陸豐歷史文化

1. 中國廣東陸豐歷史遺跡

梁氏古屋

詳細地址：懷集縣馬寧鎮高松根村

景點介紹：

懷集縣馬寧鎮高松根村有幾座梁氏古屋，古屋是明朝懷集舉人梁英山，梁魁後代梁修琳、梁修李兄弟倆的故居，也是黃埔陸軍軍官學校畢業的梁灼華家鄉。古屋建於清末時期，至今保存完好。
據舊《懷集縣志》記載，梁英山嘉靖年間任雷州分府桂東縣正堂，梁魁(原名梁毓魁)嘉靖年間任富川教諭。梁氏21世祖梁修琳、梁修李兄弟倆也許受儒林家族遺傳教育，兄弟倆自小勤奮好學，長大後就成為織染買賣布匹生意行家，而且交朋結友很廣，他做的布匹品種多質量好，特別是織染的綢緞在當地和廣西一帶十分暢銷，還遠銷杭州、浙江等地，生意給他們帶來滾滾財源，兄弟倆於清末時期在上底屋(現叫高松根村)建了這座奇特的豪宅。據當地群眾說，從選址，施工，進宅共花兩年多時間，至今古屋已有150多年歷史。 古屋佔地面積約1000多平方米，磚木結構，青磚青瓦，屋頂左右兩邊全部築上鳳尾型塑像，顯得精美華麗。尤其是屋內外牆壁書畫十分精美，詩畫中西文化含意深奧，而且有兩幅壁畫十分特別，全部畫邊圈畫有英文字，在懷集古屋裡有很少見的西方文化跡象。在畫中還有用中文註明是杭州八景之一的畫題。在畫兩邊還有兩首詩聯，詩曰：誰家玉笛暗飛聲，散入春風蒲落城。北夜曲中聞折柳，何人不倚故園情。另一首詩曰：朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。在古屋前座楣檐下的壁畫里，還畫有古代樂器琵琶等圖畫。從遠處看古屋，顯得格外華麗獨特。從詩畫中可以看得出，梁修琳兄弟倆都是有知識有文化的人，也可以看出梁氏家族是很早就懂得西方文化知識的——翰林世家。 梁灼華是梁修琳的後代，1924年至1927年在黃埔陸軍軍官學校(通稱黃埔軍校)受訓學習。解放前夕跟隨蔣介石軍隊到了台灣，1994年9月12日梁灼華回大陸探望家鄉親人，受到當地黨委政府熱情接待，他很感激家鄉親人的熱情關心。回到台灣後，常寫信給侄兒梁勝天、梁包天，了解家鄉的變化和改革開放的政策，還想回家鄉投資辦實業，並在信中常教育侄兒做人要誠實，克勤克儉，奉公守法，發奮圖強。據梁氏後代梁勝天說：「梁氏家族前人留下很多書籍，由於文化大革命，很多書籍都燒掉了，連梁灼華的軍刀也掉到糞坑裡了，今年10月26日才挖出與世人見面。由於在糞池40多年的腐蝕生銹，軍刀刻鑄的文字已殘缺不清，只看到陸軍軍官學校××期第×××軍部×××中正校長贈的字樣。從梁修琳家族史和古屋看出，梁修琳家族是能文能武，能歌善舞的——儒林重望家族。
三 元 宮

詳細地址：應元路越秀山的南麓

景點介紹：

三元宮坐落於應元路越秀山的南麓，是廣州市現存歷史最長、規模最大的道教建築。三元宮為東晉南海太守鮑靚創建。初名越崗院，唐稱悟性寺，明代重修時改名為三元宮。

相傳為東晉南海太守鮑靚（又名玄）為煉丹而建，初名越崗院．鮑靚之女的姑，善長醫葯，與晉代著名醫葯家葛洪結為夫妻，在此居住10年之久，「藉井泉及紅艾為醫方，活人無算」，逝世後人們在此設的姑殿以紀念。越崗院自東晉建後，幾經荒廢，於明萬曆及崇禎時重修，始用三元宮之名（一說清順治年間改建為三元宮）。三元，即道家對天宮、地宮、水宮的總稱，傳能赦罪解厄，帶來福壽。

三元宮的整體布局是：以正對山門的三元殿為中心，坐北朝南；殿前拜廊東西連接鍾鼓樓，殿後為老君殿；兩側自南而北，東為舊祖堂、齋堂、客堂、呂祖殿，西有缽堂、新祖堂、鮑姑殿等建築。各殿堂建築總面積約2000平方米。三元宮主殿三元殿寬20.27米，深16.85米，建在北面高。

一級的石台基上，與鍾、鼓樓和拜廊連成一片，在廣州古建築中獨一無二。

三元宮為市級文物保護單位，是廣州流行的上元誕、中元誕、下元誕的宗教民間節慶的主要活動場地。
越 王 井

詳細地址：應元路

景點介紹：

越王井又名九眼井，位於應元路，是廣州開鑿最早的一個井泉。據記載，越王井至今已有2000多年的歷史。 古代廣州因多受海潮影響，地下水質較差，大部鹵咸。明武宗正德年間，學士黃諫寫《廣州水記》時，將廣州城內的泉、井、澗的水質分為十等，雲：廣州城內的九眼井為最佳；城外則是雞爬井(即學士泉)甘洌。以下順序列為：九龍(泉)、泰泉、次蒲澗簾泉，次越井，次雙井、甜水巷井，次

2. 海陸豐歷史多少年

截至2019年，有31年歷史。

1988年1月，經國務院批准，在原海豐、陸豐兩縣的行政區域上設置地版級汕尾市，汕尾市管轄城區權、海豐縣、陸豐縣、陸河縣。

(2)陸豐歷史文化擴展閱讀：

1927年東江地區中國共產黨的組織在領導9月7日農民起義後，又於10月30日領導由南昌起義軍第24師余部編成的工農革命軍第 2師和農民自衛軍及農民群眾，再次舉行武裝起義，佔領了海豐、陸豐兩縣全境。

海陸豐革命根據地最早領導開展了土地革命，被稱為「中國第一個蘇維埃」，創造了很多寶貴的經驗，在革命斗爭中發揮了很大的影響，具有重要的歷史地位。

3. 有關陸豐的當地習俗

陸豐地區的民間文藝千姿百態，豐富多彩，源遠流長。陸豐漁歌、客家山歌廣為傳唱；雜技、皮影戲，歷史悠久；當地僑民的印尼舞獨具特色。正字戲、白字戲是全國的稀有劇種，更是以其獨特的表演風格和深厚的藝術底蘊而飲譽陸豐，堪稱戲劇界的活化石。英歌舞、錢鼓舞、麒麟舞、龍舞、獅舞等是當地群眾喜聞樂見的民間舞蹈；寺廟會、祖廟會、賽龍舟、漁家娶親等民俗活動體現了陸豐民俗文化豐富多彩和與眾不同的特色，體現了陸豐人民積極向上、樂觀豁達的性格特徵和對美好生活的熱切嚮往。

英歌舞是一種廣東漢族民間舞蹈,以廣東省普寧大南山英歌、潮汕英歌和陸豐市的甲子英歌為代表。甲子英歌在英歌舞中具有明顯的南派功表演特點，既強烈又氣魄豪放，以107名演員構成舞蹈隊列，根據梁山泊107名好漢為營救被朝廷軍捕禁的盧俊義而化裝打進大名府的故事而創作表演。
滾地龍是民間舞的一種表現形式，以陸豐大安滾地金龍為代表。表演時由二人鑽進[龍被套]，足心相向各自操作龍首和龍尾，滾翻在地上模仿龍的動態。
獨角麒麟舞是一種海陸豐地區群眾喜聞樂見的民間舞蹈。其表演分三層次:一是由獨角獅作巡禮參神等表演,附以大頭和尚、柳翠娘、猴子作各種詼諧嬉戲的表演；二是由大頭和尚、猴子作跳桌、穿火圈、穿力圈、高台手、翻落地等帶雜技性的表演；三是由獨角獅作收場還禮的表演。表演時有樂隊吹樂伴奏。
錢鼓舞是廣東省漢族民間舞蹈之一，海陸豐錢鼓舞的最大特點在於音歌舞結合，以舞蹈為主，伴唱和伴奏起烘托作用。
汕尾就象一隻開屏的孔雀,帶著濃厚的民間藝術特色和獨特的民俗文化風采吸引著四面八方的人們。

希望能幫到你、望採納

4. 海陸豐的革命歷史

摘錄的，內容比較多，引自：
http://ke..com/view/21151.htm

海陸豐

汕尾市，是一九八八年初經國務院批准，以原海，陸豐的行政區域建立起來的地級市。轄海豐、陸豐，陸河三縣和市城區，共設置3個辦事處、40個鎮、10個鄉，13個農林場。總面積5271平方公里，總人口258.3萬（1998年）。全市旅居海外的華僑和港、澳、台同胞近百萬人。在口頭上，人們仍沿用那個親切而具有滄桑感的名字—海陸豐。

汕尾市歷史悠久，源遠流長。據東南沿海出土文物考證，距今6000年前的新石器時代，就有先民在此漁獵種植，生息繁衍。《禹貢》有九州之說，時汕尾屬九州中的揚州南境；《周禮.夏官.職方》稱為藩服之地；春秋屬南越；戰國入楚稱百越、秦至漢初，汕尾全境均屬南海郡博羅縣地域。漢元鼎六年（公年前111年）時海豐縣隸屬東官郡，轄地包括現汕尾市全境及惠來、普寧、揭西之部分地區。隋文帝開皇十一年（591年），東官郡與梁化郡等並置為循州，海豐縣改屬循州；唐高祖武德五年（622年），析海豐且東部置安陸縣，安陸縣治設在大安屯（今陸豐大安鎮轄地），轄今之陸豐市、陸河縣及惠來、普寧、揭西之一部，至唐太宗貞觀元年（627年），又廢安陸縣，並復海豐縣，仍隸屬循州。五代十國時期，循州改為禎州，汕尾隨屬禎州。宋開寶四年（971年）設廣南東路禎州，天禧五年（1021年），因避太子趙禎（後即仁宗）名諱，改禎州為惠州，時海豐、博羅、河源、歸善（今惠東）四縣均屬廣南東路惠州。海豐縣轄興賢、金錫、楊安、石塘、石帆、吉康、坊廓、龍溪等8都。元代，汕尾地區屬江西行中書省廣東道惠州路；明代屬廣東布政使司惠州府；清代屬廣東省惠州府；清雍正九年（1731年），析海豐縣東部之石帆、坊廓、吉康三都置陸豐縣。縣治在東海（今陸豐東海鎮），海豐、陸豐兩縣同屬惠州府。民國初年，隸屬廣東省潮循，民國19年（1930年），隸屬廣東省第4行政督察區。

中華人民共和國成立後，海豐、陸豐均屬粵東江專員公署管轄；1953年改屬東行政公署；1957年隸屬惠陽專員公署；1958年12月劃歸汕頭地區專員公署；1983年9月，又歸屬惠陽地區專署管轄。1988年1月，經國務院批准，在原海豐、陸豐兩縣的行政區域上設置地級汕尾市，並析海豐縣南部沿海的汕尾、紅草、馬宮、東涌、田乾、捷勝、遮浪7鎮建置市城區；設陸豐縣北部山區的河田、河口、新田、螺溪、水唇、上護、南萬、東坑等8個鎮設置陸河縣。1992年底，市城區設出田乾鎮、遮浪鎮、新建紅海灣經濟開發試驗區。1995年，設原陸豐所轄華僑農場為華僑管理區，以上兩區屬市政府派出機構。1995年，經國務院批准，陸豐撤縣建市（縣級市），由省政府直轄，委託汕尾市人民政府代管。目前，全市管轄的區域（含代管）有陸豐市、海豐縣、陸河縣、市城區、紅海灣經濟開發試驗區、華僑管理區等一市二縣三區，轄區內設有47個鎮，6個街道辦事處、場，市政府駐汕尾市城區。

在全國，可能會有不少朋友，甚至在廣東的朋友也許連汕尾的名字都未聽說過，或也僅限於聽說而己，並不真正對汕尾有多少了解。當然，更有的，只因另一個帶「汕」字的城市——汕頭經濟特區，所以才連帶的認為有頭就有尾，由此才連猜帶蒙而得到汕尾的一鱗半爪印象！

其實，只要提起汕尾的另一個名字——海陸豐，則恐怕普天之下，就算是海外，也沒有幾個人會不知曉的了！如就有這樣一句民諺：「天上雷公，地上海陸豐。」有人對它作了這樣的詮釋，堅韌而彪悍的民風，總是孕育著躁動的期待，總是積淀變革的渴望，蓄勢待發之後爆一聲：嗨，咱們的海陸豐！汕尾市，就是基本上是在原海豐縣、陸豐縣的基礎上設立的！說到汕尾，是絕對避不開「海陸豐」這幾個字的！「海陸豐」在全國、在海內外的知名度，要遠較「汕尾」為高，要響亮得多！（近年來，有不少人紛紛提議，要將汕尾市改為「海陸豐市」，甚至連本地的省人大代表也將此正式做為提案，提交到了省九屆人大進行審議！）

現在許多人對海陸豐人的評價最多的就是兇悍,狠.確實,海陸豐人確實很兇悍,這其實跟海陸豐人民在抗日及革命所表現出來的英勇是一樣的.當時很多人是「石敢當」。

現在有一個問題就是人們對海陸豐關於與潮汕撲朔迷離的關系。對於海陸豐屬不屬於潮汕有了爭論。一段時期以來，汕尾人對於自己是否屬於潮汕地區，也是很迷惑的。因為如從語言上，風俗和歷史上來講，他們大都可歸作潮汕人。但卻又因長時期遠離潮汕的大本營，所以語言，風俗上又有著很大的不同！所以，對潮汕又缺乏認同感，並不怎麼認同自己是屬「潮汕地區」的一分子。另外，再加上其它各地的潮汕人，對是否把汕尾包括進大潮汕地區，也存在著很大的爭議！例如，很多潮汕的網路、網站，在論述潮汕的時候，就是一直認潮州，揭陽，汕頭為潮汕三市。不少潮汕人也並不認同汕尾為「個己人」或「個D人」).另外更為可笑的是，在許多關於潮汕文化的書籍上，說潮汕分為潮州，汕頭，揭陽三市，但卻把汕尾的方言劃入潮汕方言裡面，而特別是陳澤泓的《潮汕文化概述》裡面的關於考古學最早在潮汕地區的地方卻是海豐，還有那本書裡面也把海陸豐福佬話劃入潮汕話。這讓海陸豐人特別感到迷惑。總之，有相當一部分的潮汕的學者在論述「潮汕地區」的時候，也往往並不把「汕尾」包括進潮汕地區里邊去的！可以這么說，歷來，汕尾與其它潮汕地區的聯系，並沒有其它各潮汕地區間聯系那麼密切的，相反它與惠州的聯系卻反而更要強些！因為海陸豐地區長期屬於惠州管轄，而且有一種惠陽人的認同感。當然在有些潮人網站，潮汕是包括汕尾的。同時在許多大學裡面，一般海陸豐的人都歸屬潮汕。但海陸豐跟潮汕是否同體呢？目前存在許多不同的觀點。

當然人們一提起「汕尾」，往往會不由自主地就將其與「潮汕」聯系起來！汕頭汕尾嘛，大家都是「汕」，大多數人又是同根同源，講的語言，風俗習慣也有著千絲萬縷的關系。所以，不由分說的被連在了一起！但是汕尾，原名「汕美」，濱臨南海，盛產魚蝦，素以濱海魚港著稱，有美麗的濱海風光，故得「汕美」之名。因此汕尾一開始就不是為了與汕頭掛鉤。當然原潮汕跟海陸豐的居民一樣大都是從福建莆田、漳州一帶過來的，而且兩個地區都連在一起，構成一個區域，講著同樣的語言，過著同樣的風俗習慣。而且在很久以前都是同一個行政區，如古揭陽就包括了這兩者。這些都是把海陸豐劃入潮汕區域的原因。

其實，汕尾人與其它地區的潮汕人，是有很大不同的！在海陸豐，沿海一帶的潮汕文化與內陸一帶的客家文化既獨立發展，又互相倚重，既共生共榮又各有天地！或許是因為歷史上長期歸屬廣府文化跟客家文化並重的惠州府管轄的緣故，（只有50年代末到80年代初才歸汕頭管轄）而且又身處在客家人的包圍圈之中，汕尾一面臨海，其它身惠州，河源，梅州，揭陽中間，惠、河、梅都是客家地區，另與之接壤的揭陽部分，也大都是半客家地區，如揭西，普寧，只有惠來這么一個小缺口與潮汕其它地區相連，而本地北部山區，也有陸河等大量的客家人聚集地！所以人們俗稱海陸豐人為「半山客」。但由於地緣的關系，不少禮儀習俗與潮汕其它地區是不大不同。但是在婚禮上，以前的海陸豐跟潮汕是不同的。以前的海陸豐婚禮辦得有點象喪事。海陸生女兒出嫁，同寅姐妹都來作伴，唱了三夜哭嫁歌。臨嫁前夕，母親嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轎（上車）時，一家人哭哭啼啼，號啕如送喪。而新娘的打扮，卻是一身白衣白裙。手持雨傘，儼若孝婦樣子。但現在這種婚禮基本上消失了。

兩者最大的區別應該是兩地心理上的互相詆毀。

例如潮汕人說海陸豐人為「充場」？，而海陸豐人稱潮汕人澀（嗇）仔。可見兩地心理上並不那麼認同對方為自己人。當然在其他心理歸屬上基本上是相同的。但是我覺得他們還是有區別的。但是海陸豐文化並不是潮汕亞文化，我們也不承認。更不能說是福佬亞文化，海陸豐語言文化更接近於閩文化。我相信我們大部分海陸豐人是不願意做人家的文化歸屬而沒有自己的文化的.

另一個不同點就是語言。汕尾的方言是很雜的，基本上海豐縣，陸豐縣，城區等，大部分地區通行的是

「福佬話」。即深受客家話跟廣府話影響的閩南話。而陸河縣，海豐縣與陸豐縣的北部少部分地區，則有不小的部分講的是深受「福佬話」影響的「客家話」。還有少量講白話的集中於汕尾港和馬宮港，使用人口多數為深水漁民。其它還有「占米話」，「畲語」等！其中，「占米話」是一種含有官話成份但深受客家話、閩南話影響的混合型方言，有陸豐市西南鎮青塘村、大安鎮坎石潭和海豐縣平東鎮龍吟塘3個方言島，使用人口約9000人。「畲語」是聚居住在海豐縣鵝埠鎮紅羅村的畲族居民所操的本民族語言，使用人口約180人。下面簡單說一下潮汕話跟海陸豐福佬話的區別：海陸豐人說東西是「連細」或者「人細」

還有原潮汕地區講話用「啖」，而海陸豐用講，這點跟福建閩語還有台灣話相同。其他的其他上是相同或相似。但是，我認為東西跟用什麼說話是一個群體的很重要的標志。

海陸豐人的語言，無論是潮汕話，還是客家話，彼此都早已深深地受到了對方的影響，而形式發生了大變！例如：相對於潮汕其它的地方，海陸豐人講的「福佬話」因受客家人的影響，相對於其它地區的潮汕人講的「福佬話」，語氣上是偏重的；而海陸豐人講的「客家話」，則因受「潮汕話」的影響，相對於興梅的客家話，也是偏硬的！！

事實上，海陸豐人是都具有一種既有異於潮汕，又與客家不一樣性格的獨特人群！他們的性格，是兼具了潮州與客家兩種性格的優缺點，並在此基礎上溶合而成的。他們既具有潮州人的團結，講義氣，強悍的性格，又具有客家人那種達觀向上，自強不息，堅韌的品格！他們是這兩種不同民系深深溶合在一起後而形成的。這中間，早已很難分清，哪些是屬潮汕人的性格，哪種是屬客家人的性格了！他們的為人，處世，對事對人的態度方式，風俗習慣，風土人情等方面，無不深深地體現著獨特於海陸豐人以外的人的地方，全都帶上了深深的「海陸豐人」烙印！

但由於海陸豐地區在地緣上跟潮汕的關系，交通地理的問題。特別是語言，心理，風俗上的接近，再加上原潮汕行政區的各個地方也不是相同的。這樣就可以把海陸豐地區劃入大潮汕的。當然不劃海陸豐也可以，但絕對不允許把海陸豐方言劃入潮汕話。因為語言是判定一個民系的最重要的因素。當然對於海陸豐是不是屬於潮汕，目前仍存在太多不同的觀點。總之,如果說大潮汕當然包括海陸豐,這是因為海陸豐的文化基本上跟潮汕相同;但如果是指原潮汕,當然是不包括海陸豐的.其實包不包括都是一樣,但是千萬不要出現令人迷惑的事情,就比如上面提到的由陳澤泓主編的《潮汕文化概說》裡面的尷尬。

至於原潮汕行政區與海陸豐的淵源如何，具體怎麼定位。由於閱歷不深，怕弄巧成拙，這方面有賴於專家學者給出定論。但唯一可以肯定的是,海陸豐人跟潮汕人是一個民系，是某程度上的老鄉，這是不爭的事實。

5. 陸豐人的習俗

1、買年貨

一進臘月來，各鬧自市皆擁擠不堪，都是買年貨的人，但各種東西也都漲了不少，商人趁機作一筆好生意，故有「臘月水土貴三分」之諺。

2、貼春聯

貼春聯表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。據說這一習俗起於宋代，在明代開始盛行。

3、年夜飯

中國人的年夜飯是家人的團圓聚餐，這頓是年尾最豐盛、最重要的一頓晚餐。

4、守歲

除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫趕跑驅走。

5、壓歲錢

說是太古時有一種凶獸叫「年」，隔365日後之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃炮竹驅趕「年」，用食品安慰小孩，即為「壓驚」。

年久日深，便演變為以貨幣代食物，至宋便有「壓驚錢」。據史載，王韶子南下，因被壞人背走，於途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他「壓驚金犀錢」。以後才發展為「壓歲錢」。

6. 天上雷公天下海陸豐，這句話有什麼歷史嗎要真的啊！

「天上雷公，天下海陸豐」的來歷：

汕尾的自然環境是海、沙、石，海陸豐人對大自的恩賜充滿希望和愛護。但因時代和環境的原因，舊時海陸豐人相信因果報應，因而對神產生親近、崇拜、畏懼的心態，這三種心態最典型的體現是對」雷公神」,在海陸豐人的心目中」雷公神」是宣揚善德，除棄惡行的揚善抑惡的神。所以，因各自的原因對「雷公神」親近、崇拜、畏懼。

舊時海陸豐人把自己遭到不公的行為寄託於"雷公神」為他主持公道，相信"雷公神」會使惡行者受到「報應」。所以，每當打雷時，遭到不公的人就認為，雷公在對為非作歹者發出警告，希望其停止作惡行為，如作惡者不停止作惡，「雷公神"會根據天條處罰他、 或使他得到報應。

在「雷公神」揚善抑惡的精神指導下，海陸豐人正直剛強、於人於國公正，就在這種力量的推動下，海陸豐人民拿起正義之劍，在中國共|產黨的先鋒戰t彭湃的領導下，發起了中國第次農民1運動，進行燒田契，分土地，推動了全國人民推翻三座大山的步伐，為中國革命的勝利作出偉大的貢獻。

海陸豐人正氣正義的行為，產生了革命聖地海豐的紅場、紅宮;周恩來總理大革命時期搶渡的黃金海岸陸豐碣石灣;國家重點文物保護單位，世界唯的一座集佛、道、儒，基督教於一身的碣石 玄武山的元山寺。

海陸豐海、沙、石的自然風光，因歷史的原因,增加了神的神秘化，期望任何海陸豐人應懂得"天上雷公，天下海陸豐的內涵。希望海陸豐以外的人別誤解"天上雷公，天下海陸豐的內涵。

(6)陸豐歷史文化擴展閱讀：

關於「天上雷公，天下海陸豐」還有個傳說。

據說在明朝嘉靖，義軍的反賊四起，倭寇乘機入侵在南海沿岸掠奪，百姓苦不堪言。

當時的總兵南下清剿亂賊，可是北方的士兵痞性難馴，不習水性，結果屢遭失敗。

後由海豐管地南番小埠碣石，軍中令吳時來發動地方官府聯絡當地土著，共同抗擊倭寇，因為土著習水性，對地形又熟悉，最後碣石一戰大獲全勝，捷報傳到皇帝手中，皇帝非常高興，曰:有如春雷貫耳，海豐也。

所以說，天上雷公，天下海陸豐這句話，本來是用它表揚海豐人厲害的。

由春雷貫耳演變出來的，當時皇帝說春雷可能有多重意思，比如萬物復甦，春天已經到來，希望國泰民安。

7. 廣東海陸豐歷史上有哪些文化名人

廣東海陸豐歷史上文化名人如下：

1、彭湃（1896-1929）海豐人，中國無產階級革命家，中國農民運動大王。黨早期農民運動領導人之一。原名彭漢育， 廣東省海豐縣城郊橋東社人（今廣東省汕尾市海豐縣海城鎮），曾用過王子安、孟安等化名。

出身於一個工商地主家庭。1921年加入中國社會主義青年團，1924年初由團轉入中國共產黨。1927年10月，在廣東海陸豐地區（今汕尾市）領導武裝起義後，建立了海豐、陸豐縣蘇維埃政府（這是中國第一個農村蘇維埃政權）。1929年8月30日在上海龍華英勇就義，時年僅33歲。

8. 汕尾陸豐的歷史

陸豐市地處北回歸線以南，廣東省東南部碣石灣畔，位於東經115°25′-116°13′，北22°45′-23°09′。北與陸河縣、普寧市交界；東與惠來縣接壤；西與海豐縣和汕尾市城區為鄰；南瀕南海，毗鄰港澳，介於深圳與汕頭兩個經濟特區之間。全市陸地總面積1681平方公里，佔全汕尾陸地面積的31.89％。海岸線長116.5km，海域面積1.26萬平方公里。海岸曲折，港灣眾多。沿海有烏坎、甲子、碣石、湖東、金廂5個港口，17個島嶼，230個海礁。1995年1月陸豐撤縣設市，實行市轄鎮(場、區)的行政管理體制。市委、市政府駐東海鎮。現轄17個鎮、3個街道辦事處及銅鑼湖農場、大安農場、星都經濟開發試驗區，總人155.4萬人。

陸豐水文條件優越，全境屬南亞熱帶季風氣候，具有四季溫暖，雨量充沛，日照充分，無霜期長，海洋性季風明顯等特點。境內地勢平坦，最高山脈不上千米。地勢自北向南傾斜，依次分布有山地、丘陵、平原(濱海台地)3個地貌類型區。其中北部以山地為主，間有小盆地，中部與南部沿海多為丘陵、台地、平原與低窪地。境內有河流X條，總長458km，徑流總量23.58億立方米。螺河、烏坎兩大水系從北向南注入南海。主要河流有螺河、烏坎河、鰲江、龍潭河。其中，螺河河長102km,發源於陸河縣與紫金縣交界的三神凸山，為陸豐第一大河、母親河，集雨面積達1356平方公里。流域100平方公里以上一級支流有螺溪、南北溪、新田河；主要水庫有龍潭、巷口、五里牌、秣投圍、三溪水、牛角隆水庫等。其中，龍潭水庫為國家大型蓄水工程之—，集雨面積156.03平方公里，設計總庫容量1.05億立方米,灌溉面積1.29萬公頃。

陸豐資源豐富。土地資源類型多，有山地、丘陵、台地、平原、灘塗等；礦產有6大類15種，其中尤以高嶺土、石英砂、鋯英礦、鈦鐵、硫鐵礦、花崗岩石、錫等蘊藏量最為豐富。高嶺土蘊藏量1億以上，主要分布在大安、陂洋、八萬、博美、城東、金廂等鎮；石英砂總蘊藏量為1億立方米以上，主要分布在星都、上英、東海、金廂、碣石、湖東等地。生物資源總類繁多，農作物主要有水稻、小麥、大豆、芋頭、紅麻、玉米、番薯、木薯、花生、甘蔗等。林木有16科35種，常見的有喬木、灌木。水產類有海產漁類110多科140多種，淡水魚類20多科30多種，海、淡水養殖品種有的魚、甲魚、海馬、馬鮫、鯧魚、對蝦、蟹、牡蠣、扇貝、貽貝、海參、角螺、海膽、鰻魚等。陸豐山海風光兼備，歷史文物眾多，「紅、藍、橙、綠」旅遊資源得天獨厚，頗具特色，有「粵東明珠」、「東方夏威夷」、「粵東旅遊黃金海岸」之稱。

2003年，全市實現地區生產總值49.81億元，比上年增長12.1％。人均地區生產總值3205元，比增7.19％；一、二、三產業比例為40.1：32.2：27.7，工農業總產值86．13億元，增長12．63％；全社會固定資產投資總額15.2億元，增長33.44％。

9. 陸豐的歷史沿革

在秦朝以前，陸豐屬南越（廣東、廣西）之地。秦始皇三十三年（公元前214年），秦平南越，在嶺南設郡縣，陸豐屬南海郡博羅縣。漢高祖元年（公元前206年），趙佗立南越，陸豐仍屬博羅縣地。
東晉成帝咸和六年（331年），分南海郡界置東官郡，並析博羅縣東置海豐縣，陸豐屬海豐縣。南梁武帝天監元年（502年）改東官郡為東莞郡，陸豐屬東莞郡海豐縣。南陳後主禎明二年（588年）復東莞郡為東官郡，陸豐屬東官郡海豐縣。
隋文帝開皇十一年（591年），改東官郡為循州，陸豐屬循州海豐縣。隋煬帝大業元年（605年），改循州為龍川郡，陸豐屬龍川郡海豐縣。唐高祖武德五年（622年），復龍川郡為循州，析海豐縣東置安陸縣。唐太宗貞觀元年（627年），安陸縣撤銷，復並入海豐縣，陸豐屬循州海豐縣。唐中宗嗣聖元年（684年），改循州為雷鄉郡，陸豐屬雷鄉郡海豐縣。唐玄宗天寶元年（742年），改雷鄉郡為海豐郡，陸豐屬海豐郡海豐縣。唐肅宗乾元元年（758年），改海豐郡為循州，陸豐屬循州海豐縣。五代南漢大寶元年（958年），改循州為禎州，陸豐屬禎州海豐縣。
宋真宗天禧四年（1020年），改禎州為惠州，陸豐隸屬惠州海豐縣。宋徽宗宣和二年（1120年），把惠州改為博羅郡，郡治仍在惠州，陸豐屬博羅郡海豐縣。宋高宗紹興三年（1133年），復博羅郡為惠州，陸豐屬惠州海豐縣。元世祖至元十六年（1279年），惠州升為路，陸豐隸屬惠州路海豐縣。
明太祖洪武元年（1368年），惠州路改府，陸豐屬惠州府海豐縣。清雍正九年1731年，析海豐縣東部3都建置陸豐縣，屬惠州府。 民國3年（1914年），屬潮循道。民國14年（1925年），屬東江行政區。民國25年（1936年），屬廣東省第五行政督察區。抗日戰爭勝利後，屬第四行政督察區。中華人民共和國成立後，1949年屬東江行政督察區。1953年1月，東江行政督察區撤銷，陸豐改屬粵東專區。1956年2月，改屬惠陽專區。1958年12月，改屬汕頭專區。1983年9月，陸豐劃歸惠陽地區。
1988年1月，劃惠陽地區海豐、陸豐兩縣設置地級市汕尾市，陸豐隸屬汕尾市。
1995年1月19日，國務院批准陸豐撤縣設市，以原陸豐縣的行政區域為市的行政區域，下轄20個鎮，2個國營農場、1個經濟試驗區，284個農村管理區和38個居民管理區，1106個村民委員會。屬縣級市，廣東省委託汕尾市代管，市委、市政府駐東海鎮。

10. 關於廣東海陸豐地區的民族傳統文化

傳統工藝品
主要有貝雕、石雕、銅雕、竹雕、漆雕、土木雕、金木浮雕、嵌瓷、立體雕刻掛屏，麥桿（稈）畫、羽毛畫、竹簾畫、金屬漆雕畫、篆刻印譜、瓶內畫、竹桂扇、鳥籠、花籃、蠟燭、聖誕禮品、工藝竹盒、貝雕珍珠、首飾盒、工藝加工油畫、剪紙、紗丁、泥塑、珠綉、綉花等等．
貝雕
用有色貝殼雕刻或鑲嵌成的工藝品。早在宋元前後，我國民間就流行有螺細鑲嵌和貝帖等工藝等。品種有：各種人物、動物、花卉、掛屏等陳設品；各種文具、煙具、台燈等生活用品。色彩富麗，形狀奇異，自然美觀。主要產區有遼寧大連、山東青島、廣西北海、廣東陸豐等地。

麥桿貼畫
工藝師:陸豐碣石鎮麥桿貼畫工藝廠
名家解說(羅學光):麥桿貼畫是我國隋朝宮廷工藝品，曾經一度失傳，直至秦懷王墓被發掘時才出土面世。後有關專家經精心研究，復活了這門古老的民間工藝。麥桿貼畫利用天然麥稈的自然光澤和材質，表現天地風雨、花鳥蟲魚、人物風景、花卉動物等。一幅麥桿貼畫作品的完成往往要經歷割、漂、刮、碾、燙、熏等多道工序，製作精細而繁瑣，具有濃厚鄉土氣息。

陸豐市地方特產
東海鎮：塑料花、、傳統竹工藝品。
大安鎮：優質瓷土。
陂洋鎮：陶瓷。
碣石鎮：麥桿貼畫、金屬、貝雕、鳥籠、蠟燭、金銀首飾等手工藝。

立體雕刻掛屏
陸豐市甲子金光雕刻工藝廠
位於汕尾市甲子鎮沿海地區，生產木製花架、貝雕掛屏、屏風產品。
陸豐市甲子金光雕刻工藝廠位於汕尾市甲子鎮沿海地區，距深圳和汕頭特區僅有一百多公里毗鄰廣汕國道公路、深汕高速公路，交通便利四通八達。
本廠是一家規模大、設備先進、做工精細的貝雕、花架工藝品生產企業。廠房面積二千多平方米，現有職工100多人，年產值超過500萬元。主要產品為貝雕掛屏、落地屏風、花架、碟架等。貝雕包括以花鳥、山水、人物、靜物等題材的掛屏和便於攜帶的小型擺屏。立體擺件、紀念品,具有鮮明的欣賞性和裝飾性,是饋贈親朋,喜慶志賀的佳品。圖案多樣可按顧客的所需圖案生產，工藝精湛,深受國內外的喜愛。產品主要出口美國、新加坡、加拿大等國家.