歷史文化隨筆

1. 西安興教寺的作文隨筆

2013年4月10日，媒體報道埋有唐代高僧玄奘大師靈骨的西安興教寺，正面臨大規模拆遷。當地政府給出的拆遷原因是「絲綢之路聯合申遺的需要」。據媒體分析，申遺拆遷背後，是著名曲江系公司的商業運作。興教寺距今已有1300餘年歷史，是中國佛教的重要寺院，在世界宗教界佔有重要地位，有著歷史、藝術、文化和宗教多方面的珍貴價值。當地政府的這一舉動，引發西北大學李利安教授、上海佛學院導師金易明教授、星雲大師、明賢法師、聖凱法師、諸多高校學子及大量網友呼籲有關部門慎重對待興教寺拆遷申遺，引發了佛教界、文化界等社會各界人士及國家有關部門的高度關注，導致興教寺事件。

所謂「曲江模式」，就是先在歷史文物附近圈地，炒作文化概念，後進行招商引資，打造項目使得地價升值。其內在規則是：圈地→文化藝術炒作→全球招標搞規劃→貸款→基礎建設→招商引資→地價成倍甚至數量級翻番→出讓土地獲得資金→炒文化概念、建主題公園→土地再次升值。此模式在拉動了西安GDP、繁榮了西安的旅遊文化市場之餘，對歷史文化的負面影響也應受到關注。事實證明，「曲江模式」的過度商業化開發，使文物的歷史新號逐漸減弱甚至消失，而導致城市歷史千年的積淀在商業的浪潮中逐漸消失殆盡。一些遺址開發的鋼筋混凝土仿古製品，打破了人們對古建築的認同感、歸屬感、敬畏感。有關專家指出，"曲江模式」的文化擴張本質是商業風暴，而風暴過後留下的只能是一堆建築垃圾，將破壞西安文化的多樣性、厚重感。

2. 20篇隨筆，字數不限

讀《三國演義》有感
《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時，看的是連環畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰……。我還明白了俗語「三個臭皮匠，賽過諸葛亮」，「周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨。」、「肚子在唱空城計。」……的含義。
在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……
在小學高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對裡面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也並非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。
而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態度去戰勝它，如果意氣用事，後果將不堪設想。

讀《三國演義》有感
這是一個英雄輩出的時代，在烽火連天的世界裡，卻引發一個又一個驚心動魄的故事!
那正是在羅貫中筆下的著作―三國演義
三國演義內容豐富，成語眾多，雖然看起來比較麻煩，但是能讓我們真正領會作者的藝術才華。這本書的主要內容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關羽，張飛桃園三結義之後，三兄弟開始打天下，以及當中發生的事。我讀了這本書真是受益非淺，看，諸葛亮的出現使三國變得更有意義，真是進入白熱化階段。火燒新野，草船借箭，智取漢中，七擒孟獲，智取三城等都是諸葛亮的"傑作"，就連他死了的時候也機關算盡。
我總想著，若無諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國，諸葛亮的才華可謂是深不可測。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻，想當初，（本文來自第一範文網http://www.diyifanwen.com，轉載請保留此標記。）諸葛亮的隆中對，巧借東風，寫出師表，六齣祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無不體現了諸葛亮的機智才華。正是因為如此，我深深的敬佩這一位先生。
在三國演義里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭，朋友等，都毫無例外地被捲入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們為了滿足自己權利，財產的慾望，為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心鬥角。
總之，三國演義除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，三國演義在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

讀《歐也妮 葛朗台》有感
巴爾扎克是十九世紀法國最偉大的小說家，朔造典型的巨匠，舉世聞名的現實主義大師。曾經有人斷言：「自莫里哀的《吝嗇人》以後，不會再有人寫吝嗇鬼了！」莫里哀筆下的阿巴公已將吝嗇鬼的性格表現得淋漓盡致。然而巴爾扎克不僅大膽地拾起了這個題材，並賦予了最深刻的歷史內容。 《歐也妮 葛朗台》的故事沒有駭人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩。這是一出「沒有毒葯，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇。」在巴爾扎克的作品中主宰一切的是金錢，葛朗台老頭的形象便體現了金錢的主宰力量。 巴爾扎克固然以大量筆墨描繪金錢的威力，畫龍點睛的一筆卻是指出金錢拜物教的荒謬，指出金錢固然給人帶來權勢，卻不能給人帶來幸福。至少，在人類的感情領域，金錢是無能為力的。葛朗太稱雄一世，積累了萬貫家財，一文也帶不進墳墓，除了一種虛幻的滿足感，可以說一無所獲。在巴爾扎克看來，葛朗台的聚斂癖，是當代社會的一種情慾。向歐也妮這類心地單純的姑娘，金錢與她既不是一種需要，也不是一種慰藉，只有人性已經異化，完全為貪欲所支配的人，才會將金錢視為人生的最高需要。 葛朗台這樣的人，表面上是金錢的主人，其實是金錢的奴隸。 故事講述了葛朗台老頭的發家史和他對金錢的狂愛。有人評價這一形象刻畫得極為生動，成為世界文學史上四大吝嗇鬼形象之一。 葛朗台老頭的吝嗇和對金錢的痴狂，在書中隨處可見：「至於僕人拿儂，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗台家辛勤勞作了30年，只是在第20年上，葛朗台才痛下決心賞了她一隻舊表，那是她到手的唯一禮物。可憐的拿儂老是赤著腳，穿著破衣衫，睡在過道底下的一個昏暗的小房間。」看在20年工作的份上才忍痛割愛，作出決心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的決定--送拿儂一隻舊表。除了這些葛朗台還對自己的親人吝嗇 ：「盡管葛朗台家財萬貫，然而他的開銷卻很節省。他從來不賣肉、蔬菜和水果，這些都由佃戶替他送進柴房。他什麼都節約，連動作在內。每頓吃的食物，每天點的蠟燭，他總是親自定量分發；每年十一月初一堂屋裡才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋涼；他給妻子的零用錢每次不超過6法郎；多年來給女兒陪嫁的壓箱錢總共只有五六百法郎；」「不覺新年到了，葛朗台照例要女兒把她的全部金幣拿出來欣賞一番，歐也妮只好說金幣沒有了。父親一聽，火冒三丈，猜到她已把金幣送給了查理，大罵女，並決定把她關進房裡，只給冷水和麵包。」這時的葛朗台知到女兒將自己的金幣送給查理，他愛錢如命的本質戰勝了親情，將自己竟有的女兒送進了閣樓，讓她在那過著生不如死的生活。「1822年10月，葛朗台太太平靜地死去。太太屍骨未寒，葛朗台便請來克羅旭要歐也妮在財產文契上簽字，放棄登記，全部財產歸父親管理，女兒只保留虛有權，歐也妮一點也不明白，就在文契上簽了字，父親這才放了心。」自己的妻子還才安息，他卻為了遺產到處奔波。「晚上，葛朗台來到太太房間，正巧碰上母女倆在看查理母親的肖像，葛朗台一見金匣，就像一隻老虎撲向一個睡著的嬰兒一樣抱住不放。」貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他唯一崇拜的上帝的品質在此表顯得無疑。與父親相比歐也妮表現得十分慈愛，善良。辦了不少公益事業：建了1所養老院、8處教會小學和一所圖書館。 查理他先在印度發了財，後又販賣人口，放高利貸，倒賣海盜贓物賺了大錢。什麼勾當都做過出此之外他為得到」新貴」頭銜，日後擠進官場，便答應了和奧勃里翁小姐聯姻。 書中的人物都有著自己的個性，但是從他們身上也可以找到當時社會的影子。貴族階級日趨衰落，」一切封建的、宗法的和田園詩般的關系全都破壞了」，代之而起的是飛揚跋扈的資產階級暴發戶和無所不在、無所不能的金錢勢力。以及柔弱的婦女，她們安於現狀。讀完此書我不得不感嘆資本家的發家史，是一本糅合著血淚的屈辱史。 讀《歐也妮 葛朗台》有感 利用假期我把《歐也妮•葛朗台》這本書一氣呵成的讀完。在知道這是一出沒有毒葯，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇。 文章作者巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表。一生創作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮•葛朗台》、《高老頭》。10xxxx年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。 小說最大的成就是塑造了一個吝嗇鬼典型。巴爾扎克選取了一系列富有典型意義的細節來表現他的慳吝性格。葛朗台陰森森的老房子年久失修，樓梯踏級都被蟲蛀壞了，女僕差點摔了跤，他還怪她不挑結實的地方落腳；每一頓飯的麵包食物、每一天要點的蠟燭，他都親自分發，一點兒不能多；女兒生日那天，有客人來，只不過多點了一支蠟燭；他限制妻子的零用錢，連別人送給她的一點，也要想方設法颳走；來了親戚，他不讓加菜，吩咐佃戶打些烏鴉來煮湯；妻子卧床不起，他首先想到的是請醫生得破鈔。葛朗台的吝嗇滲透到他的每一句話、每一個行動中。這種吝嗇的可惡在於貪得無厭地賺錢。 小說中描寫到葛朗台一見到金幣眼睛就放射出光芒就成功的塑造了一個吝嗇鬼的特點。在小說中葛朗台似乎是個很勤勞能乾的人，但他最大的失敗就在於對於金錢的看法，我想假如有一天葛朗台失去了所有的積蓄，他面臨的就會是精神的崩潰。 葛朗台稱雄一世，積累了萬貫家則，一文也不帶進墳墓，除了一種虛幻的滿足感，可以說一無所獲。葛朗台從不欠人家什麼，當然不讓別人欠他，他從不到別人家去，不搞吃請，他決不動別人的東西。意思是絕對尊重財產私有權。然而他毫無顧忌地無償佔有旁人的勞動，毫無顧忌地把私人的白楊種到河邊公家的土地上。他認為手生來是撈錢的，讓錢從自己的手指縫漏出去是不可饒恕的錯誤。所以歐也妮把私蓄送給堂兄弟自然是「罪大惡極」的了。 葛朗台這樣的人，表面上是金錢的主人，其實是金錢的奴隸．可憐的女兒守著他的巨額財產，卻既無家庭也無幸福，只能成為一幫利慾熏心之徒追捕圍獵的對象！ 《歐也妮·葛朗台》讀後感 卿之芳容乃本書至美之裝飾，願卿之芳名在此猶如聖枝，雖不知出自何樹，然無疑 已囚粘仰而聖化，虔誠之手勤將其更換， 故四季長青，恆蔭家宅。 一一德·巴爾扎克 曾讀過英里哀的<慳吝人》，在莫里哀筆F， 吝嗇鬼的性格特徵表現得淋漓盡致，而巴爾扎克則賦予了更深刻的歷史內容， 寫出了獨特的風采， 贏得了極大的成功。 小說從側面剖析人們的感情、慾望，各種行為的動因，又像哲學家，歷史學家，經濟學家，社會學家那樣觀察研究當代社會的政治經濟結構、權力和財富的分配、法律的奧秘，宗教的效用…… 時代的洪流可以置人於浪尖，亦可推人置水底．金錢取代門第成為權力的象徵，財富的多寡成為劃分等級的新標准．於是對金錢的貪欲潛入人們的靈魂．許多新的社會矛盾由此產生。 由於對社會形成了這一總體認識， 巴爾扎克得以從種種貌似分散，個別，偶然的現象中，把握住了以拜金主義為核心的具有本質意義的歷史內容；人們不再信仰上帝，而崇拜「金錢」了．對財富的追求，推動了經濟的發展，促進了生產的進步．又使人性產生異化，正是對金錢的貪欲，扼殺了人們的感情，斷送了多少家庭的幸福，釀成了一幕幕驚心動魄的慘劇…… 這位前箍鐵匠一躍成為地方上的首富，首先是他比別人更有膽識地利用大革命的好時機；共和政府拍賣教會產業時，他用賄賂拍賣監督官的手段，三文不值兩文地買到了當地景好的葡韻園： 他榮任鎮長期間， 曾冠冕堂皇地為「本地的利益」，造了好幾條出色的公路直達自己的產業；在房產登記的時候，他利用職位，神不知鬼不覺地佔了不少便宜；在地侯爵老爺乎頭拮據時，他又用極便宜的價格，買下了弗魯瓦豐侯領地。顯然，沒有這次革命，葛朗台不可能這么快掙得偌大一筆財產。 這位前箍鐵匠具備第一代資產階級的一切特點，沒多少文化，卻極精於盤算。他的土地經營得法，每筆買賣都琢磨得周到細致，投機事業從沒有失敗過一回。酒桶市價比酒還貴時，他老是有酒桶出售。別人一百法郎就脫手的酒，他要每桶漲到兩百法郎才拋出來。作者十分形象地寫道： 說到理財，葛朗白先生兼有老虎和巨蟒的本領。他會蹲在那裡，長時間窺伺著獵物，然後撲上去，張開錢袋的大口，吞進大堆的金幣，然後安安靜靜地躺下，像吃飽的蛇一樣，冷酷而不動聲色， 徐徐消化吃到肚裡的東西。 葛朗台胸有城府，說話不多，動作更少。他心狠手辣，玩弄世人於鼓掌之上。索漠城中，人人都曾被他鋼鐵般的利爪干凈利索地抓過。人們看見他，沒有一個不覺得又欽佩又害怕．所以葛朗台先生自然成為眾人膜拜的對象。 葛朗台稱雄一世，積累了萬貫家則， 一文也不帶進墳墓， 除了一種虛幻的滿足感， 可以說一無所獲。葛朗台從不欠人家什麼，當然不讓別人欠他，他從不到別人家去，不搞吃請，他決不動別人的東西。意思是絕對尊重財產私有權。然而他毫無顧忌地無償佔有旁人的勞動，毫無顧忌地把私人的白楊種到河邊公家的土地上。他認為手生來是撈錢的，讓錢從自己的手指縫漏出去是不可饒恕的錯誤。因為歐也妮把私蓄送給堂兄弟自然是「罪大惡極」的了。不e2說葛朗白不愛他的女兒，可是金子是天底下最寶貴的東西呀！和女兒的健康、太太酌性命相比，葛朗台並不願意太太生病，因為請醫生要花錢，他更不希望太太去世，因為擔心女兒耍繼承母親的遺產。要不是因為這點擔心，葛朗台老頭大約還不肯與女兒和解． 葛朗台這樣的人，表面上是金錢的主人，其實是金錢的奴隸．可憐的女兒守著他的巨額財產，卻既無家庭也無幸福，只能成為一幫利慾熏心之徒追捕圍獵的對象！

讀《老人與海》有感
《老人與海》成功的塑造了一個經典的硬漢形象。它的作者海明威也因此獲得了諾貝爾文學獎。書中講的是古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之後釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終於把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏鬥，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最後拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。 海明威為什麼沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：「一個人並不是生來就要被打敗的」，「人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。」這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最後是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。 因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！ 人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者！ 「一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著雲龍一般的四個字閃閃發光——超越極限！」作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。 《老人與海》這本書講了這么一個故事：古巴老漁夫聖地亞哥連續八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看做失敗者，可是他堅持不懈，終於釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來反擊。回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。盡管魚肉都被咬去了，但什麼也無法摧殘他的英勇意志。 聖地亞哥是個可憐的老頭。海明威以自己精煉的語言塑造了這個形象，可以說，海明威並沒有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優雅而堅韌的形象。 海明威的這部小說榮獲了諾貝爾文學獎和普利策獎。這個骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當地寫出了生命的強度，告訴我們怎麼去面對生、老、病、死，告訴我們心該有多寬。老人是孤獨的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨的，因為他的意志是那樣的堅強。 看了這本書，我的心久久不能平靜，這位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：做人不應該被任何困難所屈服，應該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。 人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫聖地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信。 人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，就將永遠是一個真正的勝利者。 以前，我做什麼事只要有一點不順利，就會退縮，有時還會說上幾句垂頭喪氣的話。在學習上，我只要有幾次考試不是很理想就沒有信心，認為自己考不到好成績。《老人與海》中，主人公與鯊魚搏鬥，魚叉被鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上。刀子折斷了，他就用短棍。短棍也丟掉了，他就用舵把。這種充滿信心、鍥而不舍的精神，不正是我所缺少的嗎？ 自從讀了這本書之後，我知道了自己的不足，學習上不再因為一兩次不順利而失去信心，而是越考不好，就越要考好。 今後，我不管遇到什麼困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。我要感謝這本書，感謝它讓我學到了那麼多知識，感謝它讓我懂得了那麼多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時改正自己的缺點，使我成為一個對社會有用的人。

感紅樓
一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部書中人物的悲劇，一部作者的悲劇。曹雪芹不僅描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的生活，而且贊美了封建禮教下純真的愛情。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙。
「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，書中的人物多達900多個，而其中我有一個最喜歡——探春。
「才自清明志自高,生於末世運偏消。清明涕送江邊泣,千里東風一望遙。」「[分骨肉]一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣?從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。」
在那樣一個千順從，萬順從的時候，只有她敢於去抗爭，敢於去維護自己的尊嚴。一個敢於同命運、同邪惡斗爭的人，才是生活的強者。而她「分骨肉」的無奈或許就是這個時代的悲劇了。
在《紅樓夢》中的一段情節——黛玉葬花，這是我很喜歡的一個情節，也是黛玉的個性焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
毛澤東說「不讀《紅樓夢》就不是中國人」，清末有《京都竹枝詞》「開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書亦枉然」，可見《紅樓夢》對中國影響之大。
我所看的《紅樓夢》，不僅僅是120回的通行本，還有周汝昌校匯本、甲戌本、戚序本，一共四個版本。我沒有看高鶚的續書，因為我總認為，曹雪芹的《紅樓夢》不是那樣子的，我可以通過自己的發現，去還原一個我認為真實的情節而不受高鶚的影響。
《紅樓夢》博大精深，次次讀次次悟正是它的不朽魅力。

3. 心情隨筆的心情隨筆作家高占祥

在中國，高占祥是家喻戶曉的人物。他曾經擔任過共青團中央書記處書記、中國青聯副主席、河北省委副書記、中國文化部常務副部長、中國文聯黨組書記、中國文聯常務副主席。現任全國政協常委、中華民族文化促進會主席等職。高占祥不但是一個善於從事文化、行政管理工作的領導人，更是一位興趣廣泛、多才多藝、勤奮創作、優產高產、不斷自我超越的藝術家。 他自幼酷愛文藝，九歲開始創作。數十年來，出版的著作包括詩歌、散文、雜文、書法、攝影、文藝評論等，在戲劇、曲藝、文學、倫理學、音樂、舞蹈、美術、書法、文化管理諸方面共有七十六本、一千三百萬字之多。他的《人生寶典》、《詠荷詩五百首》、與六卷本《高占祥暢談錄》一起被美國國會圖書館收藏。《詠荷詩五百首》獲《大世界吉尼斯之最》證書。他先後舉辦了個人書法、攝影展覽20餘次，書法作品被日本、朝鮮、新加坡、美國、德國等三十餘國收藏。長詩《和平頌》搭載神舟六號遨遊太空並被第十九屆世界詩人大會評為金獎。不僅如此，他還三次成為國標舞國際大賽和國內五次大賽的領舞者，國標舞榮獲金星勛章，是英國皇家國際標准舞學院名譽會員。 因為他的文化藝術成就和社會責任感，他被稱為「中國文化界的老大」，「中國最具社會責任感的藝術家」。
高占祥首先向記者談了這次來訪的目的。他說：這次來訪，一方面是與美國國會圖書館、美國亞洲文化學院、國際中國文化出版社等邀請方進行交流，另一方面也利用機會、就自己當前在文化理論方面的最新觀點進行闡述，並學習借鑒美國在文化管理和有關學術方面的思想。
高占祥接著談到：胡錦濤主席提出文化要大發展和大繁榮。如何發展和繁榮中國文化，這是在當前經濟全球化的大背景下，中國社會上下普遍關注的熱點。在這個背景之下，他完成了他的新作《文化力》。該書詳盡展示了作者近三十年來關於「文化之力」研究的相關成果，從文化對人類自身、社會和國家等的巨大作用出發，深入剖析了文化的巨大力量，認為「文化力是軟實力的核心」。國學大師文懷沙評價這本書是：馬克思提出生產力，高占祥搞出了個文化力，這是了不起的問題。也有專家認為：高占祥關於文化先導力的命題為中國和世界首創，是對文化理論的升華，這一命題會寫入文化發展史之中。
高占祥《文化力》一書，是以全球的視野和未來的眼光來闡述文化力問題，同時以縱向的角度來分析中國歷史和世界歷史的先導經驗。此書涉及到九十六個國家和地區、二百六十位名人、引用了四百多個數據、引證了二百多個事例。關於文化先導力的問題，高占祥在十年前就曾經提出過，但鑒於當時的形勢，不敢宣傳，現被社會接受，也說明了中國社會的開放程度和進步。
高占祥說：美國和西方國家都十分重視文化先導力問題，把它列入戰略研究范圍。世界各國的發展史都證明了文化對科技、經濟發展的推動力作用。西方的文藝復興是一個典型的例子。日本的成功也是一個有力的佐證。過去中國認為：文化的發展依賴於經濟的發展，認為隨著經濟發展高潮自然會帶動文化發展高潮。這是忽視文化的先導作用， 不了解文化對經濟具有的反哺作用的說法。
高占祥對自己這部著作的評價是「具有前瞻性」。在今天國家提倡理論創新的環境下，作者要有自己的獨立見解，要「一意孤行」，獨樹一幟，不能像一隻鸚鵡那樣只能起到傳聲筒的作用，絲毫沒有自己的語言和個性。
高占祥談到他的《文化力》一書的寫作背景時說：寫作這本書主要原因是：一，針對國際上物質與精神失衡的現狀，當前物質的社會在閃爍著科技發展的光輝的同時，道德卻顯得黯淡無光。這是一個物質的巨人和精神的侏儒的時代。可惜很多人沒有清楚看到這一失衡症的存在。二，中國改革開放三十年以來，在經濟快速發展的同時，出現經濟腿長、文化腿短的情況。此現象引起了人們的思考與擔憂。中國這個成長中的巨人，如果一條腿長，一條短，肯定站不穩、走不快。即使跑起來，也會跌跟頭。因為「有文化窮不久，沒有文化則富不長」，這是被很多實踐證明的。三，中國社會已經出現建設小康社會發展目標與現實不適應、物質的發展與精神生活不適應、中國在國際上的地位與現在文化落後現狀不適應的情況。中國社會要有大的發展必須要靠文化力的力量。
高占祥補充道：我們在談到國力的時候，總是先提到經濟、其次是軍事、政治，很少有提到文化力的。提升文化力，同提高經濟實力、軍事實力同等重要。文化精神力是綜合國力中占據第一位的。一個民族的強弱，精神力量是國力之王、之冠，是第一力量。有很強的民族精神，其他方面都有希望。而沒有文化的經濟是沒有靈魂的經濟，沒有文化力支持的經濟不可能長期穩定地發展。經濟活動在物化的時候，文化的力量愈大，含金量就會愈高。經濟的背後是科技，科技的背後是人才，人才的背後則是文化（文化力）。今後世界的競爭，主要是文化的競爭。一個沒有文化力的民族，自然很難屹立於世界民族文化之林。
高占祥特別強調：沒有文化力支持的政治，就會是沒有清明的政治。這要麼導致強權專制，要麼懦弱無能，甚至冷漠、無情、乃至慘無人道。缺少文化陽光的政治必然是陰暗的、腐敗的。
但是，文化力的構建和發展有一個過程。正如一個信仰的建立形成有一個過程一樣。中國人從古到今，從三皇五帝到當代的領袖，信仰的人物一個個被打破。要重新建立，需要一個世紀的努力。一個有遠見的領導人，一定要意識到只有文化先導力才是維系一個民族永恆的動力。
文化力是一個國家軟實力的核心。軟實力體現在社會文化力、民眾精神力、政治導航力、外交決策力幾個方面。文化的力量是推動經濟建設、社會發展進步的強大內在驅動力。現實中國社會的文化力量還不是我們所說的那樣，民間的力量還遠不能夠明顯體現。
當問到今天中國文化在世界上的真正和長遠的價值，如何建立和保護時，高占祥談到：中國傳統文化中的「天行健，君子自強不息」的精神、「和為貴」的理念為解決中國乃至世界問題指出了一條道路。中國古代「天人合一」的理念，對限制人們今天無限制發展、破壞自然、從而導致災難後果——全球變暖、動植物消亡，時時刻刻是一種警示。中國的「和為貴、天人合一」理念，對解決當代世界問題、引導人們從東方文化中尋找世界的出路，有相當的借鑒意義。傳統文化中的「仁、義、禮、智、信」，則代表了中華文化的精華。只要注入今天新的內容和基因，就會具有新的生命力——他們是中國歷史長河中的巨石，永遠不會流走。
中國具有五千年獨一無二的文明史，一直沒有出現斷層， 這是一個奇跡。近百年來產生的不斷自我懷疑，歷史上「五四」運動、破四舊、文革、加上現階段改革大潮的沖擊，中國民族文化的根基在動搖。
近年，為弘揚中國文化，我們試圖掀起國學熱，建孔子學院等，這都只是非根本性的舉措。國家應該有保護戰略和具體步驟。
這些戰略步驟包括：一：培養教學師資，提倡讀書。過去還提倡讀馬列著作，現卻沒有人提倡讀《四書五經》。有些不能因為是歷史上糟粕的東西，便全部否定。當時的東西，有其歷史價值。二：要喚起中國各級領導保護弘揚中國文化的意識。對弘揚中國文化問題，現在是明白的人作不了主，能夠做主的人不明白。要真正選拔培養一批有民族文化底蘊的人領導文化事業，現實是出現很多政治領導文化的現象。三：要從教學內容上，加強古典文學的修養。現在的學生、乃至大學生，掌握的中國文化元素太少，主持人、領導人念錯字的太多。讀不了孔子、孟子，談什麼弘揚。記得小時候，家長強迫我們學習諸子百家，當時很不理解，現在卻獲益良多。要像辦黨校一樣去辦讀古書班。古書中的從政之道，現在看來都是經典理論。現在學外語的時間比學中文長，有那個必要嗎？我們不能去怪青年人，我們沒有去幫助他們閱讀，我們國家沒有人去為那些幫助青年學習的人提供條件，大家都忙著去掙錢了。

4. 求一篇隨筆

人生
「人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的」雷鋒曾這樣說過。對！人生是一個令人深思的話題。
人的一生是充滿憧憬和夢幻的。把握人生是每個人的責任。人生是場悲歡離合的旅程，在這次旅程中，我們要經歷的太多太多，就看你如何去體會。人生的旅程不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險阻的沙士之道。面對人生的挑戰，我們自信，我們勇敢，那麼勝利就離我們不遠了。
人生是一江春水，人生是一瀉瀑布。生命有時默默無聞，有時轟轟烈烈。生命是最完美的，生命是最幸福的。人生就此一命，若不把握，豈不是罪人!像李白，孫中山，毛澤東，它們的人生是那麼轟轟烈烈！那我們呢？同學們，請你們睜大眼睛，童年離我們遠去，時間在流逝，再不把握眼前的一切，那麼，你將後悔一輩子。六年的小學生活已成為回憶。現在的我們站在同一起跑線上，我們在慶幸我們終於長大了！
歷史值得懷念，但我們人生的未來更值得珍惜！不要讓歷史老在你的腦海中回盪，現在更多的是去珍惜此時的每分每秒。我堅信，未來的人生將會更美好，更燦爛，會發出絢麗的光芒。
所謂「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」.這不是沒有道理的。我們人生活在地球上，經常會遭遇各種悲歡離合，就好比夜晚天上的月亮也有陰晴圓缺一樣。遇到不好的事情，我們應該沉著冷靜，走一步再走一步；遇到好的事情則應該和大家一起分享。我覺得人生就該如此。
人生人生就應該生活得快快樂樂開開心心。天天以微笑來面對人生。我記得赫西奧徳說過，人生之晨是工作，人生之午是評議，人生之夜是祈禱。我們現在正處於人生之晨，就應該好好學習。我們的每時每刻都在發生著變化。我想「所謂人生，就是一刻也不停地變化著」.不要一次小小的失敗就對自己的人生充滿了厭倦。因為一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零，荒蕪不了整個春天。
此時此刻，我相信，你們定會好好把握自己的人生，讓自己的人生多姿多彩!
這可是我自己寫的，O(∩_∩)O~88

5. 什麼是隨筆怎樣寫隨筆

寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖：或者是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或者是一個新觀點……總之，隨筆之「隨」字，正是突出了其如同鄰家大嬸般親切與平易近人的特點。

生活隨筆就是日常生活中心情、感悟、新觀點、新發現……生活如浩瀚的大海，博大寬廣，時時處處事事都可以寫成文章。

隨筆沒有什麼格式的要求，不需要有什麼論點論據,文字也可長可短。

寫作技巧：

1、隨手

隨筆中涉及的往往是一些即時發生的事件和看到事件當時產生的想法，那種想法也有點火花閃動似，所以需要及時捕捉，記錄下來。

2、隨便

隨筆沒有什麼格式的要求，不需要有什麼論點論據,文字也可長可短，如果用200字就能把您想說的話說清楚了，也不一定要湊到1000字.如果您沒想好這件事說明了什麼，但是這件事卻讓您有所觸動，不說不快，您也不必硬憋著，要找什麼理論做依託，您可以把事情寫出來，讓讀者自己去理解。

3、隨心

這里講的隨心有兩層意思，一是隨心所欲，沒有太多的限制；二是筆要隨腦.文章是筆寫出來的，但卻是大腦想出來的，所以隨筆是筆要隨腦。

(5)歷史文化隨筆擴展閱讀：

隨筆的分類

1、記敘性隨筆

記敘性隨筆大多取材於日常生活中的片斷或作者的偶然經歷，基本內容是敘事寫人。隨筆的主旨是寫情見性，它的抒寫往往融入作者的主觀感受，有時直截了當說出，有時是隱藏在文字背後；

它描寫的往往是人人類似經歷的平凡小事，但經過你仔細體味後，會使你察覺世俗風情、感悟人生道理。

2、議論性隨筆

這類隨筆又叫「隨感」或「雜感」。所謂「隨」，有隨手記下而非刻意為文之義；所謂「雜」，是指內容廣泛，包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至身邊瑣事，風花雪月，鳥蟲寵物，校園風情，學習心得，書籍品評，親人友人，無可不寫。

但隨筆的重點還是個「感」字，作者要有感而發，哪怕是一點思考、一點感受、一點閃光的意念都可帶到文章中去，不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風格。

3、說明性隨筆

黎先耀寫人和自然關系的隨筆《天之驕子》，著筆於形態各異的自然景觀，表達自己熱愛大自然的情趣，著力加強人們的生態意識。

因此，說明性隨筆不同於純粹的說明文，它看重的是事物中的意趣，帶有鑒賞的性質，有時則借物抒懷，另有寄託。

6. 讀書隨筆

《海底兩萬里》讀後感
再次讀完這本書，心中還是存在這個願望，就是希望隨尼摩船長一起探盡海底所有的秘密，可恨沒有阿龍納斯教授的好運。
故事起於1866年一件鬧的滿城風雨的怪事，許多船隻在海上發現了海怪，法國生物學家阿龍納斯教授受邀追逐怪獸淮知，落入水中，與同伴一起周遊四海，最後不堪海底的沉悶，想方設法，重回陸地。
寫到這里，竟然情不自禁地想到了<<哈利波特>>，而此書的價值遠遠勝過前者(就我個人而言)，畢竟在1870年能寫出這樣奇幻小說並流傳至今是極為珍貴的。135年千千萬萬讀者還有時光流逝的考驗並沒有使它的銳氣磨減，反而更肯定了它的價值，而我覺得它在文學史上這所以屹立是因為它從頭至尾貫穿的兩個字」幻想」。幻想自古以來便是推動社會發展的力量源泉。而至今天，事實證明作者儒勒。凡爾納的一切幻想或是推理都是有現實作為基礎的，例如:海底森林，穿越海底隧道(阿拉伯海底地道，蘇伊士下面一條通往地中海的地道)，一塊沉沒的陸地(大西洋洲)，在未來世界，一切幻想皆成為了現實。在<<海>>中，尼摩般長說了一句話:」人類進步的實在是太慢了。」幻想其實便是進步的翅膀。100多年前的人的幻想在100多年後成為現實，探索是無止境的呀!
<<海>>贊美了那深藍的國度，史詩般壯麗的海洋，一個無憂無慮，與世無爭的地方，那裡有數不清的珊瑚，植藻，游魚，礦產，正是一幅瑰麗的錦圖，我無法用語言來贊美或形容它。」諾第留斯號」不管在哪個時代都是一部不朽的神話。是它揭開了海洋中無限神秘的一切，對於船長尼摩來說，更是精神的家園。
終於說到尼摩船長了，這個謎一樣的人物一樣為此書增色不少，他可以為法國償還幾百億國債，看到朋友死去會無聲的落淚，會把上百萬黃金送給窮苦的人，會收容所有厭惡的陸地的人，會把滿口袋的珍珠送給可憐的採珠人，會逃避人類，施行可怕的報復，他對人類有根深蒂固的不信任感，這個棄絕人世天才，我一向都是由衷喜歡這類人，對於尼摩船長無盡的痛苦，我總想探個究竟，我不明白，這樣的人有著怎樣的經歷和出身。但我相信他是一個善良的人。
<<海底兩萬里>>委實是一本經典名著，而在現代，卻很少見到這樣的經典的名著，那些浮華的東西倒是很多，真是可惜得很!

讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是「游戲之作」，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！ 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，「不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束」，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」 三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量

水滸傳讀後感

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西遊記》,號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生, 發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反".
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上樑山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的.
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用葯酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害後,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.
讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

魯濱遜漂流記》

《魯濱遜漂流記》是英國著名作家丹尼爾.笛福在他晚年寫的，記述了主人公魯濱遜在一次航行中，不幸遇上了海難，整個船上只有他一個人倖存了下來，而他漂流到了一個荒島上。魯濱遜在這個荒島上種莊稼、蓋房子，歷盡了磨難，生存下來。但想回人間的心切，使他著迷般地只想如何走出這個鬼地方，經過一次次的努力與失敗，終於，他在1868年回到了闊別28年的祖國。

看著魯濱遜的經歷，讓我可以想像到他在孤島生活的艱辛，使我體驗到他不屈不撓的冒險精神，讓我對他肅然起敬；看著魯濱遜的經歷，使我深刻體會到魯濱遜是一個永不知疲倦，永不安生的行動者。理智明達的他不屑守成，傾心開拓，三番五次拋開幸福之家，出海闖天下。他肯於勞動並且善於勞動，總是充分利用自己的頭腦和雙手奮斗著，歷盡千辛萬苦，一次又一次地創造出財富。

展示在人們眼前的這個人物不禁令人遐思。主人公身上閃現的奮斗的火花難道不值得我們學習？其實，當今社會就需要這樣的奮斗人才，會創造財富的人才，這樣，我國才會快速發展。

可是，現在社會上卻有一些人不但不肯付出汗水，而且一心想著吃現成飯，總以為不付諸行動就可以擁有財富，那些流落街頭的乞丐不就證明了這一點嗎？他們一味「哭訴」自己的命運如何如何悲慘，卻從來不用自己的雙手去奮斗，為求得生存乃至幸福奮斗不息，甚至不覺得靠行乞來生活是一件多麼沒面子的事。在他們身上就大大缺乏像魯濱遜那樣的拼勁和對美好生活執著追求的信念。再一想，其實在我們學習生活中不同樣需要具備魯濱遜那樣的不懈努力的精神嗎？如果沒有像魯濱遜一樣的不懈努力的精神，那我們還能算學習嗎？作為新世紀的棟梁，沒有不懈努力的精神，何談「棟梁」 二字？在魯濱遜看來，天底下沒有什麼人克服不了的困難，只要充分利用自己的智慧與雙手，一切難題都可以迎刃而解。我們的學習也一樣，必須相信自己有能力學好各門功課，這樣在學習的過程中才會有一股動力不斷促使我們上進。同時，我們還要以力求做得更好，力求精益求精作為標准。

安徒生童話讀後感

我讀過很多書，什麼《水滸傳》、《擒龍圖》……但我最愛讀的還是那本《安徒生童話》。
記得在除夕那天，我十分幸運地借到了一本《安徒生童話選》，它象一塊磁鐵似的，深深地把我吸引住了。我貪婪地看了一篇又一篇，看著，看著，我彷彿闖進了一個神奇的世界。那兒有小如姆指的人，有會唱歌的夜鶯，還有能感覺到感情的豌豆公主……
我很快地被《賣火柴的小女孩》一文迷住了。那是大雪紛飛的夜晚，周圍死一般的寂靜，一個小女孩披散著一頭捲曲的、美麗的金發，她衣衫襤褸，睜著一雙驚恐的眼睛，臉和嘴唇都凍得發紫，凍僵的小手攥著一盒火柴，嘴裡不斷地喊著：「誰要火柴……」回答她的只是風雪的呼嘯聲。看到這里，我的心也涼透了，怎麼整個世界也會象這漫天飛雪一樣，冷酷無情呢？她赤著腳，在雪場中心走著，終於找到了一個牆角坐下來，她不能回家，因為她沒有賺到一個銅板，她蜷縮在那裡，幻想著，最後她臉頰通紅，嘴角帶著微笑無聲地凍死了……
突然，一股烤鵝的香氣撲鼻而來，難道安徒生今天也在過聖誕節？「書獃子！」姐姐笑著說：「看你，書可以當飯吃？看書看得連年也不要過了？」她用力在我肩上推了一把，這時我才恍然大悟，啊！今天是年三十了，那香氣不正從桌子飄來嗎？那裡已經擺滿香噴噴的五香鵝、鮮美可口的西湖醋魚，還有蠶饃、魚丸……「快來試試新衣服，做的合適不？」媽媽喊我試穿新衣。我望著明亮的燈光想：這不正是那個賣火柴的小女孩所嚮往的天堂嗎？我恨不得立即插上翅膀，一下子飛到她的身邊，把她領到我家來，把我的新衣服給她穿，把桌上豐盛的飯菜給她吃，那時她將會感到多麼幸福。但她畢竟是離開了這個人間……
年夜飯還在繼續著，盡管飯菜是那麼鮮美，可我總覺得不是滋味，腦海里時時出現那可憐的賣火柴的身影。想想窮孩子在飢寒交迫中的生活，對比之下，現在我們生活在社會主義國家裡是多麼幸福啊！我們衷心感謝偉大的黨和優越的社會主義制度。

格列佛游記》讀後感
《格列佛游記》的作者斯威夫特出生於愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛游記》發表於1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄於手掌間，並與蒼蠅和蜂子展開斗爭；後來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧駰國，在這個人馬顛倒的世界裡，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我彷彿隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧駰和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那裡的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。……讀了這本書後，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的沖動。作為一名醫生，他專門搭乘去各地旅行的船隻，以為船員看病為由，去環游世界，到處冒險。
讀了這本書以後，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之後，越發愛上了這些書。書是人們進步的階梯，在書的世界遨遊是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發現其中的樂趣。
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當我翻開了《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國家……這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點往下看，想快點了解怎麼會有小人國和大人國，國家又怎麼會飛。帶著這些疑問我認真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫生的身份隨同一艘船出海航行，後遭遇風暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最後終於回到了自己的國家的事情。情節曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是「格列佛游記」倒不如說成是「我與格列佛的游記」呢，因為我在閱讀這本書時幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險一樣。但是我又從心裡佩服他的機智勇敢，他總是給我一中「逆境叢生」的感覺，這點就是他歷盡艱險後從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅決要向他學習這種精神，否則的話，若我以後遇到這種事情的話說不定早已經一命嗚呼了呢
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長假里，我讀了英國作家喬納森•斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想像與誇張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周遊世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實美德的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有「撒謊」和「欺騙」這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麽是「懷疑」，什麽是「不信任」。在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪裡是我們所追求和嚮往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當受騙。
我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我願為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽
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這個暑假，我讀了一本書，名叫《格列佛游記》。這本書的作者是英國十八世紀前期最優秀的諷刺專家和政治家——江誇生· 斯威夫特。
這一天晚上，我看完了這本書的最後一頁，似乎意猶未盡。
此時我頭疼的厲害，想要炸開似的。我用力德睜開惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見過的古建築。我環視四周，竟發現自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動彈不得。天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。
有許多人抬著水晶棺往某個地方走去。我凝聽著，樓蘭古老的民族音樂浸透哀愁。潛意識告訴我，這是個葬禮，而將被埋葬的人就是我！我試著側過頭，看到了同樣身著素裝的許多人。那個步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的「阿媽」，那個兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的「阿爸」。是的，就在我生日的那天晚上。外族人又攻入了我們城市，飛來的流矢劍射中了飯桌前的我，於是，一個生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。
孔雀神知道我有多麼不願意離開至親至愛的親人們，我的淚混入了水晶棺內的液體中，我張開嘴卻發不出一絲聲音。我已經死了，只能葬入了沙漠的盡頭。
啊，不要！我一驚，便從睡夢中醒了。原來這只是個夢呀！嚇壞我了。我覺得很巧，斯威夫特經歷了4次旅遊，都是有許多重大發現，並且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國的社會和其他的方面。那我的這一次古樓蘭游記，不僅經歷了一次生離死別，還讓我認識到戰爭的可怕。
《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當時社會存在的問題。這本書無論從內容還是寫法上，我都喜歡。而做的這個夢只是借題發揮。
夕陽欲墜，一群聖潔的白鴿迎著粉色的霞暈在雲層重時真時幻。我對著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭！
5
長假里，我讀了英國作家喬納森•斯威夫的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想像與誇張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周遊世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實美德的慧因國國王的故事。在慧因國的語言中沒有「撒謊」和「欺騙」這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麽是「懷疑」，什麽是「不信任」。在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，哪裡是我們所追求和嚮往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當受騙。
我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我願為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。

還有兩篇自己找哦!...能力有限..

7. 文化隨筆敘事可以講歷史故事嗎

孔子彈復琴,曾子、子貢站在門旁制偷聽。一曲奏完，曾子說：「哎！先生的琴聲里也有狼的那種貪婪的慾望，有邪惡的感覺，多麼的不仁義啊！」

（這里是說曾子從孔子的琴聲里聽出了一些不符合儒家學派「仁」思想的東西，對老師彈出這樣的曲子表示不滿。）

子貢把曾子說的這些話告訴給了孔子，孔子說：「從前在我彈琴的時候，有隻老鼠出來覓食，貓在屋裡見到了它，就貼著房梁慢慢潛行。（老鼠發現了貓）就挖開了個洞逃了進去。貓把身子彎曲著，怎麼也抓不到老鼠。

（這是孔子寫貓眼著美味在面前，卻抓之不得的那種貪婪與焦急）

我就用琴聲來模擬貓的叫聲。曾參認為琴聲里有貪欲與邪惡，不是很恰當嗎？

（這是孔子對子貢的解釋：說 我這聲音模擬的就是饞貓捉老鼠的聲音，曾參聽得很准，確實是這樣。）

8. 紅樓夢的隨筆300字 急啊！能有幾篇給幾篇

我推來薦這本書的第一個理由自就是它的故事感人。這個故事講的是以賈家為代表的四大家族的興衰。情節三波五折，表現了那個社會中各方面的腐朽、墜落。讀了這本書後，我感覺很傷心很惋惜，這個悲劇令人難以想像，讓人很氣憤，誰願意接受這個結局呢？

我還有一個理由：人物性格突出，很吸引人。有多愁善感的林黛玉；和藹可親的賈母；機智潑辣的王熙鳳；花花公子樣的賈寶玉；開朗又善解人意的薛寶釵……這些人在曹雪芹筆下變得有血有肉，讓這本書深受讀者喜歡！

每次讀這本書時，我都覺得自己融入了這些故事。時而開懷大笑；時而連連嘆息；時而驚心動魄；時而不由自主地落下眼淚……我為故事裡的人哭，也為裡面的人笑，有時充滿傷感，多麼棒的一本書啊！這本書抓住了每位讀者的心，怎能讓人對它愛不釋手呢？

我希望大家都看一看這本《紅樓夢》，一起交流自己的感受！

這是我小學五年級寫的，希望被採納親~

9. 隨筆，題目《回顧與展望》

一、時代性
世界的萬事萬物都是在一定的背景下發生的，人的各種思想也無不打上了時代的烙印。一道好的考試作文題，都會和當時的形勢有著直接或間接的聯系。作文題和時代精神是息息相通的，我們只要去認真分析一下歷年的高考作文題，就不難發現這個特點。
歷年來高考作文題，文題與時代精神始終存在著一種內在聯系。如1988年的高考作文題《習慣》，很多考生看不透，把握不住題旨，立意也就不準確。如果我們能仔細聯系時代背景，很快就能明確題旨。1988年，全國上下，從農村到城市，從機關到學校，興起了一場轟轟烈烈的前所未有的改革運動，把「習慣」放到這個特定的時代背景下來考慮，我們就會明白，改革就是對傳統的舊習慣的否定。舊習慣不管怎樣頑固，最終將會被新生活所代替，改革不管遇到多大阻力，最後一定會取得勝利，新舊習慣的更替是歷史的必然。如果再從學校教育來看，培養教育人就是培養人的良好習慣。良好習慣養成了就終生受益，壞習慣一旦養成了則終生受其害。如果我們能這樣聯系實際，找到思維的突破口，很快就會找到文章的立意。
語文與現實生活應當是緊密相連的。李鎮西老師提出的「語文生活化，生活語文化」這一語文教育理念，就受到了於漪老師的肯定。確實，語文是以現實生活為基礎的，又注重對現實生活的概括與反思。2005年高考作文題大都體現了這一特點。如北京卷的「安」，如果考生能想到構建和諧社會的重要性，同時有自己的思考在其中，應當是可以找到最佳立意的。如果考生能常看報刊，關心時事，更遠一點考慮到當前中國周邊環境的生存壓力，從國家安全著手，寫國際聯合反恐斗爭，也是有話可說的。再如天津卷「留給明天」，如果考生能聯系創建節約型社會的大背景，就會找到節約資源、特別是土地資源的立意。考生也可以從構建和諧社會的角度去立意。如果考生能聯系錢鍾書《讀〈伊索寓言〉》一文中提到的「孩子該不該讀寓言，全在乎大人們給他們創造怎樣的社會」這一點，聯想到留給孩子的明天應該有一個和諧的、小康的、誠信的、充滿愛心的社會環境，也是可以寫出好文章來的。當然考生還可以從環保、可持續發展的角度來立意。如果考生能結合學校家庭教育實際，也不是不能寫出好文章的：給孩子的明天留下什麼，不是「魚」，而是「漁」；不是萬貫家財，而是創造新世界、新天地的能力以及適應社會、服務社會的本領。2007年上海卷「必須跨過這道坎」除了沿襲大上海特立獨行的個性和世界大都市的前沿眼光外，還與2006年上海發生的一系列事件有關。我們知道，2006年上海發生了很多事情，社保基金案件一下子把上海推到了風口浪尖上，怎麼重塑上海形象和新任領導如何盡快跨過這道坎是上至中央、下至百姓都關注的問題。同時，2006年底股市一漲再漲對上海普通老百姓的心理沖擊也是非常大的，怎麼以平常心對待這一牛市，也是考較普通民眾的一道坎。
引導學生關注當今的時代，體味自己的生活，抒發真實的感受，是自主命題以來，浙江省作文命題的一貫追求，這一追求在2008年試卷中通過改變題型、圈定更具當下色彩的寫作范圍等手段落到了實處。盡管浙江省前兩年也都有 「可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可闡明你的思想觀點」的提示，但由於考生的關注點在「話題」，評卷的依據也重在 「話題」，所以，當考生無視 「自己」的時候，評判也會一起 「失重」，於是命題專家的苦心引導便被消解於無形。而今年的標題作文，受「觸摸城市」 「感受鄉村」 的語義制約，重點只能是 「觸摸當今的城市」和 「感受現在的鄉村」，即使寫上個世紀的都市或陶淵明時代的鄉村，也只能作為「現時」的一個映照和表徵。此類命題使「生活」得以凸現，真情得以釋放，能力得以發揮，素養得以體現，能積極引導學生跳出故紙堆，去感受和觸摸生活，拓展自己的生存空間，豐富自己的生活內容，從而與偉大的時代結伴同行。
當然只關注還不夠，還要有思考，考生可選擇一兩個話題作專題研究，要形成自己的獨到思想，有自己的主見；泛泛而談的作文，只會「聰明反被聰明誤」，弄巧成拙。
如果我們能站得更高一點看問題，那麼我們會發現：高考作文題的時代性特點，也是時代社會的要求，也是教育自身發揮育人功能的需要。
二、人文性
高考的作文題，有著其引領導向作用，細看近幾年的高考作文題，則更多的是關注人的精神品德、思想文化，體現了人文性。
關注人、尊重人，這是當今社會的主流方向，高考作文要關注、尊重的「這個人」應是學生，是考生。
人文關懷主要體現在作文的題目，無論是材料作文、話題作文，還是命題作文，都要貼近學生的學習生活、興趣愛好、年齡特點，同時考慮時代特點，使人有話可說，能夠表達學生的真情實感，避免空話、大話、假話，真正達到「我手寫我口」寫作訓練的要求。回顧2004年全國高考15套作文試題，從話題內容來看，絕大部分都直接體現「表現自我」的傾向，而2005年則表現得比較間接。
表現自我，首先是如何看待自己。人要能評價自我，完善自我，成功自我，創造自我，戰勝自我。如1998年高考作文題《戰勝脆弱》，表現自我情感、經歷、意識、態度、價值觀。其次是如何看待別人。人是社會關系的總和。如2004年高考全國卷Ⅰ是「相信自己與聽取別人的意見」，卷Ⅳ「看到自己與看到別人」。還有如何看待社會與世界。人除自然屬性外，更重要的是社會屬性，人生道路上，有許多是是非非要求判斷，虛假真偽要求辨別，種種關系要求處理，利害得失要求取捨，方式手段要求選擇……
語文學科是一門人文性很強的學科。作文與為人有很密切的聯系，文以載道，學生不明理，就無法為文。況且，文如其人，文品如人品。所以說，作文有很強的育人功能，高考作文題對學生的思想品德有其自身的引領導向作用。「嘗試」、「習慣」、「誠信」、「心靈的選擇」、「人文素養與發展」、「雙贏的智慧」等話題，無不在引導學生培養良好品德、健康個性。2007年湖南卷的高考作文題「詩意的生活」就表現了這種導向。這里的「詩意」肯定不是單單指吟詩作畫的風雅，更多指的是一種生活態度，一種健康而有文化的心理。中國歷史上著名的隱士陶淵明追求的就是一種詩意的生活，當然他也會做詩，但這不重要，重要的是他能擺脫心靈的枷鎖，過自己喜歡過的生活，哪怕這種生活會讓自己變成一個躬耕田野的農夫。他的詩意生活表現為一種心靈的堅守。由此我們可以想到「詩意的生活」就是一種和諧的生活，一種健康的心態，一種積極的人生追求。
近年來高考作文命題由「地域」而「文化」。縱觀2004、2005年作文命題，已由原先人們所理解的「地域」特色上升為一種「文化」或「風格」特色。如2004年廣東卷作文題就具有明顯的「地域」特色，「語言與溝通」反映的是由於「虎」「火」語音的差異而造成的誤會，貌似強調推廣普通話的重要性，實際上是強調溝通與交流的重要性。又如2008年重慶的高考作文試題既具有地方特色，又具有全球意識。之所以說具有全球意識，是因為近幾年來，隨著環境的進一步惡化，世界很多國家都提出了「人、社會與自然和諧相處」的論調，而2008年的高考作文試題「在自然中生活」無疑是這種論調的反映。依此思考，可以得出「人與自然」「環境保護」「詩意的生活」等主題。
注重審美體驗及感受，是2004、2005年高考作文的共同亮點。如2004年江蘇卷「水的靈動，山的沉穩」，極富審美情趣與價值。再如福建卷「人物與文學形象」更是文學審美活動。又如2005年高考上海、遼寧與浙江卷作文題目都是以文化底蘊見長。「今年花勝去年紅」和「一枝一葉一世界」這樣的作文命題不僅頗具文化蘊涵，還凸現了試題尊重實際、尊重青春、尊重考生的積累與收藏、尊重考生情緒甚至考生擅長詩意的特點，人文氣息濃郁。這也是與「新課標」的對接。
因此，考生在作文備考時，一定要從寫「我」著手，寫出真實的自我生活，抒發出自肺腑的真情，闡明獨到的人生感悟，展示富有個性的自我。
三、思辨性
理性思維是人類所特有的一種思維方式。所謂一分為二，用辨證的、全面的、發展的、變化的觀點看問題，就是理性思維。
2005年全國卷三套作文題「出人意料和情理之中」、「位置和價值」、「忘記和銘記」值得注意，因為它們體現了對中學生的「理性思辨」能力的考查。浙江卷「一枝一葉一世界」，考生可以用設問展開思路，「一枝一葉」與「一世界」是什麼關系？福建卷「大圓與多角圖」、湖北卷「觀察宇宙的方法與態度」等作文命題，考查的就是對立統一的關系，一種高度認同的思想方式。2007年浙江高考作文試題「行走在消逝中」是一個關系型的作文題目。「行走」我們可以理解為「前進」、「發展」、「進步」等涵義，而「消逝」可以理解為「揚棄」、「放下」、「遠離」等涵義。二者聯系起來看，極富思辨性。考生可以這樣去思考：為什麼會在消逝中行走？行走在消逝中會怎樣？這個題目開放了考生思維，既可以表現自己思維的縝密，也可以聯系自己的生活談論感受，命題很好地綜合了思維性、生活性等特點。2008湖南省作文題，「「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」根據韓詩中你讀出的意境和哲理寫一篇議論文或記敘文。看詩中蘊含的哲理，「遙看近卻無」中蘊含了「遠和近」「 物以稀為貴」等哲理，所以考生可以任選一個哲理立意，自設一個切合題意的論點，寫一篇具有思辨性的議論文。
辯證思維雖已成為高考作文能力訓練的重點，但是，學生作文普遍存在著思辨色彩不足的問題，寫議論文不是以分析問題為主，而是 「以擺代論」、「以彼代此」。怎樣才能消除這種現象呢？從思維方法上說，我們要善於從辯證的角度，就個性和共性、絕對與相對、事實與現象、內容與形式、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、全局和局部、具體與抽象、有限與無限，量變與質變、正面與反面，美好與丑惡等方面進行思考辨別，改變視角，深挖本質，觸類旁通，提高哲理思辨能力，才能真正提升文章品位。從具體訓練來說，要圍繞話題，應用發散思維，多角度立意。
明確而富有哲理的思想，往往是深刻的，考生在備考時要選擇典型的、有牽一發而動全身的關鍵性問題，這就需要平時多積累材料，加強思維訓練。同時考生要注意關注生活，關注現實，關注人生，要能寫出對生活的情愫，對現實的思考，對人生的感悟。
一個好的高考作文命題表現的三個特點，也會是高考作文命題的趨向。它始終緊扣社會現實，關注人生情感，貼近考生生活實際，讓人人有話說，個個抒真情。既然如此，考生就要有針對性地積累與訓練。有備才能無患，訓練有素才能從容應試。猜題、押題不是法寶，扎實訓練才是明智的選擇。

10. 下周出差，哪位推薦一本今年出版的散文、隨筆和一本小說隨筆最好文化、歷史感強一些，小說要純文學的。

小說，我推薦莫言的新作《晚熟的人》，人民文學出版2020年8月出版的；隨筆，我建議你帶上齊一民的《我的名字不叫「等」》，也是2020年8月出版的。