐洲和非洲亦循著經貿的方向發展。

1492年 哥倫布發現美洲
1517年 歐洲宗教改革開始
1521年 統一的俄羅斯國家出現
1555年 神聖羅馬帝國皇帝查理五世與新教諸侯簽訂《奧格斯堡宗教和約》
1566—1609年 尼德蘭革命
1588年 西班牙無敵艦隊遠征英國失敗
1600年 英國東印度公司成立
1603—1868年 日本德川幕府統治時期
1618—1648年 歐洲三十年戰爭，簽訂《威斯特伐利亞和約》
國際關系大事年表（二）
1640－1648年 英國資產階級革命
1643－1715年 法國路易十四在位
1644年 中國清軍入關
1659年 法國和西班牙簽訂《比利牛斯和約》
1682－1725年 俄國彼得一世在位
1683—1699年 奧土戰爭
1688年 反法的奧格斯堡聯盟成立，英國光榮革命
1701—1714年 西班牙王位繼承戰爭，參戰各國簽訂《烏得勒支和約》
1709年 俄國在波爾塔瓦會戰中打敗瑞典
1718—1721年 英西戰爭，簽訂《馬德里條約》
1733—1735年 波蘭王位繼承戰爭，簽訂《維也納和約》
1740—1748年 奧地利王位繼承戰爭，簽訂《亞琛和約》
1756—1763年 七年戰爭
1775－1783年 北美獨立戰爭
1789年 法國資產階級革命爆發，法國制憲議會通過《人權與公民權宣言》
1793年3月 英、普、奧、西等國組成第一次反法同盟
1795年 俄普奧第三次瓜分波蘭，波蘭滅亡
1796年 拿破崙遠征義大利
1798年 拿破崙遠征埃及，英、俄、奧等國組成第二次反法同盟
1799年 霧月政變，拿破崙上台執政
1801年2月 法奧簽訂《呂內維爾和約》
1802年 英、法簽訂《亞眠和約》
1804年 拿破崙加冕成為法蘭西帝國皇帝
1805年 英、俄、奧等國組成第三次反法同盟
1806年11月 拿破崙頒布《柏林敕令》，推行大陸封鎖政策
1807年7月 拿破崙與沙皇來歷山大一世在涅曼河上會晤，法國同俄、普簽訂《提爾西特條約》
1808年3月 法國入侵西班牙，伊比利亞半島戰爭開始
1809年4月 英、奧等國組成第四次反法同盟
1812年 拿破崙遠征俄國失敗
1813年3月 英、俄、普、瑞典、西班牙組成第五次反法同盟
1814年
4 月6日 拿破崙退位，波旁王朝復辟
9月 維也納會議開幕，戰勝國重建歐洲秩序
1815年
9月 俄、普、奧簽訂《神聖同盟條約》
11月 法國與反法同盟國家簽訂第二次《巴黎和約》；英、俄、奧、普簽訂《四國同盟條約》
1818年 亞琛會議
1820年 特洛波會議
1821年 萊馬赫會議
1822年 維羅那會議
1823年 美國提出「門羅主義」
1827年 英、俄、法簽訂《倫敦條約》
1828－1829年 俄土戰爭，簽訂《亞德里亞堡條約》
1830年 法國爆發七月革命，推翻波旁王朝
1832－1834年 葡萄牙王位繼承戰爭
1834年1月 英、西、葡三國同盟條約簽訂
1840－1842年 中英第一次鴉片戰爭，簽訂《南京條約》
1846年 美墨戰爭，美國吞並新墨西哥和加利福尼亞
1848年 馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》；法國、普魯士、奧匈帝國和義大利等國爆發革命
1851－1864年 中國太平天國革命
1852年 路易·拿破崙建立法蘭西第二帝國
1853年 美國海軍准將馬修·佩里迫使日本向西方開放
1854年
3月 克里米亞戰爭開始
3月31日 日美簽訂《神奈川條約》
1856年2月 克里米亞戰爭交戰國簽訂《巴黎和約》
1857年5月 印度民族起義
1859年 蘇伊士運河開工（1869年完工）
1861－1865年 美國內戰
1861年 義大利統一；俄國廢除農奴制
1864年 普奧聯軍向丹麥開戰
1866年 普奧戰爭
1868年6月 日本明治維新開始
1870年7月 普法戰爭爆發
1871年1月18日 普魯士國王威廉一世在法國巴黎凡爾賽宮加冕稱帝，德國統一
1873年10月22日 三皇同盟成立
1874年 中日簽訂《北京條約》
1876年2月 日本強迫朝鮮簽訂《江華條約》
1879年10月7日 德奧同盟成立
1881年6月18日 三皇同盟重新訂立

Ⅵ 歐洲歷史文化的特徵是什麼

歐洲歷史文化的特徵：

西方文化的基本特徵的形成，主要是開放的海洋性地理環境，奴隸主民主政治， 以及奴隸制商品經濟的充分發展。人類的古代社會大多以農業為主, 古希臘、羅馬社會, 商品生產較發達, 這在整個古代世界史上是絕無僅有的。這與其特定的海洋地理環境有關。

商品經濟的發達, 造就出了一個強有力的工商業階層, 他們推翻了氏族貴族的統治, 建立了民主政治。這一傳統的建立, 使歷史的發展一開始就有著較強的運轉機制, 使國家機體充滿活力。商品經濟發達, 使生產力得到迅速發展。這樣， 征服自然、改造自然的信念易於形成。

社會生活的內容也就豐富多彩，這又促使人們開闊視野, 向外探求, 把發現世界和改造世界作為人生的最高價值和獲取自由的主要途徑。生產力的發展也要求與之相適應的科學文化等上層建築的繁榮, 於是, 西方人渴求知識,把知識作為人類文化的最高價值范疇, 從而不固步自封。

他們有「愛知」的傳統, 對知識從來是孜孜以求。商品經濟的發展和開放的海洋性地理環境, 使西方人產生了外向好動、冒險的性格。他們有獨立不羈的人格, 開拓精神和變異觀念。古希臘哲人赫拉克里特的「人不能兩次踏進同一條河流」的哲理, 說明了這一點。

這種變動和開拓觀念, 使他們思想活躍, 銳意進取, 創立了不少學術思想和文化藝術的領域, 如理性主義、自然主義、經驗主義、存在主義等等。古希臘羅馬的奴隸制民主政治,使西方文化產生了民主傳統和科學精神。他們提倡人權, 講平等。這種對個性自由的肯定, 發展為民主與法制的整體。

西方人在人生態度上銳意進取, 也易趨絕望, 好走極端等等。這與中國的傳統文化和民族心理極不相同。西方文化從縱的方面看源遠流長, 經歷了一個漫長的歷史發展過程; 從橫的方面看,它廣闊多姿, 豐富燦爛, 有著瞬息萬變的面貌。

下面只能就其最具普遍性的特徵概括如下, 這就是它的個體激進性, 開放吸收性。西方文化個體激進性特徵形成的原因是多方面的。首先是西方經濟的發展, 從古希臘開始, 西方社會生產力的發展就很快, 尤其是資產階級產生以後, 生產力得到了突飛猛進的發展。

經濟的急劇發展給文化帶來的是急劇的沖擊和突破。從文藝復興起, 西方的文化觀念不斷地更新, 而且更新的周期越來越短。在哲學上, 理念、理性、超理性、人的哲學(弗洛伊德的精神分析學) 等, 相繼迭起; 在文學上, 古典主義、啟蒙運動、浪漫主義、現實主義、超現實主義、現代主義等等。

隨著文化觀念的交替涌現, 新學派、高流派、思潮風起雲涌, 構成了西方文化日新月異的奇觀。在文化心理上, 突出表現為對個人的人格、價值、尊嚴等多方面的肯定, 對人的個體獨立性的尊重和倡導。

從文藝復興至今, 西方文化的個體性問題, 在思想上集中體現在它的人道主義傳統上, 在行動上集中體現在自由競爭上, 在文學上主要體現在對個人情感的抒發和人格價值的肯定上。在後來的西方文化特徵上, 個體性不是抗衡自然力而出現的, 而是以「個性解放」為口號的。

提倡個性合理發展, 反對摧殘人的禁慾主義。用恢復個人的天性, 求知慾和理性來反對宗教的蒙昧主義等。文藝復興不僅是西方, 而且是人類的一場巨大革命。它所倡導的人道主義是人類解放的一道曙光, 標志著人已具有了不依賴自然而依賴於自身的巨大歷史轉變。

對個人的尊嚴和價值的肯定, 標志著人已完全超出了由群居來對付自然環境與天敵的落後狀態, 而獨立於物質世界之林。西方文化中的這種個體性的體現, 標志著西方文明已達到了相當的高度,它是人類社會的一大進步。其次, 西方民族的特殊性格, 也是形成西方文化個體激進性的重要因素。

西方人有尚武精神, 崇拜力量之美。這種民族性格的形成起源於古希臘, 希臘人自古就具有尚武精神。這種尚武精神到羅馬帝國時期, 轉變為風行各地的奴隸角斗。羅馬的角斗精神到中世紀轉變為「騎士精神」。所謂「騎士精神」, 就是孤注一擲的冒險精神。

啟蒙運動以後, 在德國出現的「狂飈突進」運動, 所顯示出的個體激進性, 使歐洲文化的發展呈現出煥然一新的面貌。法國資產階級大革命的尖銳思想、巴黎公社起義的槍聲, 都反映了西方人有著奮激和猛進的文化心理。他們無論是大刀闊斧地摧毀, 還是大張旗鼓的建設,都有著足夠的勇氣和魄力。

西方人的民族性格, 除具有尚武精神之外, 還具有感情奔放、激進、大膽坦露為特徵的性格, 他們對真理和自由的追求是十分執著的。羅曼·羅蘭的「不自由勿寧死」的格言很有概括性和典型性, 集中反映了西方人的剛直性格, 它與中國以忍耐而求大全的大謀略心態形成鮮明對比。

西方人打仗, 常以勇相見, 以力服人; 而中國則是「先禮後兵」,「功心為上, 破國次之」, 東西方用兵之道也是大相徑庭。在藝術上, 西方人率直寫實, 重墨揮灑, 推崇雕刻、油畫等直觀感強烈的藝術, 推崇直接表現力量美和赤裸美的藝術表現手法。在詩歌傳統上多以直抒胸懷和感情的坦露為主流。

這與中國的淡遠、含蓄、味之無窮的藝術美學標准也相去甚遠。從古希臘、羅馬時起, 在西方的文學作品裡, 歌頌英雄, 尤其是歌頌愛情的作品, 都顯示出某種狂熱的精神。不管是赤裸地宣洩內心的情感, 還是放盪不羈對愛情的追求, 都有著一種狂熱勁。這成為西方文學的一個顯著特點。

同時, 西方人還偏愛具有激盪氣氛的悲劇和強烈沖突色彩的喜劇情節。古希臘悲劇成就, 拉辛和高仍依古典主義悲劇, 以及莫里哀的喜劇等, 就是西方民族性格的反映。西方文化的另一個特徵就是開放吸收性。這個特點突出表現為寬容、更新和增宏自己等幾個方面。

(6)歐洲歷史文化擴展閱讀：

西方人有一句格言: 「假如你能從最壞的東西中學到最好的東西, 那世界將更美好。」這是西方人普遍的一種文化心理。開放吸收性這一特徵也是與西方的地理環境、歷史特點以及資本主義的經濟發展等條件分不開的。

希臘半島海岸線較長, 島嶼較多, 航海業和商業貿易得到了較迅速的發展。商業貿易促進了文化交流, 文化得到了繁榮和發展。歐洲諸國的特殊歷史, 也造成了西方文化的開放吸收精神。歐洲諸國,在遠古的歷史發展中, 由於國界的變遷, 民族的頻繁遷徙, 使它們對異族文化的接受和吸收成為家常便飯。

歐洲諸國國土也較窄小,不像中國幅員遼闊, 自給自足, 閉關鎖國。所以它們之間的往來是不可避免的, 而且隨著社會的進步, 它們之間的接觸越來越頻繁。另外是西方資本主義的迅猛發展。資本主義本身就充滿著頻繁的商品交換, 充滿著資本的輸出和原料的輸入。

這種商業資本的發展促進了生產和科學的發展, 又為人類的交往創造了優越條件。西方文化的這種開放吸收精神, 有兩根強大的支柱: 一是自由的精神, 一是理智的態度。裴多菲說:「生命誠可貴, 愛情價更高;若為自由故, 兩者皆可拋。」他把自由看得與生命同等價值, 甚至更甚於生命。

這種自由觀, 反映在文化心理上是自由地、理智地擇善而從。因此, 西方人無論是對本民族、本地區的, 還是外來的學說、理論、思想、傳統、習俗等等, 都是比較自然地、和諧地進行合理吸收, 即使是信仰也是如此。

基督教本來是來自東方的一種宗教，幾經改革之後, 很快在西方的精神土地上紮下了根。宗教作為一種民族的精神靈魂尚且如此, 對其他理論和學說的吸收就可想而知了。西方的學者、哲人和文士們對東方文化的其他民族的一切優秀文化都採取了大膽吸收的態度。

啟蒙運動時, 曾形成了向東方文化學習的高潮。印度佛學、中國儒學和道家學說等, 在很大程度上同西方文化合流, 產生了西方現代主義文化, 我們在研究薩特的存在主義時, 如果不了解印度佛學、中國的道家思想對西方文化的影響, 就很難理出一個合乎邏輯的頭緒。

如果不了解印度佛學和中國的禪宗理論, 以及古典詩詞理論對西方文化的影響, 就很難理解西方文學藝術的巨大飛躍。西方文化的吸收性, 還表現在自然科學和人文科學的互相吸收上。文學從神話開始就跑到了科學的前面, 但科學的發現又成為文學發展的一個雄厚基礎和跳板。

可以想像,如果沒有哥白尼的太陽中心學說, 沒有達爾文的進化論, 沒有瓦特的蒸汽機, 沒有牛頓的力學定律, 沒有愛因斯坦的相對論, 那今日的西方文學、哲學等等又將會是什麼樣子呢?

如果我們不去研究自然科學社會科學帶來的新氣象, 不研究文學和哲學問題如何促進了科學家的想像力和創造力, 又如何研究意識形態發展過程中的種種復雜因素呢?

根本的原因是西方的學者、思想家和作家, 思想比較解放, 他們在吸收營養時, 把自己的根須盡量地延伸到一切可以吸收到有益營養的地方去。我們要用馬克思主義的生動、活潑、開放的學說體系, 借鑒西方的長處, 發展我們的文化。

Ⅶ 歐洲歷史！

史前：直立人和尼安德塔人在現代人類——智人出現後從非洲移居至歐洲。最早的歐洲人骨骼發現於喬治亞達馬尼斯，距今180萬年。最早的生物學上的現代歐洲人出現於公元前3 5000年。公元前7千年在巴爾干已有定居點的痕跡。中歐在公元前6千年，北歐部分地區在公元前5千至4千年到達新石器時代。公元前5508-2750年的庫庫特尼-特里波里文化是歐洲最早的大規模文明，也是世界最早的文明之一。
古希臘：古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細亞西部海岸和義大利南部地區。公元前2000年左右，愛琴海中的克里特島出現了奴隸制國家。公元前1500年左右希臘半島的邁錫尼也出現了奴隸制國家。克里特和邁錫尼的古老文明被稱為愛琴文明。古希臘是西方文明的發祥地，愛琴文明是希臘歷史的開始。 公元前八世紀至公元前六世紀，在希臘興起了眾多奴隸制城邦，其中以雅典和斯巴達最為著名。 公元前五世紀，希臘進入經濟、政治和文化全面繁盛時期，奴隸制度充分發展起來。
古羅馬：義大利是羅馬的發祥地。公元前510年，一個奴隸制共和政治的羅馬國家在義大利半島崛起。古代羅馬繼承古代希臘的文化傳統，盛行奴隸制，是歐洲奴隸制文明的輝煌時代。公元476年，分裂後的西羅馬帝國在日耳曼人入侵的沖擊下滅亡。
中古時代：西羅馬帝國滅亡後，日耳曼人在西羅馬帝國的廢墟上建立起封建制國家。有英格蘭、法國、德意志等國家。中世紀一般從5世紀西羅馬帝國滅亡開始算起，到1453年東羅馬帝國首都君士坦丁堡被穆斯林鄂圖曼土耳其攻陷為止。
近代：15世紀末以來，以地理大發現、宗教改革、民族國家的崛起為標志，歐洲進入近代時期。 。近代包括從中世紀到工業革命為止的三個世紀，大約從1500至1800年，或者從1492年發現新世界到1789年法國大革命為止。

Ⅷ 歐洲文化歷史

歐洲文化簡史 European Culture

First, we talk about the Two Major Elements in European Culture. 歐洲文化雖然由很多元素構成，但都在漫長的歲月中發生了巨大的變化，但是有2個元素卻沒有，也就是the two elements which are considered to be more enring，他們是：The Greco-Roman element, and the Judeo-Christian element

即 希臘-羅馬元素和猶太教-基督教元素。

下面來介紹一下希臘的文化

希臘 Greece,是一個歷史悠久的國度，現代奧林匹克運動的發源地（說到奧運會，昨天的開幕式真的很棒！！）。

In the remote period of Greek history, probably around 1200 B.C.,a war was fought between Greece and Troy, a city on the Asiatic side of the Aegean, ending in the destruction of Troy.
在希臘漫長的歷史中，大約在公元前1200年左右，希臘和特洛伊之間發生了一場戰爭，特洛伊位於愛情海的小亞細亞北部，戰爭以特洛伊城的毀滅告終。後來這場戰爭在荷馬的史詩中有所提及。

Greek culture reached a high point of development in the 5th century B.C.,marked by the successful repulse of the Persian invasion.
希臘文化在公元前5世紀的時候發展到了很高的水平，以成功擊退波斯人的侵略為標志。

In the second half of the 4th century B.C.，all Greece was brought under the rule of Alexander, King of Macedon. His armies went out to conquer large areas of Europe, Asia and Africa, spreading Greek culture wherever they found themselves.
在公元前4世紀的下半葉，亞歷山大，馬其頓王國的君王，統治了整個希臘。亞歷山大的軍隊出征了歐洲，亞洲和非洲的大部，將希臘文化帶到了所到之處。

In 146 B.C. the Romans conquered Greece
在公元6世紀，羅馬征服了希臘。

古希臘的有一個關鍵詞-Democracy, Democracy means'exercise of power by the whole people', but by "the whole people" the Greek means only the alt male citizens, and citizenship was a set of rights which a man inherited from his father. Woman, children, foreigners and slaves were excluded.
希臘的雅典實行民主主義，民主的意思為「權力的執行權屬於所有人民」，但是希臘人所謂的「所有人民」僅僅指成年男性公民，並且「公民」這一身份是男人從自己父親那裡繼承而來，婦女，兒童，外國人和奴隸不享有該權力。

古希臘的經濟建立在對奴隸的剝削上，古希臘人熱愛運動，Once every four years, they had a big festival on Olympus Mount which included contests of sports. This began the Olympic Games.

Ⅸ 歐洲歷史

1.文藝復興是指14世紀在義大利各城市興起，於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。

14世紀，在義大利商業發達的城市，新興的資產階級中的一些先進的知識分子藉助研究古希臘、古羅馬文化，通過文藝創作，宣傳人文精神。
http://ke..com/view/519204.htm

2.歐洲工業革命
Europe，Instrial Revolution in

歐洲資本主義的機器大工業代替以手工技術為基礎的工場手工業的革命。又稱產業革命。它既是生產技術上的革命，又是社會生產關系的重大變革。始於18世紀60～80年代，結束於19世紀末。
http://ke..com/view/966080.htm

3.一戰後，歐洲的發展標志是歐共體的成立

4.二戰後的歐洲劃分ZT
http://bbs.cqzg.cn/viewthread.php?tid=337158

5.社會科學院前歐洲研究所所長陳樂民老師開列的歐洲文化史書目

1、Donald Kagan Skven Ogment Franlo.M.Turmen:The Western Heritage
這個書是很厚的兩本，西方的歷史學系裡拿它作為教材。不一定從頭看到尾，有什麼具體的問題，要知道它的來龍去脈，可以查一查。

2、The Philosophy of History
黑格爾寫的歷史哲學，非常難讀，我不要求把這個書整本從頭到尾讀，但是緒論要讀，很長一篇的introction，相當於一本專著那樣厚，主要講黑格爾對歷史的看法。這本書1956年有人翻成中文，譯者是王造時教授。但是依我看，與其看王造時先生的中譯本，不如直接去看英文的，那中文實在是難讀。

3、陳衡哲：《西洋史》，遼寧教育出版社
這本書我建議你們好好看。我說句大話，到現在為止，中國人寫的《西洋史》當中，我還沒有見到比這本書寫的更好。陳衡哲是誰呢？是五四前後的新文化女戰士，文學、歷史、哲學兼通。總之這本書寫得非常好，文筆非常流利、細膩。

4、德尼菲·加亞爾等：《歐洲史》，海南出版社
這是幾個法國人寫的大學教科書，翻譯者是蔡鴻濱和桂裕芳，北大法語系的老教授。這個《歐洲史》的特點是你要查年代，特別方便，每一章都有一個年代表，可以幫助你們了解歷史。剛才不是講我們這個課不講那麼多細節么，不會講這個年，那個年，我腦子也沒有那麼靈活，常常會忘，所以你們自己查書。

5、雷海宗：《西洋文化史綱要》，上海古籍出版社
我認為，這本書是研究西方文化的必備的工具書。雷海宗先生何許人，你們可能都沒有人知道了。他是過去的清華大學教授，早年留學美國，回來以後在武漢大學教書，再後來又到清華大學歷史系教書。我在清華大學的時候，人們說他講課「其聲如雷，其學如海，史學之宗」，他就是這么一位大學問家。
1952年院系調整的時候，雷先生本來應該是要調到北大歷史系。不知道是何緣故，所有的清華大學文科的名牌教授都調到北大來了，少數的調到社科院去了，獨獨雷海宗先生調到南開大學。南開大學得人啊，因此，南開大學歷史系最有它的特色。得一位老師，興一個學科。當然後來雷海宗先生也免不了和其他的教授一樣戴上「右派」帽子，後來就死了。

這本書是他1937年在武漢大學講課的綱要。現在，他的學生在南開整理出來發表了。我看了之後，實在是佩服。綱要中都是一些大題目，小題目，但是你看那些大題目、小題目的安排，你可以感覺到他思想的開放和鑽研的深度。

6、陳樂民：《歐洲文明擴張史》
這個書供批判用，大家看看就是了。我現在講的和這個「擴張史」有很大的不同了。幾次寫書，幾次缺憾，大概我要把缺憾的東西融進講課當中。

7、David S.Landes:The Wealth and Poverty of Nations-Why Some Are So Rich and Some So Poor
這本書是新書，不知道北大有沒有？