歷史只有在回顧時才有意義

A. 作為當代大學生,你認為我們今天回顧與重溫歷史有什麼現實意義可舉例

很多人一直都有這樣的誤解，回顧與重溫歷史沒什麼用，歷史既然已經成為過去，就沒有必要回顧與重溫。

那麼回顧與重溫歷史到底有沒有用，又有什麼用？我自己也曾經想過很多次。在看過不少書之後，我明白了，回顧與重溫歷史的現實意義何在？我們學習也好做人也好，都要從「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」這四句話中得到啟示。看起來是大話，其實也不盡然。未來的路很長，誰也不知道你的未來會怎麼樣？我們回顧與重溫歷史，其實也就是「為往聖繼絕學」。

中國之所以能成為四大文明古國中唯一一個歷史至今不曾中斷的國家，其本質原因就在於我們的文化一直傳承至今。當一個外國人比中國人還熟悉中國歷史的時候，是這個中國人的悲哀；當大多數的國人都不了解本國歷史的時候是這個國家的悲哀。當日本人說釣魚島是日本的時候；當台獨分子說台灣本來就是獨立國家的時候；當韓國人說東北是韓國的時候，你一定很氣憤，但是你不了解歷史的話你也就只能氣憤。當今世界隨著第三次工業革命發展至今，一個國家的綜合國力的展現已經不僅僅局限GDP，更多的是你這個國家的軟實力。軟實力是什麼？國民的素質，國家對文化教育的重視等等。日本和韓國的崛起很大程度上是取決於國民素質的提高的。我們回顧與重溫歷史的最重要的目的就是繼承先人的文化並將其傳承下去。

其次什麼人回顧與重溫歷史有用呢？答案是每個人都有用。但是歷史對每個人的作用有大小之分。領導者回顧與重溫歷史作用比普通人作用更大，這是顯而易見的。我們當代大學生回顧與重溫歷史也是有一定的作用的，鑒古識今，少走彎路，這是有很強現實意義的。

回顧與重溫歷史的另一個現實意義是使人明智。歷史可以提高人的素質，提高人的修養，增長人的智慧，我想這一點是毋庸置疑的。回顧與重溫歷史知識，對自己做人處事，對自己的素質發展和能力提高都是非常必要的。不管以後你從事的何種職業，都是必要的。

有人說回顧與重溫歷史只能讓我們沉浸在過去i，跟不上新的時代，我不同意這樣的說法，「一切歷史都是當代史」，我們生活中所發生的每件事在下一秒都已經成為歷史，因此我們的歷史也都是與時代息息相關的，是與時俱進的。

回顧與重溫歷史的另一個現實意義是解決人們的幸福感問題，解決人們各種各樣的心理問題。高科技並不一定會帶來幸福感，電飯煲哪怕是再高級的電飯煲煮飯都煮不出「媽媽的味道」。高科技和幸福指數不一定成正比。

說了這么多並不是要告訴大家以後都要終身去研究它，而是說作為一個大學生起碼要了解和掌握必須的基本史實，經常去回顧與重溫歷史。

B. 作為當代大學生，你認為我們今天回顧和重溫歷史有什麼現實意義

史為鑒！
當你覺得腦子不夠的用的時候，讀讀史，你會看到很多聰明人怎麼解決問題的。

C. 歷史答題,回答:意義.作用.影響有什麼不同,要點

樓主聽我給你分析下 能讓你學點知識的~!

歷史問答題
你的原因，基礎知識掌握不牢和歷史基本理論修養不夠是其根源
如何提高應試能力呢？
依次做到"審准題目"、"找齊材料"、"理清思路"、"規范作答"，就能解決這一問題。

第一，試題結構。
主幹語、答項語、提示語、限定語。

第二，關鍵詞語是命脈。
主幹語、答項語、提示語、限定語都是由若干詞或片語組成的，能否正確認識上述各成分，取決於對這些詞語，特別是關鍵詞語的理解。

三、理清思路
理清思路是規范答題的必要條件。

1．篩選要點。
設計好先答什麼？後答什麼？答到什麼程度？相關要點如何組合？等等。在此基礎上，再次對試題要求仔細推敲，然後從前面選定的材料中精選出與題目關系最密切的部分，組成答案要點。
2．研究試題的分值分布，確定答題的重點。一般情況下，分值較高的問項，理所當然是解答的重點。
3．理清試題本身並未明確指出思考方向的問項的解答思路，突破難點。這些問題雖然難以把握，但它們往往也都有一定的規律可循。如："原因"、"評價"、"體會"等等。下面探討一下解答此類問題的一般思路。

評價
一般應從"積極"和"消極"兩方面進行分析。
消極方面，應從"危害"、"局限"、"不足"等幾個角度思考。
積極方面，通常又稱之為"意義"。往往分成以下三部分來回答：第一，用簡練的語言（一般是一句話）概括所考查歷史現象的本質特徵。第二，指出所考查歷史現象產生的直接的、近期的、較小范圍的作用和影響。第三，指出所考查歷史現象已經產生或將要產生的深刻的、長期的、大范圍的影響。

體會
其實，這種問題的答案並不是漫無邊際的。它們一般不外乎以下幾個方面的內容。第一，題中現象所反映出的規律性、本質性的結論。第二，題中現象所反映出的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理、基本觀點等。第三，題中所述現象驗證了哪些現行政策的正確性或者是驗證了哪些事物的危害性。第四，我們能從題中現象中得出哪些經驗教訓。第五，吸取相應的經驗教訓後，我們的工作要朝什麼方向努力。
按照上述思路思考，我們就不難得出"體會"類試題的答案。再加上此類問題的評分標准一般比較寬泛。這類"難題"反倒能夠成為易於得分的題目。

打破思維定式，嚴格按照試題本身提供的信息，實事求是地分析、解決問題。

因此，考生在確定解題思路時，一定不能先回顧以前做過的類似的題目，不能機械照搬教材上相關內容的表述。應是堅定地依照審題的結果，果斷地從教材相應內容中提取與試題有關的一些方面的信息，結合歷史學科特點，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，做出正確的選擇。這樣，就能有效地排除思維定式的干擾，保證把審題的成果轉化成答題的正確思路。

編制提綱。
大家普遍認為，編制提綱是保證答案的完整、條理、規范、整潔的必要手段，應該是應試過程中必不可少的一個環節。但是，許多考生在應試中為了節省時間，往往省略這一步驟。這主要是由於考試時間緊與試卷題量大的矛盾所致。綜合利弊，較為恰當的做法是：提綱一定要列，但必需簡明扼要。

提綱應包括兩大方面內容，第一，明確列出共有幾個小問題，每個小問題分幾段，每一段分幾個層次，每個層次包含幾個要點，每個要點使用哪些關鍵詞語。第二，設計答案在卷面上的布局，安排好每一小問、每一層次在卷面上位置，為下一步的規范作答奠定基礎。
提綱字數不易過多，自己能明白即可。

寫的字也要工整啊.``````````~!那樣會更好~!

希望你能得到啟發~!

D. 回顧歷史，對當今中共的意義有哪些

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期。）中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）
有的學者認為，"中國傳統文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）
有的學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿於中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統文化與現代化》，中國人民大學出版社出版。）
有的學者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯系的方面：（1）理性精神。集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬雲傑：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。（見龐朴：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）

（李宗桂：《中國文化概論》摘編）

人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。現代文明主導世界的現實，決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化，這是它的必然趨勢。

在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。在中國現代化的過程中，曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。

一、否定傳統文化，也是否定歷史

文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。

一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成：

首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面：

一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。

二、知行合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。

三、重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。

四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。

五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「朝聞道 ，夕死可矣「。宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。

六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：「中國文化的長處在於合理的人生觀」這是對中國文化的一種深刻認識和概括。

其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。其實，任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：「其真能於思想上自成系統有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。」波普爾曾針對那種妄圖「徹底清洗社會這塊布—創造一塊社會的白板，然後在它上面畫出嶄新的社會制度」的理論，指出：「沒有比毀掉傳統的構架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關心並使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失。」所以對傳統文化決不能採取一概否定的態度，而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗，清除那些過時的東西。

再次，從民族文化與世界文明的辯證關系看。世界文明並非是某一個國家民族作用的結果，而是全世界人民共同創造的。當然，由於各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重，相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優越感。任何一個國家，作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。當代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。因此，只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發展，甚至會走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可「揀進籃里都是菜「，如」拜金主義「之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也並不等於世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發，一個成功的現代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上，一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現代化水平，由於傳統文化能否現代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關鍵在於人們用何種思維方式對待傳統文化

E. 回顧歷史的作用200字

1.
可供我們回憶的歷史並不多。或者善忘，或者被善忘。歷史也從來就不是僵硬呆板的粗線條的一種敘述。時間愈久，那些細節卻愈發頑強地在貌似光潔的外殼下破土而出，盡管微小纖弱，卻是足以撩動人們內心最深處的柔軟情懷。

相對歷史的長河，人是渺小的。相對時代的命運，個人的命運更是微不足道。然而就在那時代的歷史進程進入重大轉折的時刻，正是這些看上去已經隨波逐流喪失了自主選擇的生命，迸發出了最強最耀眼的能量。在這歷史瞬間，之前遭受的所有苦難、壓抑、迷茫、失落似乎都只是在積蓄能量。而其散發出的光和熱，直接造就了改革開放三十年的輝煌歷史。

2.
命運在選擇個人，個人也在選擇命運。只是在歷史的彎道，這份選擇更加的艱難並且沉重。作品最大的成功在於對人物的生動傳神的塑造，一改當下話劇舞台重情節輕人物重外在輕內涵的快餐做派。潘志友、張國強、陳瓊、小根寶、阿三……在歷史的抉擇面前，因各自的經歷、價值觀、個性等，面對時代的突然變化，各自面臨著決定自己一輩子命運的艱難抉擇。在這些抉擇中，又交織著鄉愁、情感、理想等一系列人生的基本命題，既有情感抉擇，也有價值拷問，既有尋找信仰，更有信仰實踐，而在時代的戲劇性與個人命運的戲劇性的產生了極大地共振的背景下，又迸發了非同尋常的感染力。由此作品超越了一般的歷史祭奠和情感緬懷的意義，具備了成為經典的可能。

3.
與電影原著不同，作品在劇中增加了知情後代，當代人的角色，尤其是通過張國強的兒子張鑫源的角度，不僅折射出了當下人的思考與困惑，更賦予了那個時代的青春以歷史的定義，帶有對那個時代人們的艱苦奮斗青春付出的終極關懷。這是作品的第二種超越。唯一可議的是，知青的時代意義還不僅在於那裡留下了他們築的路，蓋的房，這些都是物質的表象總會被更替。取代不了的，恰恰是他們的人生態度和價值判斷。他們在那個如此跌宕的歷史情境中，是如何認真而扎實的生存和奮斗，如何甘於在逆境中堅持和堅守，如何勇於抓住歷史轉折帶來的機遇，如何在事關一生命運的抉擇中得失取捨。這是我們整個民族值得長期記取並取之不竭的寶貴財富。

4.
通過作品，我們彷彿觸摸到了整個改革開放三十年的主要參與者們，從破繭而出到功成身退的完整軌跡。這既是一個註定被後世牢牢記取的一個完整的時代，也是一代人的生命圖騰。當個人的命運與時代的命運緊緊貼合時，難道不是一種了不起的幸運。

1977，是一個時代的蘇醒。時光如梭，三十年後，社會的發展又進入了一個新的轉彎道。作為當下的我們，又該如何前進，如何抉擇。每一次時代的轉折，是不是都非要在付出沉重的代價之後。

記得有人說，戲劇是表達人類精神苦難和光明追求的最佳舞台。但願當如今我們的這個時代逝去的時候，還有這樣的故事，這樣的情感，這樣的作品，為後人記取。這才是重溫歷史的意義。

F. 以史為鑒可以知興替,你如何理解這句話,我們應該向歷史學習什麼

這句話是出自唐太宗李世民之口。以前理解是，讀史書可以明白治國理政，興衰存亡之道。後版來慢慢明權白這其實是有一個前提，就是歷史會重復，而重復是以社會基本條件沒有變化為基礎的，我國兩千多年，都處於農業社會，在這一背景下，歷史事件才會重復，讀史書才會有借鑒意義。而現代100年，我國已經從農業社會很很快進入工業社會，後工業社會，舊的東西被改變，歷史事件重復條件消失，我們面臨局面前所未有，歷史借鑒意義不大了，所以這句話要全面理解，變化角度來看問題。否則，歷史會把我們帶入誤區...

G. 文明的意義只有在歷史的長時段中才能凸現。站在今天，回顧人類從早期游徙不定到定居生

答案A
此題考查學生知識遷移的能力，題眼是「游徙不定到定居生活」「決定性專意義」。促成人類由遷徙不定屬到定居生活的因素是多方面的，如房屋建築、牲畜飼養、穀物種植等都是。但民以食為天，要人類真正的定居下來，首先得解決食物的問題，而穀物則是定居後人類的主要來源，故具決定意義的是A。