無為而治的歷史意義

Ⅰ 無為而治。是什麼意思

原指古代道家的政治主張，無所作為就能把天下治理好。現也指不要干涉過多，讓人們都能發揮自己的聰明才智。

無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。 原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。

「無為而治」並不是什麼也不做，而是不過多的干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。

「無為而治」出自《道德經》，是道家的治國理念。無為而治，是老子對君王的告誡，不與民爭。

《道德經》享譽世界，被世界政要、精英名流、企業領袖所崇拜，被奉為曠世奇書，萬經之王。

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無為而治適用的范圍：

1、治理國家

無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。為了貫徹無為而治的方針 ，各級政府官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄「為人民謀幸福「、「為官一任，造福一方「等仁政理念，寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚，盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可。

同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管理者從瑣事中跳出來，主要抓好企業發展戰略和識人用人的工作，至於具體的研發、技術、生產、銷售等工作，要充分依靠員工和下屬來做。

高層管理者，要想真正做到在大事上有所為，而在小事上則有所不為，就必須實行「君無為而臣有為」的管理方法，才能達到「君逸臣勞國必興，君勞臣逸國必衰」的管理目的。

3、教育領域

無為而治用在教育領域，要求老師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發展潛力(即道家的自化能力)，放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發現，甚至去破壞，哪怕他會失敗會犯錯誤也不要緊，因為他會從這些失敗和錯誤中學到很多東西，老師和家長要做的，就是給孩子創造必要條件，並做必要的輔助工作。

Ⅱ 「無為而治。有所為，而有所不為。」什麼意義

「無為」作來為一種政治原則自，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無欲」。道家老子所說的「無為」不是無所不為,而是不強行妄為的「有為」「無為而無所不為」：

而，卻也，「無為卻無所不為」。

表面上看起來好像什麼都不管、什麼都不做，可實際上是什麼都管、什麼都做。

這句話是講「天」，講「自然」的神秘力量。

例如說：天創造宇宙萬物，萬物得以生生不息，這是天的功勞，可見天是萬能的，這就是「無所不為」。可天創造宇宙萬物之後，他不居功，放任萬物自然發展而不加以干涉，這就是「無為」。

Ⅲ 無為而治的涵義

無為而治，我認為最早見於老子的學說，在近代的法國(大革命之前)也有人提出過，用於給法王路易十六的建議(注)。其含義是：
使政府對社會和自然的發展少加干預，以維護整個社會的穩定、發展和安寧。(狹義)
盡可能地在事物發展過程中少加干預(以使事物更好發展)。(廣義)
(自己總結，歡迎補充)
在很大程度上，無為而治代表了一種無政府主義和中國的固有思想——小農經濟下的滿足思想。在另一種意義上，無為而治也代表了一種生活經驗的總結。在有些方面中，無為而治也是有好的方面的，如可持續發展理念等。
無為而治最大的發展是在十九到二十世紀。那時資本主義的發展處於(第一次)工業革命的發展期，為維護市場的穩定和平衡，當時政府採取的措施很大程度上也可以稱為無為而治——「管得最少的政府就是好政府。」這種局面在羅斯福新政後結束。但這種「無為而治」更多的是適應生產力發展的要求，而不是滿足思想的集中體現。
註：對於那句話的翻譯，大多數人提倡「無為而治」的翻譯方式，但是柴靜卻翻譯成了「仁慈的忽視」，我認為後者更為傳神。
另附：以上僅為本人一家之言。「無為而治」是一個很大的課題，從廣義來說它牽涉到了古代史、近現代歷史、人類發展史、經濟學，甚至還有心理學的成分。我僅僅是一個初中生，作出的回答難免有偏頗之處，如有不妥望海涵。同時也希望您多拓寬閱讀面，參考其他任何事物的規律(高中的學科應該有涉及)和其它資料，理智地做出自己的判斷。
希望這對您有幫助。

Ⅳ 漢朝無為而治的好處

漢初，為了恢復社會生產，穩定封建統治秩序，實行無為而治、輕徭薄賦。內在思想上，容主張清凈無為和刑名之學的黃老學說受到重視。武帝即位後，社會經濟已有很大的恢復和發展，從政治上和思想上進一步強化專制主義中央集權制度，已成為封建統治者的迫切需要。在這種情況下，儒家的「春秋大一統」思想、仁義思想和君臣倫理觀念，顯然更適應漢武帝時加強封建專制統治的需要。於是，漢武帝開始提倡儒學，「黜黃老刑名百家之言」，而延聘「儒者數百人」，引起天下學士「靡然向風」。

Ⅳ 老子的 無為而治，對今天的現實意義（積極，消極）

東方人的管理都是按照這個理來但很多企業家沒有真正的領悟到這個無為專而治的靈魂意義屬，所以為什麼中國企業管理還很困落的原因。重要的在治上，不是無。很多人都理解偏了。無是不管，而是將自己的身份化無以服務者的身份去也企業和員工做好管理的服務工作。以為官之為人的管道人道去做好為人的管理治理之道！