蜀山歷史文化

❶ 為什麼會有三星堆文化

暈，這個也是電腦硬體分類？！

簡單來說，三星堆文化的來源就是N年前一群土著在科技、人文、藝術和星象上忽然跨了一大步，為了防止忘記或者為了記錄下來，當時沒有電腦之類的記錄體，只好刻在石頭上……

❷ 《蜀山傳》為何沒有像《指環王》一樣被追捧

蜀山抄劍俠傳雖然在當時來襲說想像力比較超前但是故事性還是不強，基本上yy到哪就是哪，正邪善惡不分明，跟封神榜有點像，外國人不好理解這種東西。而且還珠樓主在文革的時候被批，大陸的書很長一段時間都被禁，知名度不是很高。
第四，沒有能如指環王般將原作發揚光大的影視作品，記得張柏芝那版當時反響不佳，且根本沒有再現作品原貌，其餘的筆者甚至沒有印象。總的來說，歷史和顯示都證明，拿蜀山傳來代表武俠體系是不合適的（最多代表仙俠體系）。和以上四個原因共同造成其沒有真正地流行起來。

❸ 合肥古代地名

廬州、廬陽、合淝。

合肥，簡稱廬或合，古稱廬州、廬陽、合淝，是安徽省省會，長三角城市內群副中心 ，綜合性國家科學中心，「一帶一路」和長江經濟帶戰略雙節點城市。

具有國際影響力的創新之都，國家重要的科研教育基地，現代製造業基地和綜合交通樞紐，合肥都市圈中心城市，皖江城市帶核心城市，G60科創走廊中心城市。

合肥市地處中國華東地區、江淮之間，環抱巢湖，總面積11445.1平方公里（含巢湖水面770平方公里），截至2016年末，下轄4個市轄區、4個縣，代管1個縣級市，設有4個開發區 ，城市建成區面積428平方公里。

(3)蜀山歷史文化擴展閱讀：

合肥是一座具有2000多年歷史的古城 ，因東淝河與南淝河均發源於該地而得名 。合容肥素有「三國故地，包拯家鄉」之稱。

秦置合肥縣，隋至明清時，合肥一直是廬州府治所，故又稱「廬州」 、又名「廬陽」，境內名勝古跡眾多，如逍遙津、包公祠、李鴻章故居、吳王遺蹤等。合肥還誕生了周瑜、包拯、李鴻章等一批歷史名人。

❹ 關於合肥的一些相關資料

市名
合肥市（英文簡稱：Hefei 漢語拼音：Hé Féi Shì）別稱：「廬州」、「廬陽」，簡稱：「合」、「肥」、「廬」
經緯度
北緯32°、東經117°
國家
中華人民共和國（People's Republic of China）
省份
安徽省（Anhui Province）
轄區
合肥市轄4個市轄區，3個縣
政府
合肥市政府位於政務文化新區東流路100號，市委書記孫金龍，市長吳存榮
面積
全市行政轄區總面積為7029.48平方公里，其中巢湖水面面積234平方公里；市區總面積838.52平方公里，其中巢湖水面面積72.93平方公里；市區建成區面積為275平方公里（截止2009年一季度末）
人口
戶籍人口為486.74萬（含四區三縣），全市常住人口501萬。其中市區戶籍人口203.49萬，市區常住人口260萬，非農業人口210萬。(數據來源：合肥市2008年經濟社會統計報告)
區號
0551（+86）
郵編
230000（230001、230011、230061等）
時間
北京時間（中國標准時間）UTC+8
車牌
皖A
民族
全市除漢族外，共有少數民族成分43個，4.6萬名少數民族人口，有1個民族鄉，12個民族村，1個民族街道居委會，1所民族醫院，11所民族中小學，少數民族經營戶800多家。
市樹
廣玉蘭
市花
桂花、石榴花
方言
江淮官話（洪巢片寧廬方言）
城市榮譽
全國園林城市、全國衛生城市、中國優秀旅遊城市、全國四大科教基地之一、全國唯一的科技創新型試點市、國家創新型試點市、全國首個節約集約用地試點市、全國城市信息化試點城市、中國人居環境獎獲得城市、中國人居環境範例獎獲得城市、全國甲級對外開放城市、全國城市綜合實力50強城市、全國城市環境綜合整治優秀城市、全國45個公路交通樞紐城市之一、全國建設中的鐵路交通樞紐
城市地位
2008年，在中國城市競爭力排行榜中，合肥位居全國289個城市中第25位，城市綜合實力居全國百強城市第21位、省會城市第8位

❺ 四川有哪些山

1、峨眉山

金城山，位於四川省境內，地處岳池、高坪、蓬安三縣（區）交界處，與蓬安鳳凰山（鳳凰谷）依山相連，海撥高度最高峰雲盤寨824.6米，與周邊環境形成三百餘米的相對高差，是岳池縣第一高峰。

自古歷來有「天下山水在於蜀」之說，並有「峨眉天下秀，青城天下幽，劍門天下險，金城天下奇」之譽。除以上幾大名山外，四川還有螺髻山、天台山、千佛山、蒙頂山、西嶺雪山等著名山峰，有橫斷山系的雀兒山、大雪山、邛崍山、岷山，以及大涼山、小涼山、龍門山、丹景山、葛仙山、米倉山、大巴山、龍泉山等大小山脈。

(5)蜀山歷史文化擴展閱讀：

四川，簡稱川或蜀，省會成都，位於中國內陸西南部，北連陝西、甘肅、青海，南接雲南、貴州，東鄰重慶，西銜西藏。

四川擁有世界文化遺產1項，世界自然遺產3項，世界文化與自然雙重遺產1項，世界灌溉工程遺產1項；國家5A級旅遊景區12處，4A級景區185處；中國最佳旅遊城市1座，中國優秀旅遊城市21座，中國歷史文化名城8座，全國重點文物保護單位230處。四川將實施「綠色四川」旅遊行動計劃，建設世界重要旅遊目的地。

參考資料：網路-四川

❻ 有沒有關於"蜀文化"的文章

[蜀文化淵源]

蜀文化從距今四五千年前的新石器時代晚期興起，在距今2500前的東周時期，由於巴文化的興起，逐漸融匯為巴蜀文化，擴大為巴蜀大文化體。至秦漢時期，巴蜀文化又逐漸融匯入中華文化之中。

遠在距今4500年左右，在成都平原就已經產生了作為蜀文化源頭的新石器時代晚期文化 ——「寶墩文化」。寶墩文化是文明孕育時期的考古文化，寶墩遺址既是這一時期成都平原時 代最早的古城址的典型，也是四川即將跨進文明門檻的歷史見證。

舉世聞名的廣漢三星堆古城遺址，是目前面積最大的蜀文化遺址。三星堆遺址的發掘表 明，「以小平底罐、高柄豆、鳥頭形勺等器形為代表的這類文化遺存，在川西平原是自成體系 的一支新文化。」從而證明，遠在西周以前，川西平原就有一支與中原文化有別的、地方特色 濃厚的土著文化——蜀文化的存在。

古蜀文化是一個影響范圍較為寬廣的地域文化，它是由一個「中心」、四個「板塊」構 成的，即以三星堆文化(包括十二橋）為中心，並由成都平原、漢中盆地、秦嶺地區和蝸江上 游四個部所組成，它在江漢與二里頭夏文化相遇，在陝南與商文化相遇，在渭濱與周文化相遇 。

古蜀先民創造了光燦奪目的古蜀文明，三星堆文化是其鼎盛時期的代表。2000多年前修 建的水利工程都江堰，至今仍發揮著灌溉成都平原的巨大作用，這在世界水利工程史上是僅有 的奇跡。而色彩艷麗的蜀綉蜀錦、「一菜一格，百菜百味」的川菜、清幽閑適的茶文化等都是 古蜀文化的具像表現，有些還被視為中國文化的象徵。

❼ 安徽省有哪些山

安徽有六大名山，它們是：
1.黃山風景區

國家AAAAA級旅遊景區、世界地質公園、世界文化與自然遺產、全國十大重點風景名勝區、國家森林公園、國家級自然保護區。黃山是中國著名風景區之一，世界游覽勝地，黃山風景區（Huangshan
Mountain）位於安徽省南部黃山市。主峰蓮花峰，海拔1864.7m。黃山處於亞熱帶季風氣候區內，由於山高谷深，氣候呈垂直變化。同時由於北坡和南坡受陽光的輻射差大，局部地形對其氣候起主導作用，形成雲霧多、濕度大、降水多的氣候特點。黃山五絕——奇松、怪石、雲海、溫泉、冬雪。素有「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」。

2.九華山風景區


九華山國家AAAAA級旅遊景區、中國四大佛教名山、地藏菩薩道場、國家級重點風景名勝區。九華山風景區
位於安徽省池州市青陽縣境內，與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山，是「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」的大願地藏王菩薩道場。它為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。位於安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽「兩山安徽風景(4張)一湖」（黃山、九華山、太平湖）黃金旅遊區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公里，保護范圍174平方公里。中心位置九華街地理坐標為東經117°，北緯30°。被譽為國際性佛教道場。

3.天柱山風景區

柱山國家AAAAA級旅遊景區、國家級重點風景名勝區、國家地質公園、國家森林公園。天柱山風景區位於安慶市潛山縣，天柱山自古即為中華歷史文化名山，公元前106年，漢武帝劉徹登臨天柱山封號「南嶽」。道家將其列為第14洞天、57福地；三祖寺是佛教禪宗的發祥地之一，傳說中佛家三祖僧璨大師曾在此弘揚佛法，寺院有一座覺寂塔，可惜年久失修，如今已經不為遊人所開放。天柱山又名皖山，安徽省簡稱「皖」由此而來。唐代詩人白居易的詩句「天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷」是對天柱山雄奇景象的精彩描敘。天柱山屬花崗岩峰叢地貌，地質遺跡豐富，是全球矚目的大別山超高壓變質帶的重要地段，面積135.12平方公里。

4.齊雲山

齊雲山國家AAAA級旅遊景區，是中國四大道教名山之一，古稱白岳。位於徽州（今黃山市）休寧縣城西十五公里處。海拔585
米，方圓一百平方公里。境內有三十六奇峰，七十二怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。齊雲山與江西龍虎山、湖北武當山、四川鶴鳴山並稱中國四大道教聖地．歷史上有「黃山白岳甲江南」之稱，1981年列為省重點保護單位，1994年國務院公布為國家重點風景名勝區。

5.相山風景區

國家AAAA級旅遊景區。相山風景區坐落在淮北市相山南麓，是淮北市唯一的大型綜合性風景名勝公園，以「相山十景」而聞名。相山山脈自徐州蜿蜒而來，主峰為皖北地區至高點，方圓諸山之宗；有奇峰、雲洞、林海、蒼柏、古寺、漢碑。人文景點有乾隆皇帝題詞「惠我南黎」、水牛墓、奏鳴台、飲馬池和藏經洞等數十處。山頂雲洞吞吐雲樹、頃刻萬端；香爐峰形勢惟峭；疊翠峰翠色誘人。顯通寺（習稱相山廟）建於晉朝。新建兒童樂園、相山天池集古今中外文化於一體，是人們游樂休息的好地方。

6.八公山風景區

國家AAAA級旅遊景區、國家森林公園、國家地質公園。八公山風景區位於淮南市八公山區與壽縣交界地帶。206國道可達。距淮南市區約15公里。是集游覽、觀光、休閑、人文歷史和地質地貌為一體的綜合型風景旅遊區。1998年8月開發建設景區，2001年9月15日對外開放。景區整體規劃面積120餘平方公里，其中核心區面積為18.85平方公里。大小40餘座山峰起伏疊障，蒼松迭翠，雄奇靈秀，淮河流經群山之北，曲折環繞而東下。淝河沿山南麓注入淮河。八公山神秀，自古諸多騷人墨客爭趨而至，劉安、李白、蘇軾、歐陽修、劉禹錫、吳均、韋應物的足跡均踏遍過八公山，並留下了不少膾炙人口的篇章。

❽ 三星堆的文物風格真是太奇特了，跟哪個朝代都不一致

三星堆文化共四文化期認第期新石器文化, 與第二、第三、第四期內涵同應列入早蜀文化范疇其實 三星堆域概念既遺址文化層屬於三星 堆文化其所第二期差異變化較說明新內外素產. 世界歷史觀察譬原美洲歐洲沒探險發現 前陸土著著極其原始, 卻自文化塊土文化根歐洲文明侵入使快發質變化進入新代外文化本土文化碰撞結三星堆文化相似處今我研究三星堆文化千萬能忘記早塊產創造居民.

都平原塊土初居民民族? 看似簡單實則至復雜問題

類起源、球起源、宇宙起源三重難題誰先四川片繁衍至今怕並十明白.

各種傳說看蜀山氏名稱始於提紀：庖犧氏已禪通紀黃帝則疏仡紀晚兩紀九紀始至獲麟共276萬(引自)考古巫山其存代距今200萬, 迄今止我乃至亞洲發現早類祖先則蜀祖先蜀山氏四川古土著?

傳說伏羲母親華胥姑娘游華陽伏羲. 類 再始祖四川華陽者秦嶺南廣區說伏羲經都廣野建木媧腸四川

都平原伏羲孫? 黃帝、顓頊、禹與四川關系更仔細想蜀山氏既蜀山氏恐怕與高山密切關系

許者都指蜀羌支其理由加轉述我訪問疊溪---古蠶陵重鎮竟遇蠶叢羌裔梁躍華給我講許祖先故事至今支羌叫蠶叢羌蜀羌支系立

, 者認蜀古彝說古彝四川建立蜀(見隴賢君主編《彝族史綱要》)蜀應古彝—支：古彝期與濮雜居四川盆涼山—些古彝文解讀, 蜀儀彝族且與期合現舉例:

彝語直譯 彝語意譯

濮徘蜀徊 言行錯亂

蜀尾氐 怪模怪

濮蜀濮蜀 吝嗇氣

尼語(即彝語)蜀語混 胡說蠻纏

看古彝看起蜀、濮、氐、巴等說同源似乎靠蜀蜀山(即岷)四川土著應該哪些民族呢? 古彝四川境內占相域專家早述說用再嘮叨除彝其民族?

我面本四川詳圖發呆腦海搜索著否哪篇古文獻提及事遺憾孤陋我讀東西太少我四川古名似乎發現點四川蒲、郫、彭等命名, 著實少些讀音都與濮關．土著否濮族呢?

據呂思勉先《民族史》關濮族論述《牧誓》所指唐、微、盧、彭"盡皆濮" (詳見)濮族占實跨豫、鄂、湘、川、滇、黔六省濮直系繁墳稱百濮伴水居、古川西平原河溝沼澤少宜其居住. 濮夜郎及滇宗散居四川少. 犍《說文》載其川南北初襄五姓居邛部 "(《唐書》)"屑威州者唐保、霸二州稱保霸蠻(見呂思勉著《民族史》)50代初我曾涼山金陽帶. 彝胞聽說我自都曾說都原住漢趕走．才低處搬高山傳說能反映某些史實三星堆文化青銅像屬南蒙古利亞種族形象者應土著濮族系統士

據蒙文通先考證古巴蜀許諸侯存其少乃濮巴蜀所謂君實盟主已據知古蜀發發展民族融合結.

段渝先論：先秦四川境內濮商周代已定居民族……川東、川南川西南及都平原集(第卷). 羅二虎先三星堆居民族屬詳論(見《三星堆文化居民族屬》)

古遠古四川文化彝濮等土著創造?其圖景仍撲朔迷離堂般都廣野所透露信息著實比我已知彝、濮文化要高明

❾ 究竟有蜀山嗎

真正的蜀山 蜀山,以滿山遍野鬱郁蔥蔥的蒼松翠柏,奇花異草引人入勝.尤其在周圍山新建了2萬余畝水面的人工湖,佔地400多畝的烈士陵園,面積70公頃植物園和度假村.八十餘公頃的苗木花卉基地以及合肥野生動物園.長達370米的"安徽第一畫廊"---蜀山畫廊,及十二生肖園,匹特博彩彈射擊娛樂中心和以植物造景的櫻花園,月季園,楓樹林等.在這些園林.水泊的簇擁烘托下,蜀山顯的更加嫵媚,分外妖嬈,春日的景色尤其迷人.登臨山巔,極目遠眺,煙波浩渺,水天一色,漁帆隱約,漫步山麋林園,桃紅柳綠,蝶舞蜂喧,花團錦簇,竹影扶疏,令人心曠神怡. 游戲中的 蜀山派 夏初（前 2000 左右），神界地氣異變，神樹爆長萬丈，根系如垂天之雲，深入盤古之心，盤古之心輻聚周邊土石，逐漸擴大，形成懸空之山，是為「蜀山」 春秋末期（前 700 左右），蜀山附近地氣特異，靈力極強的異象被一些方士發現，蜀山也成為傳說中的仙山。開始有修仙之人在這里結廬修煉，但此時並沒有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。其間有少數人成仙，多為「屍解」，偶然的成分很高。 東漢時期（ 100 ），蜀山修仙人數空前繁榮，最多達數千人，分成數百小門派，各自都有一套獨特的修仙方法。各門派宗旨不同，但多數都和道教的宗旨有一定聯系。同時，蜀山妖類修煉活動頻繁，人類才真正開始了解到世間有「妖」這樣一個種族，蜀山有相當一部分修士以斬妖鋤魔為己任，認為這樣可以積德升仙，蜀山劍俠漸漸出現在民間的傳說中。 東漢末（ 200 ），蜀山各門派矛盾爭端不斷，在「仙劍派」的倡導下，蜀山修士蜀山絕頂召開大會，形成一個蜀山各門派的聯盟「蜀山盟」，同時在蜀山絕頂建立三皇殿，形成日後蜀山派的雛形。 東晉時期（ 400 ），蜀山各門派逐漸歸並為十幾個門派，最大的「仙劍派」人數已經有上百人，而蜀山中還有不少獨來獨往並不屬於某個門派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。當時主流的方式是煉丹服餌，而仙劍派的內功修煉被認為是效果不彰。 南朝梁武帝時期（ 500 ），因其信奉佛教，斥蜀山為邪魔外道，招集無數高僧、法師上蜀山修建佛塔，「蜀山盟」奮力抗爭，梁武帝人馬慘敗。經此一役，「蜀山盟」元氣大傷，很多以煉丹服餌，僻穀食氣為修煉方式的門派因戰鬥力不強幾乎滅門，而仙劍派因法術高強在此役中立下大功，當時仙劍派掌門統合「蜀山盟」十幾個門派，成立了「蜀山仙劍派」，簡稱「蜀山派」，同時在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。 此後，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內功和劍術，修仙求積德而不求升仙，積極入世斬妖。同時，也不排斥其它門派的修煉方式，積極搜集和保存各類修仙方法。 蜀山組織結構 掌門 蜀山最高權利者。由上一代掌門指定繼任。原本無其它限制，因第七代掌門因情而出走隱居，造成蜀山群龍無首而大亂，此後便有了只有出家弟子才能擔任掌門的門規。 歷代掌門繼任之時，可通過「天視地聽」和已經成仙的初代掌門溝通，了解蜀山只有歷代掌門才能了解的秘密。 長老 掌門接任後，比掌門輩分高和同輩分的弟子都有擔任長老的資格，一般掌門會分封十數個或數十個長老，有些是尊稱，有些領有實權，輔佐掌門處理門派事務。 領有實權的長老包括以下幾個職位 真武長老 ：掌管武術類修煉體系中的功夫傳授、整理、創制。弟子降妖伏魔事務管理，鎖妖塔相關防衛工作 玄氣長老 ：負責練氣類功法傳授，蜀山歷史文獻整理等工作。 元神長老 ：負責養神類功法傳授，搜集打探仙、妖、人界情報工作。 律德長老 ：負責蜀山弟子品行、功過評定，對賞罰提出建議，以及蜀山日常行政事務管理。 長老：沒有具體的職位和負責事項，有些並不居住在蜀山，而是雲游在外。（如仙一酒劍仙） 弟子 蜀山弟子 ：新入門的弟子對外統稱「蜀山弟子」，此時的任務就是修煉，一般不參與蜀山政事，也很少承擔降妖職責，原則上沒有師父的陪伴或特許，不能單獨下山行動，無論俗家還是出家弟子都是如此。此時的蜀山弟子，只能選擇習武、煉氣、養神三項當中的一項進行修煉。 入門弟子 ：當一個蜀山弟子修煉到一定程度並取得師父和掌門認可後，成為入門弟子。此時會被分配到各個長老轄下，承擔一定的工作。同時，師徒的關系開始鬆散，弟子可向任一長老求教學習任何蜀山修煉方式。升級到入門弟子，在蜀山內部通常也稱「出師」。 入室弟子 ：由每個長老在入門弟子中自行遴選產生，一般每個長老只選擇 1~2 名，作為重點培養，將自身絕學傾囊相授。被視做該長老的接班人。 蜀山收徒一看緣法，二看慧根，三看人品，收徒比較嚴謹，有時會經過重重考察。 蜀山收弟子可以隨時要求出家為道，但一旦為道的弟子要還俗，必須離開蜀山，對外不可再自稱蜀山弟子，但原有修為如果不被濫用，一般也不會被剝奪。 觸犯門規的弟子會被逐出蜀山，視情節輕重會有剝奪修為的懲罰。 蜀山修練體系 習武 御劍： 最基本和最常見的蜀山仙術，是通過氣而操縱劍凌空飛行，具有強大殺傷力，是每個弟子都必須掌握的仙術。 符籙： 符和籙的合稱。符指書寫於黃色紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形；籙指記錄於諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫於黃色紙、帛上。符籙是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮魔。 咒術： 應用咒語祈請神明、詛咒鬼蜮的一種方術。可以感通天帝，役使鬼神，達到除邪消災、逢凶化吉的目的。 禁術： 又稱「禁法」。「禁」有禁止、禁錮、遏制之意。可遏制鬼物、毒蟲猛獸和驅治疾疫。 煉氣 存思： 一名「存想」。閉合雙眼或微閉雙眼，存想內觀某一物體或神真的形貌、活動狀態等，以期達到集中思想，去除雜念，進入氣功能境界。 守一： 其主旨為守持人之精、氣、神，使之不內耗，不外逸，長期充盈體內，與形體相抱而為一。以為修習此術，可以延年益壽，乃至長生久視。 行氣： 亦稱煉氣、食氣、服氣。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。 導引： 是修煉者以自力引動肢體所作的俯仰屈伸運動（常和行氣、按摩等相配合），以鍛煉形體的一種養生術，屬氣功中之動功。 養神 內視： 又稱內觀。是一種凈心止念的方術。「內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外。久行之，亦自見萬里之外事。」 存神： 亦名思神，意謂存思人體之中、天地之間各種「神靈」。 辟穀： 又稱「卻谷」、「斷谷」、「絕谷」、「休糧」、「絕粒」，即不食五穀雜糧。人食五穀雜糧，要在腸中積結成糞，產生穢氣，阻礙成仙的道路。同時，人體中有三蟲，專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產生邪欲而無法成仙。 服食： 又名服餌，指服食葯物以養生。世間和非世間有某些葯物，人食之可以祛病延年，乃至長生不死。 外丹： 原稱煉丹術。為避免其與內丹相混淆，改稱外丹。這是以爐鼎燒煉礦物類葯物，製取「長生不死」仙丹的一種方術。 蜀山現狀 僅僅十餘年，蜀山在新掌門徐長卿的領導下日益興旺，規模已經擴展到之前的三倍有餘。 前山新增了上清宮、三皇殿等建築。東側更有兵庫、冠庫、符庫、經庫四大倉庫作為蜀山收藏之所。後山鎖妖塔畔，新增祖師殿作為懷思歷代掌門之所。無極閣帝醮峰之上，新增醮壇、經堂、符籙閣等為修煉仙術的場所。 西側變化最大，劍頂上為修煉劍術之處，有練武場、劍氣台、存思堂等，山風呼嘯，地勢絕險。南部為丹崖，有齋房、丹房、御風台，用來煉丹食氣。中間地熱較低的背風之處為步虛谷，為眾弟子的居所。