巴州歷史文化

⑴ 參觀巴州文化展覽作文

今天，我懷著好奇的心情，來到了青少年宮的教室，因為老師說今天要帶我們去民俗博物館參觀。我好奇是因為我不知道裡面到底有些什麼，到底是什麼樣子。
（開門見山提出自己的感受，簡潔的心理描寫，表達出了自己"好奇"之情）
來到了門前，撲入眼簾的就是望山門，再往裡走，就看見了兩個屋子，一個是陳伯炎老屋，另一個是吳翰章老屋，陳伯炎老屋在望山門的右邊，吳翰章老屋在左邊，他們住的都是天井屋。
我印象最深刻的是陳伯炎老屋，因為他裡面的"慶衍稀齡"和"橫幅"使我入了迷。"慶衍稀齡"匾牌的主人曾經在河南南陽連任五任知府。可惜這個慶字被原來保存這塊匾的主人鋸下來燒毀了。
（"使我入了迷",簡短的幾個字道出了陳伯炎老屋的特色，也點出了其與眾不同之處）橫幅掛在中堂，也就是主人會見客人和祭祖的地方，這條橫幅就掛在最上方。橫幅上的"福星高照"和"八仙過海"都是用金絲綉成的，凹凸有致，立體感非常的強，人形具備，惟妙惟肖，更絕的是八仙的頭發和胡須都是用真人的發須鑲成的。再往裡走，就是主卧室，這間屋的床是用牛骨製成的，上面的雕刻技藝精良，雕刻著人物故事、山水風景、花鳥景物。這間屋的對面，也是一間卧室，這里的床是用一張嵌骨綉花雕刻製作的。工藝非常講究，主人把嵌骨、綉花、雕花，這三種傳統的工藝有機的結合在一起，這就表明了我們古人高超的製作工藝和唯美的生活情趣。
（重點介紹了橫幅和床，小作者驚嘆於古人高超的製作工藝。目睹這一切，使人大開眼界，感慨萬千）
雖然這次參觀的時間不久，但我依然很高興，因為讓我深刻地感受到了興山人們的智慧及興山悠久的歷史文化。
（篇末，"讓我深刻地感受到了興山人們的智慧及興山悠久的歷史文化"一句，既點明了主題，又深化了文章的中心，意蘊深刻，令人回味無窮）
教師總評：
小作者帶著好奇的心情走進民俗博物館，以嚴謹、細致的筆觸向大家介紹了難得的"旅行".這篇參觀記，觀察仔細，筆調輕松，順序自然，情景真切，所抒發的感受要言不煩，非常得當，讀後都會感到得益不少。

⑵ 巴音的歷史

巴州歷史悠久，有幾千年的開發歷史。絲綢之路南中兩道均通過巴州。西域三十六國在巴州境內有樓蘭、若羌、且末、小宛、戎盧、山國、輪台、焉耆、尉犁、渠犁、危須十一國。
巴音郭楞蒙古自治州境域早在西漢初期，西域36國就有若羌、且末、小宛、山國、烏壘、侖頭、渠犁、焉耆、危須等11個「城國」和「行國」分立。公元前60年，西漢政府在烏壘（今自治州輪台縣境內）設西域都護府。東漢永元三年（公元91年）東漢王朝時置西域長樂史於樓蘭以統之。唐貞觀二十二年（公元648年）唐置焉耆都護府。清乾隆二十四年（公元1759年），清朝設置喀喇沙爾辦事大臣，所屬焉耆及庫爾勒、布古爾實行伯克制。「絲綢之路」南道的卡牆（即今州且末縣）、卡克里克（今州若羌縣）隸屬於闐辦事大臣管轄。乾隆三十六年（公元1771年），土爾扈特及和碩特蒙部回歸祖國，烏納恩蘇珠克圖盟舊土爾扈特部南路四旗五十四蘇木和巴圖色勒圖盟和碩特中路三旗十一蘇木共游牧於珠勒都斯，實行札薩克制，由喀喇沙爾辦事大臣兼轄，伊犁將軍節制。光緒八年（公元1884年），新疆建省後，設喀喇沙爾直隸廳，光緒二十五年升為焉耆府，先後管轄新平（今尉犁）、若羌、輪台三縣。1949年，中華人民共和國成立後，於1950年4月12日成立焉耆專署。1954年6月23日撤銷焉耆專署，分設巴音郭楞蒙古自治州（轄焉耆、和靜、和碩三縣）和庫爾勒專署（轄庫爾勒、輪台、尉犁、若羌、且末五縣）。1960年12月，庫爾勒專署並入巴音郭楞蒙古自治州，州府由焉耆遷址庫爾勒。1970年4月設置博湖縣。1979年10月成立庫爾勒市。1983年將庫爾勒縣並入庫爾勒市，形成如今的八縣一市格局。

⑶ 巴中歷史文化的介紹

巴中的歷史悠久，文化積淀豐厚，全市共有摩崖造像100處，多為唐代所造。其中，南回龕、西龕、北龕、水寧寺造像答為全國重點文物保護單位，千佛岩造像為省級文物保護單位。巴州區的南龕造像156龕2100餘身；水寧寺造像27龕300餘身；西龕山造像59龕1900餘身；北龕造像24龕300餘身。通江的千佛崖造像51龕3000餘身，白乳溪魯班寺造像20龕，184身。以上6處造像規模較大，影響深遠，價值不凡。另外，還有道教故事造像一處，為巴州曾口鎮卧牛山造像6龕12身。

⑷ 巴中的歷史介紹

一、巴中市及巴州區歷代建制

巴中的建制始於東漢。和帝永元三年(91年)，劃宕渠之北，包括今巴州區、通江、南江、平昌及萬源等縣的巴河流域地區，置漢昌縣(治今巴州區巴州鎮)。和帝永元建安五年(200年)漢昌屬益州巴郡(治江州，今重慶)。建安六年(201年)至建安二十二年(217年)漢昌屬益州巴西郡(治保寧，今閬中)。

建安二十三年(218年)，劉備將漢昌、宣漢、宕渠3縣置為益州宕渠郡(治今渠縣土溪);建安二十五年(220年)3縣復屬益州巴西郡。到蜀漢延熙二年(239年)至十一年(248年)漢昌縣又兩次更屬益州宕渠郡和巴西郡。

兩晉時期，西晉泰始三年(267年)漢昌縣更屬梁州(治今陝西漢中)巴西郡。元康六年至永康二年(296年至300年)漢昌縣又屬宕渠郡。永寧元年(301年)漢昌還屬巴西郡。永興元年(304年)改漢昌縣為漢興縣，復屬宕渠郡。東晉隆安四年(400年)，復名漢昌縣，屬梁州巴西郡。

南北朝宋、齊年間(420年——502年)復改漢昌縣為漢興縣，先後屬梁州宕渠郡和巴西郡。梁、魏年間，梁天監四年、魏正始二年(505年)，梁、魏互相爭奪漢昌縣，互相競爭設置州、郡、縣等地方政權。北魏延昌三年(514年)始置巴州，治大谷郡北(今巴中市江北新區)，熙平二年(517年)州移治漢昌縣。

北魏孝明帝熙平二年(517年)至北魏孝武帝永熙三年(534年)間，巴州全盛時期管轄8郡11縣。

(1)大谷郡(治今巴州區巴州鎮)領漢昌縣;(2)歸化郡(治今巴州區曾口鎮)領曾口(治今巴州區曾口鎮)、梁大(治今巴州區梁永鎮)二縣;(3)義陽郡(治今巴州區恩陽鎮樊家梁)領義陽縣(治今巴州區恩陽鎮);(4)遂寧郡(治今巴州區水寧鎮)領始寧(治今巴州區水寧寺鎮)、平州(治今平昌縣江口鎮)二縣;(5)哀戎郡領其章縣(郡縣同治今巴州區奇章鄉);(6)北水郡領難江縣(郡縣同治今南江縣八廟埡);(7)伏虞郡領宣漢(郡縣同治今儀隴縣大羅鄉)、固安(治今營山縣固安鄉)二縣;(8)其章郡領涪陽縣(郡縣同治今通江涪陽鎮)。

南朝梁武帝大同元年至梁元帝承聖三年(535年——554年)全巴州均屬梁，其間全盛時期管轄13郡19縣：

(1)歸化郡(治今巴州區巴州鎮)領梁廣縣(廢漢昌縣，移梁大縣於漢昌更名梁廣縣)、曾口二縣;(2)義陽郡領義陽縣;(3)遂寧郡領始寧、平州二縣;(4)其章郡領涪陽縣;(5)北水郡領難江縣;(6)木門郡領伏強縣(郡縣同治今旺蒼縣東凡鄉楠木村);(7)義安郡領池川縣(郡縣同治今旺蒼縣普濟鄉大池壩);(8)伏虞郡領宣漢、固安二縣;(9)隆城郡領儀隴、大寅二縣(郡及儀隴縣同治今儀隴縣順義場，亦說金城山，大寅縣治今儀隴縣大雲鄉);(10)梓潼郡領相如、郎池二縣(郡及相如縣同治今蓬安縣利溪鄉，亦說今蓬安鎮，郎池縣治今營山縣城守鎮);(11)南宕渠郡領安漢縣(郡縣同治今南充市舞鳳鄉);(12)新興郡領漢初縣(郡縣同治今武勝縣西關鄉);(13)景陽郡領宕渠、綏安二縣(郡及宕渠縣同治今營山縣黃渡鄉，綏安縣治今營山縣三元場)。

西魏恭帝三年(556年)到北周末年，巴州全盛時期轄10郡15縣，所轄地域，東至今達縣橋灣鄉，南至今營山、蓬安、武勝等縣部分地方，西至今旺蒼東北部分地方，北至今南江、通江縣全部。

隋朝開皇三年至大業二年(583年——606年)，巴州領縣9縣。到了大業三年(607年)改巴州為清化郡，領14縣。

唐高祖武德二年(619年)，廢清化郡復置巴州，領今巴州區所轄的地域和平昌、通江、南江的部分地域。唐太宗貞觀元年(627年)，巴州屬山南道;開元二十一年(733年)屬山南西道。

五代時期(907年——960年)，巴州領9縣，所轄地域有所縮減。

宋太祖乾德四年至宋末(966年——1275年)的巴州屬利州路(治今廣元)興元府(治今漢中)，領化成、難江、恩陽、曾口、通江等5縣。其間宋太宗淳化四年(993年)，巴州屬劍南道。

元朝沿襲宋朝建置，仍置巴州領縣，屬廣元路。元世祖至元二十三年(1286年)，置四川行中書省，簡稱四川省(四川置省之始)，巴州屬四川省廣元路。

到了明朝，明太祖洪武九年(1376年)，改巴州為巴縣，屬四川承宣布政司川北道(簡稱四川北道)保寧府(治今閬中)。明武宗正德九年(1514年)，復置巴州，領化成、通江、難江3縣。明末清初，張獻忠入四川在成都稱帝(1644年)，國號大西，巴州全屬大西。

從清朝初到民國元年(1648年——1912年)，巴州仍屬四川北道保寧府，不領縣。

民國元年(1912年)，巴州衙署改名巴州行政公署。民國2年(1913年)，改巴州為巴中縣，隸屬四川北道(治今閬中)。民國3年(1914年)，改四川北道為嘉陵道(治今南充)，巴中隸屬嘉陵道。不久裁廢道制，以府、州、廳、縣直屬省政。

據《太平寰宇記》和《東晉南北朝輿地考》載，古時外地曾有4個「巴州」建制：

其一，齊建元二年(480年)，以荊州之巴東、建平二郡及益州之巴郡(治今墊江)、梁州之涪陵郡(先治今彭水，後治今涪陵枳城區)置巴州;永明元年(483年)省。歷時3年。其二，西魏大統十七年(551年)，改楚州(治今重慶)為巴州;周閔帝元年(557年)改巴州復為楚州。歷時6年。其三，北齊天保三年(552年)，置巴州於齊安(治今湖北黃岡);陳太建五年(573年)廢。歷時21年。其四，梁承聖二年(553年)，置巴州於巴陵(治今湖南嶽陽);隋開皇九年(589年)改為岳州。歷時36年。

以上4個古時外地的「巴州」重置，切勿與大巴山南麓的巴州混同。

建國後(1950年1月)，四川省分川西、川東、川北、川南4個行署區和重慶市及西康省，均屬西南局(治今重慶市)。巴中屬川北行署(治今南充)達縣專區(治今達州)管轄，一直延續到1993年上半年。其間1950年4月，川北行署批准成立巴中中心縣委，作為達縣地委的派出機構，領通江、南江、巴中三縣，1953年3月巴中中心縣委撤銷，三縣直屬達縣地委。

1993年7月5日，經國務院批准，通江、南江、巴中、平昌四縣從達縣地區劃出，設立巴中地區，巴中縣一並撤縣建市(縣級)，於當年10月28日正式掛牌成立。

2000年6月14日，經國務院批准撤銷巴中地區建立巴中市(地級)，於當年12月27日正式掛牌成立，以市管區縣，轄巴州區、通江縣、南江縣、平昌縣。

二、通江·南江·平昌縣歷代建制

通江縣

通江縣建制始於北魏正始時(504年——507年)僑置符陽縣;北魏孝明帝熙平、正光年間(517年——524年)，置其章郡領涪陽縣(郡縣同治今通江涪陽鎮);西魏文帝大統年間(535年)置諾水縣(治今通江諾江鎮)，屬巴州管轄。隋開皇三年(583年)，以諾水縣地入始寧縣。唐高祖武德八年(625年)，通江從巴州分出，置壁州(治今通江諾江鎮)，借南面有座壁山而命名，領東巴(原名巴東，治今通江洪口鄉永安壩)、廣納等縣。唐玄宗天寶元年(742年)，諾水以邑枕巴江而更名為通江，後改為始寧郡。唐肅宗乾元元年(758年)復置壁州。宋神宗熙寧五年(1072年)，一說是熙寧元年(1068年)，廢壁州，置通江縣，屬巴州管轄。宋恭帝德佑元年(1275年)，通江又分上通江、下通江，上通江始今諾江鎮，下通江始今通江縣永安鄉縣壩村。到元世祖至元二十年(1283年)廢後入曾口縣。至元二十九年(1292年)復置通江縣(治今諾江鎮)，仍屬巴州管轄，自此直至明末。到了清朝，州不領縣，通江縣從巴州分出，歸四川北道保寧府(治今閬中)管轄。建國後，屬川北行署達縣專區管轄。1993年屬巴中地區，2000年屬巴中市。

南江縣

南江縣建制始於北魏孝明帝孝昌元年(525年)建北水郡置難江縣(治地無考)。西魏恭帝二年(555年)改為盤道縣(治今南江縣八廟埡)，屬巴州管轄;同年改東巴州置集州(治今南江鎮)，取東北集川水為名，屬梁州(治今漢中)轄;北周武帝天和五年(570年)移治難江(治今南江鎮)。唐玄宗天寶元年(742年)改集州建符陽郡，領難江縣。唐肅宗乾元元年(758年)，廢符陽郡復置集州，屬山南西道興元府(治今漢中)，領難江、平桑、長池3縣;北宋熙寧五年(1072年)廢集州，難江重歸巴州管轄。元朝至元二十年(1283年)，難江並入化成縣(治今巴州鎮)。明武宗正德十一年(1516年)，取南屯河為南江河而改名置南江縣(治今南江鎮)。清朝時期，南江從巴州分出，歸四川北道保寧府(治今閬中)。建國後，屬川北行署達縣專區管轄。1993年屬巴中地區，2000年屬巴中市。

平昌縣

平昌縣建制始於晉武帝太康元年(280年)，置平州縣。北周靜帝大象二年(580年)更名為同昌縣。隋文帝開皇九年(589年)改同昌縣為歸仁縣。北宋乾德四年(966年)，廢歸仁縣入曾口縣，從此平昌無縣建制。爾後屬巴州。清雍正元年(1723年)設巡檢署;清道光十二年(1832年)改設荊州署;清末置江口分州。民國2年(1913年)，設分縣，後入巴中縣。民國35年(1946年)由巴中縣析置平昌設治局。1948年復置平昌縣。建國後，屬川北行署達縣專區管轄。1993年屬巴中地區，2000年屬巴中市。

⑸ 庫爾勒哪來的歷史風景啊

鐵門關
位於庫爾勒市北八公里怪石崢嶸的庫魯克塔格山中。兩千多年前的絲綢之路，就從這里沿孔雀河進入一條30公里長的峽谷。峽谷曲折幽深，岸壁如刀劈斧鑿。據考，從晉代起，這里就設立了關口，因其地處險要，故名鐵門關。它是焉耆盆地進入塔里木盆地的一道天險，自古為兵家必爭之地。如今的鐵關峽谷，在攔河大壩上建起了大水庫，往日奇險無比的古絲路中的一段已淹沒在萬頃碧水中。峽谷中依山傍水之處，林木蔥郁、百花斗艷，亭台樓閣錯落有致、點綴其中。

孔雀河
孔雀河起源於博斯騰湖，經鐵門關峽谷流經庫爾勒市，是庫爾勒市工業、農業、經濟的命脈。孔雀河全長785公里，河水一年四季不斷流，年徑流量12億立方米，常年流量穩定。孔雀河風景旅遊帶上起314國道孔雀河大橋，下止英下鄉太陽島，全長約10公里。規劃有四個公園（植物園、孔雀公園、青少年公園、民族風情園）；五座橋梁（獅子橋、梨香橋、建設橋、葵花橋、建國橋）；六處景點（釣魚園、梨香園、觀景台、百花園、孔雀廣場、團結花園）。

大峽谷
庫爾勒園藝場牧區大峽谷，距園藝場約40公里，離庫爾勒市區約100公里。大峽谷海拔近3000米，兩側山壁高近1000米，谷中最寬處約50—60米，最窄處約30米，谷底流淌著清澈的泉水，兩岸生長著茂密的原始灌木林。在近3公里長的峽谷地帶中，分布著6處瀑布，最高的近400多米，最低的約30米，峽谷兩臂的岩石走向和色彩十分奇特迷人。峽谷的西側是高山草原，分布有大片的松林並有多種野生動物、植物以及「一線天」等奇特的自然景觀。峽谷夏季最高氣溫近30度，最低氣溫近10度，是夏季避暑、休閑、觀光、旅遊的景點。

胡楊林度假村
度假村位於庫爾勒市西南53公里，為孔雀河下游50公里攔河大壩水庫，陸地面積約30平方公里，湖面40平方公里，天然胡楊林1.7萬畝，水天一色、渾然一體。規劃建設休閑娛樂區、水上游樂區、民族風情動植物園區、狩獵園區、景點服務設施，完成交通道路、給排水工程、供電通訊工程、環衛設施、園林綠化、景點管理設施。

加麥清真寺
位於庫爾勒市團結路，建於1981年。大寺召喚廳高20米，長、寬各9米，召喚樓136平方米，建築面積734平方米。寺內天花板和牆壁上繪有維吾爾族傳統的裝飾圖案，是庫爾勒最大的清真寺。

民族風情園
庫爾勒民族風情園位於庫爾勒市西郊，地處英下鄉恰爾巴克村，風情園佔地14畝，種植有無花果、香梨、石榴、葡萄等果樹。風情園內的民族風情宴請廳，可同時容納100多人就餐，是一個具有多功能集表演文藝節目、享受美味佳餚、自娛自樂為一體的娛樂場所，還有能容納20人的小宴會廳，適宜小型的宴會。

太陽島
太陽島風景旅遊區是孔雀河流域內天然形成的一個河心小島，面積1086畝，距市區10餘公里，島上水草豐茂、綠樹成陰、鳥語花香。太陽島風景旅遊區屬於人文旅遊資源休閑求知健身類和自然旅遊資源水域景觀類。規劃有四個功能區：濱河游樂區、太陽島水上娛樂度假區、民族風情園、植物園區、體育運動區。

羅布人村寨
位於尉犁縣南，塔里木河畔，距庫爾勒市區86公里，是羅布人最後的生活之地，有著僅存的羅布人群體，還保留著古老民族原始的生活面貌。

巴音布魯克草原
巴音布魯克草原，位於和靜縣西北，天山南麓，面積約2.3萬平方公里，距庫爾勒市636公里，草原上綠草茵茵，牛羊成群，群山拱抱，河流如帶，地勢起伏遼闊，植物種類繁多，是我國第二大草原。
巴音布魯克草原蒙古語意為富饒的泉水。遠在2600年前，這里即有姑師人活動。清乾隆36年，土爾扈特，和碩特等蒙古部落，在渥巴錫的率領下，從俄國伏爾加河流域舉義東歸，1773年在巴音布魯克草原和開都河定居。
這里盛產著焉耆天山馬、巴音布魯克大尾羊、中國的美利奴羊和有「高原坦克」之稱的氂牛，被譽為「草原四寶」。每到仲夏季節，一年一度的草原那達慕盛會，賽馬、射箭等比賽活動更讓遊人流連忘返。

博斯騰湖
古稱「西海」，唐謂「魚海」，清代中期定名為博斯騰湖，位於焉耆盆地東南面博湖縣境內，是中國最大的內陸淡水吞吐湖。博斯騰淖爾，蒙古語意為「站立」，因三道湖心山屹立於湖中而得名。
博斯騰湖距博湖縣城14公里，距焉耆縣城24公里，湖面海拔1048米，東西長55公里，南北寬25公里，略呈三角形，大湖面積988平方公里。大湖西南部分布有大小不等的數十個小湖區，小湖區有較大的湖泊，總面積為240平方公里，湖水西東深，最深16米，最淺0.8-2米，平均深度約10米左右。總面積1228平方公里的博斯騰湖與雪山、湖光、綠洲、沙漠、奇禽、異獸互相映襯，組成豐富多彩的畫卷。大湖水域遼闊，煙波浩渺；小湖區，葦翠荷香，曲徑邃深，被譽為「世外桃源」。

金沙灘
古稱鹽場，後改為金沙灘，於2000年舉行沙灘排球比賽一舉成名，位於和碩縣。

⑹ 新疆巴州有什麼民俗風情

新疆的巴州是巴音郭楞蒙古自治州的簡稱，被譽為華夏第一州，蒙古族聚居區，民俗風情如下：獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
敬茶：到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。客來敬茶是一種高尚的蒙古族傳統禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家裡，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上一碗奶茶，接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶製品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五穀之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不願以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統禮節。主人會用詩一般的語言勸酒：「遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情」。
敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，「第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝」。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、乳酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節還會請客人喝馬奶酒。有些地區用手扒肉招待客人，還有一定的規矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁後回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。不在老人面前通過，不坐其上位，未經允許不要與老人並排而坐。稱呼老人要稱「您」，不許以「你」相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責，更不能打孩子。不要當著家人的面說孩子生理上的缺陷。對孩子和善、親切，被認為是對家長的尊重。
唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起乾杯，如此數遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統美德，這種習俗從古代一直流傳到現在。
選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習俗。因此，他們非常重視選留一隻好獵狗——「台格」，也就是經閹割的短毛細狗。選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長，尾巴長而勻稱，聽覺靈敏，視力敏銳，動作敏捷，跑起來快的小狗作獵狗。
問候：見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：「賽拜努」（你好），若是遇見長者或初次見面的人，則要問：「他賽拜努」（您好）。款待行路人（不論認識與否），是蒙古族的傳統美德，但到蒙古族人家裡做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶製品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。
蒙古人起名習俗:
其男子起名的特點有：
一、按民族心理習慣起名，如：帖木兒、格斯兒、巴特爾等；
二、按長輩的期望起名，如：吉雅賽音(好運)、巴雅爾(喜悅)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等；
三、按嬰兒出生時，長輩的年齡起名，如：賓塔(五十) 、吉仁泰(六十)、 達楞(七十) 等；
四、以勇猛的禽獸名稱起名，如：少布(飛禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不爾斯郎(獅子) 、部日固德(鷹)等；
五、按自然萬物名稱起名，如：朝魯(石頭) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等；
女子起名的特點有：
一、以明亮的星辰為名，如：娜仁(太陽) 、薩仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太陽般美麗) 、薩仁高娃(月亮般美麗)等；
二、以美麗的花草樹木為名，如：薩日朗花(山丹花) 、其其格(花兒) 、娜布其(葉子) 、海棠等；
三、以珠寶玉器為名，如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美麗) 等；
四、以理想為名，如：斯琴(聰穎)、 烏雲(智慧) 、高娃(美麗)、 斯琴高娃(美麗聰穎)等。
按此方法，蒙古女子的名字還可以分出很多種。現代蒙古人的名字，最大特點是不帶名字前綴，因而它只是名字，不應理解成姓名，有極個別帶姓氏前綴的，那隻是個別現象。
蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,認為火、火神或灶神是驅妖避邪的聖潔物。所以進入蒙古包後,禁忌在火爐上烤腳,更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶,或腳蹬爐灶,不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中,或用刀子從鍋中取肉
水忌：蒙古族認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴,更不許洗女人的臟衣物,或者將不幹凈的東西投入河中。草原乾旱缺水,逐水草放牧,無水則無法生存。所以牧民習慣節約用水,注意保持水的清潔,並視水為生命之源
宗教：薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜「長生天」。直到元朝，薩滿教在蒙古社會占統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了兼容並蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師八思巴曾向忽必烈及其王後、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷里的地位。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。
16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗迎進了宗喀巴的藏傳佛教格魯派。1578年阿拉坦汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺會面，召開法會，在法會上索南嘉措被阿拉坦汗封為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」，達賴喇嘛稱號由此產生。此後，在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地倖存了下來。
在清政府倡導下，整個蒙古地區大造寺院，雕刻佛像，繪制壁畫，鑄造神像以及各種金屬工藝隨之發展起來，宗教氣氛，風靡一時，喇嘛教在蒙古地區成了麻痹人民，馴服人民的力量。
祭祀：
祭「騰格里」，蒙古語音譯，意為「天」。蒙古族薩滿教觀念之一。指上層世界，即天上；又指主宰一切自然現象的「先主」；還包含「命運」的意思。祭「騰格里」是蒙古族重要祭典之一。祭天分以傳統奶製品上供的「白祭」和以宰羊血祭的「紅祭」兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動，多在七月初七或初八進行。
祭火，蒙古族的牧民、獵民十分崇拜火，這是因為他們的祖先篤信具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教，認為火是天地分開時產生的,於是對「渥德噶賴汗·額赫」更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在陰歷臘月二十三舉行，在長者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感謝火神爺的庇佑，祈禱來年人畜兩旺、五穀豐登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二舉行。此外還有很多有關火的禁忌反映蒙古人對火的崇敬，如不能向火中潑水，不能用刀、棍在火中亂搗，不能向火中吐痰等。
祭敖包，祭敖包是蒙古人自古流傳下來的宗教習俗，在每年水草豐美時節舉行。敖包是石堆意思。即在地面開闊、風景優美的山地高處，用石頭堆一座圓形實心塔，頂端立系有經文布條或牲畜毛角的長桿。屆時，供祭熟牛羊肉，主持人致禱告詞，男女老少膜拜祈禱，祈求風調雨順、人畜平安。祭祀儀式結束後，常舉行賽馬、射箭、摔交等競技活動。敖包祭是蒙古人為紀念發祥地額爾古納山林地帶而形成，表示對自己祖地的眷戀和對祖先的無限崇敬。這一信奉薩滿教時最重要的祭掃儀式，現已演變成了一年一度的節日活動。
宗教音樂，也叫薩滿教歌舞，由蒙古族薩滿巫師表演。使用圓形單鼓伴奏，鼓柄環上套有 銅錢等金屬物，搖之沙沙作響。以鼓鞭敲擊鼓面，按鼓點節奏而舞。祭祀歌曲、巫術歌曲等，則以吟誦及祝辭為主，舞蹈成分較少。表演形式多為獨舞，亦有集體歌舞，可吸收圍觀群眾參加表演。
傳統節日有「白節」、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節等。
蒙古族民間一年之中最大的節日是相當於漢族春節的年節，亦稱「白月」，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。
在錫林郭勒盟民間除過年節外，還在每年的夏天過「馬奶節」。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、乳酪、奶豆腐等奶製品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是聖潔的飲料，獻給尊貴的客人。
那達慕大會：每年夏秋季牧閑時舉行。「那達慕」在蒙語中有娛樂或游戲之意。內容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。除此之外，解放後，又增添了不少新內容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產經驗等，成為蒙古族人民喜愛的盛會。
魯班節，是雲南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那裡學會了建築技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建築方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家裡來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭台唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然後，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，後面的人群群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場面十分活躍。
燃燈節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的—天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。
節日後，各村寨忙著收小麥、油菜籽，犁田插秧。幹完這些農活後，工匠們又成群結隊外出承包建築。
哈達蒙古族青年男女結婚，要選擇吉日，男方要給女方家送彩禮。彩禮有現金、衣服、布匹、首飾、稻穀等。女方家陪嫁的東西有櫃子、被褥、衣服、首飾、電器、自行車、大米、瓜子等。鑰匙由女方家送親人保管，等新娘到了男方家後，由新郎的母親拿錢來贖鑰匙，再交給新娘。結婚前一天，男方要把貼有紅紙的豬肉和酒送到女方家，既作為禮物又讓女方家用於招待賓客。
結婚這一天，新郎在陪郎的伴隨下來女方家迎親，同時要挑點青菜送新娘家。按習俗，迎親過程中新郎不能說話，一切由陪郎應酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家後，新郎被安排獨席吃飯，並不能動手，只能由陪郎夾菜喂新郎吃。當男方來的人們把嫁妝挑、抬出門的時候，新郎就可以迎上新娘出門了。
新娘梳著少婦的發式，從上到下、從里到外都穿著嶄新的衣服。服飾尚青、黑色，衣裙的花邊圖案與上衣的高領，都與內蒙古自治區蒙古族相近。新娘穿的一件小掛，由送親隊伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱進轎子，並由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轎後要哭泣，表示不忍離開家，且要一路啼哭，直至進洞房。
新娘進入男方家大門之前，要燒喜神紙，進入大門後要勸新娘停止哭泣，進入洞房後要揭去新娘的紅頭巾，並供到堂屋中。吃飯時讓新娘在洞房內吃獨席，由新郎為新娘添飯。當晚，姑娘和小夥子要來慶賀，家裡一片歡笑聲和歌聲。
第二天，新婚夫婦要到女方家回門，同時在女方家拜天地和祖先，岳父母同時給新郎一個銀鐲子。從女方家返回男方家的路上，不管碰到什麼人，新婚夫婦都要作揖。返回男方家後，他們還要拜天地和祖先。
第三天去上祖墳。新婚夫婦在姑娘和小夥子的陪伴下，挑著豬頭等供品和食品去上男女雙方家的祖墳。回來後，新娘燒火，新郎挑水，給長輩和同伴燒洗腳水。婚禮至此即告結束。
婚後7天內，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。歷史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子卻不能改嫁的習俗。現在情況已經發生了根本的變化，結婚自願，離婚自由已成新風，但蒙古族的離婚率是很低的。

⑺ 新疆巴州

⑻ 唐朝的巴州是指哪裡

唐朝的巴州是復現在的四制川省巴中市巴州區。
唐復曰巴州屬山南西道，唐玄宗天寶元年（西元742）改巴州改為清化郡。唐肅宗乾元元年（西元758）清化郡復為巴州。

巴州區位於四川省東北部，米倉山南麓。東接通江、平昌，南鄰儀隴，西連恩陽，北界南江。1993年7月21日，撤縣建市(縣級市)。2000年11月28日，撤市設區。2013年1月18日，將巴州區一分為二，設新巴州區；巴州區幅員面積約1359平方公里，轄9個街道、15個鎮、8個鄉，戶籍人口75.2萬。
巴州區人民政府駐地——巴城，素為川北重鎮，交通要沖。自東漢以來為歷代州、郡、縣治地。1933～1935年，川陝省、黨、政、軍機關曾先後遷駐巴城，成為川陝革命根據地中心。抗日戰爭和解放戰爭時期，川北地下黨以巴城為中心，組織開展革命斗爭。1993年7月，巴中地區建立，行署機關駐巴城，巴城成為通(江)、南(江)、巴(州)、平(昌)、恩(陽)三縣兩區的政治、軍事、經濟、文化的中心。

⑼ 庫爾勒地名的來歷

"庫爾勒"維吾爾語意為"眺望"。

今庫爾勒市，漢時為尉犁國地。據《漢書。西域傳》記載：尉犁國，王治尉犁城，西去都護治所300里。焉耆國，西南至都護治所400里，南至尉犁百里。《十六國春秋》記載：前涼張駿率部進軍，軍次焉耆國，國王龍熙拒戰於賁侖城，為部將張植所敗。植進屯鐵門，未至十餘里，熙又率眾先要之於遮留谷，植單騎嘗之，果有伏發，植馳擊敗之，進據尉犁。這條史料表明漢尉犁城在鐵門關附近。由於庫爾勒東北有鐵門關，為戰略咽喉要地，歷代戰事頻發。《新唐書。地理志》記載：「自焉耆西五十里過鐵門關，又二十里至於術守捉城。」守捉為軍事組織，據《資治通鑒》記載，守捉管兵，少則500人，多則3000人。

則唐時庫爾勒名為於術城。唐代詩人張九齡稱：「鐵關千（於）術，四鎮咽喉。」
明代庫爾勒名為雙山兒城。據《西域土地人物略》記載：昆迷失（庫米什）西200里為阿剌木，又西百里為察力失城（焉耆），又西百里為雙山兒城，又西百里為獨樹城，又西百里為察力察井，又西二百里為淤泥泉，又西百里為察兀的河，又西百里為榻子河，又西十里為古克兀城，又西百里為苦先城（庫車）。其中，雙山兒城東距焉耆百里，西距庫車710里。因此，雙山兒城地望及距焉耆與庫車里數同今庫爾勒大致相當。

清代名為庫爾勒或庫隴勒，與今名同。

庫爾勒市(Korla )，縣級市，新疆巴音郭楞蒙古自治州的首府，成立於1979年9月30日。庫爾勒市地處歐亞大陸和新疆腹心地帶，塔里木盆地東北邊緣，北倚天山支脈庫魯克山和霍拉山，南距"死亡之海"世界第二大沙漠--塔克拉瑪干沙漠直線距離僅70公里，是古絲綢之路中道的咽喉之地和西域文化的發源地之一，是南北疆重要的交通樞紐和物資集散地，也是該地區重要的政治、經濟、文化中心。庫爾勒因盛產馳名中外的"庫爾勒香梨"，又稱"梨城"，是西北五省區第一座"全國文明城市"。

全市行政區域面積7268平方公里，東西長127公里，南北寬105公里。城市建成區面積110平方公里，常住人口55萬人、流動人口近40萬人，有漢、維、回、蒙等23個民族，其中：漢族人口約占總人口的69.9%，少數民族約占總人口的三分之一。市轄9鄉、3鎮、5個國有農牧園藝場、5個街道辦事處，3個州直農牧園藝場及農二師所屬3個農業團場。