敦煌學的歷史傳承和突破發展

Ⅰ 敦煌文化的形成，發展歷史及其價值

敦煌，一個神聖的名字。
敦煌是多種文化融匯與撞擊的交叉點，中國、印度、希臘、伊斯蘭文化在這里相遇。
敦煌是藝術的殿堂。那些公元4至11世紀的壁畫與雕塑，帶給人們極具震撼力的藝術感受。敦煌又是文獻的寶庫。在這數以萬計的赤軸黃卷中，蘊藏著豐富的文獻資源，漢文、古藏文、回鶻文、於闐文、龜茲文、粟 特文、梵文，文種繁多；內容涉及政治、經濟、軍事、哲學、宗教、文學、民族、民俗、語言、歷史、科技等廣泛領域。
1900年農歷5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發現了這個藏經洞，那些古代文獻赫然堆滿整個窟室。由此，產生了一門世界性的學科--"敦煌學"。
1910年，敦煌藏經洞劫餘文獻運藏京師圖書館（今國家圖書館前身）。而今，藏經洞發現已經整整一百年了，中國國家圖書館作為世界上收藏敦煌遺書最多的單位，以其豐富的館藏，為敦煌學的發展作出了重要貢獻。
中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經洞發現一百周年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現狀。這對於弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對於有效保護和充分利用敦煌文化遺產，帶動我國西部地區文化事業發展，以及激發社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現實意義。
敦煌是全人類的敦煌。敦煌在中國，敦煌學在世界。

Ⅱ 敦煌學的敦煌學的興起

光緒二十抄六年（1900，一說二十五年）農歷五月二十六日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的積沙時，偶然發現了藏經洞（今編號為第17窟）。但敦煌當地的富紳無人認識洞內這批文物的價值，腐敗的清政府也未能對其進行應有的保護。敦煌遺書和文物的散失對中國文化造成了難以估量的損失，但打客觀上卻推動了東西方學者從不同角度對它們進行整理和研究，並在二十世紀三十年代形成了一門新的學科--敦煌學。敦煌學的興起引起了學術界對敦煌莫高窟的重視。1986年12月，敦煌被國家列為歷史文化名城。1987年8月，敦煌縣改為縣級市。同年12月，敦煌莫高窟被聯合國教科文組織列入"世界文化遺產名錄"。

Ⅲ 敦煌學的發展史

（1978年～ ） 70年代以後，敦煌學進入了一個新的研究時期。研究隊伍擴大，組建新的研究機構和學術團體。敦煌文物研究所擴建為敦煌研究院（1984）、高等院校設立研究機構的有北京大學的敦煌吐魯番文獻研究室、蘭州大學的敦煌學研究室、西北師范大學的敦煌學研究所等。還有季羨林為會長的中國敦煌吐魯番學會以及甘肅、浙江等省級敦煌學會。自1982年起，基本上每年舉行一次全國或國際性的敦煌學學術研討會。研究內容涉及各個方面，提出了一些新的課題，在許多方面都有新的突破。在進一步完善敦煌文物文獻的考訂、整理的同時，努力建構起完整的學科體系。在資料的整理和刊布方面，《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》（5輯）、《敦煌大藏經》（63冊）、《敦煌寶藏》(140冊)等都是工程浩大的資料匯編，為深入研究奠定了基礎。一批高質量的研究著作出版，如《中國石窟·敦煌莫高窟》、《中國美術全集·敦煌壁畫》、《敦煌吐魯番文獻研究論集》、《敦煌吐魯番出土經濟文書研究》、《敦煌遺書論文集》、《敦煌文學論集》、《敦煌石窟藝術論集》。另有如《1983年全國敦煌學術討論會文集》等多種學術會議的論文集。敦煌研究院主辦的定期刊物《敦煌研究》（1983年創刊）、台灣文化大學主辦的《敦煌學》等刊物刊發了一批高質量的學術論文。這些論著和論文，對莫高窟藝術、於闐文、回鶻蒙文、社會經濟文書、社邑文書、書儀卷子、中古寺戶、歸義軍歷史、敦煌曲譜舞譜、講唱文學、敦煌曲子詞、敦煌建築科技等專題都有總結性或突破性的研究。

Ⅳ 敦煌學的發展趨勢

敦煌學已成為一來門國際性的熱自門學科。其發展有幾點很明顯：
①宏觀研究和微觀研究並行發展，一方面把敦煌學擺到整個東方文化中來把握，同時對文物、文獻本身作細致的考訂與研究，互為補充、共同發展；
②國際性的合作研究；
③研究內容的進一步拓展，把敦煌藝術與石窟藝術的研究與整個絲綢之路聯系起來。

Ⅳ 敦煌學的地位和意義

我認為，如果要為敦煌學下一個定義的話，是否可以概括成這樣一句話：敦煌學是以敦煌及相關地區遺存的古代文獻、藝術品及該地域的歷史、地理、人文為主要研究對象的一門國際性、綜合性的學科。

我們先來看「敦煌學」這個概念的外延，即其所指對象的范圍。

第一，「敦煌及其相關地區」是一個廣義的不特別確定的大范圍。鑒於古代「西域」范圍的不確定性，鑒於「絲綢之路」的豐富內涵，又鑒於古代敦煌與瓜州、沙州、甘州、涼州、肅州乃至西州的密切關聯，也鑒於其與吐蕃、西夏等少數民族地方政權的關系，敦煌的相關地區可以包括絲路古道上現今武威、張掖、酒泉、吐魯番以至哈拉浩特（黑城）及青海柴達木盆地一帶地區。又從歷史文化因緣（包括出土文物的特殊性與同一性）考慮，目前我國學術界又習慣將與敦煌西鄰的吐魯番地區統一起來一並考慮，統稱為「敦煌吐魯番學」，而吐魯番的相關地區又可以包括圍繞塔里木盆地的古龜茲、樓蘭、於聞地區。

第二，敦煌學的「國際性」表現為：（l）敦煌出土文物已流散、保存在中、英、法、俄、日、韓、印度、美、丹麥、瑞典等國；（2）世界上不少國家均已建有較穩定的關於敦煌學的研究機構，包括開設相關講座與系、科，培養新老交替、代代相承的研究人才；（3）關於敦煌學的國際間合作與交流相對頻繁而且穩固，卓有成效，不少國家建有相應的學術團體；（4）敦煌莫高窟已在1987年被聯合國教科文組織列人「世界文化遺產名錄」，有關敦煌文化及其學術知識的普及化程度越來越高。

第三，敦煌學的「綜合性」主要表現在：

（l）它的治學范圍涉及宗教、歷史、地理、多民族語言、文學、考古、美術、音樂、舞蹈、天文、歷法、醫學、體育、數學、建築、民族、民俗等多門學科知識，而且與中亞學、絲路學、簡牘學、藏學等都有交叉；（2）它的治學方法融會中西、兼收並蓄，不拘一格，既有中國的傳統方法，又有反映世界先進水平的現代化手段；（3）研治敦煌學者幾乎都是來自各種學科的學者、專家，很少有單純、專一的「敦煌學專家」。

敦煌學的內涵，也就是反映這個概念本質屬性的內容，似應包含它的研究對象、研究方法、學科理論。

敦煌學的研究對象，到目前為止，主要有以下五個方面：（l）藏經洞所出古代文獻（俗統稱「敦煌遺書」）及相關文物；（2）敦煌地區石窟（包括莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞、水峽口下洞子、肅北五個廟、一個廟、玉門昌馬石窟等）保存的以壁畫、雕塑為主的藝術品及石窟建築、型制；（3）敦煌地區的歷史、地理、人文及與此密切相關的史跡、遺址、景觀、民俗以及其他出土文物（如漢晉簡牘等）；（4）保護與修復敦煌石窟及相關文物的科技手段與理論；（5）在研究上述內容基礎上開展的為當代服務的文學藝術創作。以上五個方面的對象有一些不確定性，而且會隨著研究的深入縮小或擴展。

敦煌學的研究方法當然是多種多樣，不拘一格的，但可以歸納成以下三種應用最多、最基本的方法：（l）中國古代文獻整理與研究的傳統方法；（2）文物、考古學最基本的實地踏查、測繪、挖掘、臨摹、復原及現代化學、物理手段及電腦技術等；（3）各文明體系及各民族文化比較研究的方法。

敦煌學的學科理論，是在對敦煌學的概念、范圍、方法以及研究歷史、現狀、前景作科學的探索與總結的基礎上逐漸形成與完善起來的。應該承認，盡管敦煌學已有近百年的歷史，由於這門學科的特殊性與復雜性，其學科理論的建構還是很不完善的，其中十分關鍵的、與該學科形成有特殊意義的一些問題（如藏經洞封閉的真正原因、藏經洞的歷史文化背景、敦煌文物流散的一些重要細節等），至今還未給世人一個明晰的解釋；至今尚未見有較權威、系統的敦煌學理論專著問世。值得學術界高興的是，由中國眾多專家、學者共同編撰的世界上第一部《敦煌學大辭典》已於1998年底正式問世，這標志著這門學科的基本成熟；但是學科理論的高度完善，還有賴於各國專家的共同努力。

必須強調指出的是，敦煌學在其研究對象、范圍、方法及學科特點、學科理論等方面，還帶有相當多的「模糊」色彩，也就是還有許多不確定性、不規范性，它與另外一些學科（如絲路學、簡牘學、藏學等）還有一些難以理清的枝蔓交叉；在國際漢學界，對敦煌學的科學界定似乎也還處在「說不清、道不明」的狀態。因此，在某種程度上，它還是一門「模糊學」。筆者始終認為，對一門新興學科有不同的界定與解說屬於學術研究中的正常現象，是促進學術發展的好事情。從「模糊」到逐漸清晰的過程，也是一門學科形成、發展的必由之路。

Ⅵ 西北師范大學敦煌學院的歷史沿革

西北師范大學是我國最早從事敦煌學研究和培養敦煌學人才的高校之一，早在上世紀20年代起，著名史學家陳垣先生就在本校前身北平師范大學講授敦煌學知識，出版《敦煌劫餘錄》。20世紀30年代以來，考古學家黃文弼、閻文儒、何樂夫，隴上著名學者馮國瑞，敦煌學家常書鴻等，均曾在我校任教。建國後，先後有金寶祥、呂斯百、李鼎文、洪毅然、陳守忠、趙逵夫等教授，在史、文、藝術等系開授敦煌學有關課程。
1983年，經甘肅省教育廳批准，西北師范大學敦煌學研究所成立。西北師范大學敦煌學研究所是國內高校中最早從事敦煌學教學、研究和人才培養的專門機構之一，也是中國敦煌吐魯番學會的發起單位之一，為我國敦煌學發展做出過突出貢獻。
2014年5月12日，甘肅省教育廳正式向西北師范大學、敦煌市人民政府發函，同意西北師范大學在敦煌設立敦煌學院，這標志著敦煌文化教育基地高等院校建設工作進入新的階段。
2014年6月28日上午，由甘肅省教育廳批准，西北師范大學和敦煌市政府共同創辦的普通高校校屬學院——西北師范大學敦煌學院正式揭牌，標志著作為敦煌國際文化旅遊名城建設核心支撐項目的「敦煌文化教育基地」正式啟動。
省委常委、省委宣傳部部長連輯出席揭牌儀式並指出，西北師范大學敦煌學院的成立，將為敦煌國際文化旅遊名城建設提供有力的人才支撐。他強調，西北師范大學要加大人才、資源等投入，支持敦煌學院建設，以貼近敦煌特色設立專業，滿足敦煌對人才的需要。敦煌市要為西北師范大學提供有力支持，確保教育教學辦出成效。相關部門及院所要積極加入到敦煌高等教育辦學中來，貢獻智慧力量。 甘肅為敦煌學「故里」，本所充分發揮地緣優勢，主要研究領域以敦煌文獻的研究為主線，尤其在敦煌社會經濟文書、敦煌河西史地、古代西北開發、隋唐五代典章制度研究等方面優勢突出。同時在敦煌法律文書、敦煌文學、隋唐五代經濟史、敦煌佛教、藏傳佛教、敦煌科技、敦煌美術等方面亦有建樹。我所教師已出版專著20餘部，獲省部級以上課題20餘項，李並成研究員的敦煌及河西史地研究在國內外學界享有較高聲譽。研究所曾出版《敦煌學研究》期刊，翻譯敦煌學名著《中國古代籍帳研究》（日本池田溫著）、《俄藏敦煌漢文寫卷敘錄》（俄國孟列夫主編）等，並與國內外敦煌學界進行廣泛的學術交流。
西北師范大學非常重視敦煌學教學，成績突出。「敦煌學」課程是我校優勢特色課程，實踐條件優越，教學效果一直被評為優秀。先後獲得「國家級精品課程」稱號、甘肅省教育廳教學成果獎，課程團隊獲甘肅省優秀教學團隊。「敦煌學」精品視頻公開課注重學術的准確性和教學的生動性，按照教育部建設計劃標准錄制，已上傳網路，社會影響度較高。課程講義《敦煌學教程》由商務印書館出版，是國內同類課程中使用率最高的教材之一。目前，「敦煌學」課程已成為國內同類課程中面對本科開設層次最多、覆蓋面最廣、受益學生最多、影響最大的課程。所內研究人員多次受邀在國內教學和科研單位講學，獲得了良好的社會影響。 西北師范大學敦煌學研究所現任所長李並成教授，副所長劉再聰教授。從1994年起，研究所開始招收研究生。1996年獲得歷史文獻學（敦煌學）碩士學位點，2003年獲得專門史（西北史）博士學位點（與歷史系合作），2008年起培養歷史學博士後科研人員（與歷史系合作）。現已培養各層次研究生及進修生80餘人，不少畢業生成為中國社會科學院、北京師范大學、首都師范大上學、武漢大學等科研機構及高校的骨幹力量。其中正高級職稱4人，博士生導師2人。
研究所現有專職研究員、教授等正高職人員3人、副教授3人、中級職稱2人。國家「百千萬人才工程」一、二層次人選1人，省部級學術帶頭人 2人，45歲以下教師均具有博士學位。研究所聘請敦煌研究院樊錦詩、李正宇、馬德、楊富學、沙武田等研究員為兼職教授。學科梯隊學歷層次較高，職稱結構、學緣結構、年齡結構合理，所內學術空氣活躍，整體實力較強。

Ⅶ 敦煌學的基本研究領域是什麼

敦煌學

Dunhuang,studies of

研究、發掘、整理和保護中國敦煌地區文物、文獻的綜合性學科。

研究對象 敦煌位於中國甘肅省西部，歷史上是中、西交通要道，為古代絲綢之路的重要樞紐，中西文化匯集之地，印度佛教最早由此傳入中國內地。從366年始建莫高窟至1227年西夏滅亡，敦煌一直是佛教徒朝拜的聖地。歷代地方長官都在敦煌修建寺廟、珍藏文物。這些是研究中國中古歷史文化、中亞文化乃至世界文明的珍貴資料。敦煌地區保存、發現的豐富歷史文獻和文物，是敦煌學研究的基礎和對象。

敦煌學一詞由史學家陳寅恪在1930年提出。當時的含義主要指整理和研究敦煌發現的文獻資料（敦煌遺書）。經過演變發展，敦煌學的研究范圍和內容有所拓展。具體包括5個分支領域：①敦煌石窟考古。主要考訂各個石窟的建造年代、分期和內容，為石窟藝術和其他分支領域的研究奠定基礎。②敦煌藝術。對敦煌彩塑、壁畫、書法、音樂、舞蹈和建築藝術進行考察研究。③敦煌遺書。主要整理研究藏經洞所藏各類寫本和刻印本書籍。這是敦煌學研究的最大領域，包括天文、地理、政治、哲學、宗教、文學、藝術、語言、文字等許多方面。④敦煌石窟文物保護。包括敦煌小區域氣候觀測，流沙治理，窟內、外溫、濕度控制，壁畫、塑像病害治理，壁畫色彩褪變化驗與研究等。⑤敦煌學理論。主要包括敦煌學的概念、范圍、特點、規律的研究，敦煌學在人類文化和學術史上的價值，研究敦煌學的現實意義，敦煌學發展史等等。

對於敦煌學研究對象的寬度與廣度，學術界有不同意見。國際上有廣義敦煌學與狹義敦煌學之說，但不論研究范圍的寬泛或狹窄，敦煌學是一門以地名學為基礎，內容廣泛，涉及社會科學和自然科學，多學科交叉的綜合學科，這個特點是沒有疑義的。

發展史 敦煌學在中國分史前期、創建期、發展期和繁榮期4個階段。

史前期（18世紀～1909） 敦煌莫高窟的價值早在18世紀就受到汪隆、常均、徐松等清朝地方官吏的肯定。19世紀中後期一些外國探險家和考古學家，如匈牙利洛克齊、俄國尼古拉·普熱瓦爾斯基、英國鮑爾等人先後到過敦煌，參觀莫高窟。洛克齊在歐洲召開的東方學會議上演講，介紹莫高窟的藝術。20世紀初道士王圓籙發現藏經洞，敦煌遺書流傳於世。甘肅學台葉熾昌認識到遺書的價值，在日記中記述了藏經洞和文獻文物散佚情況。西方漢學家斯坦因、伯希和等到敦煌石窟考察，掠走一批珍貴文物、史籍，在西方作過一些報道。但都不是對敦煌學的研究。

創建期（1909～1937） 羅振玉是敦煌學的奠基人。他於1909年發表《敦煌石室書目及其發現之原始》和《莫高窟石室秘錄》，開始了敦煌學的歷史。20世紀30年代後期是敦煌學創建時期。這一時期主要是以序 、跋、提要等形式，對敦煌文獻文物進行整理與考訂，後一段主要到英法兩京了解流散國外的敦煌卷子情況，抄錄拍照、編目序跋，把被掠走的經卷「接回來」。在這一時期里，傾注了羅振玉、王國維、蔣伯斧、李翊灼、陳垣等老一輩學者和劉復、向達、王重民、姜亮夫又一輩敦煌學家的心血。敦煌文獻初步理成系統，對唐代俗文學等某些問題的研究有一定的深度。在此基礎上陳寅恪提出了「敦煌學 」的概念。

發展期（1938～1978） 抗日戰爭期間，西北成為國防重地，交通較為便利，大批學者、藝術家前往敦煌考察，對敦煌藝術的研究熱極一時。到70年代末，由於戰爭和政治運動，敦煌學研究雖有起伏，但總趨勢是向前發展。這時期各種大型資料集和敦煌畫集出版，石窟編號和文獻目錄編制趨於完備，研究領域較前期有所拓寬，出版了一批有一定深度的研究成果。有張大千臨摹《大風堂臨摹敦煌壁畫》(3集）、《敦煌壁畫選》（3輯，敦煌文物研究所編）、《敦煌唐代圖案選》（敦煌文物研究所編）等是大型敦煌畫集，對敦煌藝術的宣傳和普及起了很大作用。《敦煌石窟畫像題識》、《敦煌曲校錄》、《瀛涯敦煌韻輯》、《敦煌變文集》、《敦煌遺書總目索引》等是敦煌遺書資料、目錄的匯集。在研究方面的重要成果有《敦煌》、《敦煌曲初探》、《敦煌藝術敘錄》、《敦煌莫高窟藝術》、《敦煌古籍敘錄》等。60、70年代，敦煌學研究的中心轉移到港台，台灣出版了《敦煌論集》、《榆林窟壁畫研究報告》、《敦煌講經文研究》等著作。香港新亞研究所敦煌學會編刊《敦煌學》。這一時期還成立了專門的管理與學術研究機構敦煌藝術研究所。此外還在國內、國際上多次舉行敦煌藝術、文物展覽。

繁榮期（1978～ ） 70年代以後，敦煌學進入了一個新的研究時期。研究隊伍擴大，組建新的研究機構和學術團體。敦煌文物研究所擴建為敦煌研究院（1984）、高等院校設立研究機構的有北京大學的敦煌吐魯番文獻研究室、蘭州大學的敦煌學研究室、西北師范大學的敦煌學研究所等。還有季羨林為會長的中國敦煌吐魯番學會以及甘肅、浙江等省級敦煌學會。自1982年起，基本上每年舉行一次全國或國際性的敦煌學學術研討會。研究內容涉及各個方面，提出了一些新的課題，在許多方面都有新的突破。在進一步完善敦煌文物文獻的考訂、整理的同時，努力建構起完整的學科體系。在資料的整理和刊布方面，《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》（5輯）、《敦煌大藏經》（63冊）、《敦煌寶藏》(140冊)等都是工程浩大的資料匯編，為深入研究奠定了基礎。一批高質量的研究著作出版，如《中國石窟·敦煌莫高窟》、《中國美術全集·敦煌壁畫》、《敦煌吐魯番文獻研究論集》、《敦煌吐魯番出土經濟文書研究》、《敦煌遺書論文集》、《敦煌文學論集》、《敦煌石窟藝術論集》。另有如《1983年全國敦煌學術討論會文集》等多種學術會議的論文集。敦煌研究院主辦的定期刊物《敦煌研究》（1983年創刊）、台灣文化大學主辦的《敦煌學》等刊物刊發了一批高質量的學術論文。這些論著和論文，對莫高窟藝術、於闐文、回鶻蒙文、社會經濟文書、社邑文書、書儀卷子、中古寺戶、歸義軍歷史、敦煌曲譜舞譜、講唱文學、敦煌曲子詞、敦煌建築科技等專題都有總結性或突破性的研究。

外國敦煌學 藏經洞發現後的10多年裡，英、法、俄、日、德、美的一些漢、藏學家掠奪了一大批文獻、文物和在洞窟內、外的大量照片，使國外敦煌學具備了資料基礎。敦煌學成為國際顯學。國外敦煌學以法國和日本處於領先地位。

法國早期敦煌學家是沙畹（ 1865～1918）、伯希和(1878～1945)、馬伯樂(1883～1954) 。其中伯希和於1908年來到敦煌考察石窟，對各窟一一作了詳細筆記，系統抄錄了石窟題識和遊人題記，並在藏經洞度過了3個星期，對藏經作系統登錄，並掠去精品6600多卷和一批文物（藏於巴黎國立圖書館和吉美博物館）。1919年伯希和完成他帶走的敦煌文獻目錄，並編著《敦煌經卷圖錄》和《敦煌石窟圖錄》。法國敦煌學的代表是戴密微，他的研究側重敦煌佛學，旁及變文俗講。1973年法國國立研究中心和高等實驗學院第四系聯合組成的483研究小組是西方唯一的敦煌學專門機構，其宗旨是編寫巴黎國立圖書館所藏伯希和敦煌漢文寫本目錄；指導和推動敦煌寫本的研究。他們在20世紀80年代陸續出版了《敦煌學論文集》。在敦煌文獻資料整理方面，法國出版了《巴黎國立圖書館所藏伯希和寫本目錄》、《伯希和敦煌石窟筆記》、《巴黎國立圖書館所藏伯希和敦煌寫本叢書》。

日本敦煌學研究與中國幾乎同時起步。1909年《朝日新聞》登出內藤虎次郎《敦煌石室發見物》一文，被視為日本敦煌學第一篇歷史性文獻。但第二次世界大戰前，日本敦煌學界主要是搜集、整理和刊布敦煌資料。50年代中期進入研究階段。1953年成立以石濱純太郎為首的西域研究會，整理研究大谷瑞光新疆探察隊留下的文獻（大谷文書），成果是《西域文化研究》。1957年組織以鈴木俊美為代表的東洋文庫敦煌文獻研究委員會。該會整理出版了《西域出土漢文文獻分類目錄》。日本敦煌學側重文書研究，出版了一批高質量的專著。80年代出版的《講座敦煌》13卷本著作集，是日本敦煌學界研究成果的集體展示。

其他國家的敦煌學研究也有成績。英國斯坦因多次到敦煌掠走約9千卷文獻（藏於大英博物院圖書館 ，少部分藏於印度博物館）。但英國沒有很好利用這些文獻進行研究。蘇聯從50年代開始有組織地研究敦煌文獻，60年代出版《亞洲民族研究所所藏敦煌漢文寫本注記目錄》(2卷)，主要敦煌學家是孟什科夫和丘古耶夫斯基。美國敦煌學的代表是梅維恆，他致力於敦煌變文研究，出版了《唐代變文：佛教對產生中國通俗小說和戲劇的貢獻》、《繪畫、戲劇：中國繪畫故事及其印度淵源》等專著。印度尼赫魯大學譚中教授長期從事敦煌文化研究，發表了一批研究成果。

發展趨勢 敦煌學已成為一門國際性的熱門學科。其發展有幾點很明顯：①宏觀研究和微觀研究並行發展，一方面把敦煌學擺到整個東方文化中來把握，同時對文物、文獻本身作細致的考訂與研究，互為補充、共同發展；②國際性的合作研究；③研究內容的進一步拓展，把敦煌遺書與石窟藝術的研究與整個絲綢之路聯系起來。

Ⅷ 敦煌的發展歷史

歷史

春秋時，此地因「地產好瓜」得名瓜州。戰國時，月氏逐漸強大，吞並羌人，趕走烏孫，這里屬大月氏國。

秦漢之際，雄踞漠北的匈奴崛起，打敗月氏，占據敦煌。西漢武帝時，經過反擊匈奴的戰爭，迫使匈奴「遠循」，河西地區歸入漢朝版圖；元鼎六年（前111年）設置敦煌郡，意「敦，大也，煌，盛也」，為河西四郡之一。

張騫通西域的「鑿空」之行，開通了影響深遠的絲綢之路。新莽時一度改稱敦德。東漢建立，復名敦煌郡。竇融率河西歸服。由於北匈奴控制了西域，敦煌郡既擔負著防禦匈奴進攻的重任。這一時期，敦煌經濟發展、地位提高，中央主管西域事務的護西域副尉長駐敦煌，這里成為統轄西域的軍政中心。

魏文帝曹丕篡位以後，派兵消滅了河西的割據勢力，委派尹奉為敦煌太守。西晉時敦煌出現了索靖、索襲、宋纖、氾騰等一批名儒。前涼以這里地處大漠之中，而置沙州，後來成為西涼國都。

東晉前涼時將敦煌、晉昌、高昌三郡和西域都護、戊巳校尉、玉門大護軍三營合設沙州；前秦二年（366年）始開鑿莫高窟；隆安四年（400年）李暠建西涼國，初都敦煌。

北魏初（439年）置敦煌鎮，526年置瓜州，敦煌為治所。漢魏之際多戰亂，但敦煌經濟日漸繁榮，中原文化傳播，佛教東漸，成為五涼文化中心。北周初置沙州，564年為鳴沙縣，屬敦煌郡，因鳴沙山得名。

隋朝初廢郡置瓜州，初期敦煌被游牧民族突厥及吐谷渾占據。隋煬帝即位後，出兵擊破吐谷渾，西突厥也被迫投降，重新控制敦煌，絲綢之路再度打通。大業三年（607年）復置敦煌郡，罷鳴沙縣復名敦煌縣。

唐朝武德二年（619年）置沙州，敦煌進入興盛時期。建中二年（781年），為吐蕃佔領，唐宣宗大中二年（848年），沙州人士張議潮募兵集眾起義，經過血戰奪回敦煌城，使河西地區重歸唐王朝，大中五年（851年）唐廷在敦煌設置歸義軍，並任命張議潮為敦煌歸義軍節度使。

後梁末帝朱友貞乾化二年（914年）敦煌迎來一位新的統治者曹議金。他主張與近鄰修好並大力農牧業，使敦煌恢復了一派繁華的景象，莫高窟的開始了一個以大洞窟開鑿為主的時代。

北宋景祐三年（1036年）敦煌為西夏佔領，統治敦煌達191年。元滅西夏後，於至元十四年（1277年）復設沙州。1280年升為沙州路總管府，隸屬甘肅行中書省。明朝永樂三年（1405年）改為沙州衛，後增設罕東左衛。

嘉靖七年（1528年）因葉爾羌汗國攻擊，關閉嘉峪關，從此瓜州、沙州成為葉爾羌汗國領土。

清朝雍正元年（1723年）設沙州所，旋升為沙州衛。雍正四年（1726年），從甘肅56州縣移民2400多戶到沙州屯墾。乾隆三十五年（1760年）改為敦煌縣。1949年9月28日敦煌為中國共產黨控制，10月7日成立敦煌縣人民政府，屬酒泉地區。

1986年被國務院列為國家歷史文化名城。1987年9月28日撤縣設敦煌市（縣級），隸屬於地級酒泉市。

敦煌位於古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經擁有繁榮的商貿活動。境內有漢代所築的兩座長城關隘玉門關和陽關，均為軍事要塞，是漢唐王朝和西域的分界點。

後人詩句「春風不度玉門關」、「西出陽關無故人」，以及古琴名曲「陽關三疊」等，都是指此處。今兩關及長城遺址尚存。附近還有懸泉置遺址，為漢晉時期的驛站遺址。

(8)敦煌學的歷史傳承和突破發展擴展閱讀：

一、簡介

敦煌市，隸屬於甘肅省酒泉市，位於河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）的交匯處，總面積3.12萬平方千米。

敦煌地處青藏高原北部邊緣、河西走廊的西端。黨河穿越境內，兩岸有綠洲，此外的四周均被塔克拉瑪干沙漠所環繞。全市年平均氣溫9.5 ℃，降水量42毫米。主要的作物是棉花及小麥、玉米、水果等，為甘肅省重要產棉區之一。

截至2016年，敦煌市下轄轄9個鎮，總人口18.94萬人。實現生產總值106.40億元，其中：一產增加值14.59億元，二產增加值27.06億元，三產增加值64.75億元。三次產業結構為13.71：25.43：60.86。人均生產總值達到73987元。

敦煌是絲綢之路的節點城市，以「敦煌石窟」、「敦煌壁畫」聞名天下，是世界遺產莫高窟和漢長城邊陲玉門關、陽關的所在地。2012年，入選「2012年度中國特色魅力城市200強」，是國家歷史文化名城。

二、著名景點

1、莫高窟

舉世矚目的莫高窟則位於敦煌城區東南方向的鳴沙山上，於1987年被列入世界遺產名錄。莫高窟俗稱「千佛洞」，開鑿於前秦，在以後的一千多年裡均有續建，直至元朝，是世界上現存規模最大、保存最完好的石窟寺。有洞窟近500座，壁畫數萬平方米，內容以佛教為主，美輪美奐，被稱為「石窟藝術寶庫」。

20世紀初曾發現藏經洞，內藏4萬多件經卷等文物，但在20世紀初大量流失至歐美國家。莫高窟西南的西千佛洞以及相鄰瓜州縣榆林窟亦相類似，附近相似的石窟藝術被統稱為「敦煌石窟」。目前，國際上已經興起了以研究敦煌石窟及相關文化、歷史為主的「敦煌學」。中國政府亦在這里建立了國家級的敦煌研究院。

2、鳴沙山和月牙泉

敦煌城南的鳴沙山—月牙泉也是一處著名風景區。鳴沙山沙分五色，當有大量人群從沙山上下滑時可轟鳴作響。山中環抱有月牙泉，其形狀宛若一彎新月，水色蔚藍，清澈如鏡。但一度因過度開發當地地下水資源，而導致水位不斷下降。近年來，當地政府採取了一些措施，目前正在緩慢恢復中。

三、歷史文化

截至2016年末，敦煌市境內有各類文物景點265處，有3處世界文化遺產，分別是莫高窟、玉門關遺址、懸泉置遺址；全國重點文物保護6單位4處，分別是莫高窟、玉門關遺址、懸泉置遺址、敦煌境內長城；省級文物保護單位12處；市級文物保護單位1處；縣級文物保護單位30處。

5A級景點1處（鳴沙山‧月牙泉），4A級景點2處（陽關和雅丹國家地質公園），3A級景點8處（敦煌影視城、三危山景區、敦煌夜市、敦煌同舟島、敦煌雷音寺、敦煌光電博覽園、黨河生態公園和千年敦煌月牙泉小鎮民俗文化旅遊景區），2A級景點1處（敦煌歷史博覽園），1A級景點1處（白馬塔）。

Ⅸ 關於敦煌學的文學知識

敦煌學是指以敦煌遺書、敦煌石窟藝術、敦煌學理論為主，兼及敦煌史地為研究對象的一門學科。是研究、發掘、整理和保護中國敦煌地區文物、文獻的綜合性學科。與徽州學和藏學齊名，是中國的三大區域文化之一。光緒二十六年（1900，一說二十五年）農歷五月二十六日，王道士所雇的人在清除第1 敦煌學6窟甬道的積沙時，偶然發現了藏經洞（今編號為第17窟）。但敦煌當地的富紳無人認識洞內這批文物的價值，腐敗的清政府也未能對其進行應有的保護。致使藏經洞中的大批敦煌遺書和文物先後被外國"探險隊"捆載而去，分散於世界各地。劫餘部分被清政府運至北京入藏京師圖書館。莫高窟的壁畫和塑像也遭到劫奪與破壞。1914年至1915年，俄國奧登堡率考察隊到敦煌和莫高窟，不僅收集到大批敦煌寫本，還掠走了第263窟的多塊壁畫。1921年，在蘇俄國內戰爭中失敗的數百名白匪軍逃竄到莫高窟，他們在壁畫上任意塗抹、刻畫，並在洞窟內燒炕做飯，致使大批壁畫被火燎煙熏。1924年，美國華爾納曾到莫高窟盜剝了大面積的壁畫，並掠走彩塑。敦煌遺書和文物的散失對中國文化造成了難以估量的損失，但打客觀上卻推動了東西方學者從不同角度對它們進行整理和研究，並在二十世紀三十年代形成了一門新的學科--敦煌學。敦煌學的興起引起了學術界對敦煌莫高窟的重視。自二十世紀三四十年代起，中國的歷史學、考古學和美術工作者到敦煌進行考察的人逐漸增多。經過他們的研究和宣傳，敦煌莫高窟在文化界的知名度逐漸提高。1944年，敦煌藝術研究所成立，擔負起了保護洞窟臨摹、研究敦煌壁畫的職責。1951年，敦煌藝術研究所更名為敦煌義物研究所。1984年8月，在敦煌文物研究所的基礎上，擴大建立了敦煌研究院。1986年12月，敦煌被國家列為歷史文化名城。1987年8月，敦煌縣改為縣級市。同年12月，敦煌莫高窟被聯合國教科文組織列入"世界文化遺產名錄"。20年來，中國敦煌學發展體現在幾個方面： 一：是文獻的整理和刊布。 1981—1986年，黃永武主編《敦煌寶藏》由台灣新豐文公司出版，共140巨冊，影 敦煌學印英國、法國、中國大陸及已經刊布的敦煌漢文文書。1990年台灣和大陸合作出版了63冊的《敦煌大藏片經》，以北京圖書館所藏為主，兼及英法所藏的部分敦煌寫經。1990年起，四川人民出版社陸續出版了由中國敦煌吐魯番學會、中國社會科學院歷史所、倫敦大學亞非學院、英國圖書館合作編輯的《英藏敦煌文獻（漢文非佛經部分）》大型圖冊15卷，圖冊利用最新攝影印刷技術，圖版清晰。上海古籍出版社與俄羅斯及國內有關部門合作，從1992年起陸續出版《敦煌吐魯番文獻集成》，已刊出的是《俄藏敦煌文獻》和《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻》等圖錄。 二：是系統系列的研究著作。 如周紹良主編的《敦煌文獻分類錄校叢刊》（1996年）是第一次按學科和專題對敦煌文獻進行系統的整理研究的高水平著作，作者付出了十幾年勞動；台灣新文豐出版公司的《敦煌學導論叢刊》和《敦煌叢刊》，作者有大陸、台灣和外國人，主力作者是大陸學者。 三：是宗教文化出版社的《藏外佛教文獻》叢書。 四：是上海辭書出版社出版的《敦煌學大辭典》 這部由季羨林先生主編、100多位專家耗時13年撰稿的著作，可稱得上百年敦煌學的總結性之作。 五：是敦煌石窟保護和藝術研究居於世界前列。 敦煌研究院和它的前身敦煌藝術研究所和國內的其他有關科研單位合作，完成了南區一段的加固工程，使南大像以南的洞窟得到了保護，通道互相連接，與中區形成了統一的整體。在清洗煙熏壁畫方面也取得進展，使被日俄匪軍煙熏黑的初唐壁畫露出了優美的風姿。敦煌研究院還與塗料研究所合作，對壁畫顏色褪變的原因進行了科學化驗和分析研究，對壁畫起甲原因也進行了研究和防治。與美國蓋蒂基金會與蘭州大學對石窟頂部的固沙問題進行了合作研究。 六：是敦煌文獻的利用也有新的突破。 沙州歸義軍史的研究始終吸引著眾多的敦煌學者。我國學者已基本搞清了自張議潮起歷任歸義軍節度使的世系年代，以及張曹兩姓執政時期的政治史脈絡，對歸義軍政權與於闐、甘州回鶻通婚及其關系的研究也在深入。敦煌出土的唐代均田、差科、賦役、戶籍等文書，以及手工業、商業等有關政治、法律、軍事、經濟及社會生活等方面文書的分類及綜合研究出現了一批高水平的成果。對寺院經濟的研究日益引起人們的重視，如姜伯勒《唐五代敦煌寺戶制度》。 七：是對敦煌語言文學研究成績斐然。 敦煌文學研究歌辭、詩歌、變文、俗賦等方面出現了一大批考證翔實，內容豐富的專著和論文。隨著研究的深入，在理論上開展了對敦煌文學概念及范圍的探討。 另外，少數民族歷史語言、音樂舞蹈、科技及宗教的研究也獲碩果。