① 拜占庭帝國的發展歷史是什麼
公元4世紀，羅馬帝國已經衰落，公元330年，羅馬皇帝君士坦丁將都城遷到帝國東部回的拜占庭答，稱之為君士坦丁堡。公元395年，羅馬帝國分裂，變成了東西兩個帝國。西羅馬帝國的都城在拉文納，公元476年被日耳曼人吞並。東羅馬帝國以君士坦丁堡為中心，建立了拜占庭帝國。它包括敘利亞、巴勒斯坦、小亞細亞、巴爾干、埃及、北非和義大利，還有一些地中海的島嶼。公元7世紀之後，由於封建分裂狀態的發展，拜占庭帝國逐步瓦解，日漸沒落，只剩下巴爾乾和小亞細亞，後來幾次遭受西歐十字軍的蹂躪，氣息奄奄，終於在1453年被土耳其人滅亡。
② 拜占庭帝國有著怎樣重要的歷史地位
拜占庭帝國是希臘羅馬古典文明的直接繼承者，其高度發達的典章制度、軍事製版度、權經濟組織和文化藝術對保加利亞、塞爾維亞、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、匈牙利和俄羅斯等斯拉夫國家都有不同程度的影響。在長期發展過程中，逐步形成了以東方基督教(東正教)為基調的文明區域，而且在整個中古時代，拜占庭始終是東方與西方、歐洲與亞洲經濟文化交流的橋梁。
③ 拜占庭帝國在歷史上有什麼作用
拜占庭帝國（或寫作拜占廷帝國；希臘語：Βυζαντιν αυτοκρατορα），又稱東羅馬帝國（拉丁文：Imperium Romanum Orientale，注音：bài zhān/zhàn tíng dì guó），位於歐洲東部，領土曾包括亞洲西部和非洲北部，是古代和中世紀歐洲歷史最悠久的君主制國家。拜占庭帝國通常被認為開始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期內它一般被人簡單地稱為「羅馬帝國」。拜占庭帝國共歷經12個朝代；93位皇帝。帝國的首都為新羅馬（拉丁語：Nova Roma，即君士坦丁堡）。
中文名稱： 拜占庭帝國
所屬洲： 歐洲
首都： 君士坦丁堡
官方語言： 拉丁語，希臘語
政治體制： 君主制
國家領袖： 君士坦丁大帝，查士丁尼，巴西爾一世
人口數量： 34,000,000（公元395年）
國土面積： 2,700,000 km2（565年）
簡介
拜占庭帝國（By zantine Empire）或東羅馬帝國（Eastern Roman Empire）是在西羅馬帝國崩潰後依然存在的羅馬帝國 9-11世紀的拜占庭帝國
東半部。 拜占庭的文化和語言大多數是希臘的，軍事上與古羅馬大相徑庭，在羅馬分裂為東西羅馬之後，西羅馬繼承了古羅馬的步兵方陣的戰斗方式，而東羅馬則開始嘗試著以重騎兵代替步兵作為戰斗主力。從17世紀開始，西方的歷史學家為了區分（實際上相當不同的）古代的羅馬帝國與中世紀的羅馬帝國引入了拜占庭帝國這個稱法。這個稱呼來源於其首都君士坦丁堡的前身：古希臘的殖民地拜占庭城。
編輯本段國名簡述
國名介紹
拜占廷帝國的正式名稱是Ρωμαν?α（Rōmanía，「羅馬」），或者Βασιλε?αΡωμα?ων（BasileíaRōmaíōn，「羅馬帝國」）。這是拉丁語ImperiumRomanorum（羅馬帝國）的希臘語翻譯，也是拜占廷帝國的自稱。為了與同樣自稱為羅馬帝國的神聖羅馬帝國區分開，因此在1453年帝國滅亡前，西歐人將其稱為「東羅馬帝國」（ImperiumRomanumOrientale）。 盡管拜占廷帝國的文化和語言大多數是希臘的，但其皇帝和臣民卻將自 拜占庭帝國 國旗
己視為羅馬人。在從330年到1453年這11個世紀的時間里，「拜占廷帝國」從來沒有成為過這個國家的正式或非正式名稱，其臣民也從來不曾將自己稱為「拜占廷人」，或將首都新羅馬稱為「拜占廷」。對於那些以羅馬帝國正宗繼承人自居的東羅馬人來說，這並不自相矛盾。盡管他們的語言是希臘語，他們的文化在許多世紀中是希臘文化，但到7世紀為止他們的官方語言是拉丁語。他們周圍的國家（東方的波斯帝國和阿拉伯帝國，西方的歐洲國家，北方的俄羅斯）也都將他們稱為羅馬人。假如有人將他們稱為「希臘人」，那麼這對他們來說是一種侮辱，因為「希臘人」表示「原始人」。 一直到17世紀，「東羅馬帝國」都是西方歷史學家對這個帝國的正式稱呼。1557年，德意志歷史學家赫羅尼姆斯．沃爾夫（HieronymusWolf）在其整理編纂的《歷代拜占廷歷史學家手稿》（CorpusHistoriaeByzantinae）中，為了區分羅馬時代以前的古典希臘文獻與中世紀東羅馬帝國的希臘文獻，引入了「拜占廷帝國」（ImperiumByzantinum）這個叫法。這個稱呼來源於其首都君士坦丁堡的前身——古希臘的殖民地拜占庭城。17世紀之後，經過孟德斯鳩等人的使用，這個稱呼逐漸被西歐歷史學家廣泛應用，來區分（實際上相當不同的）古代羅馬帝國東半部與中世紀的、希臘化的東羅馬帝國。
中國古代文獻中的拜占庭帝國
拂菻國是中國中古史籍中對拜占廷帝國的稱謂。古代亦稱大秦(隨著公元前2世紀絲綢之路的開通，加速了東西方文明的交流，當時的中國認為羅馬帝國就像中國一樣擁有高度文明，而羅馬正位於貿易路線上的終點，因此把她命名為「大秦」。 )或海西國。隨歷史時期之不同，此名有時也指苫國（今敘利亞）等地中海東岸地區。宋、元時代又用以稱呼塞爾柱突厥人統治的小亞細亞。 此名在《魏書．高宗紀》、《顯祖紀》作「普嵐」。《北史．西域傳》作「伏盧尼（Fūrūmi）」。玄奘著《大唐西域記》卷十一波剌斯國條所附西方諸國作「拂懍」，道世《法苑珠林》卷三九及所引《梁 帝國首都:君士坦丁堡
職貢圖》作「拂懍」，慧超《往五天竺國傳》作「大拂臨」，杜環《經行記》、 《隋書》、 《舊唐書》等均作「拂菻」，各種異譯都是伊蘭語族的Frwm（粟特語作Frōm）、Purum（安息語作Prom）、Hrōm或Hrūm（中古波斯語）等的漢字對音。19世紀末在蒙古高原發現的8世紀突厥文毗伽可汗碑中作Purum。學者們多方考定，以上各種叫法，都出自阿拉伯人和波斯人對東羅馬帝國的名稱——Rūm（????）。杜環的 《經行記》和兩唐書西域傳對拂菻國的物產、建築、民俗等情況有詳細記載，但兩唐書中的記載據認為有一部分系從唐代長安情況類推而來。在唐代，長安與拂菻之間，西突厥汗廷與拂菻之間都有頻繁的使節和商旅交往，特別是西突厥曾與它聯合對抗波斯的薩珊王朝。景教（基督教聶斯脫利派）當自該地傳來。《元史》卷一三四愛薛傳有「弗林」、「拂林」，戴良的《九靈山房集》卷九有「拂林」，據學者考證，此「拂林」當是Farang一詞的音譯，乃阿拉伯、波斯人對歐洲的稱謂，亦即《明史》之佛郎機，非北魏、隋唐時期的拂菻。
編輯本段帝國簡史
拜占庭之名原起於一座靠海的古希臘移民城市，公元 330年羅馬皇帝君士坦丁一世在此建城，作為羅馬帝國的陪都，並改名為君士坦丁堡。君士坦丁堡位於連接黑海到愛琴海之間的戰略水道博斯普魯斯海峽，扼制海陸商業要道，地理位置十分優越。公元395年龐大的羅馬帝國飽受各路蠻族侵擾，為便於管轄而將帝國一分為二，東部帝國即以君士坦丁堡為首府，因此東羅馬帝國又稱為拜占庭帝國。 馬其頓王朝時的拜占廷帝國疆域
公元476年西羅馬帝國在經歷了包括匈奴和諸多日耳曼部落的反復侵襲之後終於咽下了最後一口氣，拜占庭遂成為唯一的羅馬人帝國——實際上他們一直以純正羅馬血統自居。
創建
3世紀後期羅馬皇帝戴克里先引入了四頭制的制度來更有效地管理龐大的羅馬帝國。他將整個帝國分為兩部分，在義大利和希臘各設立一個皇帝（稱奧古斯都），輔佐他們的各設一個副皇帝（稱凱撒）。這個分裂一直維持到4世紀。 君士坦丁大帝於324年重新將自己立為整個帝國的唯一皇帝。君士坦丁決定建立一個新的 君士坦丁大帝
首都，他選擇了拜占庭（今天的伊斯坦布爾）。330年這個首都建成了，君士坦丁稱之為新羅馬（Nova Roma）。但一般人稱之為君士坦丁堡（Constantinople，意為君士坦丁之城）。這個新的首都成為他的管理機構的中心。君士坦丁也是第一位信仰基督教的皇帝。雖然在君士坦丁的統治時期這個帝國還不是拜占庭帝國，但基督教是拜占庭帝國的一個特性，是它與相信多神教的羅馬帝國的分界線。 另一個分界線是378年的哈德良堡戰役。這場敗仗，以及皇帝瓦倫斯之死可以被看成是古代帝國和中世紀帝國分家的時間。瓦倫斯的繼承人狄奧多西烏斯一世（有時也被稱為大帝）將整個帝國再次分開。395年他將這兩部分分別交給他的兩個兒子阿爾卡狄烏斯和霍諾里烏斯。阿爾卡狄烏斯成為東部的統治者，霍諾里烏斯成為西部的統治者，他的首都是米蘭。從這個時候開始東部的這個帝國一般被稱為東羅馬帝國，或拜占庭帝國。 東羅馬帝國的主宰文化是希臘文化。希臘語不但是日常用語，而且是教會、文學和商業的共同語言。對於當時的羅馬人來說，今天對「西部的拉丁帝國」和「東部的希臘帝國」的區分，以及今天所強調的東部的帝國並不是「真正」的羅馬帝國，並不重要。羅馬帝國是一個多語言的帝國，東羅馬並不例外。在這個國家裡有希臘人、弗拉赫人、亞美尼亞人、猶太人、埃及人、敘利亞人、依利里亞人和斯拉夫人，他們都有自己的語言。但希臘文化從帝國的都市如君士坦丁堡、安條克、以弗所、塞薩洛尼基和亞歷山大傳向全國。雖然當時還不很明顯，但東羅馬帝國在其學者如約翰·桂索斯通的影響下發展了他們自己風格的基督教。 東羅馬帝國基本上避免了西羅馬帝國3世紀和4世紀所遭遇的困難。這里有許多原因。首先這里的城市文化已經相當成熟了，其次民族大遷徙時的入侵主要吸引是羅馬的財富。5世紀中西羅馬帝國多次被征服，東羅馬帝國頂多交納貢獻就可以免除遭難了。狄奧多西斯二世加強了君士坦丁堡的城牆，使得這座城市成為被「野蠻人」攻不破的城市。476年當西羅馬帝國滅亡時東羅馬帝國的利奧一世與哥特人談判，他結束了哥特人對東部帝國的威脅，但他也不再打算重新征服西羅馬帝國疆土了。
早期歷史
6世紀時東羅馬的主要敵人是它的傳統的老敵人：波斯人、斯拉夫人和保加爾人。神學的爭論，比 查士丁尼大帝
如對基督一性說的爭論也是帝國的重要話題。但東部帝國並沒有忘記它在西部的根。在查士丁尼一世和他的傑出的將軍貝利薩留的領導下東帝國甚至奪回了它部分在西部喪失的省份：義大利的大部地區、北非和西班牙。查士丁尼重編了古羅馬的法規，制定了《民法大全》。值得注意的是這部法典是用拉丁語寫的，而當時拉丁語已被認為是一種古老的語言了，甚至許多寫這部法典的人都不太會說這種語言。530年代，在查士丁尼一世的統治下，聖索非亞大教堂（其原名Hagia Sophia是神聖的真理的意思）開始動工。這座教堂將成為拜占庭宗教生活和東正教的中心。 查士丁尼一世給他的繼承人留下了一個空空的國庫，而他的繼承人也無法對付在所有的邊境上突然出現的新敵人：倫巴底人佔領了義大利北部，斯拉夫人佔領了巴爾干半島的大部分地區，波斯人入侵和佔領了東部的省份。赫拉克留（即希拉克里烏斯）後來重新奪回了這些東部省份，但當時剛剛在伊斯蘭教下統一起來的阿拉伯人的突然出現是赫拉克留無法意料到的。阿拉伯人佔領了幾乎所有的南部省份。7世紀中敘利亞、埃及徹底淪為阿拉伯帝國的一部分。
希臘化時代
拜占庭帝國雖然失去了許多土地，但這也給它帶來了一些好處——它不再那麼混雜了。赫拉克留將全國希臘化了，希臘語被定為官方語言。他不用古羅馬的皇帝頭銜Augustus，而使用Basileus（國王）。在宗教 西奧多拉皇後
上拜占庭帝國與西歐的區別已經不可忽視了。不過拜占庭帝國國內也有不小的區別，在其南方的省份里一般更多地使用一性派的基督教，而不是東正教。這些省份失落後，在剩餘的省份中東正教更加強大了。赫拉克留將全國分為幾個軍區來對付外來的侵擾。除首都外其他地方的城市化不斷縮小。君士坦丁堡卻成為當時世界上最大的城市了。阿拉伯人試圖佔領君士坦丁堡的計劃失敗了。拜占庭當時的海軍勢力非常強大，而且他們擁有一種神秘的火器：希臘火。阿拉伯人初始的進攻被擊退後，東帝國開始得到恢復。 8世紀最大的問題是對聖像破壞運動的爭論。利奧三世下令禁止聖像，這個命令受到很大的反對，整個國家到處都發生暴亂。在艾琳女皇的領導下在787年的第二次尼西亞公會議上決定聖像可以被尊養但不可以被崇拜。艾琳還有與法蘭克國王查理大帝結婚來實現統一東西帝國的計劃，但這些計劃未能成功。9世紀初聖像破壞運動重現，843年再次被制止。這些爭論使得當時與其已經開始離心離德的天主教和神聖羅馬帝國未能重新統一起來。伊蘇里亞王朝在8世紀末滅亡。
黃金時代
馬其頓王朝的開國皇帝 巴西爾一世堪稱第二個查士丁尼，在他和其他馬其頓王朝皇帝的統治下，拜占庭帝國在9、10和11世紀初達到了它的頂峰。在這段被稱為「黃金時期」的幾個世紀里，拜占庭帝國抵抗了羅馬教廷撤消佛迪奧斯為教主的要求，獲得亞得里亞海的制海權，佔領了義大利的一部分和保加利亞的大部分。1014年巴西爾二世（保加利亞屠夫）打敗了保加利亞人，並於1018年徹底滅亡了第一保加利亞王國。同時拜占庭帝國還獲得了一個新的同盟者（不過有時也是敵人）：在基輔的俄羅斯國為拜占庭提供了一支重要的僱傭軍。 但如其前身的羅馬帝國，拜占庭很快又陷入困境。主要原因是當時許多佔有土地的貴族打亂 查士丁尼時期的拜占廷名將貝利薩留
了軍區的制度。假如拜占庭帝國只需要對付它的舊敵神聖羅馬帝國和阿拉伯的阿拔斯王朝的話它可能還可以支持下去，但新的敵人根本不怕它的名譽：諾曼人征服了義大利，而突厥進入了小亞細亞。突厥當時最大的敵人是埃及，而小亞細亞則是拜占庭帝國士兵的主要來源地。1071年在曼齊刻爾特會戰中羅梅納斯四世被突厥蘇丹阿爾普·阿爾斯蘭戰敗，拜占庭帝國從此失去了小亞細亞省。 1054年，東正教與天主教徹底決裂。 事情起因於教皇利奧九世執意任命一名西西里出生的主教執掌東方教會。此舉招致整個東部教會的不滿。牧首米哈伊爾.塞魯拉利烏斯大怒，下令關閉國內所有西方教堂，驅逐其神職人員。 教皇此時又派遣紅衣主教亨伯特作為特使與東部教會進行會晤，然而此次談判最終宣告破裂，亨伯特於1054年7月在聖索菲亞大教堂下達了由教皇簽署的開除教籍令。不久，牧首召集宗教會議，宣布開除羅馬代表們的教籍 至此，長期對立的東西方教會徹底分裂，再未彌合，對此後的歷史造成了深遠影響。
帝國末日
1180年前後的拜占庭帝國疆域拜占庭帝國的最後幾個世紀以篡權者亞歷克修斯一世開始，他引入封建封 古老帝國的悲劇
侯的制度，重新建立起一支軍隊，對突厥進行了有力的抵抗。他向西方求救抵抗突厥，這是第一次十字軍東征的起源。十字軍收復了尼西亞，但很快救兵成了仇兵。雖然亞歷克修斯的孫子曼紐爾一世是十字軍的朋友，但雙方都不能忘記他們互相革除了對方的教籍，拜占庭對源源不斷經過其領土的羅馬天主教十字軍的意圖很持懷疑。11世紀和12世紀來自神聖羅馬帝國的德意志人和來自西西里島和義大利的諾曼人不斷攻擊帝國。亞歷克修斯給予貿易專權的義大利城市國家尤其成為反西情緒的對象。他們成為「法蘭克人」和「拉丁人」的代表。尤其威尼斯人特別受反感，盡管威尼斯的船隻是帝國艦隊的骨幹。與此同時，突厥依然是一個威脅，1176年他們擊敗了曼紐爾。 在第三次十字軍東征中，腓特烈一世企圖征服拜占庭帝國，但給帝國帶來最大摧殘的卻是第四次十字軍東征。這次東征的目的是佔領埃及，但威尼斯人獲得了領導權。在他們的慫恿下十字軍1204年攻克君士坦丁堡，他們建立了一個短期的封建王國（拉丁帝國），而拜占庭的力量卻徹底被削弱了。 拜占庭帝國這時已經三分五裂了：尼西亞帝國、伊庇魯斯和特拉比松同立。前者由帕里奧洛加斯王朝統治。1261年他們收復君士坦丁堡，戰敗了伊庇魯斯，恢復了帝國。但他們的主要注意力集中在歐洲，而把他們在亞洲的敵人忘了。這時他們倖存的主要原因是因為當時穆斯林內部分裂。當奧斯曼帝國建立後除一些港口城市外拜占庭帝國幾乎所有的其他地方都被奧斯曼帝國佔領了。拜占庭向 希臘火
西方求救，西方提出的條件是兩個教會必須統一。拜占庭雖然頒布法律統一教會，但拜占庭的居民並不接受羅馬天主教。一些西方的僱傭軍來到拜占庭，但西方大多數人寧可拜占庭死亡。他們看著奧斯曼帝國將剩餘的地域蠶食。 一開始奧斯曼帝國認為攻擊君士坦丁堡代價太大，不值得，君士坦丁堡的城牆非常堅固，除十字軍外上千年中沒有人能夠攻克它。但隨著版圖的擴張，君士坦丁堡漸漸處在了奧斯曼帝國版圖的中心位置，同時火炮的出現，這城牆不能再保護這座城市了。 1453年5月29日，經過兩年的包圍，穆罕默德二世攻克君士坦丁堡，拜占庭皇帝君士坦丁十一世戰死。1461年特拉比松也被穆罕默德二世佔領了。穆哈默德二世將自己看做是東羅馬帝國的合格的繼承人。到15世紀末，小亞西亞和巴爾干半島的大部分都已經落入奧斯曼帝國的控制之下了。 此時，莫斯科大公伊凡三世宣布成為東正教的保護人。他的孫子伊凡四世將成為俄羅斯的第一位沙皇。他的繼承人認為他們是羅馬帝國和君士坦丁堡的合格的繼承人，是第三個羅馬帝國。一直到20世紀初它們的覆亡，奧斯曼帝國和俄羅斯帝國都認為自己是拜占庭的合理繼承人。 拜占庭帝國在將經典知識傳遞給伊斯蘭世界的過程中起了非常重要的作用。其最重要的印象卻是他的教會。早期拜占庭的傳教士將東正教傳給了許多斯拉夫人。到今天為止，大多數斯拉夫人以及希臘人信奉東正教。東羅馬帝國的建立年代和滅亡年代，395年和1453年，被定義為中世紀的開始和結束。
編輯本段政治
皇帝和貴族
拜占廷帝國的最高權力由皇帝掌握。皇帝是整個帝國的象徵，也是最高政治領袖、軍隊的最高統帥、最高的司法裁判者和和宗教的最高主宰。 拜占廷帝國的皇帝有三種稱呼。Βασιλε??（Basileus）是最常見的稱呼，來自古代希臘人對國王的稱呼。希拉克略皇帝用這個頭銜來代替羅馬帝國的Augustus（ο Σεβαστ??）頭銜，此後這兩個頭銜被交互使用，但Βασιλε??成為拜占廷皇帝的正式稱呼。至15世紀時，拜占廷皇帝自稱為「Basileus ton Hellinon」，即「希臘人的皇帝」。除了拜占廷皇帝外，其他大國（如波斯帝國）君主也被拜占廷人稱為Βασιλε??。小國君主則被稱為Ρ?γα?（Regas，來自拉丁語「Rex」，即國王）。 拜占廷皇帝的另外一個稱呼是Αυτοκρ?τωρ（Autokrator），這是希臘語對羅馬皇帝的稱呼「Imperator」的直接翻譯，強調「軍事首腦」的意義，與羅馬的「imperator」意義相同。拜占廷皇帝的其他稱呼還有Κοσμοκρ?τωρ（Kosmokrator，宇宙的主宰）和Χρονοκρ?τωρ（Chronokrator，永久的主宰）、Σεβαστοκρ?τωρ（Sebastokrator，至尊陛下）、Κα?σαρ（Kaiser，愷撒）、Πανυπερσ?βαστο?（Panhypersebastos）等等。 拜占廷皇帝被神化為上帝在人間的代表，具有至高無上的神聖性。皇帝可以召開宗教大會，任免教會領袖和高級教士。在這一點上，拜占廷帝國與同時期的西歐國家有很大的不同。皇帝的居所被稱為「神聖皇宮」或「聖宮」。高級官員可以親吻皇帝的右胸，低級官員只能吻皇帝的腳。外國使節以跪姿行禮。他們都沒有權利先開口跟皇帝說話，只能等皇帝通過侍官發問時才可作答。每當官員覲見完畢，領受皇帝旨意、倒退著走出大殿時，禮儀大臣和宮廷儀衛高唱「誠如是！誠如是！誠如是！」 紫色是拜占廷皇帝的專用顏色，皇帝的皇權標志包括皇冠、權杖和寶球（象徵地球）。太陽則被視為皇帝的象徵，每年12月25日，皇帝要頭戴象徵太陽的金光環，參加太陽節（光明節）的慶祝活動。1月6日的聖誕節、5月11日的君士坦丁堡建城節、8月25日的豐收節，以及大型的競技、慶典活動，也要由皇帝親自主持。 拜占廷皇帝的婚姻為一夫一妻制，皇後之外沒有其他嬪妃。皇位的主要繼承方式為血親繼承，尤其是長子繼承。拜占廷帝國的12個王朝、93位皇帝中，有24位是作為皇帝長子（包括養子）繼承皇位的，11位是作為皇帝的其他兒子繼承皇位。在皇帝無子的情況下，皇帝的兄弟、侄甥、姐妹、女兒、父母、孫子和配偶都有權繼承皇位。拜占廷法律承認女性的繼承權。威脅拜占廷皇帝帝位的主要因素是政變。皇帝的施政措施招致首都市民不滿時，也可能會在群眾暴動中失去皇位（例如532年尼卡暴動中的查士丁尼一世、1042年的邁克爾五世、1185年的安德羅尼庫斯皇帝、以及1204年的父子皇帝伊薩克二世和阿列克修斯四世）。 紫色是皇室專用的顏色，皇宮寢室中懸掛紫色絲綢裝飾，因此拜占廷皇帝的子女被稱為「紫衣貴族」（希臘語：πορφυρογ?ννητο?，拉丁化：Porphyrogenitos）意為「在紫色帷幕中出生的人」。拜占廷帝國的貴族等級包括Πρινκεπζ（親王）、Μ?γα? Δουξ（大公，此頭銜通常授予海軍統帥）、Δουξ（公爵）、kleisourarka（侯爵）、komes（伯爵）、apokomes（子爵）和akrita（男爵）等級別。由古羅馬元老職位派生出來的榮譽頭銜包括Illustris（傑出者）、Spectabiles（顯赫者）、Clarissimus（顯赫者），這些頭銜只能終身享用，不得世襲。 宦官在拜占廷宮廷生活中扮演著重要的角色。6世紀時的著名軍事將領納爾西斯，其身份就是宦官。君士坦丁一世設立了宮廷大總管（Πραιποσιτοζτονενσεβεστατονκοιτωνοζ），其職責是總管皇帝內宮，並安排大臣覲見皇帝的時間表。到5世紀時，這個職位已經上升到與司法大臣平級的地位。此外，皇宮內還有掌管皇室衣物、馬匹、食品、獵鷹、御船、音樂、醫葯……的宦官官員。這些官員構成了非世襲的宮廷貴族，替皇帝發號施令，握有很大的權力。
行政制度
早期的拜占廷帝國採取了類似於羅馬帝國的行政制度，設立元老院、執政官和各大區長官。隨著時間推移，元老和執政官逐漸變為榮譽性頭銜。 拜占廷皇帝的輔弼機構為御前會議，其成員包括執事長官（Μαγισυροζ των οφφικιωζ）、大區總督、軍隊司令、司法大臣和君士坦丁堡市長等高官。執事長官是帝國最重要的高級官吏，其職權包括指揮禁軍、巡視部隊、監督各級官員、簽發官方文件、主持外交活動、締結條約、參加審理重大案件、掌管皇宮內外事務等重要職責。執事長官的人選不以出身和等級為依據，而是依照其實際能力、干練程度和對皇帝的忠誠度來選擇，由皇帝直接任命。7世紀後，執事長官也逐漸成為虛職。 拜占廷帝國仿照古羅馬的行政制度，將全國分為若干個大區，每區包括羅馬時代的若干行省。早期拜占廷帝 拜占庭帝國盛時疆域
國設立了四個大區，即東方大區（君士坦丁堡）、伊利里亞大區（薩洛尼卡）、義大利大區（拉文納）和非洲大區（迦太基）。大區總督是皇帝的全權代表，行使行政和司法職權。由於大區總督權力極大，因此自君士坦丁一世後的歷代皇帝逐步削去其權力，將部分權力分給省區總督。7世紀上半葉，大區總督一職被取消。拜占廷帝國在重要省份和戰略要地還設立直屬帝國中央政府的地方總督。 君士坦丁堡市長（Επαρχοζ τηζ πολεωζ）也屬於高級官吏，地位僅次於執事長官，其職責與外地的大區總督類似，總掌首都的行政和司法權，並且負有治安責任，掌握一定的軍事指揮權。 拜占廷帝國的國家金礦、銀礦、鑄幣廠、國庫由大司庫官（Μεγ?? Λογοθ?τη?）掌握。大司庫官下轄10個司，包括教會事務司、軍餉司、郵驛司、鑄幣司、歲入統計司、大區財政事務司、礦務司、軍械司、工場司、皇帝服裝司。皇家財政（包括皇室土地）由皇家私產長官掌管，大區總督掌握地方金庫。
司法制度
拜占廷的法律屬於羅馬法系統。司法大臣（Κναιστωρ）由君士坦丁一世設立，最初相當於皇帝的法律秘書， 查士丁尼及其廷臣
為皇帝起草法律和法令，6世紀後成為最高法官。 拜占廷的法官必須接受5年以上的專門法律教育，全面掌握羅馬民法並通過嚴格的國家考試，領取資格證書，方可從事司法工作。早期的法官還兼管商業仲裁、稅收、行政等業務，查士丁尼一世推行的司法改革要求法官專職化，並將法官與立法者區分開來。執事長官、大區總督和君士坦丁堡市長握有比法官更高一級的法律仲裁權，而拜占廷皇帝則始終握有最高的立法權和司法權。 [1]羅馬法的完善是在查士丁尼一世（527-565年在位）時期。他有感於西羅馬帝國的覆滅，震驚之餘，積極革新內政。他登基後的第二年，便委託一個專門委員會進行整理、編纂帝國的法律大全 查士丁尼在世時，共完成四部法律匯編。即《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學總論》、《查士丁尼學說匯纂》和《查士丁尼新敕》。這四部法律統稱為《查士丁尼民法大全》，又稱查士丁尼法典。 查士丁尼法典的頒布標志著羅馬法發展到完備階段，他保留了羅馬法在法學方面的創造性成果，對人們的行為作出法律規范為復雜的社會矛盾的調節提供了法律手段。對後世資本主義國家的法律制定起到了藍本作用。
④ 拜占庭帝國的歷史命運給了我們哪些啟示
拜占庭帝國的最後幾個世紀以篡權者亞歷克修斯一世開始，他引入封建封侯的制度，重新建立起一支軍隊，對突厥進行了有力的抵抗。他向西方求救抵抗突厥，這是第一次十字軍東征的起源。十字軍收復了尼西亞，但很快救兵成了仇兵。雖然亞歷克修斯的孫子曼紐爾一世是十字軍的朋友，但雙方都不能忘記他們互相革除了對方的教籍，拜占庭對源源不斷經過其領土的羅馬天主教十字軍的意圖很持懷疑。11世紀和12世紀來自神聖羅馬帝國的德意志人和來自西西里島和義大利的諾曼人不斷攻擊帝國。亞歷克修斯給予貿易專權的義大利城市國家尤其成為反西情緒的對象。他們成為「法蘭克人」和「拉丁人」的代表。尤其威尼斯人特別受反感，盡管威尼斯的船隻是帝國艦隊的骨幹。與此同時，突厥依然是一個威脅，1176年他們擊敗了曼紐爾。
在第三次十字軍東征中，腓特烈一世企圖征服拜占庭帝國，但給帝國帶來最大摧殘的卻是第四次十字軍東征。這次東征的目的是佔領埃及，但威尼斯人獲得了領導權。在他們的慫恿下十字軍1204年攻克君士坦丁堡，他們建立了一個短期的封建王國（拉丁帝國），而拜占庭的力量卻徹底被削弱了。
拜占庭帝國這時已經三分五裂了：尼西亞帝國、伊庇魯斯和特拉比松同立。前者由帕里奧洛加斯王朝統治。1261年他們收復君士坦丁堡，戰敗了伊庇魯斯，恢復了帝國。但他們的主要注意力集中在歐洲，而把他們在亞洲的敵人忘了。這時他們倖存的主要原因是因為當時穆斯林內部分裂。當鄂圖曼帝國建立後除一些港口城市外拜占庭帝國幾乎所有的其他地方都被鄂圖曼帝國佔領了。拜占庭向西方求救，西方提出的條件是兩個教會必須統一。拜占庭雖然頒布法律統一教會，但拜占庭的居民並不接受羅馬天主教。一些西方的僱傭軍來到拜占庭，但西方大多數人寧可拜占庭死亡。他們看著鄂圖曼帝國將剩餘的地域蠶食。
一開始鄂圖曼帝國認為攻擊君士坦丁堡代價太大，不值得，君士坦丁堡的城牆非常堅固，除十字軍外上千年中沒有人能夠克服它。但隨著炮的出現，這堵牆不能再保護這座城市了。1453年5月29日，經過兩年的包圍穆罕默德二世攻克君士坦丁堡。1461年特拉比松也被穆罕默德二世佔領了。穆哈默德二世將自己看做是東羅馬帝國的合格的繼承人。到12世紀末，小亞西亞和巴爾干半島的大部分都已經緊緊地落入鄂圖曼帝國的控制之下了。
此時，莫斯科大公伊凡三世宣布成為東正教的保護人。他的孫子伊凡四世將成為俄羅斯的第一位沙皇。他的繼承人認為他們是羅馬帝國和君士坦丁堡的合格的繼承人，是第三個羅馬帝國。一直到20世紀初它們的覆亡，鄂圖曼帝國和俄羅斯帝國都認為自己是拜占庭的合理繼承人。
拜占庭帝國在將經典知識傳遞給伊斯蘭世界的過程中起了非常重要的作用。其最重要的印象卻是他的教會。早期拜占庭的傳教士將東正教傳給了許多斯拉夫人。到今天為止，大多數斯拉夫人以及希臘人信奉東正教。東羅馬帝國的建立年代和滅亡年代，395年和1453年，被定義為中世紀的開始和結束。
⑤ 拜占庭文化的歷史地位
拜占庭帝國（Byzantine Empire）或東羅馬帝國（Eastern Roman Empire）是在西羅馬帝國崩潰後依然存在的羅馬帝國東半部。拜占庭帝國通常被認為開始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期內它一般被人簡單地稱為「羅馬帝國」。盡管拜占庭的文化和語言大多數是希臘的，但拜占庭人將自己視為羅馬人，對東羅馬的羅馬人來說，這並不自相矛盾。他們的語言是希臘語，他們的文化在許多世紀中是希臘文化，但到7世紀為止他們的官方語言是拉丁語。他們周圍的國家（東方的波斯帝國和阿拉伯帝國，西方的歐洲國家，北方的俄羅斯）都將他們稱為羅馬人。假如有人將他們稱為「希臘人」，那麼這對他們來說是一種侮辱，因為「希臘人」表示「原始人」。一直到17世紀這個帝國不被稱為拜占庭帝國。從17世紀開始，西方的歷史學家為了區分（實際上相當不同的）古代的羅馬帝國與中世紀的羅馬帝國引入了拜占庭帝國這個稱法。這個稱呼來源於其首都君士坦丁堡的前身：古希臘的殖民地拜占庭城。
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⑥ 拜占庭帝國產生了怎樣的影響
拜占庭帝國是希臘羅馬古典文明的直接繼承者，其高度發達的典章制度、軍事制內度、經濟組織和文容化藝術對保加利亞、塞爾維亞、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、匈牙利和俄羅斯等斯拉夫國家都有不同程度的影響。在長期發展過程中，逐步形成了以東方基督教(東正教)為基調的文明區域，而且在整個中古時代，拜占庭始終是東方與西方、歐洲與亞洲經濟文化交流的橋梁。
⑦ 拜占庭文明的歷史影響
拜占庭帝國早期亦稱東羅馬帝國，其後極盛時發展成為一個橫跨亞非歐三洲之大帝國。版圖之內，民族眾多，造就了拜占庭文化的多樣性。欲闡明拜占庭文化的歷史地位，必先系統歸納拜占庭文化的大致發展過程，以期從中獲得其文化的特點。
4、5世紀，拜占庭帝國在原東羅馬帝國的基礎上繼續發展，經濟穩定，基督教始終在王權控制之下，這一切都為拜占庭帝國由希臘—羅馬古典文明向具有其特點的拜占庭文明的過渡奠定了基礎。這是一個多種文化沖突和融合的過程。在狄奧多西二世以後，拉丁文地位不斷下降，逐步被希臘文取代。希臘古典文化，基督教文化和東方異教文化，逐漸融合成獨具一格的拜占庭文化。
6世紀的優士丁尼時代是拜占庭文化發展的第一個黃金期。由於優士丁尼進行了一系列的經濟改革措施，為文化的發展提供了優良的環境。此時歷史、地理、建築藝術、法律諸多方面有驕人的成就。歷史學家普羅科匹厄斯繼前人之成就，尤其是修昔底德和波里比阿的垂訓史觀，寫出了《戰爭》、《秘史》、《建築》三本史書，為後人了解優士丁尼時代社會和宮廷諸多方面提供了珍貴的資料。地理學家科斯馬斯著《基督世界地誌》，記述了基督教世界的地理。建築藝術方面最為人稱道的乃是聖索菲亞大教堂。其建築之華麗宏偉固然體現出當時建築水平之高超。由聖索菲亞衍生出的諸多神話故事傳入了俄羅斯及其他斯拉夫人的文學之中，也傳入了阿拉伯文學之中，成為國際文化交流的內容之一，其建築風格對歐洲和西亞有重要影響。另外，此時最突出的文化成就當屬《優士丁尼法典》。法典編纂者審定了自哈德良皇帝以來400多年羅馬歷代皇帝和元老院決議，以及歷代法學家解釋法律的論文匯總，編纂成歐洲歷史上第一步系統完備的法律文獻，對後世立法影響深遠。
及至7世紀至9世紀中期，隨著社會動盪和聖像破壞運動的興起，藝術文化成就相對較少，故有人稱之為「黑暗時代」。然而此時的歷史學、教育的發展仍然不容小覷，與聖像破壞運動對應的有關聖像崇拜的文獻、作品也有所保留，為馬其頓王朝的第二個文化黃金期的產生起著承上啟下的作用。
⑧ 拜占庭帝國的歷史命運給我們什麼啟示
啟示：開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。
⑨ 歷史拜占庭帝國
拜占庭帝國又稱為東羅馬帝國，是西羅馬帝國崩潰後依然存在的羅馬帝國的一部分，公元1453年被奧斯曼土耳其滅亡，其首都拜占庭幾千年的文化被大量摧毀。其存在歷史達11個世紀，可謂歷史悠久，影響之大。
⑩ 拜占庭帝國有怎樣的意義
拜占庭帝國雖然被視作羅馬帝國在地中海東岸的繼續，其實它更像是亞歷山大皇帝建立的回希臘帝國的再現。答它在成為羅馬帝國一部分的時候吸收了羅馬文化的一些內容，經過長時期的融合。到公元5世紀末6世紀初，它即以被稱為「拜占庭文化」的特徵逐漸展現在人們的面前，這是一種富麗堂皇並充滿生氣的「文化」表現，是有著深厚根底的文化的「解放」。