行書歷史意義

1. 書法在中國歷史政治文化中的影響與作用

文字是記錄語言的符號，是交流思想的工具。文字的產生是社會進入文明時期的重要標志。中國最早的文字是甲骨文，甲骨文是先秦時期的文字，為了記載史實，把長篇文字用刀刻在甲骨上，保存下來。許多文字刻在一片甲骨上，大大小小，錯落有致，不僅能看出並理解文字表達的意思，也能看出文字的排列組合之美，此即為書法藝術的萌芽階段。書法藝術是將書寫放入了審美范疇，不僅僅局限於文字的實用性，更追求書寫的美觀度。
比甲骨文稍晚出現的是金文，金文也叫鍾鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，金文即為鑄刻在青銅器上的銘文，較之於甲骨文的纖細，金文稍粗，古樸，有金石氣。後來又產生了石鼓文。石鼓文是我國最早的石刻文字，世稱「石刻之祖」。文字多了，有了較一致的造字原則和風格，書寫也更加講究美觀，逐漸形成大篆體。秦朝時期，秦始皇統一文字，改進大篆體，統一為小篆體。後來，從篆體又發展出隸體，也得到秦始皇的肯定和贊賞，從而得到廣泛地採用。
漢朝是隸書大盛的時代，更是漢字書法發展史上關鍵性的一代。漢代四百多年間社會穩定繁榮，文化藝術得到空前發展，於是兩漢時期成為了書法史上繼往開來的關鍵時期，朝著使用簡便、字體美觀方面發展，書體流派紛呈、風格多樣。在隸書成熟的同時，又出現了破體的隸變，發展而成為章草，行書，真書也已萌芽。到了三國時期則是隸楷並存。魏晉時期楷、行、草三書盛行，奠定了現代書體的格局。晉代後書法理論發展起來，推動了書法藝術水平的提高。
被稱為書聖的王羲之是魏晉時期書家的代表人物。王羲之完善了楷、行、草的今體書法，被歷代奉為楷書的楷模，「天下第一行書」。他的代表作有楷書《黃庭經》、行書《蘭亭序》、草書《十七帖》等。王羲之的書法在當時便為人所珍愛。《晉書·王羲之傳》上載，某日王羲之在蕺山遇見一位老嫗兜售六角扇，他在老嫗的每把扇子上題了五個字，交代但言出自王羲之手筆，可得一百錢，老嫗依言而行，一時眾人競相購之。王羲之的兒子王獻之後來也成為了著名的書法家，與父齊名，史稱為「二王」。
唐朝建立後，有一百多年的社會安定繁榮。唐太宗李世民愛好書法，對王羲之書法的推崇，達到了無以復加的地步，贊其書法是「盡善盡美」、「古今第一」。唐太宗以重金向民間收購王羲之的書法達三千六百幅，又設立了「書學」，成為科舉考試中的科目之一。
唐代也是書法藝術得到空前發展的時期。當時的代表人物有歐陽詢，以楷書見長，被譽為「翰墨之冠」，行、草體亦很有建樹，他學習王羲之各種字體，創建出自己的藝術風格。其代表作以楷書《九成宮醴泉銘》、行書《夢奠帖》、《張翰帖》等最為著名。
到了中唐時期，書法的發展出現了高潮。以顏真卿和柳公權為代表的書法家開創了端莊豐滿、遒勁雄偉的新局面。
顏真卿的書法被評為「納古法於新意中，生新法於古意之外」，他開創了一派新書風，被稱為「顏體書風」。安史之亂中，顏氏家族有30多人被殺，他含淚為年少慘死的侄兒季明寫了一篇《祭侄文稿》，神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙，被譽為「天下第二行書」。
柳公權受顏真卿書體的影響很大，筆筆有神、字字有骨，後人以「顏柳」並提，且有「顏筋柳骨」之說，此二體也成為了初習書法者的范體。柳公權的書法以精於點畫、謹於間架、法度森嚴而著稱，歷代書論者對柳體評價很高，論之為「廟唐氣象」。柳的傳世書跡很多，傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經碑》、《玄秘塔碑》等。
到了宋朝，宋太祖並不十分重視書法藝術。宋太宗即位後，征購前朝帝王名臣的墨帖並加以編輯拓印，賜給大臣。編輯拓印的質量本不高，宋人學帖的水平更不高，加上科舉制度興盛，寫字力求勻稱工整，書法藝術的個性遂被淹沒。直至宋仁宗到宋神宗之間(1021-1070年)，出現了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四位書法家，他們提出「上學六朝，不守唐人窠臼」，主張摒除帖學，形成宋書「尚意」的獨特風格，亦令當時的書法藝術界為之一振。
在多年戰亂之後，六朝的書法藝術處於衰微狀態。就在這個改朝換代的時期，誕生了著名的書法家趙孟頫。趙一改宋朝帖學不求真跡之風，主張嚴守古法，一絲不苟，推動了復古潮流，使沉積多時的書法藝術界重顯活力，因此有人把他比作晉之王羲之、唐之顏真卿。其代表作有《千字文》、《洛神賦》等。然而獨木難成林，當時的書法藝術終難成氣候，元朝的書法藝術並未得到多大的發展。
明朝的皇帝多愛書法，規定凡朝廷詔敕都要讓擅長書法者抄寫，凡能為朝廷寫內制、外製者可得官職。當時流行於館閣及科舉考場的「館閣體」，雖方正光潔但拘謹刻板，一定程度上限制了書法藝術的發展。
清朝仍舊學帖之風盛行，書法處於止步不前的狀態。到清中晚期，大興碑學，許多書法家碑帖並習，參以己意，寫出了個人風格，篆、隸、行、楷等諸體書法藝術都得到空前的發展，還發展了與書法藝術緊密結合的篆刻藝術。一幅書法作品加上開頭的起首章和結尾的名號章，黑色的書法加紅色印章的點綴，顯得更加美觀，這也是書法藝術的特殊成就之一。

2. 行書的發展是怎樣的

以韻取勝——東晉行書：晉代是中國書法史上的一個重要時期，後人常把晉書與唐詩、宋詞、元曲相提並論，足見晉代書法的高度。王羲之(303—361年)，字逸少，山東琅琊(臨沂)人。曾任秘書郎、右軍將軍和會稽內史，人稱王右軍。王羲之學書經歷了三個階段。第一個階段，師從衛夫人，學習正楷；第二個階段，師從王廉，學習正楷和行書；第三個階段，學習鍾繇、張芝書法。王羲之書法楷、行、草三體俱精，但成就最大的是行書。據史載，他的書法作品有400餘件，但沒有一件留傳。今天所能看到的王羲之的作品都是後人的摹本。
秀壯並存——唐代行書：唐代行書由兩個系統組成。一個系統是王羲之書風，以虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之和柳公權為代表，他們結合「尚法」，創作著規范化的書法作品。另一個系統是顏真卿、李北海書風，走的是一條創新求變的道路。二王書風在唐代表現最甚。唐代建立後，唐太宗李世民重視書法，並且極力推崇王羲之。他對王羲之書法的提倡主要表現在：第一，親自為王羲之寫傳。第二，廣泛搜羅王羲之書法，派書家鑒定真偽，對真跡響拓臨摹，然後把臨摹品分賜朝中大臣。今天所能見到的《蘭亭序》摹本就有馮承素摹本、褚遂良摹本、歐陽詢摹本等多種。第三，撰《聖教序》，由懷仁匯集王羲之字跡，摹刻上石，這就是著名的《集王聖教序》帖。《集王聖教序》可謂是集字帖之祖。第四，以一手飄逸的具有王羲之書法體格的行書，留下了《晉祠銘》和《溫泉銘》，這對推廣王羲之書法起到了積極的作用。正因為李世民以帝王之力提倡王羲之書法，所以，唐代掀起了一股研究王羲之書法的熱潮，也形成了以歐陽詢、褚遂良、虞世南、陸柬之、柳公權為代表的王羲之書風的行書書家群。
承上啟下——五代（十國）行書：書法發展到唐代，字體演變的任務已告完成。因此，有人將書法史分為兩個階段：唐前和唐後。唐前是尋找書法規律的時代，唐後是學習晉唐書法，擺脫晉唐書法的時代。五代十國是一個緊隨唐代的朝代，它歷時54年的短暫歷史使五代書家難以有大的成就，但五代書法卻具有十分重要的意義。它作為唐代書法與宋代書法的橋梁，既是前代書風的總結，又是後代書風的先聲。楊凝式(873—954年)，字景度，號虛白，別署希維居士，陝西華陰人。官至太子太保，人稱楊少師。又因其佯狂，被稱為「楊瘋子」。他的行書受二王、顏真卿、歐陽詢書法的影響。行楷《韭花帖》字態、體態整潔秀雅，二王精髓畢現，魏晉風神十足。行草《盧鴻草堂十志圖跋》，深得顏真卿《祭侄稿》和《爭坐位帖》筆意，線條圓轉，字行茂密。
尚意為先——宋代行書：行書為動態書體，揮灑起來比楷書隨意，因而也更能抒發書家的情性。行書的這種抒情達性也正好暗合了宋代書家的身份構成。宋書尚意的原因是多方面的。主要的有：其一是重文輕武的政策；其二是宋太宗淳化年間的《淳化閣帖》。《淳化閣帖》不包括碑，匯編在內的都是前人的書翰、尺牘。它共由十卷組成，二王書法在十卷中佔去了一半，而二王書法大多為行草。這就為宋代書法家提供了習書的範本，也突出了二王書法在《淳化閣帖》中的重要性。楷書在宋代遭到了冷落，而行書卻得到了迅猛的發展。宋代書家的成就也就表現在行書的創新上。
繼而復生——元代行書：元代是蒙古族建立的朝代。元初的皇帝們用武力來穩定社會，但武力卻征服不了具有幾千年發展歷史的包括書法在內的漢文化。因此，到了仁宗、英宗時，除了加強政治統治以外，在文化上開始向漢族學習，並提拔漢族官員，使蒙族文化與漢族文化同化。天歷初年，還設置「奎章閣』』，任命柯九思為鑒書博士。元代書法較之南宋有了發展，也出現了一些少數民族書法家。元代少數民族書家數量之多，在中國書法史上是獨一無二的。
流派紛呈——明代行書：明代帝王雅好書法，詔求四方善書之士寫「外製」，挑其中最能者留在翰林院寫「內制」，授予「中書舍人」。還推選黃淮等28人專門學習二王書法。仁宗喜歡摹習《蘭亭序》，神宗隨身攜帶王獻之《鴨頭丸帖》，說明當時學書風氣之盛。明代帖學盛行，出現了《泉州帖》、《停雲館帖》、《戲鴻堂帖》、《真賞齋帖》、《崇蘭館帖》等。由於皇帝的提倡，加上帖學的發達，明代的行書得到了發展。
多元取向——清代行書：清代行書可分為三派：狂放派、帖學派和碑學派。狂放派是明代末年表現主義書風的延續，代表書家為傅山。帖學派是壟斷清初書壇的一個流派。清初，康熙皇帝喜愛董其昌書法，派人四處搜求董書。上有所好，下必甚矣。一時間，天下盡學董書。到了乾隆時，乾隆帝偏愛趙孟頫書法，並到處御題刻石，朝掀起了一股學習趙孟頫書法的熱潮。有人曾將清初書壇劃分為董書時代和趙書時代，便是從上述的事實出發的。但董書和趙書都屬於帖學一系，所以，將它合為帖學派。帖學派的代表人物有梁同書、劉墉、王文治、張照等。碑學派和帖學派之間的年代分界是嘉慶、道光年間。嘉慶、道光之前書法多為帖學派，嘉慶、道光之後書法碑學派才魚貫而出。

3. 中國書法的歷史

中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，在書法的萌芽時期（殷商至漢末三國），文字經歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進。

在書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術進入了新的境界。由篆隸趨從於簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。

大書法家王羲之的出現使書法藝術大放異彩，他的藝術成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權等大名家。

在書法造詣上各有千秋、風格多樣。經歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恆魅力。

(3)行書歷史意義擴展閱讀：

書法史上的著名字體：

1、隸書

隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。

根據出土簡牘，隸書始創於秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有「漢隸唐楷」之稱。

2、楷書

楷書也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它「形體方正，筆畫平直，可作楷模」。這種漢字字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。

楷書也是一種官名。《新唐書·百官志二》記中書省史館有楷書二十人，寫國史楷書十八人。楷書作為官名也稱作楷書手，掌繕寫之事，在同一機構中並置，因具體分工有所不同。《通典·職官二十二》記楷書手為流外勛品官。宋代無楷書手之稱，惟稱楷書。

參考資料來源：網路——中國書法

4. 簡述《蘭亭序》的歷史影響

《蘭亭序來》全文28行、324字，通篇遒媚源飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為「中國行書第一帖」。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，贊嘆於王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆於王羲之如水般流暢的文采。——常識文學篇。

5. 王羲之在歷史上有佝重要意義

羲之樹立了行書發展中史上的第一個里程碑。 「王體」書法，行草最為強內項。在完成漢字書體演容變，真、行、草三體俱備的魏晉時代，王羲之的主要成就和貢獻還是表現在行書和草書上。他的行書開宗立派，在行書的定型、美化和完善的發展過程中，承上啟下，揭開了新的一頁。他所創造的「若斷若連、如斜反正」的新體，開一代新風。婉麗多姿、道法自然，風流瀟灑，是典型的魏晉風度，為行書的創作樹立了美的典範。其代表作有《蘭亭序》、《平安帖》、《姨母帖》、《孔侍帖》、《快雪時晴帖》、《得示帖》等，均被後人稱之為「神品」。他的出現，對我國書法藝術的發展具有十分重要的意義

6. 你喜歡哪一種字體,請說明理由,你認為為漢字的發展有什麼歷史意義

楷書。原因：
其一，整齊一律。楷書章法的整體感，首先是整齊，字的排列形式是字與字、行與行之間的等距，給人一穩定、莊重的視覺效果，這種形式最適合嚴格意義的楷書。結字的寬窄、長短不同的造型產生局部參差變化，便整齊一律而不呆板拘謹的楷書不會出現不和諧或單調之弊。
其二，多樣統一。趙體楷書的最大特點是帶有行書的成分，筆法多變，因字賦形，不刻意布置，在多樣性、變化性中有著十分和諧統一的關系。給人的感受是靜中有動，字中融情。一件書法藝術品首先感染人的是其整體效果，而整體是由無數個局部構成。因此，在布置章法時，不應該忽略每個字的細節，諸如字的造型、長短、欹正的變化，輕重的節奏感等，都需要慎重地考慮，嚴密地設計，並且要堅持不懈地經過較長時期磨練，始能自由地進行章法處理，表現出一種似乎沒有設計的設計美，達到書法藝術的較高境界。
我認為漢字的發展的歷史意義是：
中國文化博大精深,其中漢字是中華名族最自豪的文化了.漢字如同是歷史的見證,從甲骨文到小篆,隸書再到後來的楷書,這無疑是歷史的瑰寶.研究漢字的發展歷史,就是好像我們去尋根,我們去尋找我們現在漢字一筆一劃得來的緣由.列如「臣」為何要這樣寫,從古至今有哪些改變,這些有這樣的改變的原因又是什麼.我們研究漢字發展史,還可以了解當時人們的文化交流.
漢字的發展史能為漢字文化的研究,指明一條道路,對漢字發展了解是研究漢字的基礎.如果沒有對漢字發展史的研究,那麼對漢字研究是虛的,沒有根源的東西.

7. 顏真卿的書法對後世有何歷史傳承意義

他的書體被稱為「顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之譽。但是顏真卿的書法用筆肥愚，行筆衄挫不爽落，書法藝術尖端的」飛白書「於顏氏而不顯；東晉衛夫人《筆陣圖》：」多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬「，但是顏魯公的書法雖然肥厚，但是豐潤飽滿，端莊尊重，絕對不是所謂的"墨豬"，顏體楷書，於圓滿中見筋骨，筆力雄健，力沉勢足，大氣磅礴，樹立了一代新風。如果說在中國書壇上還有誰能和書聖王羲之並肩而立的話，也只有顏真卿有這個聲望與影響力了。他的行書遒勁鬱勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例，故而被後世譽為「天下第二行書」他的書體被稱為「顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之譽。顏真卿用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的曲折出圓而有力。歐陽修曾說：「顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。」朱長文贊其書：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。」顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以後很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草，。蘇軾曾雲：「詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。」（《東坡題跋》）比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。顏真卿的書法初學禇遂良，後又得筆法於張旭，徹底擺脫了初唐的風范，創造了新的時代書風。顏真卿的真書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書，遒勁有力、真情流露，結構沉著，點畫飛揚，在王派之後為行草書開一生面。傳世作品以碑刻最多，楷書有《多寶塔感應碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，行書有《爭座位稿》，書跡有《自書告身》《祭侄季明文稿》。詩文後人編輯有《顏魯公文集》15卷，並著有《韻海鏡源》等。

8. 春字行書的意義

行書是在隸書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。"行"是"行走"的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。

9. 馬體書法有什麼歷史意義~

馬體，也叫馬書、馬書體和馬體書法，是當代書法家馬永安所創作的一種新書體。馬體，2009年被中國書法新天地研究中心取名叫「馬氏書法」，入編《現代書譜》。2010年2月13日經專家論證，獲中華人民共和國國家版權局批 准注冊登記，正式命名《馬體書法》，被稱作「第六書體」。

馬體書法改寫了中國書法史關於馬永安先生的書法精神與藝術

一

幾千年來，中國漢字的書寫，形成了完整而嚴謹的規范體系，歷代書法家都是小心翼翼地沿襲前人的古訓成說，不敢越雷池一步。子子孫孫，孫孫子子， 翻來覆去還是《蘭亭序》和《多寶塔》，總是那幾個範本。因此，成規的束縛與書體的單調，致使書法千人一面，書壇沉寂而缺少活力。馬氏書體的誕生，可謂橫空出世，轟然一聲巨響，劃破了書壇幾千年的寂靜，照亮了書壇沉寂的夜空。馬氏書體從點畫結構，到使轉到取勢，都刷新了書法，刷新了世紀。馬氏書體與傳統的書寫習慣截然相反，且點畫靈動凝重，誇張高妙，極富藝術張力。可謂，反其道得「道」。聽起來象一個神話，然面卻是一個偉大的事實！

二

第六種書體誕生

我們把馬氏書體和傳統的行書、草書、隸書、篆書和楷書五種書體進行了嚴謹縝密的比照，發現馬氏書體或許帶有五種書體的痕跡，就象行書帶有楷書的痕跡，草書帶有行書的痕跡。但是，五種書體中，哪一種書體都涵概不了馬氏書體，甚至相去甚遠，甚至截然相反。它和任何一種書體的距離的跨度，都遠遠超過和大於行書和楷書，行書和草書之間的距離和跨度。而且，馬氏書體小到毛發，大到宇宙，都是反其道而行。因此，其結果必然是一個全新的面貌。至此，我們宣布：繼行書、草書、隸書、篆書和楷書五種藝術書體之後，第六種書體馬氏書體已經誕生！至此，幾千年的尋覓和懷疑，終究有了結論和結果。馬氏書體的誕生以鐵一般的事實，證實了第六種書體的存在！

然而，我們為此走過了幾千年！

10. 魏體行書的歷史影響：

書法藝術所以有強大的魅力和生命力，不僅在於其久遠而輝煌的歷史，更在於書法長河專中不斷匯入的新流，不屬斷激起的新的浪花。魄力雄強、氣象渾穆之魏碑，一經與峻逸秀勁、絢爛多姿之行書相結合，便如一股澎湃的巨流，湧入書法藝術的長河之中，激起了一個接一個的波瀾，打破了「帖學」的一統天下，為一度趨於凋零的書壇，帶來了勃勃生機。代代沿襲、一脈相承、千餘年來無容置疑的「正統行書」顯得有些纖弱、單薄、蒼白了。一些鄙視北碑的守舊派人物，不得不靜下心來，重新認識一下「碑派」。一批有識之士，從中得到了啟迪，獲取了營養，在承襲前賢的基礎上，以既有強烈個性，又具濃郁時代氣息的書風烜赫於當代書壇。可以想見，隨著時間的推移，魏體行書和在同一時期被繼承並發展了的篆書、隸書以及篆刻藝術一樣，必將愈來愈顯示出巨大而深遠的影響和強勁而璀璨的生命力。