韓城歷史文化

1. 韓城古城的古城現狀

韓城老城建於隋朝，距今已有1500年的歷史，是全國范圍保存完整的古城之一。保留著唐，宋，元，明，清五代建築。其中有16處元代建築。韓城的「元建」是全國最為集中的地方之一。
隋文帝開皇18年（公元598）改夏陽為韓城。韓城的正式名稱從此開始。隋煬帝大業11年，開始築土城。初唐四傑之一的王勃游韓城時就作有《夏日登韓城門樓序》。
金大定三年（公元1173年）修建了六級八角寶塔，現在是古城的標志，所以又把古城稱作金城。
古城南臨澽水，西依梁山，東北有原，山環水抱，就是在風水家看來，也是一塊寶地。這塊寶地到了清代，又有了發展。現在古城有一條貫通南北的明清商業大街，全長近千米，此街也是古城的一條中軸線，把古城分為兩部分，東部為文化活動中心，有文廟、城隍廟、九廊廟等，西部為政治活動中心，現存有縣衙大堂、龍六書院、壯遠祠堂等。街道兩側為明清建築的古式店鋪，共87棟326間，店鋪分兩屋，上倉下店，青磚灰瓦坡面頂，古雅的建築配上青石板路，一派典型風貌。
老城是韓城的文物薈萃之地。高聳的金塔，城片集群的古建廟宇，令人嘆為觀止。
作為國家歷史文化名城，陝西韓城是全國少數幾個保存比較完整的古城之一。它以元、明、清建築風格為主要特徵，還有許多歷史文化遺產被列為國家級文物，如世界名人司馬遷祠墓、戰國魏長城等以及大量的元代建築。韓城市歷屆政府對名城保護、文物保護高度重視，80年代末就在古城區以外開發建設新市區，並且在名城保護與管理上採取了一系列有效措施，使風貌依然的韓城古城原汁原味地保留在世人面前。中國文物學會會長、國家歷史文化名城保護專家委員會副主任羅哲文認為，韓城的元明清建築，尤其是元代建築，在國內很有影響。韓城和平遙一樣，不在老城區發展，而另建新區，創造了很好的保護條件。目前，韓城市正積極申報世界文化遺產，並採取了有力措施。這為被譽為三秦大地的「小北京」的韓城，推進歷史文化名城建設，促進經濟、文化發展創造了一個難得的歷史機遇。
在祖國遙遠的西北黃土高原上，在那片群山和黃河的懷抱中，有一座美麗而古老的歷史文化名城——陝西省韓城市。韓城的歷史上有個難忘的日子：1986年12月8日。在這一天她成為我國第二批被國務院頒布的「中國歷史文化名城」。距今已有1300多年歷史的韓城古城，是全國6個保存比較完整的古城之一。她珍貴的歷史文化遺產，忠實地記錄著一個民族前進的腳步。
韓城除古城之外，還有許多歷史文化遺產被列為國家級文保單位——世界歷史文化名人司馬遷祠墓、戰國時期魏長城、元代大德五年大禹廟及中國西部最大的孔廟韓城文廟等名勝古跡。其他各類省、市級文保單位183處，古建築146處，特別是元代建築占陝西的90%以上，居全國1/6強。她們成為悠久歲月留給世人的文明成果和精神財富。美麗的韓城，是回族、滿族、蒙族、朝鮮族、苗族等10多個民族居住的地方（據1982年人口普查資料）。這里有距今2－5萬年的禹門口文化，有大禹治水鑿龍門的故事，這里的儒、道、佛教文化早在唐代就已盛行。韓城地靈人傑，歷朝各代，名人輩出，贏得了「士風淳茂」、「解狀盛區」之
美譽。韓城古城有著悠久的歷史。唐武德八年（625年）設韓城縣治始，至今已有1300餘年的歷史。城內保存著大量的古建築及一大批有歷史價值的古民居和店鋪，建有縣署、譙樓、尊經閣、龍門書院、城隍廟、慶善寺、五樓五營、園覺寺、樂樓以及大小廟宇數十座。琉璃彩飾，金碧輝煌，重檐疊屋，結構嚴謹。

2. 陝西韓城文化是如何起源的

歷史文化 韓城歷史悠久，舊石器時代便有人類活動，歷史人物眾多，文物 古跡薈萃，有「文史之鄉」和「關中文物最韓城」之美譽。世界文化名人司馬遷、春秋時期趙武、乾隆年間名相王傑、現代著名作家杜鵬程等都誕生在韓城。韓城現有各級各類文物保護單位182處，館藏文物萬余件，其中國家級重點文物11處（司馬遷祠墓、大禹廟、魏長城遺址、文廟、黨家村古民居、普照寺、城隍廟、法王廟、玉皇後土廟、梁帶村遺址、北營廟）。元、明、清古建築遍布城鄉，其中元代建築佔全國的六分之一，堪稱陝西之最，位於韓城市昝村鎮的普照寺被譽 為陝西元代建築博物院。韓城享有「小北京」之稱，明清四合院民居建築保存完整，尤以黨家村最為典型，被國內外專家贊譽為「世界民居之瑰寶」、「人類文明的活化石」。韓城的文化 遺產極為豐富，最具代表性質的有門楣題字、百面鑼鼓、耍神樓、秧歌等。近年來，韓城市依託豐富的文物資源，旅遊業得到了迅速發展，初步形成了南司馬遷祠墓、中古城和黨家村、北龍門的旅遊格局，並融入了陝西省旅遊東環線。 韓城梁帶村兩周古墓群位於韓城市昝村鎮，距市區７公里。2005年4月，陝西省文物局開始對其進行挖掘。這座古墓群東西長600米，南北寬550米，總面積為33萬平方米，目前卜⑾至街苣乖?95座、車馬坑64座，其中大型墓葬7座。從去年5月開始發掘以來，K1、M19、M26（M代表「墓」、K代表「坑」)已發掘結束，M27號墓正在清理中。 已發掘的三座大墓陪葬品極其奢華，發掘取得了重大收獲，大批金、玉、銅、漆、石、鐵器等罕見文物出土，許多都是國內首次發現。特別是M27中隨葬品及其豐富，或年代較早、或保存較好，亦能反映出墓主確定為一代國君。此次發掘墓葬保存完好，且有帶銘銅器，墓地的國別及許多歷史、文化和手工業工藝之謎即將被解開，尤其是古老的芮國的文化內涵、世系、地望等重大問題將逐漸被撩開其神秘面紗。三座大墓出土的銅禮器，特別是鼎、簋、方壺、甑的器形和紋飾，據以往銅禮器年代學研究成果，梁帶村三座大墓的年代為春秋早期。 韓城梁帶村兩周墓地規模較大、級別較高、布局完整、保存較好，歷史上少有被盜，這樣的墓地的發現在我省尚屬首次，在全國也屬罕見。韓城市兩周考古主要集中在遺址調查方面，兩周時期的墓葬發掘基本處於空白，而陝西全省同時期的墓地亦發現甚少，所以本次發現的梁帶村兩周之際的高等級貴族墓地，為了解和研究陝西及黃河沿岸周代的考古學文化，西周晚期至春秋時期的墓葬制度以及社會歷史等都具有重要的價值。 梁帶村兩周遺址已於今年5月被評為「2005年全國考古十大發現」；與此同時，國家文物局也將梁帶村古墓群列入第六批全國重點文物保護單位。 韓城市梁帶村兩周遺址文物陳列館於2009年4月16日正式對外開放。 歷史沿革 韓城市歷史悠久，源遠流長。 夏、商屬雍州，《書·禹貢》有「龍門，禹貢雍州之域」的記錄。相傳夏禹「導河積石，至於龍門」，因而史以「龍門」為韓城地域的代稱。 西周初年，周武王之子（名佚傳）封於韓，食采於韓原一帶，稱韓(侯)國。周宣王時，秦仲少子康又受封於梁山，是謂梁（伯）國。周襄王十一年（前641年）為秦穆公所滅，今韓城市南古少梁即其都。明《韓城縣志》載：「韓，候、伯之國也」。 春秋時，晉封韓武子萬於韓原。《博物志》載：「韓，武子采邑」。武子後，獻子厥從封姓為韓氏，當時，晉佔有河西之地與秦接壤。周襄王七年（前645年），秦與晉惠公夷戰於韓，秦敗晉，虜其君，晉獻河西地。周頃王二年春（前617年），晉伐秦，取少梁。 戰國時，周貞定王二十八年（前441年），少梁城屬魏。周威列王十四年（前412年），魏攻佔秦繁龐。周安王二十六年（前376年），韓、趙、魏三分晉地，少梁屬魏。周顯王七年（前362年），秦敗魏於少梁，俘魏相公孫痤，攻取魏繁龐城。周顯王十五年（前354年），秦與魏戰元里（在今大荔縣境內），斬首七千，取少梁。秦惠文王十一年（前327年），秦更少梁為夏陽，置邑。 秦滅六國，夏陽屬內史地。 西漢高祖元年（前206年）正月，項羽先後分封三王，董翳被封為翟王，領陝西北部地區。八月，劉邦入關中。景帝前元二年（前155年），分內史郡之一部分為左內史。武帝太初元年（前104年），左內史更名為左馮翊。夏陽屬之。 新莽時，改夏陽為冀亭，屬列尉大夫治。 東漢時期，光武中興，國都東遷，西京三輔（京兆伊、左馮翊、右扶風)不變，冀亭又復名夏陽，仍屬左馮翊。光武帝建武元年(25)至明帝永平二年(59)，合陽並入夏陽。 三國時期，魏國雄居中原，夏陽屬魏雍州馮翊郡，晉仍因之。後屬華山郡。 東晉穆帝永和五年(349)，上郡治所由膚施(今延安)遷居夏陽避羌亂。七年(351)，苻健在長安建立前秦，夏陽屬之。 南北朝時，北魏孝文帝太和十一年(487)，夏陽屬華州華山郡。西魏廢帝元欽二年(553)，隸同州武鄉郡。宇文覺廢魏建立北周，明帝二年(558)，夏陽並入合陽。 隋開皇十八年(598)，夏陽自合陽分出，重新設縣，以古韓國改名韓城，屬馮翊郡。 唐高祖武德元年(618)改屬西韓州。八年(625)州治遷韓城，領韓城、合陽、河西三縣。太宗貞觀八年(635)廢州。肅宗乾元元年(758)，改韓城為夏陽，隸河中府。昭宣帝天成二年(905)更名韓原縣。 五代後梁時，仍屬河中府。後唐明宗天成元年(926)復名韓城，隸同州。 北宋，隸永興路定國軍馮翊郡。南宋高宗建炎二年(1128>正月，金將婁宿，自韓城履冰入陝，關中遂沒於金。金宣宗貞佑三年(1215年)，設禎州，領韓城、合陽二縣。 元世祖至元元年（1264)廢州為縣，二年又復設禎州，縣址遷至今縣城西北二十里土嶺。元順帝至元六年(1340)，撤禎州，改屬同州，縣址遷回原址。 明太祖洪武七年(1374)，韓城屬陝西布政使司西安府同州潼關道。 清初沿用明制，屬西安府同州潼關道。雍正三年(1725)，改同州為直隸州。十三年(1735)同州升府，韓城仍屬之。 辛亥革命後，屬陝西省關中道，民國十七年(1928)，取消道制，直屬省轄。民國二十八年(1939)，屬第八行政督察區。 中華人民共和國成立前，1948年3月24日，韓城第二次解放。初屬黃龍分區。1949年6月改屬大荔分區。1950年5月大荔分區撤銷，改 屬渭南分區。1956年10月，直屬省轄。1959年1月，合陽縣及黃龍白馬灘公社並入韓城。1961年8月，恢復原建置屬，仍渭南專區，1972年3月改專區為地區，韓城仍為轄之。1983年10月國務院批准，1984年1月正式改縣為市，仍屬渭南地區。1985年2月國務院批准為開放城市。1986年12月國務院公布為中國歷史文化名城。

3. 為什麼韓城市是國家歷史文化名城

司馬遷
司馬遷(前145年-前90年)，字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
王傑
王傑（1725年－1805年2月9日），字偉人，號惺國，陝西韓城人。清朝狀元、名臣。初在南書房當值，後經多次升遷，官至內閣學士。乾隆三十九年（1774）任刑部侍郎後又轉調史部，擢升右都御史，乾隆五十一年（1786）出任軍機大臣，上書房總師傅，第二年又出任東閣大學士。
薛國觀
薛國觀（？-1641）韓城人。萬曆四十七年（1619）進士，授萊州推官。天啟四年，擢戶部給事中，數有建白。 崇禎即位後，薛國觀奉命巡視北疆，嚴查將吏剋扣兵餉事。後因先前曾附魏忠賢，被南京御史袁耀然彈劫，罷職歸里。崇禎九年（1636)，任禮部左侍郎兼東閣大學士，入閣輔政；www.momowuyan.com後升任禮部尚書，加太子太保、戶部尚書，進文淵閣；再加少保、吏部尚書，進武英殿。

4. 韓城有什麼特色

韓城市位於陝西省中部，西北與延安地區的黃龍、宜川縣接壤，東隔黃河與山西省河津、萬榮縣相望，南連渭南地區的合陽縣。

韓城境內有山、原、川、灘，資源豐富，環境優美，西北為山區，佔全市總面積的78％，林地面積67萬畝，深山以用材林為主，淺山以經濟林為主，盛產花椒、核桃、柿子、蘋果。特別是「大紅袍」花椒以粒大、色紅、濃香馳名，年產100多萬公斤。中部和東部為川原區，人口密集，土地肥沃，主產小麥、棉花、玉米、蔬菜等。礦產資源主要有煤、石灰石、鐵礦石、鋁礬土、粘土礦等。已探明煤儲量27億噸以上，遠景儲量108億噸，有渭北「黑腰帶」上的明珠之稱。韓城已成為陝西重要的煤炭、電力能源工業城市之一。

韓城市已經形成了以煤炭、電力、冶鐵、煉焦、建材為主的，包括紡織、機械、化工、食品等主要行業的工業體系。韓城的名優產品有龍門牌台虎鉗、太史牌啤酒、韓城南糖、芝川鐵鍋等。近幾年，韓城市經濟快速發展。

韓城是我國偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷的故鄉，地面地下文物豐富，民俗民居具有特色，古城建築格局與傳統風貌保存完好，1986年被國務院列為國家歷史文化名城。韓城素有文史之鄉之稱。戰國初，孔子高徒子夏來韓設教。兩千多年來，韓城辦學之風興盛，民重耕讀，因而人才輩出。一代史聖、兩朝狀元、三朝宰相、四代世家、父子御史、父子知州、祖孫巡撫、兄弟侍郎、南北尚書、一母三進士一舉一貢生等，傳為佳話。明清兩代科舉中試者1396人，其中進士119人，舉人550人，貢生727人。官居五品以上者130餘人。科舉奪魁者僅清代就有狀元1人、會元2人、解元11人，三元皆有，被譽為「解狀盛區」、「士風醇茂」。

韓城現有新舊石器及歷代古遺址31處，韓城古建築獨具特色，是天然的古建築博物館。迄今保留下來的唐宋元明清各代古建築140多處，古遺址27處，尤其元代建築多達20處，為陝西之最。明清四合院民居遍布城鄉，格局獨特，內涵豐富，三雕俱全，建造精良。黨家村最為典型，堪稱「民居瑰寶」。韓城南10公里的漢太史司馬遷祠，始建於西晉永嘉四年，是國家重點保護文物單位。此外，明清兩代形成的韓城民居——四合院，布局合理，裝修考究，獨具特色，是我國傳統民居精華之一，素有「小北京」之稱。黃河天險龍門，也稱禹門，相傳為大禹所開，山河壯觀，地勢險要。這些眾多的文物遺址和游覽勝地愈來愈多地吸引著中外遊客到韓城旅遊觀光。

位置：韓城市地處東經110°07′19′′～110°37′24′′，北緯35°18′50′′～35°52′08′′之間。位於陝西省中部，西北與延安地區的黃龍、宜川縣接壤，東隔黃河與山西省河津、萬榮縣相望，南連渭南地區的合陽縣。

面積：總面積1621平方公里。

人口：36多。

行政區劃：現轄金城辦事處、新城辦事處、龍亭鎮、芝川鎮、西庄鎮、昝村鎮、龍門鎮、桑樹坪鎮、喬子玄鄉、巍東鄉、芝陽鄉、夏陽鄉、薛峰鄉、板橋鄉、蘇東鄉、大池埝鄉、盤龍鄉、王峰鄉、棗庄鄉、林源鄉、獨泉鄉等2個街道辦事處6個鎮13個鄉

景觀：龍門風景區、金城、司馬遷祠墓、文廟、大禹廟、普照寺、魏長城遺址、千佛洞石窟。

韓城歷史名人甚多。春秋時的趙武，「兩袖清風回韓城」的清代丞相王傑，還有現代著名作家杜鵬程。

韓城文物古跡薈萃。從數萬年前的禹門洞穴到別具一格的司馬遷祠墓，從素有「小北京」之稱的古城風貌到被譽為「世界民居之瑰寶，人類文明活化石」的民居古建村落黨家村，唐、宋、元、明、清歷朝古建築保存完整，規模宏大。以文物為依託的旅遊業迅速民展，並入了臨潼、華縣、韓城三大旅遊區為主體的陝西東部旅遊環形線路。「關中文物最韓城」，古往今來多少詠般稱奇不已；素有「小陝北」之稱的金城區保護完整，向遊人展示著千年古城的典雅風姿，散發著古色古香的氣息，成為影視劇外景拍攝基地；龍門自然風景區又把多少遊人的遐想帶回「禹鑿龍門」和「鯉魚躍龍門」的美麗傳說，近年來，海內外大批遊客蜂湧而至，這里已成為陝西的又一旅遊勝地。

5. 韓城黨家村的歷史文化

黨家村民居四合院是韓城民居的典型代表，韓城在乾隆年間曾經被稱為陝西的「小北京」而黨家村因農商並重經濟發達則又被稱為「小韓城」，可見當年之盛況。2001年6月25日經國務院批文，黨家村古建築群被列入國家重點文物保護單位。
英國皇家建築學會查理教授說道：「東方建築文化在中國，中國民居建築文化在韓城」。日本建築學會農村計劃委員會委員長工學博士青木正夫撰文：「我曾到過歐、亞、美、非四大洲十多個國家，從來沒有見過布局如此緊湊，做工如此精細、風貌如此古樸典雅，文化氣息如此濃厚歷史悠久的保存完好的古代傳統居民村寨。黨家村是東方人類古代傳統居住村寨的活化石。」現黨家村被陝西省定為「歷史文化保護村」，列入「國際傳統民居研究項目」。成為旅遊參觀的重地。
走進黨家村，那古老的石砌巷道，那形式多樣千姿百態的高大門樓，那考究的上馬石，庄嚴的祠堂，挺拔的文星閣、神秘的避塵珠、華美的節孝碑與布局合理的四合院無不向人們訴說著黨家村往日的興盛與輝煌。
那些精美奇巧的門楣、木雕、磚雕、與壁刻家訓使人們在欣賞贊嘆之餘又受到中國儒家傳統人文思想的教益，真實地感知，感受到做人作事的哲理。
城牆、看家樓、泌陽堡、及夾層牆哨門等攻防兼備古代防禦體系，是黨家村保存至今的一個重要原因，也體現出在戰亂年代有錢的黨家村人當時的心態。

6. 韓城的文化

韓城民間藝術，遠在宋、元時期已初具規模。明清時期，韓城秧歌從「地攤子」走上舞台；南原上的百面鑼鼓和抬芯，聲勢浩大，粗獷壯美；北原上的耍神樓和背芯，奇巧飄灑，別具一格；人們在節日和婚嫁中，用花饃、布玩、刺綉等，傳遞著相互間的美好感情和祝願。民國年間，山西蒲劇和陝西秦腔逐步占據了韓城舞台。韓城解放，特別是粉碎「四人幫」以後，韓城的文化藝術事業進入了一個新時期。民間的藝術遺產不斷得到挖掘、整理，社火不只芯子、高蹺、鑼鼓活躍在節日的城鄉，1985年春節，塵封多年的「神樓」重新和群眾見面了。民間手工藝品，通過多次舉辦展覽，得到進一步發展。民間文學創作日益繁榮，同時又崛起煤炭文學創作。群眾性的書法美術創作活動，吸引了大批青少年。各鄉鎮文化站由單純的吹拉彈唱，逐步發展為以宣傳科學技術為中心，全面開展各項活動的「文化大院」，既活躍了群眾文化生活，又促進了科學技術發展。
韓城鑼鼓
在過年過節，喜慶之日，祈福求雨之時都會看到鑼鼓表演，陝西鑼鼓具有節奏明快、粗獷勁雄、激昂高越、形式多變、氣勢宏大的獨特風格，既能在野外表演，又適宜於舞台演出。表演氣氛熱烈，動作花梢，振奮人心，一派陽剛之美。陝西鑼鼓種類較多，比較有名的有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓和咸陽牛拉鼓。但是講起種類來，還是要數韓城的鑼鼓，它可是有著白面鑼鼓之稱，韓城鑼鼓形式多樣，但就其主要派別與形式來劃分，有韓城行鼓和韓城圍鼓之分。
韓城行鼓
韓城行鼓，俗稱「挎鼓子」，在韓城傳布極廣。歷史上，幾乎大一點的村莊都有自己的鑼鼓隊，不論逢年過節，還是求神祈雨，總能聽到激昂的鑼鼓聲。韓城行鼓歷史悠久。
韓城圍鼓
韓城圍鼓原名西川鑼鼓（因韓城圍鼓主要分布在韓城境內的西川沿線而聞名）。其中又以薛峰境內原十二村（今名王村）的圍鼓最負盛名，因其所居地為薛峰境內，故又名薛峰圍鼓。薛峰鑼鼓相傳是從北宋時期流傳下來的，宋遼戰爭期間，薛峰川境內為戰爭的前沿陣地，相傳楊家將中的楊九郎經常帶領北宋軍隊在這里出沒作戰，後人為紀念楊家將，便將楊家將擊鼓作戰時鼓樂流傳下來。後又經過千百年的傳承與創新，創造出一大批融合農村文化生活，節日喜慶等的鼓樂曲牌，或表達農耕時期，莊稼喜獲豐收的喜悅心情，或表達宗廟祭祀、求神保佑的虔誠心境，形成了今天這種集戰爭鼓樂與節日喜慶、宗廟祭祀於一身的韓城圍鼓。 逢年過節，韓城的社火隊列中，總少不了芯子。南塬是抬芯，高約丈余，驚險熱烈；而北塬則盛行背芯，歡快瀟灑，更有特色。背芯表演在歷史上常有射虎（即猜謎）穿插其間，文化韻味很濃。
韓城秧歌是在韓城流行很久、歌舞色彩很濃的地方戲，其優美的唱腔很為韓城群眾喜愛。在別的劇種占據了舞台的情況下，它也走進了社火的隊列之中。鑼鼓是社火的樂隊。黃河鑼鼓的狂放表演使色彩繽紛的社火隊有聲有色。田家自有樂，農民鼓舞春，為歡慶豐收而表演的百面鑼鼓也很為韓城群眾所喜愛。
農歷正月初一為春節，俗稱過年。從除夕的前幾天起，一直延續到正月十六日，歷時20多天，人們都沉浸在節日的氣氛中。清康熙四十二年（1703）康行僴編《韓城縣續志》載：「元旦前一日，貼門神鍾馗，換桃符，貼春聯，掛錢馬，插柏葉於門首。宅中高懸寶蓋，旁系以竹葉、木炭，焚香安神。五鼓燃燭祀天地、家宅六神及祖先，大放爆竹至競夜。黎明著新衣，拜尊長親友。如路逢，一揖即拜，隨以新春恭喜相稱賀。初二日，婿同婦拜丈人、丈母，甥拜舅家，遲者輒獲罪。初三四以酒食相招，謂之『吃節酒』。五日忌出門，謂之『五窮』。十四夜試上元燈，十五夜祀諸神，大張燈火。南北二街結鰲山各一，其他街巷燈火熒熒星燦，放花炮，士女競觀。或陳劇戲，列珍玩，笙簫如沸，看月游燈，謂之『鬧元宵』。十六日蒸食送女，兼請新婿並女之新嫁者。是夜觀燈尤盛，女多集柏樹下，名『游百病』。十七夜，以殘炬送道旁，為『送毒蟲』」。民國時期，仍依清俗，唯送「五窮」、「送毒蟲」等已不多見。解放後，封建迷信活動越來越少。80年代以後，年節風俗簡化，群眾貼對聯，放爆竹，走親訪友，各級政府組織慰問烈軍屬、老幹部等。焚香敬神者大為減少。守歲的內容變為圍坐電視機前欣賞文藝節目。但請客送禮、鋪張、賭博之風有所抬頭。

7. 韓城是我國歷史文化名人司馬遷的故鄉。司馬遷的最大歷史貢獻是寫成了

《史記》
他的《史記》在中國散文發展史上起著承前啟後的作用，它既開創了中國紀傳體史學，也開創了中國的傳記文學。它記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間，共計三千多年的歷史，全書共103篇，五十多萬字。

8. 韓城有哪些民族文化

逢年過節，韓城的社火隊列中，總少不了芯子。南塬是抬芯，高約丈余，驚險熱烈；而北塬則盛行背芯，歡快瀟灑，更有特色。背芯表演在歷史上常有射虎（即猜謎）穿插其間，文化韻味很濃。
韓城秧歌是在韓城流行很久、歌舞色彩很濃的地方戲，其優美的唱腔很為韓城群眾喜愛。在別的劇種占據了舞台的情況下，它也走進了社火的隊列之中。鑼鼓是社火的樂隊。黃河鑼鼓的狂放表演使色彩繽紛的社火隊有聲有色。"田家自有樂，農民鼓舞春"，為歡慶豐收而表演的"百面鑼鼓"也很為韓城群眾所喜愛。[15]
農歷正月初一為春節，俗稱過年。從除夕的前幾天起，一直延續到正月十六日，歷時20多天，人們都沉浸在節日的氣氛中。清康熙四十二年（1703）康行僴編《韓城縣續志》載：「元旦前一日，貼門神鍾馗，換桃符，貼春聯，掛錢馬，插柏葉於門首。宅中高懸寶蓋，旁系以竹葉、木炭，焚香安神。五鼓燃燭祀天地、家宅六神及祖先，大放爆竹至競夜。黎明著新衣，拜尊長親友。如路逢，一揖即拜，隨以新春恭喜相稱賀。初二日，婿同婦拜丈人、丈母，甥拜舅家，遲者輒獲罪。初三四以酒食相招，謂之『吃節酒』。五日忌出門，謂之『五窮』。十四夜試上元燈，十五夜祀諸神，大張燈火。南北二街結鰲山各一，其他街巷燈火熒熒星燦，放花炮，士女競觀。或陳劇戲，列珍玩，笙簫如沸，看月游燈，謂之『鬧元宵』。十六日蒸食送女，兼請新婿並女之新嫁者。是夜觀燈尤盛，女多集柏樹下，名『游百病』。十七夜，以殘炬送道旁，為『送毒蟲』」。
民國時期，仍依清俗，唯送「五窮」、「送毒蟲」等已不多見。解放後，封建迷信活動越來越少。80年代以後，年節風俗簡化，群眾貼對聯，放爆竹，走親訪友，各級政府組織慰問烈軍屬、老幹部等。焚香敬神者大為減少。守歲的內容變為圍坐電視機前欣賞文藝節目。但請客送禮、鋪張、賭博之風有所抬頭。