歷史文化奠基

1. 為什麼中華文化在春秋戰國時期發揚光大

在中國幾千年的歷史文化星空中，春秋戰國的文化發展最為耀眼。當歷史進入到春秋時期，本以沉默的中國文化，不知怎樣地，就象集聚在地下多年的巨大能量突然地爆發了，迅速地照亮了整個文化夜空，到了戰國時期，文化又得到了進一步的繼承和發展。這一時期，群星燦爛，大家輩出，無論是人才水平還是人才數量，幾百年間超過了以後兩千多年，諸如老子、孔子、墨子、孟子、孫子、荀子……等等。春秋戰國的文化繁榮，不僅為春秋以前的歷史文化所沒有，而且也使戰國以後的歷史文化遜色，因此，可以說這是中國古代文化發展的最高峰。為什麼中國古代的文化最高峰會出現在這一時期？首先，文化發展需要一種思想自由的社會環境條件。這一點恰好與中央集權是一種相互悖論。中央集權越是強化，思想就越是禁錮，作為思想現象的文化也越是僵硬、落後，甚至被扼殺；相反，沒有中央集權或中央集權遭到削弱時，思想就越是獲得解放，文化就越是能夠發展，甚至會出現文化發展高峰。在中國古代歷史中，只有兩個時期是思想最自由的時期，那就是原始社會末期和春秋戰國時期。在原始社會末期，出現了語言這個交流思想的工具，並能夠把交流的思想以口頭文學的形式代代相傳下來，這個時期由於沒有形成階級壓迫和剝削，也就沒有國家存在，當然不存在中央集權條件，思想是完全自由的，因而出現了中國古代的原始宗教和神話，它集中代表了上古時代的文化成就，是中國歷史上第一次文化高峰。在春秋戰國時期，周朝王室衰微，出現了諸侯爭霸的局面，周天子無力控制地方諸侯，各個諸侯忙於爭霸，不但放鬆了對知識分子的約束，而且反過來還得利用知識分子，知識分子獲得了充分表達思想的自由，出現了百家爭鳴的局面。其次，文化發展還需要發達的生產力水平。在原始社會末期，出現了由舊石器時代向新石器時代發展的飛躍，並出現了少量青銅器，農業文明也出現了，生產力得到了空前提高，為原始社會的文化高峰奠定了初步物質基礎。在春秋戰國時期，生產力得到了前所未有的發展，以鐵器為標志的生產工具開始使用，社會各方面都得到了快速發展，為春秋戰國時期的文化最高峰打下了良好物質基礎。再次，在春秋戰國以後的歷史中，由於中央集權不斷被強化，思想自由受到禁錮，缺乏百家爭鳴的社會文化發展條件，再也沒有出現春秋戰國時期的思想充分自由條件，因而始終沒有達到春秋戰國時期的文化水平，沒有出現春秋戰國時期的文化成就。還有，文化高峰的出現還得需要足夠長的歷史時間作為保證。據估計，原始社會末期存在了可能幾千年至一萬年，而春秋戰國時期存在了五百多年，但春秋戰國文化是從西周初年奠基的，因而這段文化史總共得有800年左右。只有這么長的時間，才能保證文化的奠基、積累、提高並達到高峰。再有，文化發展還需要一定的容量。周朝比以前的夏商朝的國土要大很多，語言統一，知識分子的數量在當時的世界上是最多的，這樣，在擁有了一定的文化資源數量後，才能夠產生一定的文化質量。最後，中國古代的文化最高峰只可能出現在奴隸社會中，而不會出現在以後的封建社會中。這是因為奴隸社會是從原始社會中產生出來的，在當時，中央集權的專制制度的發展還來不及完善，這樣就在很多方面，必然保留了原始社會的一些民主東西，例如，分封制就很象原始社會的部落聯盟制等，中央集權程度還不算重，還具有很大范圍的思想自由空間，這些條件一旦遇見某個時機，就有可能出現文化發展的高峰現象。這也是古代社會出現文化發展最高峰的唯一一次機會，關於這一點，東西方有共同點。西方古代的文化發展最高峰出現在古希臘的奴隸制社會，與中國的春秋戰國恰好出現在同一時期，這並非巧合，而是有其歷史必然性。補充一點，文化成就與物質水平不一定保持一致。封建制度比奴隸制度的物質條件高，但卻沒有取得奴隸制度時期的文化成就，就如一個人文化很高但沒有多少錢，也可以說明他物質條件不高但有一定的文化水平一樣。又如，封建制度時期的四大發明屬於實用技術，不屬於思想文化，不能看作封建制度時期的文化成就。看待歷史文化，尤其看待歷史高峰文化，應該打破文化發展的時間慣性，這樣才能有一個清晰的認識，不能被單純的物質條件所蒙蔽。只有這樣，才能認識到原始社會也會有文化發展高峰，奴隸社會更會出現文化發展的最高峰等歷史現象。春秋戰國時期的文化繁榮，不僅在當時是空前的，而且在以後的歷史中也從未出現過，因而它也是絕後的，因此，中國古代的文化最高峰應當出現在春秋戰國時期。至今，春秋戰國時期的很多文化仍然具有時代意義，有些甚至在發揚光大。中國古代文化發展的最高峰是從統治薄弱的奴隸社會後期突破實現的，這不能不給我們現代社會以巨大的啟發意義：要想創造現代社會的文化發展高峰，除了具有發達的物質生產力之外，還必須要具有民主自由的社會條件。

2. 中國悠久歷史文化

但凡歷史悠久的國家都有很多神話故事，中國也不例外。女媧補專天，誇父逐日、嫦屬娥奔月、女媧造人、後羿射日、盤古開天等等都是很經典的故事。中國史學家，文學家、科學家等等人才輩出，不知道大家注意沒有在最近熱播的《大長今》裡面常常提到張仲景、華佗、李時珍這些人，說明我過古代的醫學對世界都是有貢獻的。埃及的金字塔、巴比淪空中花園什麼的都是以大而見長，中國的卻是是精見長，我們中學語文課本裡面學的「核舟」、還有歷史書上提到的無數的珍貴文物。本人最激動的是長沙馬王堆的前年未乾的古屍，以及她的陪葬。歷史一直貫穿於我們的義務教育階段。年輕人應該了解的不少，關鍵是對此的興趣比較少。所以記住的不多。
一樓提到的佛教文化我也不是很喜歡的，但是在封建社會時期，帝王要是缺少了這些文化還能靠什麼來維持國家的穩定呢？國家不穩定，戰亂頻繁我們的祖先難道可以有時間和精力去留給我們光輝燦爛的五前年文明？何況佛教在今天已經變味了。遊客進廟燒香已經是廟宇收入的一大來源，抽簽解簽價格貴的嚇人。有個老和尚看見你說你和佛有緣要送你一個護身符，可你要先捐什麼什麼款，點什麼什麼燈......文明就這樣被一步一步的踐踏

3. 上海有哪些歷史文化遺產被破壞

上海市內只剩下最後一個老虎灶等,以下是上海歷史文化遺產，供參考。
1.中國共產黨第一次全國代表大會會址（興業路76號•全國重點文物保護單位）
2.中國社會主義青年團中央機關舊址（淮海中路567弄6號•全國重點文物保護單位）
3.中國共產黨代表團駐滬辦事處（周公館）（思南路73號•上海市文物保護單位）
4.中國科學社（明復圖書館）舊址（陝西南路235號•盧灣區登記不可移動文物）
明復圖書館1929年建成，是中國科學社建立的第一個公共科技專業圖書館。
5.鄒韜奮故居（重慶南路205弄54號•上海市文物保護單位）
鄒韜奮（1895—1944），1930年居此主編《生活》周刊，舊居位於1929年建造的新式里弄「萬宜坊」。
6.國泰大戲院舊址（淮海中路870號•盧灣區登記不可移動文物）
1930年建造，鴻達洋行設計，典型的裝飾藝術派風格。銀幕兩邊豎立的燈柱，與外立面交相呼應。
7.法租界公董局舊址（淮海中路375號•盧灣區登記不可移動文物）
1936年法租界公董局遷於此。具有新古典主義風格。
8.步高里（陝西南路287弄•上海市文物保護單位）
1930年建造，弄口有牌樓二座，是上海保存較完整的里弄住宅。
9.尚賢坊（淮海中路358弄•上海市文物保護單位）
1924年建造，舊式石庫門里弄建築，磚木結構，行列式排列。
10.霞飛坊（淮海中路927弄•盧灣區登記不可移動文物）
今名淮海坊，1924年比利時教會主持建造，大型新式里弄住宅，共199幢。
11.江南造船博物館（魯班路600號）
江南造船博物館濃縮了1865年江南機器製造總局建立至今140年的歷史，展示了中國近代科技、工業和國防發展史的變遷。
12.淮海路歷史圖片展簡介（淮海中路650弄3號）
辟築於1900年的淮海路，曾名霞飛路，圖片展選用了近百幀照片反映淮海路的發展變遷。
虹口區
13.上海郵政總局舊址（北蘇州路276號•全國重點文物保護單位）
1924年建造，初名上海郵務管理局。英國新怡和洋行設計，典型的折衷主義建築形式，時為遠東第一流的郵政建築。
14.中國左翼作家聯盟成立大會舊址（多倫路201弄2號•上海市文物保護單位）
1930年3月2日中國左翼作家聯盟成立大會在此召開，具有英國新古典主義建築風格。
15.魯迅舊居（山陰路132弄9號•上海市文物保護單位）
魯迅1933年4月從拉摩斯公寓遷此，至1936年10月19日逝世。新式里弄住宅。
16.李白烈士舊居（黃渡路107弄15號•上海市文物保護單位）
1947年李白將中共地下黨電台遷此三樓。1948年底國民黨測得電台方位，12月30日凌晨李白在此被捕後犧牲。
17.魯迅墓（四川北路2288號•全國重點文物保護單位）
魯迅（1881—1936），浙江紹興人，新文化運動奠基人。1936年10月安葬於萬國公墓。1956年遷葬虹口公園（今魯迅公園）。
18.沈尹默舊居（海倫路504號•虹口區文物保護單位）
沈尹默（1883－1971），浙江吳興人。新文化運動先驅者之一，當代著名學者、詩人、書法家。1946年，沈尹默先生由重慶來滬住此。
19.中國共產黨第四次全國代表大會史料陳列館（東寶興路254弄28支弄8號）
中國共產黨第四次全國代表大會於1925年1月11日至22日在虹口區召開。中共「四大」史料陳列館展示了中共四大在黨史上的重要地位和史料。
靜安區
20.平民女校舊址（成都北路7弄42—44號•上海市文物保護單位）
黨的「一大」召開後，中國共產黨以上海中華女界聯合會名義創辦平民女校，校舍原為李達寓所，舊式石庫門建築。
21.中共二大會址（成都北路7弄30號•上海市文物保護單位）
1922年7月16日中共「二大」在此召開，制定了反帝反封建、中國民主革命的綱領。舊址為舊式里弄住宅建築。
22.茂名路毛澤東舊居（茂名北路120弄7號•上海市文物保護單位）
1924年2月，毛澤東居住於此，同住的還有楊開慧、毛岸英、毛岸青。蔡和森、向警予夫婦住樓上廂房。舊式石庫門建築。
23.劉長勝舊居（愚園路81號•上海市紀念地點）
劉長勝（1903—1967）1937年受中共中央委派來上海在此居住，同時也是地下黨的上海市機關舊址。
24.中國勞動組合書記部舊址（成都北路893弄7號•上海市文物保護單位）
1921年8月11日成立的中國勞動組合書記部，是中華全國總工會的前身，曾是中國共產黨公開領導工人運動的總機關。
長寧區
45.《布爾塞維克》編輯部舊址（愚園路1376弄34號•上海市文物保護單位）
中國共產黨中央刊物《布爾塞維克》，從1927年10月24日至1932年7月1日，共編輯出版52期。編委會由瞿秋白、羅亦農、鄧中夏、王若飛、毛澤東、周恩來等26人組成。
46.宋慶齡墓（宋園路21號•全國重點文物保護單位）
墓區位於「中華人民共和國名譽主席宋慶齡陵園」北部中央。1981年5月29日宋慶齡在北京逝世，根據生前遺囑，骨灰安葬在原上海萬國公墓其父母墓葬東側。
黃浦區
47.上海古城牆和大境閣（大境路269號•上海市文物保護單位）
上海城牆始建於明嘉靖三十二年，清嘉慶二十年城牆上建「大境閣」。現存古城牆為明代上海西城牆之一段。
48.三山會館（中山南路1551號•上海市文物保護單位）
清宣統元年福建商人集資興建，原是水果商人聚會和供奉天後的地方，為上海市現存最完整的會館建築，也是1927年上海工人第三次武裝起義紀念地。
49.董家渡天主堂（董家渡路175號•上海市文物保護單位）
1847—1853年建造，外國傳教士在中國江南地區活動的中心，是上海教區第一座主教府，統轄江蘇、安徽兩省各級天主教。
50.老永安公司（南京東路635號•上海市文物保護單位）
1918年旅澳華僑郭氏兄弟創建的大型百貨公司。南京路著名的四大公司之一。
51.新新公司大樓（南京東路720號•上海市文物保護單位）
1923-1926年建造，南京路著名的四大公司之一。
52.華安人壽保險公司大樓（南京西路104號•上海市文物保護單位）
1924—1926年建造。1939年香港華僑開設「金門飯店」，為滬上著名酒店之一。
53.國際飯店（南京西路170號•上海市文物保護單位）
1931—1934年建造，著名設計師鄔達克設計，裝飾藝術派風格，建成後的半個多世紀為中國最高的建築。
54.跑馬總會（南京西路325號•上海市文物保護單位）
1933年建造，由「上海跑馬總會」和「萬國運動會」投資，時為遠東最大的跑馬賭場。
55.大新公司（南京東路830號•上海市文物保護單位）
1934-1936年旅澳華僑蔡昌建造，南京路著名的四大公司之一。
56.小桃園清真寺（小桃園街52號•黃浦區文物保護單位）
1917年建造，1925年改建，是上海近代規模最大的清真寺。
楊浦區
57.復旦大學校史館、相輝堂、數學樓（邯鄲路220號•楊浦區文物保護單位）
清光緒三十一年馬相伯等創辦復旦公學，孫中山、蔡元培、陳其美、於右任等人擔任第一屆校董。1917年改為私立復旦大學，1922年遷現址。
58.滬江大學歷史建築群（軍工路516號•楊浦區文物保護單位）
清光緒三十二年美國南北浸禮會創建，初名浸會大學，1914年改名為滬江大學。現存1948年前建造的各類風格的建築30餘幢。
59.江灣體育場舊址（國和路346號•上海市文物保護單位）
1929年國民黨「大上海計劃」的主要建築之一，董大酉設計。包括運動場、體育館和游泳池。
60.舊上海特別市政府大樓（清源環路650號•上海市文物保護單位）
1929年國民黨「大上海計劃」的主要建築之一，董大酉設計，1933年正式落成。
（因上海體育學院10日有重要活動，舊上海特別市政府大樓停止對外開放。）
閘北區
61.閘北革命史料陳列館（浙江北路118號）
主要展示中國共產黨在閘北這片熱土上領導一系列革命斗爭的「紅色閘北」史料。
62.四行倉庫（光復路21號•上海市抗日紀念地點）
1932年建造，四行即舊上海的鹽業、金城、中南、大陸四家銀行的簡稱，八一三淞滬戰役中謝晉元率部在此抗擊日軍。
普陀區
63.真如寺大殿（蘭溪路399號•全國重點文物保護單位）
元延佑七年建，雖經多次重修，主體木結構仍為原構件，為上海最早的木結構建築。
浦東新區
64.張聞天故居(機場鎮聞居路50號•全國重點文物保護單位)
張聞天（1900—1976），又名洛甫，中國共產黨重要領導人。故居坐北朝南，1900年8月30日張聞天在此出生。
65.黃炎培故居（川沙鎮蘭芬堂74弄1-8號•上海市文物保護單位）
黃炎培(1878—1965)。故居清咸豐九年內閣中書沈樹鏞建,原為三進宅院，現僅存第三進。1878年10月1日黃炎培出生在此。
66.太平天國烈士墓 （高橋鎮草高支路•上海市文物保護單位）
清同治元年1月21日太平軍主將吉慶元率兵進駐高橋，與清兵及英法侵略軍激戰，150餘名戰士犧牲，埋葬於屯糧巷。1954年重修。
67.仰賢堂（高橋鎮東街81—93號•浦東新區文物保護單位）
1931年建造。位於高橋港畔，中西合璧。現為高橋歷史文化陳列館。
68.吳昌碩紀念館（華夏東路1539號）
吳昌碩（1844—1927），我國近代詩、書、畫、印藝術大師。紀念館於1995年9月12日開館。 69.上海中醫葯博物館（浦東新區蔡倫路1200號）
該館由醫史博物館、中葯標本館和校史陳列館組成，是目前全國規模最大的醫葯類歷史博物館。
寶山區
70.寶山孔廟大成殿（友誼路1號•上海市文物保護單位）
寶山孔廟始建於清乾隆十二年，現僅存大成殿，坐北朝南，重檐歇山頂。1992年辟為陳化成紀念館。
71.上海淞滬抗戰紀念館（友誼路1號）
2000年1月28日對外開放，以大量珍貴的影像資料、圖片、實物等，形象生動地展示了中國軍隊在淞滬抗戰中和上海人民同仇敵愾、奮勇殺敵的英勇史跡。
嘉定區
72.嘉定孔廟（南大街183號•上海市文物保護單位）
嘉定孔廟始建於南宋嘉定十二年，是目前國內保存較為完好的孔廟建築。上海中國科舉博物館設內。
73.法華塔（州橋南堍•上海市文物保護單位）
始建於南宋開禧年間，明萬曆三十六年重建。磚木結構，四面七層樓閣式，塔內有木梯可登至頂層。
青浦區
74.福泉山古文化遺址（重固鎮錢家涇北50米•全國重點文物保護單位）
含新石器時代的馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化與戰國、西漢時期的遺存，被考古學家譽為「中國的土建金字塔」。
75.陳雲故居（練塘鎮下塘街19號•上海市文物保護單位）
陳雲（1905—1995）是中國共產黨和中華人民共和國主要領導人之一。陳雲故居暨青浦革命歷史紀念館於2000年6月6日建成並開館。
76.青龍塔（白鶴鎮青龍村內•上海市文物保護單位）
始建於唐長慶年間，宋、元、明多次修葺。清代康熙年間因寺而名「吉雲禪寺塔」，俗稱青龍塔。磚木結構，塔身磚砌，八面七層。
77.青浦博物館（華青南路1000號）
2004年12月8日新館正式對外開放。通過「上海古文明之源」、「申城水文化之魅」等專題展覽，展示了青浦的古代文明，以及橋文化和水鄉風情等特色文化。
松江區
78.興聖教寺塔（中山東路235號方塔公園內•全國重點文物保護單位）
俗稱方塔。北宋熙寧、元佑年間建於興聖教寺內。磚木結構，樓閣式，四面九層，第三層保留有宋代佛像壁畫，塔剎有「乾隆」紀年。
79.松江清真寺（中山中路365號•上海市文物保護單位）
元至正年間創建。正門面北，內庭築有龍牆，元代建造窯殿，明代建造邦克樓和禮拜殿。
80.西林塔（中山中路666號西林寺內•上海市文物保護單位）
南宋咸淳年間始建，明洪武二十一年重建，正統九年遷建於大殿後。磚木結構，樓閣式，八面七層。
81.佘山天主堂（佘山鎮西佘山之巔•上海市文物保護單位）
1925年始建，至1935年11月竣工，由葡萄牙神父葉肇昌設計，採用歐洲文藝復興時期羅馬風格的建築形式。
82.醉白池（人民南路64號•松江區文物保護單位）
園內有池上草堂、醉白池、雪海堂、雕花廳等建築，長廊壁上嵌《雲間邦彥圖》石刻。1912年孫中山曾在雪海堂講演。
83.頤園（松匯西路480號上海市第四福利院內•松江區文物保護單位） 俗稱「高家花園」。始建於明代萬曆年間，典型的江南明代私家園林布局。
84.松江區博物館（中山東路233號）
集中展示、收藏、研究松江歷史文物。館內建有碑亭、碑廊，其中明正統四年《急就章》碑刻極具文物價值。
奉賢區
85.奉賢區博物館（南橋鎮解放路121號科委大樓三樓）
展示奉賢的古文化遺址、古馳道、古城廂、古海塘、古代名人等歷史文物。
崇明縣
86.崇明學宮（城橋鎮鰲山路696號•上海市文物保護單位）
始建於明天啟二年，後多次重修。崇明縣博物館設內，有「崇明島史與古船」、「崇明民俗」等陳列。
南匯區
87.南匯博物館（惠南鎮文師街18號）
展示上海成陸、南匯古海塘、煮海制鹽、婚嫁迎娶、名人軼事等歷史文物。
88.南匯彩豆畫館（新場鎮新場大街210號）
彩豆畫是南匯民間工藝，巧妙地運用純天然的五穀雜糧粘貼而成。
89.浦東派琵琶館（新場鎮東後老街5號）
源自清代乾嘉時期的浦東派琵琶藝術曾譽滿江南，以當代琵琶泰斗林石城先生為代表的浦東派琵琶為中國主要的琵琶藝術流派。
90.端午民俗館（新場鎮新場大街171號）
以新場古鎮風俗為基調,展示上海郊區端午節傳統習俗。

4. 濟南的歷史文化

濟南的主要歷史文化有以下幾個方面：

1、方言

濟南話屬北方語言，冀魯官話-石濟片。而伴隨著城區的拓展，普通話的推廣以及外來人口的擁入，在七嘴八舌的城市語言中，濟南的母語正走向消隱。

2、城市象徵

濟南市市樹：柳樹。濟南市市花：荷花。

3、飲食文化

濟南是八大菜系的魯菜發祥地，歷來傳承有序。

泉城大包：選料精細，做工考究，配料豐富有特色，而且味道醇厚，花色品種多。

名士多烤全羊：泉城「十大名吃之一」，清朝末期即名聲大起。

黃家烤肉：濟南名吃黃家烤肉起源於章丘，以豬肉為主料，秘方配料，用水果樹枝熏烤製成，口味略咸。

燒烤：回民小區、紙箱廠燒烤、啊里吧吧燒烤、一九燒烤、饢食烤吧、好旺角、良田燒烤、新疆食府等。

4、史前文化

濟南早在八九千年之前的新石器時代早期就已有了人類活動的蹤跡，這一時期的遺址全省發現約七八處，其中僅濟南、章丘就有4處。距今7300～6100年前的北辛文化時期的遺址，已在境內發現8處，是山東省分布最為密集的地區。

(4)歷史文化奠基擴展閱讀：

濟南的主要地方特產：

1、章丘大蔥

濟南種植大蔥已有幾百年的歷史，優良品種「大梧桐」，一般株高150至170厘米，最高達到2米，單株重1斤左右，有的達到3斤多，章丘大蔥被稱譽為「世界蔥王」。

2、龍山小米

濟南名產「龍山小米」，從清朝乾隆年間開始向皇帝進貢。

3、明水香稻

明水香稻，因產於濟南市章丘區明水地帶（明水街道）而得名，是山東省的著名特產之一。

4、黃河大米

位於魯北平原南部，瀕臨黃河，得天獨厚的水利資源是濟陽縣發展水稻生產的一大優勢.以優質黃河大米水灌溉產出的濟陽大米，被成為濟陽黃河大米。

5、平陰阿膠

阿膠與人參，鹿茸並稱中葯「三寶」，因產於老東阿縣（今平陰縣東阿鎮）而得名。現東阿鎮已被認定為「中國阿膠之鄉」，具備「阿膠原產地」標志認證。

6、紅玉杏

紅玉杏又稱「金杏」，主產於濟南市歷城、長清，有2000多年栽培歷史，為山東杏中之魁。

7、長清木魚石

木魚石，是一種非常罕見的空心的石頭，學名「太一餘糧」、「禹余糧」、「石中黃子」，俗稱「還魂石」、「鳳凰蛋」，象徵著吉祥如意、佛力無邊，可護佑眾生、辟邪消災。

參考資料來源：網路-濟南

5. 中國的歷史文化

中國歷史文化源遠流長，博大精深。

中華民族在長期的歷史發展過程中,由獨特的自然環境、經濟制度、政治結構、意識形態的作用積淀而成的,不僅以經典文獻、風俗制度等客體形式存在,而且也以獨特的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣等主體形式存在著。五千年的艱難歷程,決定了其精華與糟粕並存,我們繼承傳統文化,就要「剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華」。
從黃帝時代算起，已有5000年的歷史。從茹毛飲血的遠古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，在這上下五千年的歷史進程中，中華民族創造了無數的輝煌與成就，也經歷了無數的苦難與挫折，數不清的英雄豪傑、文人志士在歷史的長路上留下了他們的足跡。
中國是歷史最悠久的文明古國之一。中華文明也稱華夏文明，是世界上持續時間最長的文明，對世界文明的發展都有著不可估量的影響舉世公認。有學者指出，中華民族有「三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史」。
中華文明的起源具有本土化和多元化特點。自新石器時代以來，逐漸呈現由多元化向一體化發展的趨勢。傳統史觀認為，中華文明源自黃河流域、長江流域和北方草原，是這三個區域文明彼此之間的互相滲透，反覆匯聚與輻射外延，最終形成為中華文明。
中華文明是在不斷吸收、消化異域文化的過程中發展起來的。在相當長的歷史階段，中華民族充滿自信，大氣磅礴，為異邦所敬仰。「海納百川，有容乃大」，對世界各種文明兼容並蓄、博採眾長。從古至今，異邦宗教之所以能夠在中國大地上傳播而沒有發生過大規模排除異端的宗教戰爭，乃中華文明的兼容性使然。不過歷史上任何外來文化傳入中國，最終還是被中華文化所融合。元帝國滅南宋，被中華文化同化；滿清入關也被中華文化所同化。元、清兩朝雖為異邦統治，但在漫長的歷史時期，都在書寫中華文明，他們成為了多民族國家中的一員，成為頗具特色的中國文化的組成部分。今天，五十六個民族地位平等，和睦相處，漢民族人口占絕大多數，其他則稱之為少數民族，或稱兄弟民族。中華民族在長期的民族融合中發展壯大，中華文明也是在不斷兼收並蓄中輝煌燦爛的。
中華文明注重友邦善鄰，講求和睦相處。堅持「強不凌弱」、「富不侮貧」的精神，主張「協和萬邦」。強調以民為本，「民惟邦本，本固邦寧」、「天地之間，莫貴於人」。戲曲舞台上也有「當官不為民做主，不如回家種紅薯」的經典格言，強調人民是創造歷史的動力。「天行健，君子以自強不息。」中華民族所以能在五千多年的歷史進程中自強不息、發展壯大，靠的就是這樣一種精神。「和為貴」的思想是中華文明重要組成部分。構建和諧社會，加強民族團結，維護國家主權和領土完整是全中國人民至高無上的歷史使命。任何犯我中華者，雖遠必誅。
偉大的中華文明博大精深，源遠流長。

6. 五經在中國古代文化發展史上的奠基作用

《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，合稱「五經」。
五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。
四書五經（節選）
秦始皇「焚書坑儒」，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋穀梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，後有宋刻《十三經註疏》傳世。「十三經」是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之「經」，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之「傳」，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為「記」，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。
「五經」指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》五部。 《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱「詩」或「詩三百」，漢代儒生始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫「毛詩」。
據說《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質，可分成風、雅、頌類。「風」包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風組成，稱為十五國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。「雅」包括小雅和大 雅，共105篇。 「雅」基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。「頌」包括周頌、魯頌和商頌， 共40篇。頌是宮廷用於祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見絀，詩味不多。 《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而 《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。

7. 中華民族博大精深的傳統文化奠基是在哪個朝代

中華民族博大精深的傳統文化奠基是在夏商周時代。

經歷了漫長的遠古時代以後，我國古代社會大約在跟今4000年左右進人到文明時代。相傳在堯、舜、禹的時代，實行原始的民主傳賢制—禪讓制度。從大約公元前2070年開始，禹之子啟繼承父位，正式建立夏朝，從此，貴族世襲製取代民主傳賢制，開始了「家天下」的局面。

約公元前1600年商湯滅夏，建立商朝。至大約公元前1046年，武王代紂，建立周朝。夏商周時代，又稱三代，是中國歷史發展的重要階段，更是中國文化發展的關鍵時期，中國文化的許多重要范疇、觀念正是在三代奠基、形成的。

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盡管夏人「政尚忠朴」，但夏朝的許多制度、禮儀、文化等對後世都有深遠影響。孔子就以自己懂得夏代禮俗為榮耀，不僅對夏代以來流傳的「韶」樂十分欣賞，認為它已經達到盡善盡美的境界，甚至主張實行夏代的歷法。

殷人尊神事鬼，先鬼後禮，表明殷人雖已有禮，但居文化主導地位的是鬼神和巫術，人道之禮必須屈從鬼神之意、巫卜之辭。因此，尊神、重巫、尚鬼使殷文化的顯著特點。

周人尊禮，雖事奉鬼神，但敬而遠之，表明禮在周人的文化體系中佔主導地位，因此，尊禮、重民、尚德是周文化的顯著特點。

總之，夏人愚野質朴、民智未開，帶有濃厚的蒙昧時代的色彩，殷人浪盪不靜、求勝無恥，保留著野蠻時代的印跡;周人遠神近人、文質彬彬，顯示出禮樂文明的時代特點。

8. 中國歷史文化

中國歷史文化包括很多，例如：婚姻、家族、國家政權而至貿易、衣食、文字、文學、經學、宗教、道德、民俗、節慶等，構成一幅清晰簡要的中國古代社會生活的縮影。

中華文化源遠流長。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現了三千多年前的漢字——甲骨文，近些年又有更早期文字發現的報道，如距今五千多年前的高郵陶文等。

中國早期就有敬天祭祖的傳統，注重人倫道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。周朝末期進入春秋戰國，產生了諸子百家，漢以後成為儒家社會，東漢前後道教的興起、佛教的傳入，都成為中國文化的重要元素。

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中國古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠流長。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創造出了以豐富多彩的陶器為代表的新石器時代文化。此後，中原地區的華夏族(後來演變為漢族)在夏、商、周三代，創造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。

以後又發明了指南針、造紙術、印刷術和火葯等。約在商、周、秦、漢時期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、雲南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創造了本民族的青銅文化。

多數民族都有自己的語言，有的還創造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鵲文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿文等。在歷史上，漢文化一直處於主導的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界東方最先進的文化，即中華民族文化。

中華民族文化對亞洲各民族各地區的文化起過哺育的作用，對古代世界文化的發展亦有巨大的貢獻。

中華民族是一個熱愛和平又富於革命傳統的民族。我國古代的歷史自結束了原始社會之後，即進入階級社會。自那時開始，我國各族人民即在進行生產斗爭的同時，亦長期進行反對階級壓迫和民族壓迫的斗爭，其中有不少是著名的農民戰爭和民族戰爭。

在近代史上，我國由於一再遭受世界資本帝國主義列強的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會。中國各族人民為了拯救災難深重的祖國，為了保衛祖國神聖的領土和主權，緊密團結，互相支援，進行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭。

這場斗爭長達百年，最後終於推翻了壓在中國人民頭上的三座大山—帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，並於1949年10月1日建立了中華人民共和國。

9. 一.分析魏晉南北朝文學發展的歷史文化原因 二.怎樣理解魏晉南北朝文學發展對唐代文學高峰的奠基作用

我原本對詩是不感興趣的，不過自從見了南朝詩後才喜歡。我隨便談談吧，梁代的宮體詩是那時的文風，然傷於輕艷。宮體詩其實是在永明體的基礎上演變而來，為唐代的律詩奠定基礎。由於南朝偏安一隅，所以文化繁榮，加上蕭氏一族大都喜好文學，蕭綱七歲時有詩癖，長而不倦，然帝文傷於輕靡，時號宮體。宮體詩正式形成。作為南朝代表性文風不是突兀出現。上可追溯到《詩經》，《漢樂府》，無不有靡靡之音，艷情詩很早就有雛形。魏晉玄學，門閥士族也在一定程度上推動其發展，南朝又安逸於江南，上至貴族，下到百姓無不處在香艷婉轉中。而民間的《子夜歌》，《子夜四時歌》對艷情更為大膽與潑辣，詩更容易勾起人對「性」的遐思。這也在一定程度影響文人的寫作。舉國上下鄭衛之音泛濫，桑間澲上填充巷陌。現代一些學者認為宮體詩雖傷於輕艷，但也不是全是「止乎衽席之間」「思極閏闈之內」詩雖多描寫女子貼身飾物，但格調低下者僅佔少數，並非「邪淫」之作，唐代一些史學家雖感於其輕艷，但終將其作為新變體而沒過多的批判，相對較客觀。且廣義上的宮體詩應包括簡文帝，陳後袓，隋煬帝，唐太宗幾個宮廷為中心而進行創作的文風，宋代以溫庭筠為首的花間派仍可見其身影，可看作宮體詩的延續。

10. 歷史文化名人的事跡

楚雖三戶，亡秦必楚