汝州歷史文化

❶ 河南禹州屬於哪個市汝州市一個縣級市嗎

來河南禹州屬於河南自省許昌市管轄。汝州市是縣級市。
禹州市位於河南省中部，是中原城市群南緣的中心城市，地處伏牛山余脈與豫東平原的過渡地帶，潁河自西至東橫貫全境。
汝州是汝瓷之都、曲劇故鄉；河南省省直管市。位於河南省中西部，北靠巍巍嵩山，南依茫茫伏牛，西臨古都洛陽，東望黃淮平原，北汝河自西向東貫穿全境。總面積1573平方公里，總人口120萬（2015年末）。

❷ 有誰知道汝州的歷史

汝州位於河南省中西部，總面積1573平方公里，總人口94萬，轄11個鄉、4個鎮、5個街道辦事處。1993年被確定為河南省18個綜合改革試點縣（市）之一，2001年被確定為河南省26個城鎮化建設重點縣（市）之一，2004年又被確定為河南省35個擴權縣（市）之一。汝州市地處鄭州、洛陽、平頂山三市交界地帶，焦枝鐵路、洛界公路、洛上（洛陽—上海）高速橫穿東西，207國道縱貫南北；縣鄉公路和「村村通」公路覆蓋城鄉，交通非常便利。

汝州市歷史悠久，至今已有1400多年歷史，自古即為輻射周邊縣（市）的經濟文化活動中心、商品集散地；境內的千年古剎風穴寺，為河南四大名寺之一；「萬古神湯」溫泉，漢唐「九帝三後」曾前往沐浴；汝瓷、汝石、汝貼並稱汝州「三寶」，久負盛名。

境內資源豐富，現已發現礦產資源46種，原煤預測儲量35.5億噸，素有「百里煤海」之稱，鋁礬土預測儲量4.3億噸，水泥灰岩1.15億噸，資源優勢非常突出。經過近年來的不斷發展，汝州市初步形成了能源、建材、冶金、食品四大支柱產業。能源工業中，2004年，在小煤礦關停整頓的情況下，原煤產量達到近300萬噸，焦炭產量達到135萬噸。建材工業中，水泥產量達到220萬噸，2004年開工建設的天瑞集團200萬噸干法水泥生產線建成後，全市水泥產量可達到450多萬噸，將成為河南省最大的水泥生產基地。冶金工業中，以鑄鋼工業為主，2004年開工建設的天瑞集團15萬噸鐵路重載高速機車合金鋼鑄件項目建成後，將成為亞洲最大的生產基地。食品工業中，玉米澱粉年產量達到20萬噸，為河南省最大的玉米澱粉生產基地；餅干年生產能力達1萬多噸，夢想公司新上的8萬噸餅干生產線擴建項目即將建成，將成為河南省最大的餅干生產基地。紅薯「三粉」在河南省也具有較高的知名度。培育了天瑞集團、三佳公司、煜達瓷磚、亞星鑄造、德源偉業、巨龍澱粉、夢想食品等一批規模大、效益好的龍頭企業。目前，天瑞集團已發展成為總資產17億元，集鑄造、建材、旅遊、煤炭、電力等五大產業於一體的民營企業集團，是河南省20家明星企業之一，已進入全國大型企業行列，被確定為河南省百戶重點工業企業之一。項目建設上了一個大台階，僅去年一年，新建、改建、擴建投資在百萬元以上的工業項目達到115個。其中已經開工的2×15萬千瓦熱電聯供機組、鐵路重載高速機車合金鋼鑄件、年產200萬噸干法水泥生產線、天寶焦化、張村煤礦擴建、夢想食品公司擴建等投資超億元的項目就有12個，為經濟發展備足了後勁。2004年汝州市生產總值增速達15.3%，地方財政收入增速達64.2%，固定資產投資增速達122.5%。

作為一個資源型城市，要進一步加快發展步伐，努力建設富裕汝州、文明汝州、平安汝州，實現全面建設小康社會的宏偉目標，必須堅持和落實科學發展觀，大力發展工業經濟，強力推進工業化，堅定不移地走工業強市之路。一是要在經濟結構調整方面下功夫。堅持以科學發展觀為指導，以發展循環經濟為目標，圍繞培強做大能源、建材、冶金、食品四大支柱產業，大力發展煤—焦—化工、煤—電—鋁、煤—電—水泥、煤—電—新型建材磚產業，拉長產業鏈條，最大限度地節約資源，實現資源的最佳配置利用和可持續發展，走新型工業化道路，不斷提高經濟增長質量。二是要在招商引資方面下功夫。充分調動各方面的積極性，形成上下聯動抓招商、齊心協力上項目的良好局面。拓寬招商引資領域，完善招商引資手段，創新招商引資方式，建立重大項目跟蹤服務機制，更好地吸引外商外資進入汝州。進一步完善項目庫，提高項目質量和包裝水平，搞好項目推介宣傳。進一步優化經濟發展環境，為招商引資、經濟發展創造寬松條件。三是要在培育大公司、大集團方面下功夫。扶持天瑞、瑞平、巨龍、夢想等有一定規模、有市場前景的企業，建立健全現代企業制度，加強企業管理，加快技術改造，提升科技含量，走上以質量求生存、以規模壯實力、以品牌促發展的道路，努力培育一批在河南省、全國知名的大型企業，壯大財源支柱，輻射帶動經濟發展。四是要在工業園區建設方面下功夫。工業園區具有投資密度大、資源共享、節能降耗、減少污染的特點和明顯的聚集效應。目前，汝州市的汝南工業區已初具規模，現在已有企業53家，其中規模以上企業12家，年產值超過12億元，現有的幾個在建項目建成後，年產值將超過30億元。要想方設法、集中精力抓好這個工業園區的建設，使其成為吸引資本、技術、人才等生產要素，促進經濟發展的重要載體。

❸ 汝州的歷史文化

汝州節會活動較為來豐富，分為廟自會、春會、時令會、物交會等地方特色濃郁，深受群眾歡迎。
汝州的廟會歷史悠久。廟會既是民間貿易交易的主要形式，又與佛教、道教等宗教文化具有重要聯系，同時又是老百姓親朋聚會、文化娛樂的一種載體。
廟會一般在廟宇附近，故又稱古剎會。舊時大小廟宇遍及汝州城鄉，僅城區就有20餘處。全市有200多處，且各有特定的會期，讓當地群眾或遠方香客朝廟進香，誦經念佛，甚至邊念邊舞，煞是熱鬧。舊時較大的廟宇前都建有戲樓，每逢該廟會期，便請來劇團演出，有時竟請兩台以上進行對戲（比賽），給廟會助興。
民國以後，由於廟宇的毀廢與改建，大多已不存在，廟會會址多移至附近村莊，並以村名呼之。如騎嶺鄉四月十五原為金剛寺會，因該寺改建為原臨汝縣園藝廠，會址就移到附近的許寨村，改稱許寨會。只有一部分廟宇仍保持著廟會。赴會人員大多是探親會友、燒香拜佛，其次才是貨物貿易和娛樂活動。

❹ 汝州在近現代革命和建設歷史中的重大事件

汝州位於河南省中西部
汝州1993年被確定為河南省18個綜合改革開放試點縣（市）之一，2001年被確定為河南省26個城鎮化建設重點縣（市）之一，2004年又被確定為河南省35個縣域經濟擴權縣（市）之一。
1913年改為臨汝縣，1988年6月經國務院批准撤臨汝縣建汝州市。1993年被確定為河南省改革開放特別試點縣（市）、2001年被確定為河南省加快城鎮化進程重點縣（市）、2004年被確定為河南省經濟管理擴權縣（市）、2006年被確定為河南省畜牧業發展重點縣（市）。並先後榮獲全國科技進步先進縣（市）、全國體育工作先進縣（市）、全國武術之鄉、全國廣播電視工作先進縣（市）、全國老齡工作先進縣（市）和河南省衛生城市、河南省文化建設先進縣（市）、中國優秀旅遊城市等稱號。
汝州工業基礎雄厚，改革開放以來，汝州充分發揮資源、政策、區位和人文優勢，大力發展工業生產，初步形成了能源化工，水泥、鑄鋼、澱粉、餅乾和三粉生產等六大基地。擁有以能 源、建材、冶金、食品為四大支柱產業的門類齊全、結構合理的工業體系。
清朝沿襲明制，汝州直隸州的地位沒有改變，領魯山、寶豐、郟縣、伊陽四縣。 民國元年（公元1912年），汝州隸河洛道，仍領四縣。 1913年，地主實行省、專區、縣三級管轄，改直隸汝州為臨汝縣，歸許昌專區管轄。 1947年屬豫西五專區。 1949年仍歸許昌專區，1951年將大小張庄和磨冢營村劃歸寶豐縣管理轄。 1954年10月改隸洛陽專區管轄。 1986年，撤專區建制，實行市（地）管縣，改隸平項山市。 1988年8月改臨汝縣為汝州市，屬省直轄，計劃單列，由平項山市代管。

❺ 汝州有啥好玩的啊

汝州

汝州市歷史悠久，至今已有1400多年歷史，在漫長的地質時代，經歷了海洋、陸地、淺海、冰川、海灣、內陸湖沼、陸地等滄海桑田的變化，形成了兩山（伏牛、嵩山）夾一川，汝水流中間的地理格局，為汝河兒女世代繁衍生息提供了優美的自然環境和豐富的自然資源。
早在100萬年前，寄料的張灣村一帶就有先人居住，這是我國至今發現的僅次於雲南元謀人的最早有人類活動的地方。
5000年前，市區的煤山公園一帶，崎嶺的槐樹伊、大張一帶，紙坊的閻村、中山寨一帶，安溝水庫神德宮一帶出現較先進的原始文明村落。
三皇五帝時，汝河流域是華夏文明的中心地帶。軒轅黃帝在新鄭稱帝，曾帶人兩次到汝州西部的崆峒山向廣成子求教治國和養生的道理。之後把當時最富饒的汝河流域封給他和正妃嫘祖的第二個兒子昌意，昌意的兒子高陽，在黃帝死後，繼承了帝位，就是五帝的第一帝顓頊。顓頊死後，讓位給大伯玄囂的孫子高辛，為帝嚳。嚳死後傳位於兒子堯，堯繼位後欲讓位給賢人許由，許由避讓逃至汝州北部的箕山下。堯之後讓位給顓頊的後人舜。三皇五帝時代，汝州是昌意部落的管轄范圍，昌意的後人出了兩個偉人顓頊帝和舜帝。
夏後期，建都於在今楊樓樊古城一帶的霍國強大起來，成為夏西南部政治經濟文化中心。霍候支持商湯統一了天下，霍西南部的高士伊尹為商的宰相，為商的統一立下汗馬功勞。汝州為世界霍姓的發源地。
商朝，「霍」做為滅夏有功的侯國，地位得到鞏固，管轄南到伏牛山東到禹州西至嵩縣北至登封的廣大地區。
公元前1027年，周武王帶大軍打敗商紂後，揮師包圍霍都。霍侯開城投降，周武王封霍侯的兒子為新的霍侯。霍在整個西周相對平安，經濟得以長足發展。周平王遷都洛陽後，汝州的戰略地位顯得十分重要，就將霍地封給自己的兒子姬唐，改霍為梁，遷霍後人至楊樓一帶，建小霍城安置，為梁小邑。
春秋時梁國西南曼氏國興起，一度將梁和霍納入自己的版圖。曼氏國後被楚國所滅，汝州成為楚的北部邊地。再後鄭國打敗楚國，把汝州地納入鄭國的版土。
戰國時，梁城位於洛陽東南戶的戰略地位被軍事家們所看重，梁地區成為諸侯爭奪的中心地帶，韓國滅鄭國後，梁地歸韓國管轄，改梁為南梁，以區別開封的大梁和山西的西梁。這時南梁附近出現了注人城（廟下東一帶）陽人城（梁古城）鄲狐聚（臨汝鎮一帶）赫人聚（楊樓石台村一帶）等幾個大的城池。汝州為梁姓的起源地之一。
公元前221年，秦始皇統一中國，實行郡縣制管理。在汝州西部置梁縣，歸三川郡管轄，東部置郟縣和陽城縣，歸潁川郡管轄。
漢承秦制，汝州西部仍為梁縣，公元前206年將三川郡改為河南郡，梁縣歸屬河南郡。公元前113年在尚庄鄉榆廟村一帶置承休國，安置周的後人姬嘉。公元前112年在小屯一帶置成安國。
東漢改河南郡為河南尹，梁縣屬河南尹。
三國仍為梁縣，為魏國的司州河南尹管轄。東南部的小屯一帶歸豫州的潁川郡管理轄。
公元280年，司馬炎在洛陽稱帝，歷史進入西晉。將河南尹分為河南郡和滎陽郡，汝州仍為梁縣，歸河南郡管轄。東部小屯一帶歸襄城郡管轄。
東晉十六國時隸屬頻繁。公元317年，屬東晉，後歸前趙；公元365年屬前燕，隸河南郡；公元369年屬前秦，隸豫州河南郡；公元395年屬後燕，隸豫州河南郡；公元409年屬後秦，隸豫州河南郡；公元417年屬東晉。
公元420年，歷史進入南北時期，政府為擴大自己的虛名濫設州縣。汝州的建制隨北朝的變遷而變動。北魏時汝州屬司州歸中央直轄，公元494年在今汝州城設南汝原縣，公元527年在今楊樓梁故城置汝北郡，後在今廟下東注人城置治城縣，在霍城置石台縣，在今小屯成安城置東汝原縣，汝北郡從西到東共領石台、梁縣、治城、南汝原、東汝原五個縣。
公元534年，北魏分裂為西魏和東魏，汝州屬東魏。同年改南汝原縣為汝原縣。公元539年，恢復汝北郡，在承休國舊地置承休縣，移郡治至承休縣；公元543年，改汝北郡為汝陰郡，廢治城縣入梁縣。公元577年改汝陰郡為和州。
隋文帝開皇四年（公元584年）置伊州，隋煬帝大業初改伊州為汝州，治梁縣城。大業八年，移承休縣至汝原縣，廢汝原縣。改汝州為襄城郡，治承休縣城，領承休、梁、陽翟、東汝原、汝南、魯、 城八縣。
唐汝州建制多變：公元621年，改襄城郡為伊州，領承休、梁、郟三縣；公元627年，移梁縣衙於承休縣，撤承休縣，把魯山劃為伊州；公元634年，改伊州為汝州，領梁、郟城、魯山三縣；公元695年，在今寶豐置武興（後改龍興）縣；公元712年在今臨汝鎮置臨汝縣；公元738年，劃許州襄城縣來屬，改汝州為臨汝郡，屬都（指東都洛陽）畿道，領葉、襄城、郟城、魯山、龍興、臨汝七縣。公元758年，改臨汝郡為汝州。唐時汝州為東都洛陽東南門戶，設東都畿都防禦使，駐有重兵防守。
五代時汝州先後歸梁、唐、晉、漢、周五個朝代，建制隨唐制，仍為軍事要地。周顯德三年（公元956年）改臨汝縣為臨汝鎮，入梁縣，汝州領六縣。
宋代汝州建制仍襲唐制，公元1105年劃郟縣歸穎昌府。宋元和五年（公夫子1115年）升汝州為陸海軍節度，屬京西北路，領梁縣、襄城、葉縣、龍興、魯山五縣。
公元1127年，汝州被金佔領。汝州屬南京路，金中央直轄，領梁（含今汝陽）、郟城、魯山、寶豐、葉縣、襄城六縣。公元1207年，劃襄縣屬許州；1208年，劃葉屬裕州。
公元1271年，忽必烈建立元朝，形成了軍政合一的省一級地方建制。汝州屬河南江北省南陽府管轄，領梁、郟縣、魯山三縣，寶豐廢縣為鎮，歸梁縣管轄。
公元1368年，朱元璋建立明朝，對元行省作了大的改革，改省為「承布宣政司」，只管民政，但人們習慣上仍叫行省，簡為省，省下設郡（州）、縣。汝州仍為南陽府管轄，將梁縣省入汝州，領郟縣、魯山兩縣。1475年4月，在汝州東南設寶豐縣，汝州領三縣。1476年9月，時任兵部左侍郎的汝州人滕昭，以汝州距南陽太遠給群眾生活帶來不便為由，同好友河南布政使原傑聯明奏請憲宗皇帝朱見深，將汝州從南陽分出由省直轄，汝州成為河南唯一一個由省直轄的直隸州，由縣級州升格為府級。同年12月，在汝州西部今汝陽縣城附近置伊陽縣，劃原嵩縣、魯山、汝州的部分地區為伊陽地，汝州領魯寶郟伊四縣。明中央掌管吏治的按察使司在地方設立四十一個按察分司，叫巡道，河南有二，分別叫河南道、河北道，河南道駐汝州。
清朝沿襲明制，汝州直隸州的地位沒有改變，領魯山、寶豐、郟縣、伊陽四縣。
民國元年（公元1912年），汝州隸河洛道，仍領四縣。

❻ 汝瓷 的詳細歷史

它是在汝州境內（今河南臨汝），故名。是宋代五大名窯之一。有兩部分，其一於北宋後期被官府選為宮廷燒御用瓷器。釉滋潤，天青色，薄胎，底有細小支釘痕。宋人評青瓷以汝窯為首位， 明清兩代品評宋代五大名窯時， 也列汝窯為第一。此窯燒瓷時間較短，南宋時已有「近尤難得」記載。屬官哥汝定鈞五大名窯之一。
汝窯成型工藝 概述
在汝州境內（今河南寶豐清涼寺），故名汝窯。是宋代五大名窯之一。有兩部分，其一於北宋後期被官府選為宮廷燒御用瓷器。釉滋潤，天青色，薄胎，底有細小支釘痕。宋人評青瓷以汝窯為首位， 明清兩代品評宋代五大名窯時， 也列汝窯為第一。此窯燒瓷時間較短，南宋時已有「近尤難得」記載，明代前期景德鎮德御廠曾一度仿燒，清代雍正、乾隆時更有年希堯、唐英等督窯大量仿燒，但鮮有亂真者。臨汝嚴和店、軋花溝、下任村三處遺址燒制民間用青釉瓷器，現稱「臨汝窯」，系汝窯中一部分。燒瓷時間長，主要燒青釉，有印花、刻花裝飾，以印花為主；造型紋飾與耀州窯有不少共同點，燒瓷歷史比耀州晚，屬耀州窯系。
編輯本段汝瓷
汝瓷是我國宋代「汝、官、哥、鈞、定」五大名瓷之一。名瓷之首，汝窯為魁。汝窯的工匠，以名貴的瑪瑙入釉，燒成了具有「青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足」典型特色的汝瓷。 汝窯在河南省汝州市，解放後曾名臨汝縣，古稱汝州，因名。是北方第一個著名的青瓷窯，北宋時創設，燒制御用宮中之器，時間很短，數量也少。器型簡單，但釉色溫潤柔和，在半無光狀態下有如羊脂玉，並截取定窯、越窯的裝飾技法，形成獨特的藝術風格。 晚期在臨汝縣燒造的稱為臨汝窯，其中有「奉華」二字的是宋高宗劉妃的堂號，也有人稱是後人補刻的。
編輯本段史料記載
南宋葉真《坦齋筆衡》說：「本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。」說明汝窯在接受宮廷的任務，燒造汝官窯器，使北方青瓷的技術成為全國之冠。在制瓷工藝上開創了香灰色胎，超過了以前南方所有的青瓷，在燒成工藝上，採用滿釉支燒的方法燒成的支釘痕，其細小而規整的程度絕無僅有，汝窯主要依靠釉中所含少量鐵份，在還原氣氛中燒成純正的天青色，使汝窯釉面開裂紋片成為一種裝飾，使在燒成過程中無意識的缺陷（由於胎、釉膨脹系數不一致而產生的缺陷）變成了有意識的裝飾。 由上可知，汝窯採用了南方越窯的釉色，同時又吸收定窯的印花技術，創造了印花青瓷的特殊風格，南宋周輝《清波雜志》雲：「汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，」汝窯產品土質細膩，胎骨堅硬，釉色潤澤，釉中含瑪瑙末，產生特殊色澤，其色有卵白、天青、粉青、豆青、蝦青、蝦青中往往微帶黃色，還有蔥綠和天藍等。尤以天青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴，有「雨過天晴雲破處」之稱譽。釉屋瑩厚，有如堆脂，視如碧玉，扣聲如馨，釉面沙眼顯露了蟹爪紋、魚子紋和芝麻花。汝瓷的燒制，以小支釘滿釉支燒。
編輯本段北宋官窯
汝窯是北宋官窯,是供宮廷使用之器,在市場和民間中流傳甚少。南宋時有文獻記載:「汝窯……唯供御揀退方許出賣,近尤難及」。說明當時其身價已非同一般。其產品,首先最好者當然上供皇室,不合格者方許在市場出售,因此汝窯大部分產品是用來供奉朝廷使用的。 著名國畫大師李苦禪先生曾說過「天下博物館無汝者，難稱得盡善美也。」宋、元、明、清以來，宮廷汝瓷用器，內庫所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴。汝州一帶民間也有「縱有家產萬貫，不如汝瓷一片」的口碑廣為流傳。 官汝窯大約共燒造了20年左右,傳世品極少,所以物以稀為貴。根據目前的統計,汝窯器傳世大約分布於以下幾個地方:北京故宮博物院17件、台北故宮博物院23件、上海博物館8件、英國大維得基金會7件、天津博物館1件、廣東省博物館半件、中國香港收藏家羅桂祥1件、日本現存4件、美國現存5件、英國私人收藏1件,共計67件半。還有極少量藏於民間。
編輯本段汝窯之謎
由於文獻記載不詳，遺址出土甚少，汝官窯口在何處？汝窯之謎一直困擾著中國古陶瓷研究人員。自20世紀50年代開始尋找汝窯，直到80年代才在河南省寶豐縣發現。經過中央和河南地方文物考古工作者數十年的不懈努力，終於在河南寶豐縣清涼寺村找到了為北宋宮廷燒造的御用汝瓷的窯口。 從1987年開始，由河南文物考古研究所對寶豐清涼寺汝窯遺址進行試掘，首次發現了為北宋宮廷燒制御用汝瓷的窯口，從而使這一重大歷史懸案有了答案。到目前為止，對汝窯址已進行了五次發掘，發掘品中除了與原世品中相同的完整器和碎片外，還出土一些傳世品中見不到的新器形，如鏤空香爐，乳釘器及天藍釉刻花鵝頸瓶等，獲得了一批重要的實物資料，為傳世汝窯器鑒定與鑒賞提拱了可行的實物依據及新資料。隨著考古工作的不斷深入，相信汝窯將會有更多的發現。
編輯本段汝窯的特徵
汝瓷是我國宋代「汝、鈞、官、哥、定」五大名瓷之一，因產於汝州而得名，在中國陶瓷史上素有「汝窯為魁」之稱。汝瓷的基本鑒別方法，從傳世品看，主要有五大特徵。 一、胎色：汝瓷胎質細膩，胎土中含有微量銅，迎光照看，微見紅色，胎色灰中略帶著黃色，俗稱「香灰胎」，多見汝州蟒川嚴和店、大峪東溝，汝州文廟、清涼寺等窯址；汝州張公巷汝窯器，胎呈灰白色，比其他窯口的胎色稍白，是北宋官窯的主要特徵。 二、釉色：汝瓷為宮廷壟斷，制器不計成本，以瑪瑙入釉，釉色呈天青、粉青、天藍色較多，也有豆綠、青綠、月白、桔皮紋等釉色，釉面滋潤柔和，純凈如玉，有明顯酥油感覺，釉稍透亮，多呈乳濁或結晶狀。用放大鏡觀察，可見到釉下寥若晨星的稀疏氣泡，釉面撫之如絹，溫潤古樸，光亮瑩潤，釉如堆脂，素靜典雅、色澤滋潤純正、紋片晶瑩多變為主要特徵。視之如碧峰翠色，有似玉非玉之美。釉中多布紅暈，有的如晨日出海，有的似夕陽晚霞，有的似雨過天晴，有的如長虹懸空，世稱「天青為貴，粉青為尚，天藍彌足珍貴。」汝州張公巷汝瓷，釉呈天青、粉青，釉色滋潤，手感如玉。有青如天 、面如玉、晨星稀的典型特徵。 三、支釘：宋代宮廷用汝窯器物一般均採用滿釉支燒，為了避免窯爐內雜質的污染，需用匣缽裝好，並將器物用墊圈和支釘墊起，防止與匣缽粘連。高濂的《遵生八箋》說汝窯「底有芝麻細小掙針」。在器物底部可見細如芝麻狀的支釘痕三、五、七個，六個支釘的很少，痕跡很淺，大小如粟米。張公巷的器物呈圓形支釘。蟒川嚴和店、大峪東溝一帶汝窯器多無支釘痕，個別碗、套盒、凹足缽、洗、器蓋等用墊餅支燒工藝。 四、器型：汝窯器有瓶、尊、盞托、碗、盤、洗、奩、水仙盆等日用器，少數還有堆花、印花等裝飾，底部更有青花年號款，多是用刀筆刻畫，和印花、模印等工藝。如：天青花草紋鵝頸瓶、粉青履蓮盞托、天青蓮花瓣深腹盂、天青牡丹花龍紋缽、蓮花紋缽、輻射紋荷葉器座、輻射紋斂口花缽（藏河南），暗花雙魚盤（藏英國）。另外，在傳世品的個別器物上還出現有文字。如：「奉華」二字多見於尊、瓶、碟之上。「蔡丙」、「寧」則是見於小碟與洗上。文字雖不是裝飾，但仍提高了對器物的鑒賞意趣，其中「奉華」應是宋奉華宮的專用物。器形又分裹足、平底、三足、凹足、葵口、窄板沿和寬板沿諸種。盤分有裹足、凹足、平底、直口和荷花口數種。還有三足洗、弦紋尊（奩）、套盒、尊、方壺、圓壺等，還有為數不多的蓮花器座、荷葉器座、鏤孔器、鳥、龍等瓷塑工藝品。也用花、鳥、蟲、魚裝飾來滿足皇親貴族們的閑情逸趣。 五、開片紋：汝瓷開片堪稱一絕，開片的形成，開始時是器物於高溫焙燒下產生的一種釉表缺陷，行話叫「崩釉」。汝窯的藝術匠師將這種難以控制的、千變萬化的釉病，通過人為地操作轉換為一種自然美妙的裝飾，而且控制的恰到好處，可謂巧奪天工的絕活。釉面開片較細密，多呈斜裂開片，深淺相互交織疊錯，象是銀光閃閃的片片魚鱗，或呈蟬翼紋狀，給人以排列有序的層次感。釉中細小沙眼呈魚子紋、芝麻花和蟹爪紋。並有典型的桔皮釉、冰片釉、茶葉沫，部分柳條紋狀的開片是因手拉坯轆轤旋轉時，使泥料分子排列結構朝一定方向而形成的現象。

唐代時期就有瓷器
從盛唐時期，汝州所轄臨汝、寶豐、魯山等地有著豐富的陶土和茂密的樹林，從蟒川坡上的嚴和店到東 汝窯青釉碗
南的羅圈、桃溝、清涼寺直到魯山斷店，方圓百里之遙，大量的方解石、鉀鈉長石、長石砂岩、葉臘石、瑩石、硬質高嶺土，軟質高嶺土、石英等主要原料分布地域較廣，得天獨厚的資源優勢，為這里的陶瓷生產提供了便利條件（從汝州城北的唐代墓中，曾出土一件殘破的天藍釉汝瓷碗，屬晚唐時期產品。1988年9月於魯山縣段店古窯址，亦發現殘破天藍釉汝瓷缸，屬唐代早期產品）。勤勞智慧的汝州人民在用泥巴製作陶器生活器皿時，由於火候過高燒造出了不同於以往的陶器產品，表面光滑細膩，色彩迷人，為世上少見。激發了汝州制陶藝人們的聰慧技能，在不斷的摸索和改進中，使這一發現愈來愈成熟。 物產豐富的汝州本是商賈集聚之地，文化積淀由來已久，貞觀盛世使汝州經濟得到了空前的繁榮。汝州陶器的發展促進了陶瓷業的興盛，從汝州瓷業的興盛說明汝州早在遠古時代，造瓷工藝已較先進。
盛名於北宋
汝瓷在我國宋代已位居汝、鈞、官、哥、定五大名窯之首，產於河南臨汝，隋煬帝大業初年（即公元605 年），置臨汝為汝州，「汝瓷」因此而得名。 汝瓷始燒於唐朝中期，盛名於北宋，在我國陶瓷史上佔有顯著的地位，北宋後期宋金戰亂不息，興盛前後不過二十餘年，所以彌足珍貴。汝瓷傳世品稀少，全世界現僅存65件，分別存放在北京故宮博物院17件、台北故宮博物院23件、上海博物館8件、英國達維德爵士基金會7件，維多利亞阿伯特博物館、日本大阪市立東洋陶瓷館、美國克利夫芝和聖路易等知名博物館和私人典藏約10餘件。
汝州市的名片
1952年，周恩來總理指示「發展祖國文化遺產、恢復汝窯生產」。經過上百次實驗和研究，1958年燒制出第一批豆綠釉工藝品，1983年8月汝窯天藍釉經過專家鑒定，均達到和超過宋代汝窯水平。從此，汝瓷成了汝州市人的一張名片。
「縱有家財萬貫、不如汝瓷一片」
汝瓷以名貴瑪瑙為釉，色澤獨特，有「瑪瑙為釉古相傳」的贊譽。隨光變幻，觀其釉色，猶如「雨過天晴雲破處」之美妙，溫潤古樸。器表呈蟬翼紋細小開片，有「梨皮蟹爪芝麻花」之稱。北宋時汝瓷器表常刻「奉華」二字，京畿大臣蔡京曾刻姓氏「蔡字」以作榮記。宋、元、明、清以來，宮廷汝瓷用器，內庫所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴。被稱之為「縱有家財萬貫、不如汝瓷一片」。 據古陶瓷專家陳萬里先生推論：「從宋徽宗崇寧五年，上溯到哲宗元祐元年，是汝瓷發展的鼎盛時期。當時，北宋皇室，不惜工本，命汝州造青瓷，是因定州白瓷有芒，統治者認為不堪用，遂命汝州造青瓷」。汝瓷自此選為皇室御用珍品，亦稱汝官瓷。
燒造青瓷中心
北宋時期，北方燒造青瓷中心在汝州（時屬直隸州即現今的汝州市），當時（公元1102~1127年）汝州轄管郟縣、龍興縣（現今寶豐縣）、魯山縣、汝陽縣（伊陽）、葉縣、襄縣等地（據《中國美術史》記載）。汝州四方燒造青瓷器的古窯遺址很多，形成「汝河兩岸百里景觀，處處爐火連天」的繁榮景象。南北兩大瓷區；北區從北汝河北岸汝州市區張公巷、文廟，大峪鄉的東溝、陳家莊至黃窯到臨汝鎮的坡池；二是以北汝河南岸的嚴和店起沿東南方向延伸至羅圈、桃木溝和清涼寺、梁窪，直至段店，方圓300多平方公里、上千座窯爐。鼎盛時窯爐達到了300多處，影響擴及到內鄉、宜陽、新安及黃河以北等地，是汝窯生產歷史上的昌盛時期。 汝州東北方燒造的是稍有花紋裝飾的青瓷，釉色極潤澤而帶蔥綠是早期的產品；南方燒造的，多有印花或刻花的裝飾，隱隱浮現在透明的艾綠釉之下，但製作時代可能晚到南宋；市區出土的大多是汝窯新窯器，多為天青色汝官瓷。汝瓷還生產有天目瓷、白瓷、花瓷及茶色釉瓷等。
汝窯」出現的時期
北宋時期官府在汝州設窯場，其產品稱之為「汝窯」。「汝窯」出現的時期在越窯衰敗之後，產品主要供宮中御用，御揀退之件，方許出賣，近尤難得。汝窯胎質細潤，多數象點燃過的香灰色。透過釉底處微微帶些粉色，不同於同時期的其他青瓷，風格獨特，呈現一種淡淡的天青色，有的稍深，有的稍淡，但離不開天青這個基本色調。汝瓷釉汁瑩潤，多豆青、粉青、月白、蔥綠等。通體有細片，底有芝麻細小支釘，是支燒的痕跡。現存故宮博物院的「汝窯弦紋尊（奩）、洗」，是古陶瓷中罕見的珍品。
技藝失傳
宋·周輝《清波雜志》、陸游《老學庵筆記》、周密《武林舊事》、杜綰《石譜》、歐陽修《歸田集》、明·曹昭《格古要論》、《正德汝州志》等書，曾記載有汝瓷的始況。「汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油（釉），唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。」宋人葉寘《坦齋筆衡》清說郛本，曾有「本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。」的贊語。北宋末年，金兵入侵，宋室南遷，由於長期兵災戰禍，汝窯被毀，技藝失傳。雖然元、明、清歷代民間窯場仍然不斷燒制，但因種種原因，均未成功。民國27年到30年（1938至1941年），資本家李紹初曾在汝州蟒川嚴和店汝窯舊址建窯試仿汝瓷，亦未成功。原中國古陶瓷研究會會長馮先銘說：「汝窯釉色最難仿，比定、鈞、耀等窯難度大的多，不易仿製，因此傳世製品根本無亂真之作。」正如清道光年間，督學孫灝詩雲：「青瓷上選無雕飾，不是元家始博殖。名王作貢紹興年，瓶盞爐球動顏色。官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州。皿蟲為盅物之蠹，人巧久絕天難留。金盤玉碗世稱寶，翻從泥土求精好。窯空煙冷其奈何，野煤春生古原草。」詩人對汝瓷作了高度評價，但也表達了他對汝瓷失傳的感慨之情。
汝窯遺址
汝官窯址是一大謎題。新中國成立以來，考古工作者為尋找汝官窯遺址，曾在汝州市、聯郟縣、魯山、寶豐、宜陽、新安等10多個縣市，發現多處窯址，均屬於民窯系統。 1987年根據寶豐縣提供的實物標本，經上海博物館和河南省文物研究所復查並進行試掘，終於在寶豐縣西大營鎮涼寺村南河旁台地上找到了汝官窯址，面積約25萬平方米，內涵豐富，窯具、瓷片堆積如丘，厚2～3米。最厚者在6米以上。窯址附近盛產瑪瑙石，是汝窯特殊色澤的釉料。所燒青瓷，色澤瑩潤，並有美麗的開片。宋哲宗元祜年間，在青嶺鎮設巡檢司，專管坑治。試掘中，出土20多件宮廷御用汝瓷，有鵝頸瓶、折肩壺、細頸小口瓶、碗、盤、洗、盂、茶盤托、器蓋等。這一考古新發現，解決了中國陶瓷史上一大懸案，找到了北宋五大名窯之魁的汝窯遺址。

❼ 洛陽歷史介紹

洛陽位於河南西部，是我國「七大古都」之一，是國務院首批公布的歷史文化名城。洛陽因地處古洛水之陽而得名。以洛陽為中心的河洛地區是華夏文明的重要發祥地。中國古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳於此。

夏太康遷都斟 ，商湯定都西毫；武王伐紂，八百諸侯會孟津；周公輔政，遷九鼎於洛邑。平王東遷，高祖都洛，光武中興，魏晉相禪，孝文改制，隋唐盛世，後梁唐晉,相因相襲,共十三個王朝。漢魏以後，洛陽逐漸成為國際大都市，隋唐時人口百萬，四方納貢，百國來朝，盛極一時。

洛陽在歷史上相當長的時期內，曾經是我國政治、經濟、文化的中心，亦是道路四通八達的交通樞紐。西周初期，在中國建立了第一個大公路網，洛陽是其中心，馳道驛路，其直如矢，無遠不達；隋唐大運河上，舳艫相接，帆影聯翩，從洛陽東達於海，西至關隴，南下蘇杭，北朔幽燕。

以洛陽為東端起點的「絲綢之路」，可以直馳地中海東岸，明駝宛馬，絡繹不絕。 洛陽是文化的讀本。中華民族最早的歷史文獻「河圖洛書」就出自洛陽，被奉為「人文之祖」的伏羲氏，根據河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此，周公「制禮作樂」，老聃著述文章，孔子入周問禮。

班固在這里寫出了中國第一部斷代史《漢書》，司馬光在這里完成了歷史巨著《資治通鑒》，著名的「建安七子」、「竹林七賢」，「金谷二十四友」曾雲集此地，譜寫華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使「洛陽紙貴 」以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，成為華夏文明的重要組成部分。

(7)汝州歷史文化擴展閱讀：

以洛陽城為中心的河洛地區，歷史上被稱為「河南」，與「河東」、「河內」相對應，是華夏民族最早的政治活動中心。自從有歷史記載以來，洛陽城一直是這一地區的政治中心。西周時期，周成王時周公營雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬於周天子。

東周時期，雒邑為首都，其餘大體和西周時期相同。 戰國時期，雒邑改稱雒陽，秦置三川郡，郡治雒陽，轄今三門峽市（除靈寶外）、洛陽市（欒川西部除外）、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、原陽縣。西漢時期，此地區東部為東都洛陽為中心的河南郡，西部屬弘農郡。

從這一時期開始，「河南」正式成為行政區劃中的一個地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的歷史里，「河南郡」、「河南尹」或者「河南府」一直特指此以洛陽為中心的地區。此時的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣。

汝陽縣、伊川縣、汝州市。西部屬弘農郡的有天的三門峽市全部、宜陽縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經現在南陽市和陝西省的部分地區。 東漢時期，河洛地區的建制與西漢時期基本相同，只是河南郡改為河南尹，轄區不變。三國時期，屬曹魏。

雒陽改稱洛陽行政建制基本上沿襲東漢。河南尹有所擴大，此時的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時期相比，多了登封、禹州、嵩縣。

西晉時期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在於，河南尹又改回河南郡，同時東部析置滎陽郡，包含今天的滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽縣。同時河南尹向西有所擴展，包含了新安縣和宜陽縣東部。此時，河南郡包含的地區有偃師、孟津、鞏義、登封。

汝州、伊川、汝陽、禹州、嵩縣、新安。東晉十六國時期，天下大亂，行政區劃已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地區仍為以洛陽為中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒有變化。 北魏統一北方後，遷都洛陽，又改河南郡為河南尹。另置澠池郡，其他各郡無變化。

但新設了很多縣。 隋朝統一天下，復改河南尹為河南郡，以東都洛陽為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽、新安、澠池、陝縣等地。汝州、汝陽該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。 唐朝區劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽為中心。

轄區比隋朝的河南郡有所擴大，加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟源市、溫縣、孟州市。五代十國又是天下大亂，增設陝州、孟州（很可能是唐朝中後期設置的），所以河南府的轄區很可能又回到隋朝河南郡的范圍。 北宋時期河南府以西京洛陽為中心。

轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽、洛寧、嵩縣 南宋時期金國河南府轄區有所縮小，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽大部、伊川小部分地區 元朝設河南江北行省，從此以後，「河南」所指代的范圍不再限於河洛地區。

不過以洛陽為中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區。此時的河南府路向西擴展，收納了靈寶、陝縣、洛寧。其他方向不變。 明朝河南府進一步擴大，又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部 清朝從河南府析置陝州。

包括今天的陝縣、靈寶、盧氏，以及欒川一部分地區。 1912年，民國建立，廢河南府，設河洛道，道尹公置駐洛陽，轄洛陽、偃師等19縣。1923年，河南省長公署遷於洛陽，洛陽成為河南省會。1932，日軍進攻上海，國民黨政府定洛陽為行都，並一度遷洛辦公。

1939年秋，河南省政府再次遷洛，洛陽第二次成為河南省會。1948年，洛陽解放，析洛陽縣城區置市。洛陽市人民民主政府成立。1949年12月，洛陽市人民民主政府改稱洛陽市人民政府。1954年，洛陽市升格為河南省直轄市。1955年，洛陽縣撤銷，一部分並入洛陽市。

其餘部分劃入偃師、孟津等縣。1956年，建成洛陽市老城區、西工區和郊區，次年成立瀍河區。1982年，經國務院批准，新成立吉利區。1983年新安、孟津、偃師改隸洛陽市，洛陽所轄登封市劃歸鄭州市管轄。1986年，洛陽地區撤銷，洛寧、宜陽、嵩縣、欒川、汝陽、伊川改屬洛陽市。

1993年，偃師縣改為偃師市。2000年6月，經國務院批准，洛陽郊區更名為洛龍區。 洛陽附近的各縣中，跟洛陽歷史聯系最密切的是偃師、孟津、鞏義、登封。其中偃師、孟津從周朝以來三千年如一日，從未改變。其次是鞏義，從周朝一直到新中國，也有三千多年。

再次是登封，從三國時期到新中國，有1700多年。而其他的各縣（市）如新安、宜陽、伊川、澠池、汝州等則與洛陽時分時合，而欒川、盧氏、陝縣、禹州等隸屬洛陽的時間就更短了。另外，自從西晉置滎陽郡後，今天鄭州市大部地區就跟洛陽地區分道揚鑣。

❽ 河南汝州清明節傳統文化-作文

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」這首詩杜牧寫的詩大家一定都會背吧？清明節了，應該去墳前向各位前輩去祭拜，這都是我們晚輩的禮節嘛。星期六下午就出發向。

媽媽、爸爸、弟弟、我和我的堂妹一家子，一起買好了祭拜的食物准備上山去。很快，到了山下。這座山說它陡峭，也不是很是很陡，說他平坦可是一眼望去這一座山看起來斜面很斜。雖然說每年來這里一次，但是感覺上並不是很陌生。

我們在路途中，看到很多的墳墓，仔細一看，有一些的墓碑上面有一個五角心，上面的顏色已經淡化了。後來我問奶奶才清楚了，原來這代表曾經為國家捐軀過的。我真有想要上去祭拜一下，可是因為時間有限，沒有許多的時間在這里耗，所以這個夢想只好作為泡影。

到了，終於到了。我們擺好了祭拜的儀式，開始燒黃紙等掃墓必備的。我拜好之後就開始在附近逗留，這附近有好多的茶葉，嫩嫩的，綠綠的，雖然說旁邊有許多的墳墓不景氣，可是，加上這春天的鳥叫聲很茶葉的清香，好象旁邊是隱身的。我只顧自己差一點被他們落下。

到了最後的一站的時候，大家額頭上都冒出了汗珠，我們來的目標也漸漸好象不是在掃墓，而是在採茶葉（希望在天堂的前輩們不要生氣。），我們采了滿滿的一戴子茶葉，看這茶葉，我似乎可以看到這茶葉被我們處理過的味道了。

這次去掃墓，我真是受益非深淺。

（1）

古人雲：「清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村」。當我想起唐代大詩人的這句詩歌時就想到好像清明節快要到了，清明的腳步已經不遠了，只剩下了一步之差。
由於，清明節是在學校過的不能在家裡過。在家裡，吃上那平時吃不到的的清明果，那可真是佳餚啊！而且不能在家裡和家人一起去鄉下掃墓（踏青），給死去的故人請安，給他們拜年，送上家中做出來的佳餚——清明果讓他們保佑我的學習更好，學業成功。
於是，星期六爸爸在優秀範文版權所有家很空，決定帶我回鄉下去給奶奶掃墓。我立即拿來自己家裡做出來的清明果，拿來一個籃子在下面鋪了一張干凈的報紙，然後小心翼翼的把清明果平鋪在裡面，以免發生一想不到的「事故」。最後，我把籃子放在車子的後備箱中。一切准備就緒，我們全家就坐上了車子。在坑坑窪窪的山路上車子不停的顛簸，這時我想起了後備箱中的佳餚非常擔心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車，就像老牛拖慢腿。
經過，半個小時的顛簸，我們終於到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個躬，拜了幾拜。給奶奶請了安，向他問優秀範文版權所有好。對他行完了中華民族的禮儀以後，就拿出鞭炮「劈劈啪啪」的響了起來。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。後來我又默默的在墳墓前許願「希望奶奶能保佑我學習快些進步，全家生活快樂，身體健康，學業有成」。（上墳的經過不具體）
不愧這是我們中華民族的一種傳統節日啊，是那麼的有意義，不平常好多了了，是那麼的有趣不同尋常。又有活動，又有學問，還有佳餚。是一個與其他節日不同的節日。比西方節日有趣多，有深刻的意義。

（2）

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
大家都知道這是一首杜牧寫的清明古詩。
今天是星期六，我爸爸一大早說：「清明節到了，祭祖墳了，這是我們中華的風俗。」我得意地說：「誰不知道啊！好像就你知道一樣。」媽媽和我一唱一合害得爸爸一個字都不敢說了。
我們一家三口人來到祖墳前面，我們先拿出打火機，然後拿了幾串小鞭炮放放，剛開始放，我就躲到了爸爸媽媽的懷里，連頭都不敢升到外面看一下，爸爸說：「孩子別怕，放鞭炮沒什麼好怕的。」媽媽說：「是啊，放鞭炮不要怕。」我說：「我就怕，我害怕得很啊！」我原本是個喜歡放鞭炮的人，可現在為什麼這么怕了呢？這都怪一個小鞭炮若的禍，那是我六歲的時候，我再玩的時候檢到一個小鞭炮，我把它給放了，可是它爆炸的速度太快了，只聽啪的一聲，我的手被炸出了血，當時我痛的哇哇大哭，我家的鄰居看見了我這副得性，馬上告訴了我爸爸媽媽，我爸爸媽媽聽了害怕極了，連忙把我送到醫院里包紮傷口，從那時我就不敢玩鞭炮了，而且有時候聽到鞭炮聲就怕了。我們放完鞭炮點了幾根香，我學著爸爸媽媽的樣子，先鞠躬，再說些什麼話，我的爸爸媽媽在說什麼我聽不到，但我口中在說：「我要好好學習，以後考上大學，這樣才對的起父母「我知道我這樣只說說不做是沒有用的，而是要實際行動起來。最後，我爸爸拿出一些吃的東西和酒，他把酒倒到小茶杯里，然後倒倒墓碑前面的土地上。在回家的路上，我說：「你們這樣祭祖墳不怕旁邊那些野草著火嗎？」他們說：「當然怕啊！但只要小心點就行了。」
回到家中，爸爸拿出幾個他第一次做的「清明果」，他說：「我從來沒做過「清明果」，所以，這次「清明果」可能比以前奶奶做的難吃很多。」我嘗了一口，我覺得不好吃，可是我還是吃了下去，因為我相信爸爸下次一定做得更好吃！

（3）

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

清明節,讓人緬懷先輩,令人留戀,令人悲嘆,令人振奮,這裡面蘊含了許多的先輩們的事跡,當他們入土為安之時,自己的故事就告終了,剩下的,就只有讓人懷念了!
據我所知，4月5日是我國傳統的清明節，大約始於周代，已有二千五百多年的歷史，清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」，「植樹造林，莫過清明」的農諺。可清明節還有一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節，又被稱為掃墳節，鬼節，冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
如果按照舊的清明習俗，在掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墳前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩的新枝插在枝上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。
「聽風聽雨」當然是指唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」杜牧這首詩寫出了清明節的特殊氣氛。
又一年清明節，你在緬懷著誰？

有很多朋友都在問清明果是什麼，我去網路查了查，把部分資料放上來給大家看看：

清明果是在清明前後製作的一種食物，據說是用來祭奠先人的。清明前後是採摘清明草的好季節。綿軟的淡粉團在手裡捏揉，隱隱有股子清香氣。那氣味是春天的甜腥氣。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」這首詩杜牧寫的詩大家一定都會背吧？清明節了，應該去墳前向各位前輩去祭拜，這都是我們晚輩的禮節嘛。星期六下午就出發向。

媽媽、爸爸、弟弟、我和我的堂妹一家子，一起買好了祭拜的食物准備上山去。很快，到了山下。這座山說它陡峭，也不是很是很陡，說他平坦可是一眼望去這一座山看起來斜面很斜。雖然說每年來這里一次，但是感覺上並不是很陌生。

我們在路途中，看到很多的墳墓，仔細一看，有一些的墓碑上面有一個五角心，上面的顏色已經淡化了。後來我問奶奶才清楚了，原來這代表曾經為國家捐軀過的。我真有想要上去祭拜一下，可是因為時間有限，沒有許多的時間在這里耗，所以這個夢想只好作為泡影。

到了，終於到了。我們擺好了祭拜的儀式，開始燒黃紙等掃墓必備的。我拜好之後就開始在附近逗留，這附近有好多的茶葉，嫩嫩的，綠綠的，雖然說旁邊有許多的墳墓不景氣，可是，加上這春天的鳥叫聲很茶葉的清香，好象旁邊是隱身的。我只顧自己差一點被他們落下。

到了最後的一站的時候，大家額頭上都冒出了汗珠，我們來的目標也漸漸好象不是在掃墓，而是在採茶葉（希望在天堂的前輩們不要生氣。），我們采了滿滿的一戴子茶葉，看這茶葉，我似乎可以看到這茶葉被我們處理過的味道了。

這次去掃墓，我真是受益非深淺。

一年一季的清明節明天就要到了，
早上我早早的起床，梳洗好了之後便朗誦這「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」上路了。在路上我看見很多人拿這小鐵杴、提著一大包「人民幣」「金元寶」之類的懷著對先祖的敬意出發。
終於到了自家祖地了，我們擺好了祭拜的儀式，開始邊燒黃紙邊和死去的先祖說說話。我拜好之後就開始在附近逗留，這附近有好多的茶葉，嫩嫩的，綠綠的，雖然說旁邊有許多的墳墓不景氣，可是，加上這春天的鳥叫聲很茶葉的清香，好象旁邊是隱身的。我只顧自己差一點被他們落下。
快中午了大家紛紛依依不捨的離開了。有的人很九沒「見」自己的父母了。便在墳邊依依不捨，終於在家人的勸說下離開了……
這次掃墓，我感觸很深！

❾ 汝州市九峰山國家森林公園的文化歷史

汝州市九峰山歷史文化燦爛。汝州古為南梁、周南，九峰山因位居其疆域之南，又稱「南回山」答。《詩經·樛木》曰：「南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。」可見，自周朝以來皆為人們尋幽、祭祀、求福之地，盛名「福山」。其核心景點四寨山峰巔，都遺存有石頭砌成的古寨牆，故而得名。據專家考證，這些石牆、石垛，是公元前540年左右春秋戰國之交時期，楚國稱霸，征戰要地，所修築的北部長城遺址，是我國迄今發現最早的長城。此外，還有天子墳、臣駕溝、龍居山、石門寺、玉皇廟、祖師頂、古洞穴、古炭窯等春秋戰國時期文化遺址。

❿ 「汝州的瓷文化已經傳承了幾千年的歷史」這個語句有錯誤嗎

有，後邊的歷史是多餘的，可以去掉。傳承歷史的說法不正確。也可以把傳承了改為
有
。