曲阜歷史文化

㈠ 曲阜孔府被列為世界文化遺產，它都有什麼研究價值

曲阜“三孔”之一的孔府作為世界文化遺產不管是在藝術性，建築的延續性以及儒家思想的發展都有很大的研究價值。

儒家思想的發展

可以說孔府見證了儒家思想在中國的發展，孔府原來只是孔子的直系後代居住守護孔廟的地方，後來隨著儒家思想的被當時的統治者所重用孔子直系後代也是不斷被加官進爵，從明代開始也成為了他們辦公的地點，可以說孔府從側面也是證明了孔氏家族在傳統中國社會因為儒學享有的顯赫地位。

你研究儒家思想的發展，必然不得不研究從孔子死後就一直延續存在的孔府，另外由於孔府的連續性在這里也是收藏了很多有關儒家思想重要文物典籍。這些現存的文物典籍就是研究儒家思想以及孔子最好的歷史材料。

㈡ 曲阜為什麼被評為國家歷史名城

曲阜的歷史可以追溯到遠古時期。據古史記載，炎帝神農氏都陳，徙曲阜；軒轅黃帝誕生於曲阜；少昊都曲阜；舜作什器於壽丘。中國遠古時代最有影響的三皇五帝就有四人在曲阜留下了活動的蹤跡，其中三人在此定都。

人類進入文明時代以後，曲阜在商代為奄國，並一度為商王首都，周代為魯國都城，兩漢分別為魯王、東海王國都。漢以後曲阜雖然只是郡縣小城，但它作為孔子故里又成為人們心中的聖地。

曲阜是中國古代文化的重鎮。西周初年，宰輔周公封魯，周公因輔佐天子，派子伯禽就封，帶來大量的文化禮樂典籍，形成了融夷、夏、商、周文化於一體的魯文化。周公死後，為褒獎周公功績，特許魯國建立太廟，郊祀使用天子禮樂，曲阜成了當時除首都鎬京以外文化最為發達的城市。

即使到禮崩樂壞的春秋時期，魯國仍保存了豐富的文化遺產。特別到春秋末期，孔子首倡私人講學之風，弟子三千，賢人七十，培養了一大批品學兼優、德才兼備的人才，並刪《詩》、《書》，訂《禮》，補《樂》，贊《周易》，修《春秋》，集三代文化之大成，創立了重仁尚禮的儒家學說，把中國文化推向一個新高峰。

受儒家思想的影響，曲阜一直重教向學，學術發達，人才輩出，產生了著名的思想家顏子、孔伋（子思）、孟子，著名的文學家孔融、孔尚任，著名的經學家孔安國、孔廣森、桂馥，可謂人文薈萃，燦若群星。

悠久的歷史，發達的文化，為曲阜留下了輝煌的文化遺產，895平方公里的大地上就有文物古跡300處，其中6處列入全國重點文物保護單位，11處列入山東省重點文物保護單位，1994年，孔廟、孔府、孔林還被列入世界文化遺產。

現保存金元明清古建築1300多間，西漢以來歷代碑刻5000餘塊，古樹名木17000餘株，庫藏文物十萬余件，孔府明清文書檔案六萬余件，它們都具有極高的歷史、文化價值。

今天，曲阜也以悠久的歷史、發達的文化、豐富的地下文物和雄偉的地上古建築而享譽世界。1982年，曲阜被評為首批中國歷史文化名城；1991年，被評為中國旅遊勝地四十佳；1998年，曲阜被評為首批中國優秀旅遊城市；2000年，孔廟、孔府、孔林被評為首批國家AAAA級旅遊景區。

㈢ 曲阜的民俗文化

孔府宴
孔府宴是當年孔府接待貴賓、襲爵、祭日、生辰、婚喪時特備的高級回宴席，是經過數百年不斷答發展充實逐漸形成的一種獨具風味的家宴。孔府宴是吸取了全國各地的烹調技藝而逐漸形成的。數百年來孔府宴不斷翻新，留傳至今。
孔府糕點
孔府糕點也像孔府宴一樣，是源遠流長、世代相傳的一種獨具風味糕點。特別是明、清兩代，孔府糕點要比市面上出售的名點好得多。孔府的糕點講究現吃現烤，求其色、香、味、形俱佳楷雕是曲阜獨有的一種工藝產品，已經有上千年的歷史。楷雕的原料是楷樹。孔府珍藏的孔子及夫人亓官氏二尊圓雕立像，相傳是子貢為孔子守墓時用楷木雕刻而成的。曲阜楷雕的傳統產品是手杖和如意，曾在巴拿馬博覽會上獲獎。
曲阜香稻
色白而略露青頭，米質粘細油韌，清香醇口，有「一家煮飯，十里飄香」之譽，又因它是進獻皇帝的貢品而名聞遐邇。
地方特產-曲阜三寶
曲阜盛產的曲阜香稻、果旦杏、礦泉水被譽為「曲阜三寶」。生產的孔府家酒、楷雕如意、全毛地毯、龍頭手杖和尼山石硯被譽為「魯中五絕」。「孔府煎餅」成為來曲旅遊的又一美味和饋贈佳品。「熏豆腐」也是曲阜的一大美味。

㈣ 曲阜為什麼是儒家文化的發揚地

曲阜市是孔子的故鄉
曲阜市，位於山東省西南部，古稱魯縣，是周朝時期魯國國都。「曲阜」之名最早見於《禮記》，曲阜東漢應劭解釋道：「魯城中有阜，委曲長七、八里，故名曲阜」。曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子的故鄉。1982年被國務院公布為首批中國歷史文化名城，被西方人士譽為「東方耶路撒冷」。

說起曲阜，首先想到的就是華夏最偉大的思想家、教育家孔子，「孔聖人的故鄉」是曲阜最大的榮譽和驕傲。曲阜有世界上最大的奉祀孔子的廟宇——孔廟。

孔廟位於山東省曲阜市南門內，為中國現存最大的孔廟，1994年並孔府、孔林均被被列入世界文化遺產，是奉祀孔子的廟宇。全國各地保存了許多歷朝歷代的孔廟，尤其是以孔子的故鄉——曲阜的孔廟規模最大、時代最早，它與孔府、孔林並稱「三孔」，是中國現存最大的四大古建築群之一。

據記載，孔子辭世後一年，魯哀公把他的三間故宅改建成祠廟。公元前195年，漢高祖劉邦以太牢之禮祭孔子墓，並封孔子九世孫為奉祀君，代表國家祭祀孔子，開創了歷代皇帝祭孔的先例。漢代以後歷代皇帝都提倡尊孔讀經，對孔子也不斷追謚加封，同時擴大他的祠廟，孔廟的規模也越修越大。僅在宋天佑二年（公元1018年），增建殿堂廊廡就達360間，使之成為模仿王宮之制的龐大建築群，歷代皇帝到曲阜，都是在此舉行隆重的祭孔活動。

孔廟的杏壇相傳是孔子講學之所，在大成殿前的院落正中。北宋天聖二年（公元1024年）在此建壇，在壇周圍環植以杏，命名為杏壇，以紀念孔子杏壇講學的歷史故事。金代又在壇上建亭，大學士黨懷英篆書的「杏壇」二字石碑立在亭上。明隆慶三年（公元1569年）重修，即今日之杏壇。杏壇是一座方亭，重檐，四面歇山頂，十字結脊，黃瓦飛檐二層，雙重斗拱。亭內藻井雕刻精細，彩繪金龍，色彩絢麗。曾有詩人以妙句描繪杏壇的景色，「獨有杏壇春意早，年年花發舊時紅」，亭的四周杏樹繁茂，生機盎然。

大成殿是孔廟的主體建築，面闊九間，進深五間，高32米，長54米，深34米，重檐九脊，黃瓦飛彩，斗拱交錯，雕梁畫棟，周環迴廊，巍峨壯麗。擎檐有石柱二十八根，高5.98米，直徑達0.81米。兩山及後檐的十八根柱子淺雕雲龍紋，每柱有七十二團龍。前檐十柱深浮雕雲龍紋，每柱二龍對翔，盤繞升騰，似脫壁欲出，精美絕倫。殿內高懸「萬世師表」等十方巨匾，三副楹聯，都是清乾隆帝手書。殿正中供奉著孔子的塑像，七十二弟子及儒家的歷代先賢塑像分侍左右。歷朝歷代皇帝的重大祭孔活動就在大殿里舉行。殿下是巨型的須彌座石台基，高2米，佔地1836平方米。殿前露台軒敞，舊時祭孔的「八佾舞」也在這里舉行。

現如今，曲阜不僅僅是孔子的故鄉，這座東方聖城像磁石一般，吸引著全世界不同膚色、不同國度、不同信仰的各界人士，紛紛到曲阜瞻仰孔子或來曲阜觀光考察、修學旅遊；世界各地的炎黃子孫，也紛紛前來尋根參拜，思古幽情。已有50多個國家和地區與曲阜建立了密切的經濟技術、文化學術等方面的合作夥伴關系。

㈤ 曲阜有幾千年歷史

曲阜，位於山東省的西南部，在魯西平原與魯中山地的結合部上，北負泰岱，南引鳧嶧，東連沂蒙群山，西俯平野千疇。

它的歷史可以追溯到遠古時期。據古史記載，炎帝神農氏都陳，徙曲阜；軒轅黃帝誕生於曲阜；少昊都曲阜；舜作什器於壽丘。中國遠古時代最有影響的三皇五帝就有四人在曲阜留下了活動的蹤跡，其中三人在此定都。

人類進入文明時代以後，曲阜在商代為奄國，並一度為商王首都，周代為魯國都城，兩漢分別為魯王、東海王國都。漢以後曲阜雖然只是郡縣小城，但它作為孔子故里又成為人們心中的聖地。

曲阜是中國古代文化的重鎮。西周初年，宰輔周公封魯，周公因輔佐天子，派子伯禽就封，帶來大量的文化禮樂典籍，形成了融夷、夏、商、周文化於一體的魯文化。周公死後，為褒獎周公功績，特許魯國建立太廟，郊祀使用天子禮樂，曲阜成了當時除首都鎬京以外文化最為發達的城市。

即使到禮崩樂壞的春秋時期，魯國仍保存了豐富的文化遺產。特別到春秋末期，孔子首倡私人講學之風，弟子三千，賢人七十，培養了一大批品學兼優、德才兼備的人才，並刪《詩》、《書》，訂《禮》，補《樂》，贊《周易》，修《春秋》，集三代文化之大成，創立了重仁尚禮的儒家學說，把中國文化推向一個新高峰。

受儒家思想的影響，曲阜一直重教向學，學術發達，人才輩出，產生了著名的思想家顏子、孔伋（子思）、孟子，著名的文學家孔融、孔尚任，著名的經學家孔安國、孔廣森、桂馥，可謂人文薈萃，燦若群星。

悠久的歷史，發達的文化，為曲阜留下了輝煌的文化遺產，895平方公里的大地上就有文物古跡300處，其中6處列入全國重點文物保護單位，11處列入山東省重點文物保護單位，1994年，孔廟、孔府、孔林還被列入世界文化遺產。

現保存金元明清古建築1300多間，西漢以來歷代碑刻5000餘塊，古樹名木17000餘株，庫藏文物十萬余件，孔府明清文書檔案六萬余件，它們都具有極高的歷史、文化價值。

今天，曲阜也以悠久的歷史、發達的文化、豐富的地下文物和雄偉的地上古建築而享譽世界。1982年，曲阜被評為首批中國歷史文化名城；1991年，被評為中國旅遊勝地四十佳；1998年，曲阜被評為首批中國優秀旅遊城市；2000年，孔廟、孔府、孔林被評為首批國家AAAA級旅遊景區。

曲阜的旅遊事業經過幾十年的發展，已取得明顯的成績，成為中外遊人嚮往的游覽勝地。各種旅遊服務機構和設施完備，餐飲、住宿和娛樂設施也日益完善。交通發達，通訊便捷，市內有104國道、327國道、京福高速公路、日東高速公路縱橫穿過，往西15公里是鐵路交通的樞紐兗州火車站，北依濟南遙牆機場。

㈥ 曲阜煎餅的歷史文化

相關資料記載：溲含米豆，磨如膠餳。扒須雨歧之勢，鏊為鼎足之形之，掬瓦盆之一勺。經火烙而滂淜，乃急手而左旋，如磨上蟻行。黃白忽變。斯須而成。「卒律葛答」，乘此熱鐺，一翻手而覆手，作十百於俄頃，圓如望月，大如銅鉦，薄似剡溪之紙，色似黃鶴之翎 … …
相傳當年木蓮僧為了救母親，來到了地獄!可是地府的判官卻故意的刁難。於是讓木蓮僧走過冥火鬼域才可以和母親相見，可是木蓮僧的孝心趨勢自己無論如何也要救母親脫離苦海。於是二話沒說縱身跳下了冥火鬼域。那裡不僅有熊熊的鬼火，而且還有更可怕的就是又無數惡鬼在等待美味。可是這絲毫沒有讓木蓮僧退縮，也正是他的孝心感動了幽明教主地藏王。地藏王在暗中幫助他!把他的用黃綃僧衣變成了一張張香氣四溢的薄餅,於是眾餓鬼放開了木蓮僧享受那美味的薄餅,就這樣木蓮僧見到了自己的母親。
後來人們為了紀念這感人的傳說，就在平板上攤這種餅。一來是受製作方法的影響，也是為了紀念木蓮僧飽受烈火煎熬救母親的感人過程。 而有些地方的寺廟更是在廟會(農歷的四月初八)這一天吃這種餅,一則是因為它的名字叫齋綃寓意著消災平安,二則也是為了紀念木蓮僧的孝心和地藏王菩薩的大慈大悲。也有的人家在廟會時吃「齋消」乞求災難消除，老人長壽。這種民間做法做法從古延續至今。現如今，除了曲阜當地民間農戶自己吃以外，也只有得魯食品有限公司依然採用這種最傳統的手工生產工藝，把「齋綃」做成了美味香脆的「酥客斯」。
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【正宗傳人】相傳創始人為孔子第六十九代旁孫「孔繼灃」（1878年生），孔繼灃當時被稱為當地活財神，也被後人尊稱為「繼灃 老祖」，曲阜防山人士，勤懇的他開荒得到了了大批糧田，並種植香椿，生活過得很富有。但受祖訓教化及儒家思想的影響，他仁 義天下，深得民心。
由於香椿產量過盛，當時又無法加工成商品。於是他帶領部分家庭婦女創立了煎餅作坊，敢於創新的孔繼灃在煎餅烙制時嘗試夾入了香椿、大蔥、花椒葉等配料，沒想到，煎餅一出，很受父老鄉親歡迎，同時也為他賺得一筆很大的財富。後 來這種夾餡煎餅送入了孔府給孔家的公爺品嘗時，一下子得到贊賞和認可。並被孔府作為貴重禮品多次進貢給道光皇帝，後來獨自 形成了今天的孔府煎餅。因孔府是皇帝所封孔子歷代嫡孫府邸，經濟實力雄厚，這種煎餅在聖地曲阜很快得到發展。
而如今，當我 們探討曲阜煎餅的歷程時，不得不提及孔繼灃的長子孔廣鳳，孔繼灃雖是一生榮華富貴，但晚年被人騙賭，一夜輸去十八頃地和多 個商鋪（包括煎餅作坊），後來生活拮據，靠著兒子孔廣鳳和愛孫孔昭榮重拾舊業（做煎餅）渡過難關。在孔繼灃去世後，曲阜煎 餅這一特色名吃不再響亮，原來的工人也各自回家，想吃的時候，這些人就會三五聚集，一起烙制，一傳十、十傳百的，在當地老 百姓的農家小院里得到了普及，成為了香酥的「咸碾擰」。但是，人們手工攤制餅皮時，卻再也攤不了那麼薄，餡料雖差不多，也 沒有了原來那種撲鼻香味（據說繼灃老祖的夫人廚藝驚人，在和面和配料時都很有講究，為把煎餅進貢給皇帝，在配料上下了很大 的心血，這份精心打造的配方又豈肯外呢？）。
孔昭榮的後代孔憲倫－孔慶霖都沒有再從事煎餅的生意，但是，鄉親們都知道他 們家做的煎餅比普通的煎餅好吃。直到孔慶霖的兒子孔繁昌，孔繁昌在梁山習武九年，一身豪氣，結交各路兄弟數百，每逢佳節， 自家特色煎餅自然成了朋友間往來的最好饋贈品，於是，曲阜煎餅在孔繁昌這一代又有了新局面，在各方朋友的宣傳下，曲阜煎餅 流傳到了泗水、兗州、鄒城、梁山等地，而孔繁昌的長子孔祥泰非常熱愛祖傳的這份煎餅事業。
新中國成立後，和夫人徐氏共同研 發，在生產工具上加以改進，現在的曲阜煎餅延續了傳統的手工生產工藝，繼承了秘傳數代的配料特色香味，增加了產品種類，給 曲阜煎餅定義了一個新起點，並以長孫名字命名為「得魯煎餅」。所以，在煎餅市場魚龍混雜的今天，處處都打著曲阜煎餅、孔府 煎餅的旗號四處叫賣，而口味卻不一，為牟取暴力，手工改機器生產，失去了曲阜煎餅所獨有的特色。

㈦ 曲阜是孔子故里，有文化特色的旅遊景點都有哪些啊

如果您比較喜歡歷史的話就去曲阜。曲阜主打的就是歷史游覽。以明朝古建築為主，循序漸專進的讓你了屬解孔子的思想在2000多年的離市裡面是怎麼上升到我們今天這個主導地位的。前提是一定要有個好導游給你講解。你要是聽不進去的話，其實聽沒有意思的。主要景點孔府、孔廟、孔林三個景點的門票總共是150元的套票。還有其他的景點比較沒勁，比如尼山夫子洞，孔子研究院。

㈧ 魯城曲阜有哪些文化史料

曲阜的歷史來可以追溯到遠古自時期，「炎帝自陳營都於魯曲阜。黃帝自窮桑登帝位，後徙曲阜。少昊於窮桑以登帝位，都曲阜。」(《史記·周本紀》)舜「作什器於壽丘」，「黃帝生於壽丘」，「壽丘在魯東門之北」(均同上書)。曲阜在商代也曾一度為王都，甲骨文「王入於奄」，奄就是曲阜。《後漢書》說魯國為古奄國。而從歷史上看，曲阜作為都城，最輝煌的要算春秋時期的魯國了。魯國重教化，僖公時修泮宮，《詩經·魯頌》中的《泮水》篇，就是指此地。當時孔子(前551～前479)在魯國講學，弟子三千，學生來自秦、齊、楚、宋、陳、吳、晉諸國，可見是當時「天下」的教育中心了。

㈨ 山東曲阜擁有三千多年歷史, 卻為何地級市下

今天說的這個城市是山東曲阜，為什麼說她比較「委屈」呢？雖然曲阜的經濟並不是很強，不過也曾在全國經濟百強縣中，但其文化知名度在世界歷史名城中也是佔有一席之地的。

曲阜古為魯國國都，如今只是山東濟寧下的一個縣級市。濟寧，很多朋友可能並沒聽過，但曲阜想必很多人就聽過，畢竟作為孔子的故鄉，東方聖城，享有較高的知名度。

先簡單說一說濟寧，濟寧在歷史上的存在感並不強，亮點也許就是京杭大運河的港口城市。但是其下轄的幾個城市卻都個個厲害，隨便說幾個，曲阜：少昊、孔子、顏子等等一大批名人的故鄉；鄒城：孟子的故鄉（孟母三遷其實是從曲阜遷到了鄒城，曲阜境內還存有孟母林）；兗州：古九州之一，現在是很重要的鐵路樞紐；梁山：水滸名城??等等等等。

濟寧本身並沒有太厚重的歷史，但卻把這幾座城市收歸名下。濟寧自稱孔孟之鄉，而外人很多並不知曉，甚至曲阜舉辦一些有影響力的活動時，都會被冠以濟寧曲阜的名義舉行，而古九州之一的兗州更是成為濟寧的一個區。曲阜師范大學在山東師范教育甚至全國師范類高校中佔有重要位置，後來濟寧學院升為本科也搬到了曲阜。

另外，還有一個有趣的現象，濟寧有一個「濟寧曲阜機場」卻不在曲阜，也不在濟寧市區，而在嘉祥。

再說說曲阜，曲阜之名最早見於《禮記》，東漢應劭解釋道：魯城中有阜，委曲長七、八里，故名曲阜。曲阜是中國首批歷史文化名城，中國的35個王牌旅遊城市之一。

據記載，在四、五千年前，曲阜即是炎帝神農氏營都聚居的「大庭氏之墟」。

大約公元前二十七世紀末葉，中華民族的人文初祖軒轅黃帝誕生於曲阜壽丘（對於黃帝出生地，一直存在爭議，比如山東壽丘、河南新鄭等）。

不過黃帝之後的少昊，確曾在曲阜營建都城，目前曲阜還比較完好的保護著古遺跡少昊陵。相傳少昊在位84歲，壽百歲，崩葬曲阜城東北壽丘雲陽山，與二帝三王（堯、舜、禹、湯、文武）、周公、孔子並稱萬世享祀。

中國古史相傳的「三皇五帝」中，有四人曾在曲阜留下了活動的蹤跡，開創了發達的古代文明。公元前十六世紀後的商代，曲阜為奄國國都，並一度成為商王朝的都城。

公元前1066年，西周武王伐紂滅商，武王將其胞弟、王國宰輔周公旦封於故奄地曲阜，立國為「魯」。也可以說，山東簡稱「魯」與曲阜也有莫大關系。

再說說曲阜的近現代史。

1928年民國二十七年，曲阜直接隸屬山東省。1940年，屬兗濟道。1948年曲阜解放。

新中國成立後，曲阜幾經輾轉隸屬於濟寧市。

㈩ 曲阜的歷史名人的詳細歷史

中國古史相傳的「三皇五帝」中，有四人曾在曲阜留下了活動的蹤跡，開創了發達的古代文明。

公元前二十一世紀前後，曲阜屬上古堯舜時代九大部洲之一的徐州域。公元前十六世紀後的商代，曲阜為奄國國都，並一度成為商王朝的都城。公元前1066年，西周武王伐紂滅商，武王將其胞弟、王國宰輔周公旦封於故奄地曲阜，立國為「魯」。

魯國是曲阜歷史上的黃金時期，是當時除周王朝首都鎬京外全國文化最發達的城市。特別是春秋末年，著名思想家、教育家孔子在魯國聚徒講學，魯國儼然成了全國的教育中心。魯國文化高度發達，所以，人們至今仍用「魯」作為山東省的簡稱。

公元前223年，秦滅楚，魯縣入於秦，秦始皇二十六年(公元前221年)統一中國，始實行郡縣制，魯薛郡，郡治設在曲阜，隸徐州部。

漢景帝三年(公元前154年)皇帝劉啟改封皇子、淮南王劉余為魯王，以魯縣為國都。魯王在魯南宮泮水以北周魯故宮廢址上興建規模龐大、雄偉豪華的魯王宮建築群，為在擴大王宮的面積，在拆除闕里孔子舊宅中發現孔鮒所藏《尚書》、《論語》、《詩經》《儀禮》等古文經書竹簡，得以使孔子思想流傳推廣。

隋文帝開皇四年(584年)詔改魯縣為「汶陽」，自魯國滅亡改為魯縣，至是年止，曲阜以「魯」為縣名，歷時長達833年。開皇十六年，詔改縣名為「曲阜」，「曲阜」一名，作為地理名詞歷數千年，一直沿用至今。

隋唐五代之時，曲阜雖不再是魯南的行政中心，但因其為「聖人」孔子故里而依然受到重視。通過「貞觀之治」和「開元盛世」，曲阜的文化、經濟也空前發達。晚唐之際，僅孔家就出了六位狀元和十四名進士。

宋仙源縣城是曲阜有史以來繼周、漢魯城之後的第三座古城。由於宋王朝崇儒重道，致使朝拜黃帝、少昊、周公、孔子的文武大臣和學者絡繹不絕，文化氣氛十分醇濃。期間賜孔廟文宣王殿名為「大成殿」，於孔子墓前造立石儀。大修少昊陵，立「萬人愁」石碑。宋高宗建炎二年(1129年)，金兵入侵，將北宋王朝在曲阜建造的仙源縣治及宮觀、廟宇等建築群及大批珍貴書籍化為灰燼，仙源縣淪入金人統治之下，並恢復曲阜縣舊名。

曲阜城在歷史上曾有四次大的變遷。最後一次是在明代中期。正德六年(1571年)河北劉六、劉七率領的農民起義軍「破曲阜、焚官寺民居數百，縣治為墟」。明武宗朱厚詔令山東巡撫於魯故城西南隅--以孔廟為中心重築新縣城，即現存明故城。

清代曲阜地方建制與明代略同。清皇帝累計10餘次到曲阜「朝聖」，學者騷人竟相蒞臨曲阜，為曲阜留下難以勝紀的文化遺存。