窯洞歷史意義

㈠ 窯洞的作用

窯洞的溫度,冬天和夏天沒什麼變化。說它冬暖夏涼，是因為它保溫性能好。 窯洞挖在山坡上，因此它的"屋頂"和"牆壁"都相當厚。人們挖窯洞時，都選擇土質比較堅硬的地方，這種厚而堅硬的"牆壁"很不容易傳熱。所以，窯洞的頂和壁既不能直接從大氣中吸熱，也不能直接向大氣中散熱，只有窯洞口直接和外界接觸。因此，窯洞里的氣溫變化總是落後於外界的氣溫變化，而且溫差變化不大。

陝北土窯洞

在很久很久以前, 風從遙遠的北方把黃土帶到中國的西北高原, 日復一日, 年復一年,於是就形成了陝北這塊面積廣闊、土層綿厚的黃土地。在這片土地上，自從有了人，便有了窯洞。而這些窯洞正是黃帝子孫繁衍、生息、創造燦爛文化的地方。
位於黃河中游、屬黃土高原丘陵的溝壑區的延安地區，無論是城鎮或鄉村，時至今日，窯洞仍是人們最主要的居住形式。我從小就知道有窯洞，然而只有最近去了一趟延安地區，並在最原始的土窯洞里住過幾天以後， 才算真正對窯洞有了了解。

人類的居室大都因地制宜而營造, 在黃土高原表現得尤為突出。黃土高原的土崖畔上,正是開掘洞窟的天然地形。土窯洞省工省力,冬暖夏涼, 十分適宜居住生活。早在新石器時代, 黃河中游的氏族部落就在以黃土層為壁體的土穴上, 用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居, 並逐漸形成聚落。

陝北窯洞有靠山土窯、石料介面土窯、平地石砌窯多種，一般城市裡以石、磚窯居多， 而農村則多是土窯或石料介面土窯。陝北窯洞以靠山窯為最典型。它們是在天然土壁內開鑿橫洞，往往數洞相連，或上下數層，有的在洞內加砌磚券或石券，以防止泥土崩潰， 或在洞外砌磚牆， 以保護崖面。規模較大的在崖外建房屋，組成院落，成為靠崖窯院。

我來到這里的延長縣羅子山鄉時, 正碰上一家人在建新的窯洞。一眼望去, 一排四孔的土窯洞已基本成形, 窯洞背靠黃土面朝大路, 其上方也開掘出兩孔土窯洞, 從洞里掘出的土正好覆蓋在下層土窯上方成為平坦的房頂。有好幾個小夥子參加建窯勞動, 他們告訴我, 冬季農閑的時候才是修窯洞的最好時機, 平時很難遇上, 我慶幸能夠碰到這么個好機會, 並和小夥子們攀談起來。他們說, 修建新窯洞有不少講究。首先是要找人看風水，擇地形。選擇挖窯洞地方的土質十分重要， 必須是粘土。窯洞要向陽，背靠山，面朝開闊地帶。

新建的窯洞還是傳統格式，從外面看4孔要各開門戶， 走到裡面可以發現它們有隧道式小門互通，成為一個整體，聯系著這個家族的所有成員。窯洞寬約4米，縱深約5米， 高約3米，兩壁的黃土面被刮切得十分平整光滑。穹頂呈半圓形。這使本來就比較寬敞的窯洞顯得很高，空間很大。 從中間一孔窯的里壁向內開有隧道式的小門，通向一個完全黑暗的小窯洞，那裡是儲藏糧食等物品的庫房。

這個新建窯洞內的炕、灶都已修好, 壁上還開挖了一些方形的可以擺放物品的凹洞。小夥子們在窯洞外用磚砌窗檯和門。他們說，當窯洞拱形門正中最後一塊磚放上去就要全部完工了。完工時要舉行很隆重的慶賀儀式，主人要在窯里外貼紅色的剪紙， 門口貼對聯，還要放鞭炮。村中親朋好友將前來賀喜，主人則請他們喝酒吃肉，自有一番熱鬧。

在一排幾戶人家的窯洞前，我看到有幾個婦女在包粽子。門外有鍋和灶台，我就問她們是否都在室外燒飯。其中一位30多歲的婦女告訴我，一般窯洞都有兩個灶台，只有熱天才在室外燒火做飯。她邀請我進屋，我帶著旅途的風塵和汗水跨進了窯洞，頓感透心的清涼。這孔窯洞有20多平方米大小，窯洞縱深靠牆處有一個大炕，這位大嫂說那叫掌炕。而有的窯洞內在靠窗的地方稱為前炕。無論掌炕還是前炕，在炕的一頭都連著一個三孔灶台， 平時便在這里燒火做飯。由於灶火的煙道通過炕底，所以冬天炕上十分暖和。灶台上方的牆上有個凹進去的洞， 裡面放著油鹽醬醋等物，室內一側牆邊立著一排高低不一的粗瓷缸， 用於貯水、裝糧食和鹹菜等物。此外，室內還有一個大紅色的帶花紋的櫃子，裡面存放衣物， 上面擺放著一些簡單的飾物。四周牆壁上貼著各式各樣的掛歷、年畫。特別是在炕周圍的三面牆上約1米寬的地方，貼著一些繪有圖案的紙和由各種煙盒紙拼貼的畫，他們稱之為炕圍子，十分好看。

炕圍子是一種實用性的裝飾, 它們可以避免炕上的被褥與粗糙的牆壁直接接觸摩擦, 還可以保持清潔。為了美化居室, 不少人家在炕圍子上作畫。這就是在陝北具有悠久歷史的民間藝術——炕圍畫。

延安窯洞的窗戶也許是整個窯洞中最講究、最美觀的部分。拱形的洞口由木格拼成各種美麗的圖案。窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分。黃土高原溝壑縱橫，色彩單調，為了美化生活，窯洞的主人們以剪紙裝飾窯洞。它們根據窗戶的格局， 把窗花布置得美觀而又得體。窯洞的窗戶是窯洞內光線的主要來源，窗花貼在窗外，從外看顏色鮮艷，內觀則明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相融合的形式美。

在安塞縣徐家溝我專門拜訪了有名的剪紙巧手王西安。王西安是一位40歲左右的農村婦女。倘若你看了她的剪紙和繪畫，你不能不承認她是一個出色的民間藝術家。在她家窯洞的拱形屋頂上我看見一個圓形的由一些花圍著的大喜字剪紙，她說那是窯頂花。她向我介紹， 剪紙的種類有窗花、炕壁花、窯頂花、神龕剪紙、婚喪剪紙等花樣，在不同時間和場合貼不同的剪紙。她拿出平時剪的造型各異、試樣豐富、美觀生動的剪紙給我看，其中有十二屬相、龍鳳呈祥、花籃、蝴蝶等。我不解地問為什麼在其他窯洞難得見到這樣的剪紙，她笑著說：「如果你春節前後到陝北來，家家戶戶窗上都會貼滿了花花綠綠的窗花。尤其是喜慶婚娶的人家，窗花特別豐富、精彩。那一家一戶的剪紙、窗花簡直就是個小型展覽。」我不知道製作這么漂亮的剪紙要花多少時間。王西安當即拿出幾張紅紙和一把普通的剪刀開始剪起來。不一會兒，就像變魔術一般，八隻一模一樣栩栩如生的紙鳳凰便呈現在我的眼前，由不得你不佩服黃土地上勞動婦女的心靈手巧。正是她們和黃土地上的粗壯的男子漢們營造了這一排排在中國名聞遐邇的土窯洞。

㈡ 誰知道窯洞保護的意義 窯洞的可持續發展

陝北窯洞建築的發展方向
文章通過針對陝北窯洞現狀的調研分析，對陝北地區繼續保留和發展窯洞建築，提出了符合實際的思路和對策。
人類上古時期的地理氣候形成了平均海拔為千米以上的黃土高原，得天獨厚的黃土資源造就了窯洞這種居住形式。目前我國窯洞主要分布在甘肅、山西、陝西、河南、寧夏等五省區，陝西省的陝北窯洞因其特殊的高原地貌是其中較為典型的一支。陝北窯洞有悠久的歷史，原始社會時期就出現了窯洞式橫穴，在近代，陝北窯洞曾支撐中國紅色革命走向勝利。靠崖式窯洞和獨立式窯洞是其主要存在形式。
靠崖式窯洞：靠崖式窯洞是在天然土壁內開鑿橫洞，往往數洞相連，或上下數層，有的在洞內加砌磚券或石券，以防止泥土崩潰，或外砌磚牆，以保護崖面。規模較大的在崖外建房屋，組成院落，成為靠崖窯院。
獨立式窯洞：從建築和結構形式上分析，獨立式窯洞實質上是一種掩土的拱形建築，先以夯土或磚石形成基牆，而後在其上用磚石起拱發券，最後上部覆土完成。獨立式窯洞四面臨空，故布局靈活，可形成三合院、四合院以及窯洞混合院落，應用非常廣泛。
21世紀以來，隨著陝北黃土高原經濟的發展，多媒體和網路的普及，人們的觀念慢慢發生變化，在陝北地區窯洞被當成是「貧窮落後」的代名詞，先富起來的中青年人開始急切地「棄窯購房」或「棄窯建房」。2006年延安市楊家嶺的一份調查報告表明，楊家嶺大部分居民都希望住商品房，越來越多的人來到城區購買商品房，其中年輕一代占絕大多數。施工粗糙、品質低下、能耗極高的簡易磚混房屋在黃土高原村鎮已隨處可見，缺乏個性的、形體過於簡單的高層住宅在陝北延安等中等城市裡也比比皆是，一方面能源和資源消耗成倍增長，另一方面，越來越多的高樓大廈把陝北的城鎮裝扮的相當都市化、時尚化，讓人不知道自己身在何處。
窯洞居住功能的地位正在受到商品住房的嚴重挑戰，除了許多被廢棄的窯洞之外，大部分保留的窯洞只被單純的用做旅遊建築（「紅色聖地游」和「黃土風情文化游」），與此同時延安市許多公共建築也缺乏陝北地區的地域特色，窯洞對陝北地區建築行業的影響越來越小，目前窯洞發展在陝北地區正處於一個尷尬的境地。
那麼在經濟快速發展的當代社會，窯洞的發展是否已經走到了它生命的盡頭？當然不是，筆者認為原因有以下4點。
①從生態節能角度來看，古老窯洞有許多可以繼承的優點，冬暖夏涼、節地節能、生態環保。2006年建設部副部長仇保興介紹說，中國建築能耗已佔全社會終端能耗的27.5%左右，單位建築面積採暖能耗相當於相同氣候地區發達國家的2～3倍，因此建設部正在推廣適合我國國情的低技派建築技術，此舉不僅會降低開發成本，而且還能取得良好的社會效果。因此很有必要在學習現代科學技術的基礎上，繼承與窯洞相關的節能技術。
②當前我國經濟發展水平低，地少人多，發展成本低廉、容易建造的低技術生態建築（如窯洞等民居）更符合我國的現實國情，更容易發揮綜合效益。在陝北地區，應用當地可再生可循環建築材料（黃土，青石），運用挖掘加固方式建造新型窯洞建築是一條切合可行的途徑。
③國際上研究未來建築的建築師們，提倡減少建築在建造過程中對環境的損害，避免建築過度消耗能源，而窯洞正是他們努力研究和發掘的對象之一，這些建築師們認為它是人類回歸自然的建築形式，是未來可以改良使用的建築。世界上許多國家包括美國、俄羅斯、澳大利亞和非洲的一些國家，近年來都在建築改良使用方面進行了許多可貴地探索，如澳大利亞新南威爾的白崖山區的現代化新型岩洞住宅，就沿用了當地傳統的方法創建，很受當地人民的喜愛。
④陝北既是落後的地區，又是面臨區域發展的現代化建設地區，種種現象表明經濟高速發展的今天陝北地區也無奈地迷失了自身的定位。若想解決此問題，除在城市規劃上因借地形，還要尋找地域建築文化做支撐，才能更好地完成城市定位。窯洞作為陝北傳統的地域建築符號，其作用不容忽視，它是陝北地域文化的重要組成部分。從以上分析看，陝北地區的均衡發展確實離不開窯洞的發展，窯洞經過改良創新，在建築形式、建築功能、節地節能等方面還可以走的更深更遠。
為了更准確地了解陝北地區經濟發展對窯洞建築的影響，筆者在陝北做了現場調查。從調查結果看，普通的陝北群眾都很認同窯洞這個文化符號，保留和發展窯洞在陝北地區有相當的群眾基礎，但是，由於衛生條件差、交通不便等原因，窯洞建築又不能完全滿足當地群眾對現代生活的追求。那麼到底如何發展窯洞？已經有許多專家學者在進行窯洞改良設計的時候，進行了有益的嘗試和探索，如陝北延安寶塔區棗園鄉新窯洞示範區的建造。此新窯洞示範區由大隊統一規劃，北京某建築師提供設計方案，村民自籌資金統一建設。建成之後，取得良好的社會反響和社會效益。示範區特點如下（平面圖見圖1、圖2）：
①鋼筋混凝土結構與傳統石窯拱形結構相結合，既能保留其冬暖夏涼的特色，又能進一步加強窯洞結構的穩定性。
②整個空間功能分區比較清晰。地下室存儲雜物；一層為客廳、客卧和廚房——公共空間；二層為主卧（內設有傳統土炕和土灶）、次卧、起居室——私密空間，保證了動靜分離，保留了當地民居特點。
③基礎設施統一規劃建設（天然氣、鍋爐、道路和排水溝）。
棗園鄉新窯洞示範區，既保留了陝北地區的地域性，考慮了陝北人的生活習慣，又運用了現代技術對窯洞進行改良，部分設施達到統一規劃統一建設，作為一個窯洞建築的示範點，為發展窯洞提供了積極思路。陝北窯洞的保留和發展除了因藉以上的思路，還應該注意以下5個方面：
1.合理、系統的科學規劃窯洞建築群。傳統的較為零散的窯洞建築布局必將得以改變，代之而起的應是以一個相對集中的生活居住區域為單位（如一村或村小組）、合理選址、統一規劃、一次建成的居住區。以建設窯洞居住小區為目標，將總體的水、電、暖等供、排系統集中於一個體系，並將室外環境及配套設施統一納入總體規劃之中。這樣既可有效地利用土地資源，降低建設成本，又為新型窯洞建築總體功能的升級創造條件。另外，因山就勢地規劃窯洞群，或是順著山勢呈等高線布置，或是潛隱在大片土坡之下，使其最大限度地與大地融合，這樣也不會影響黃土高原村鎮特有的景觀意象。
2.在建築設計方面，應使用建築語言抽象表達窯洞醇厚朴實的氣質和冬暖夏涼生態的特點，不加分析地完全模仿照搬現代符號語言，建造現代化的高樓大廈，使得陝北城鎮千城一面、千樓一面，從而失去了陝北的地域特色，模糊了革命聖地的身份。
3.在建築功能方面，過去陝北窯洞主要用作居住功能，今後要拓寬其使用功能，窯洞要扮演多類型建築的角色。除保留修葺老窯洞發展紅色旅遊和農家樂之外，還可以修建窯洞辦公建築、窯洞療養院、窯洞銀行（國內國際已有許多成功範例，如延安市楊家嶺窯洞賓館，俄羅斯創建的「山洞醫院」）。改變窯洞平面形狀的單一，適當擴大單體跨度，設置必要的防護體系，增加科技含量，對窯洞建築再設計，完全可以增加其使用功能。
4.窯洞發展離不開政府相關部門的支持，政府應加強窯洞周圍生態環境的治理。陝北曾以其溝溝坎坎養育了整個中國革命，但也因為那時的過度開墾，如今的陝北出現了相關的後遺症——水土流失現象，沙塵暴天氣，甚至山體滑坡。因此相關部門制定環境工程政策，堅持退耕還林、封山綠化，加大對地質災害治理的研究和投資，對保護發展窯洞有重要意義。
5.使用簡易成熟的現代技術克服傳統窯洞陰暗、潮濕、通風差等缺點，整合古老窯洞冬暖夏涼、節能節地等優點，建造新型窯洞。
a.採用簡易成熟的技術，對窯洞內部進行通風、防潮除濕、採光的技術改造。如靠崖式窯洞，可以在靠崖那一側設天井通風除濕，或者建造「前大後小」喇叭口的靠崖式窯洞改善採光問題；
b.結合陝北地區太陽輻射資源豐富、氣溫的日較差和年較差較大的氣候特點，加強太陽能多種利用（建造陽光玻璃房，使用太陽能熱水器，種植向日葵，提煉葵花油），提高居民的生活品質；

㈢ 窯洞的文化內涵

窯洞是黃土高原的產物，陝北農民的象徵。在這里，沉積了古老的黃土地深 層文化人民創造了陝北的窯洞藝術(民間藝術)。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地 上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。小小窯洞濃縮了黃土地的別樣風情。
深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。由於自然環境、地貌特徵和地方風土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。但從建築的布局結構形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。
陝北延安窯洞，其中夾雜著窯洞式平頂房。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機結合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。
靠崖式窯洞（崖窯）
靠崖式窯洞有靠山式和沿溝式，窯洞常呈現曲線或折線型排列，有和諧美觀的建築藝術效果。在山坡高度允許的情況下，有時布置幾層台梯式窯洞，類似樓房。
下沉式窯洞（地窯）
下沉式窯洞就是地下窯洞，主要分布在黃土塬區-沒有山坡、溝壁可利用的地區。這種窯洞的作法是：先就地挖下一個方形地坑，然後再向四壁窯洞，形成一個四合院。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。
獨立式窯洞（箍窯）
獨立式窯洞是一種掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窯洞，也有磚拱石拱窯洞。這種窯洞無需靠山依崖， 能自身獨立，又不失窯洞的優點。可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱「窯上窯」；若上層是木結構房屋則稱「窯上房」。
窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，既節省土地，又經濟省工，確是因地制宜的完美建築形式。
再看看這個：

一、追根朔源
（一）窯洞與農耕文化的關系
1、窯洞的產生與農耕文化
慶陽，地處黃土高原甘肅省東部，氣候溫和。古稱北豳，習稱隴東。歷史悠久，「周道之興自此始」。是中華農耕文化的發祥地，農耕文化、民俗文化等更是絢麗多彩。有著悠久歷史的慶陽，他的文化是經過長期積累豐富的，要了解窯洞發展就要追溯到遠古農耕時期。經過幾千年的風雨洗禮，窯洞像一位母親，親歷著朝代變遷，看著她的土地成長，看著農耕文化的開創發展，有著深厚的農耕文化的痕跡，農耕文化的發展也帶動了她的發展。
早在二十萬年前，已經有人類在慶陽這塊土地上生存繁衍。周族重視農業，《漢書•地理志下》有：「其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。」。在夏朝在太康失位之時，不窋承襲其父後稷的官位。太康政亂破壞農業生產，不窋遂率領族人來到慶陽，在此定居，不窋用自己種莊稼的技能，教民稼穡，日出而作，日落而息。《詩經.豳風.七月》中描繪的正是一幅當時的農耕圖。
周族歷經從不窋到鞠陶、公劉三代，發展了農業生產，創造了周的燦爛文化。《甘肅省通志》里慶陽人有「好稼穡務本業，有先王遺風」是他們的功績，「陶復陶穴以為居」是他們的功績也為自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，沒有陽光，陰暗潮濕、又時常有野獸的危害，對人類生存十分不利，生活沒有保障，也因此不利於發展，在不窋執政時，鞠陶負責挖窯洞，所謂「陶復陶穴」就是周人根據不同的地理條件而挖的兩種形式的窯洞，古代窯與陶相同，有了窯洞，人們就不再苦於野獸襲擊，安全有了保障，開始定居生活，農業才因此而大力發展，窯洞便是農耕家園。

2、窯洞人民在生產生活上的習慣至今不變
慶陽人勤勞、朴實、憨厚至今不變，去過慶陽的人都會有這種體會，他們依然在慶陽這塊土地上默默耕耘，千百年的習慣仍持續在他們身上。
在農事活動中，季節和生產技術方面得到了傳承，今天慶陽的農事活動雖然比古代有不可比擬的進步，但在某些方面都仍然繼承和發展了先周的活動內容。《七月》篇中有八月打紅棗、九月收稻穀、十月糧進倉，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫蘆摘個光等描述，都和今天的農事季節相同。農忙時送飯到田間，九月築場圃(即在一塊地里春夏種莊稼，秋冬修成場)，用柴禾編織門，用茅草搓繩捆莊稼的習俗，都一直延續至今。
在家養牲畜的發展方面也得到傳承，農業生產的發展離不開家畜的飼養和繁殖。周人到北豳後，開始養豬，將野豬逐漸訓化為家畜。《公劉》篇中有「執豕於牢」之說，就是把豬圈在豬圈裡。《七月》有「言私其獄；獻豕於公」之說，就是把小豬留給自己，把大豬交公。由於公劉提倡家家產戶養豬，後來養豬就成了家的象徵。農業的發展，促使養牛、養驢、養羊事業的發展。至今，慶陽驢、早勝牛名揚省內外。養羊幾乎是北部人民的家庭主業。每年冬初殺羔羊，祭山神、慶豐收的活動，自古延續至今。
今天的經濟林的種植傳自周祖時期，慶陽地區經濟林種植歷史悠久，不但品種繁多，而且經濟效益十分可觀。相當多的經濟林品種都來自於周先民的栽植和培育。如桑、李子、桃、梨、棗等。遠在軒轅黃帝時代，黃帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑養蠶。嫘祖教人民大量栽桑，教人養蠶紡絲、織帛。先周時期，植桑養蠶就在慶陽得到大力發展。《七月》篇有「女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑」、「蠶月條桑」詩句，每年一到三月，就動手修桑樹，將高枝砍掉，讓人攀著短枝摘嫩桑。所以桑樹是慶陽市的鄉土樹種。自先周至今，幾千年來，慶陽人民一直有栽桑養蠶的習慣。《七月》篇中「六月食郁及奠」的詩句，郁就是郁李，果實酸甜可食。將郁李枝條嫁接在杏、桃樹枝上，就可以結出比杏、桃更香甜的李子。公劉在西王母國訪問時，帶回了許多桃、梨、棗優良樹種。這些樹種後來成為古豳地的當家經濟林樹種，也是今天慶陽市的地方名優產品。
信仰禁忌在現代仍有體現，在原始人時期，人們的認識尚不足以解釋很多事情，於是對自然產生了崇敬，對祖先的崇拜。我們在寧縣采訪的原博物館館長於館長時，他曾告訴我們有關窯洞的禁忌問題，慶陽人挖窯洞時一定要祭土地神（當地稱為社神），鬧鬼請陰陽先生，用五穀安宅，就現代民間也有此習俗，他們挖窯洞時是要請陰陽先生的。我們在鎮原縣城關鎮采訪張爺爺時他曾指著他們家對面的一座山告訴我們窯洞的朝向要背風向陽，山要實在（就是窯洞門口要對實山，不能對山溝），以使家宅平安，家庭殷實。張爺爺家中就擺放有土地神，在逢年過節和遇事時就會祭拜。這些都是祖輩傳下來的，誰也不記得他有多久了，只知道從父輩的父輩就有的，到現在成為一種習慣流傳下來。

（二）剪紙、皮影戲等與窯洞的關系
「刺綉、皮影、剪紙、隴東秧歌、隴東道情」為慶陽民間藝術五絕，我們此次調查活動主要針對的是剪紙、香包和皮影戲與慶陽窯洞的關系，窯洞文化的表現離不開這些藝術。民間文藝家曹煥榮先生從事多年的慶陽藝術研究，告訴我們剪紙、香包、和窯洞有著必然的聯系，慶陽人用自己的智慧從窯洞影子中學會剪紙，香包由剪紙而來，這一切都跟窯洞有著必然聯系，也是因為周祖在此開鑿了窯洞，為人們提供了安定的環境，人們才能充分地發展農業，提高自己的生活水平，由於經濟的不斷發展，財富的不斷積累，在物質上滿足之後，勞動人民得到了休閑的時間，以自己的聰明才乾和在生活中的發現創造了剪紙等藝術。

二、窯洞的挖掘方式
古老的窯洞在建築學上屬於生土建築，其特點就是人與自然和睦相處、共生，簡單易修、省材省料，堅固耐用，冬暖夏涼。但是他的開鑿真的如我們想像中挖個洞那麼簡單嗎？
雖然隨著近年來經濟的不斷發展，棄窯者多，造窯者少，但是我們從實地考察窯洞現狀中可以發現單孔窯洞的寬一般是3.3米到3.7米之間，高3.7米到4米之間，交口0.3米到0.4米。進深有1.7米到1.9米，平樁高有1.8米到2米，拱部矢高1.7米到1.8米。
雖無幸看到窯洞的建造過程，但是碰到了正在修建的窯洞，從中了解到現代所修窯洞基本上是在祖輩傳下來的基礎上翻修的。我們從他們修在工人口中和資料中得知他們的挖掘方法。
首先是挖地基：窯洞的方位確定之後，就開始挖地基，窯洞所指的地基乃是你挖的窯洞類型先確定。如果門前有溝窪，可用架子車把土邊挖邊推進溝里，這樣扔土方便，就比較省力。如果要挖地坑院，經濟不好的家庭或者地形不利於機械施工的，則完全要靠人力用籠筐一擔一擔的擔上來，非常辛苦。過去人們修莊子，只有利用農閑、雨天挖土運土，起早貪黑移的幹活；飯前飯後的擠時間，能擔一擔是一擔，肩上的皮脫了一回又一回，雙手上的繭子磨起一層又一層；常常是老幼不得閑；這一輩人完不成，下輩人接著干。地基的大致形狀挖成以後，就要把表面修理平整，當地人叫做「刮崖面子」。刮者的眼力、技藝、手勁和力氣好的話就能在黃土上刮出美妙的圖案。
其次是打窯洞。地基挖成，崖面子刮好後，就開始打窯。打窯就是把窯洞的形狀挖出，把土運走。打窯洞不能操之過急，急了土中水分大，容易坍塌。窯洞打好後，接著就是鏃窯，或叫「剔窯」、「銑窯」。從窯頂開始剔出拱形，把窯幫刮光，刮平整，這樣打窯就算完成了。等窯洞晾乾之後，接著用黃土和鍘碎的麥草和泥，用來泥窯。泥窯的泥用干土和才有筋，泥成的平面光滑平順。濕土和的泥性粘不好用。泥窯至少泥兩層，粗泥一層，細泥一層，也有泥三層的。日後住久了，窯壁熏黑，可以再泥。
第三步是扎山牆、安門窗。窯泥完之後，再用土墜子扎山牆、安門窗，一般是門上高處安高窗，和門並列安低窗，一門二窗。門內靠窗盤炕，門外靠牆立煙囪，炕靠窗是為了出煙快，有利於窯洞環境，對身體好，婦女在熱炕上做針線活光線也好。
經過這幾步的挖掘修整，窯洞基本挖成。
由人們勞動挖掘出的窯洞，有著獨特的居住價值和文化內涵。它比較堅固、耐用。在當地有著上百年甚至上千年的窯洞。民間也流傳著：有百年不漏的窯洞，沒有百年不漏的房廈。」
窯洞拱頂式的構築，符合力學原理，頂部壓力一分為二，分至兩側，重心穩定，分力平衡，具有極強的穩固性。為了住著放心，也往往在窯洞里使上木擔子撐架窯頂。經過幾輩人，風雨過來，幾易其主，修修補補，仍不失其居住價值。
但是隨著經濟的發展，窯洞的廢棄越來越多，挖掘的很少，這種挖掘方式會越來越不被人知道，這成為一種趨勢。但還是希望在這些窯洞存在的時候，還有一些挖掘窯洞的人時，保存一些資料，希望的是這種精神能被人繼承，讓我們這些中華子孫了解我們的文化，熱愛它。

三、窯洞的種類
隴東黃土高原是天下黃土最深厚的地方，而慶陽地處典型的隴東黃土高原區，是居民窯洞最多最稠密的地方。窯洞密密層層，鱗次櫛比，有人曾喻為：如掛在雲霧中的洞天神府，似鑲嵌在黃土高原上的顆顆明珠。
上至周先祖時期，土窯洞就遍布山原谷地。《詩經》稱為「陶復陶穴」，唐宋時期，窯洞種類增多，每個窯洞有了明確分工，有暗庄、明庄和四合院庄，明清時期出現了小城堡，高大土牆將一組窯洞或土炕圍起來，以防禦兵荒和盜賊，俗稱為堡子。
窯洞的修建，庄面子一般高至九米，長十七至二十三米，用钁頭修刮成水波等花紋，正面挖窯三至五孔，側面根據地形也可挖一至三孔窯，前面取土為平空地，一般為三面築牆，修建大門門樓。窯洞一般高四米，寬八尺至一丈，深三丈，正面的主窯比其他窯洞略高，作正堂為長輩居住。窯口砌牆安門窗，一般為一門三窯洞或一門二窗，靠窯頂的窗子稱天窗。窯內靠山牆均盤有土炕，土炕一邊緊接山牆，一邊緊連窯壁，留有炕洞門，「燒柴點炕，滿窯生暖，主窯坐炕，其樂融融」，修窯洞一般以山形走向，避濕就干，避低就高，避陰就陽。
慶陽窯洞的種類很多，細算可分十多種，但按大類分，有三種，即明庄窯、土坑窯、箍窯。
明庄窯，也叫崖庄窯，它一般是在山畔，溝邊，利用崖勢，先將崖面削平，然後修庄挖窯。「陶復陶穴」中的「陶復」，指的就是明庄窯，有一庄三窯和五窯，也有五隻以上的，寧縣瓦斜鄉有一個千年大窯洞，佔地200平方米，一門五窗，窯內可容納數百人集會。在董志原、草勝原等大原上，也有利用胡同修庄的，由於崖勢不高，有得下挖幾米再挖窯，往往形成三面高，一面低，這種莊子被稱為半明半暗庄。
土坑窯：這種窯都在平原大坳上修建，先將平地挖一個長方形的大坑，一般深五至八米，將坑內四面削成崖面，然後在四面崖上挖窯洞，並在一邊修一個長坡徑道或斜洞子，直通原面，作為人行道。「陶復陶穴」中的「陶穴」即為這種下沉式地坑庄。這種窯洞實際上是地下室，「冬暖夏涼」的特點更為顯著。
箍窯：箍窯一般是用土胚和麥草黃泥漿砌成基牆，拱圈窯頂而成。窯頂上填土呈雙坡面，用麥草泥漿抹光，前後壓短椽挑檐，有錢的人還在卜面蓋上青瓦，遠看像房，近看是窯，用長方形或正方形石塊箍的窯洞稱石箍窯。
慶陽窯洞按用途分還有很多種，在正窯面或在莊子崖面正面兩窯口之間的上部，挖小窯一孔，修階梯而上，可以高瞻遠矚，多為防盜而用，稱為高窯。在窯內一側挖一小窯洞，多為儲藏貴重物品或糧食而用，叫拐窯。住家窯洞因用途不同，名稱也有所不同，有什麼客屋窯、廚窯、羊窯、中窯、柴草窯，糧窯、井窯、磨窯、車窯等等。

㈣ 山西窯洞的歷史

窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一「穴居式」民居的歷回史可以追溯到四千多年前答。窯洞廣泛分布於黃土高原的山西、陝西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省。在中國陝甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，中國人民創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創造了被稱為綠色建築的窯洞建築。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式，其中靠山窯應用較多。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。窯洞是黃土高原的產物、陝北人民的象徵，它沉積了古老的黃土地深層文化。

㈤ 關於窯洞的由來 簡略

窯洞是黃土高原的產物,陝北農民的象徵.
黃土高原氣候乾燥少雨、冬季寒回冷、木材較少等自答然狀況,為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞,創造了發展和延續的契機.由於自然環境、地貌特徵和地方風土的影響,窯洞形成各式各樣的形式.
陝北的窯洞是依山勢開鑿出來的這樣一個拱頂的窯洞.由於黃土本身具有直立不塌的性質,而拱頂的承重能力又比平頂要好,所以窯洞一般都是採取拱頂的方式來保證了它的穩固性.陝北取黃土高原土層厚實、地下水位低的特點,挖窯洞作民居,有冬暖夏涼的優點.

㈥ 窯洞對，發生於哪一年

發生在1945年。

窯洞對一般指歷史周期律。「歷史周期律」是指世界上任何一個國家的政權都會經歷興衰治亂，往復循環呈現出的周期性現象。極端的不公導致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，周而復始。

中國的歷史周期律問題，是1945年黃炎培先生在延安提出的問題。黃炎培先生問，中國共產黨能不能跳出歷史上"其興也勃焉，其亡也忽焉"的歷史周期律。回答說：行，這就是民主。

(6)窯洞歷史意義擴展閱讀：

從「窯洞對」看民主的法治：

歷史總以它自己的方式在前進，人物與事件始終是其中的基本元素，湖南省依法治省領導小組開展的「四五」普法期間湖南省十大法治人物暨十大法治事件評選活動。

是為對5年的法治進程作出一個梳理，便於回顧，便於標識——標識是為了未來的法治進程找到更好的承載，這些變化發生在我們身上，這些人物生活在我們身邊，我們汲取經驗也找到力量。

法治的深刻，毛澤東的「窯洞對」是最好的解釋，就是要用民主來跳出王朝政權的周期興衰率。我們所建設的這個時代，需要法律的發現直至法治的發現。

這是時代對我們的歷史考驗，也是時代對我們最偉大的賦予，我們建設什麼樣的法治，歷史就給予我們什麼樣的「格」，法治事件與法治人物的評選就是要從這樣的「格」入手。

參考資料來源：網路-窯洞對

參考資料來源：人民網-從「窯洞對」看民主的法治

㈦ 窯洞的窯洞文化

慶陽，地處黃土高原甘肅省東部，氣候溫和。古稱北豳，習稱隴東。歷史悠久，「周道之興自此始」。是中華農耕文化的發祥地，農耕文化、民俗文化等更是絢麗多彩。有著悠久歷史的慶陽，他的文化是經過長期積累豐富的，要了解窯洞發展就要追溯到遠古農耕時期。經過幾千年的風雨洗禮，窯洞像一位母親，親歷著朝代變遷，看著她的土地成長，看著農耕文化的開創發展，有著深厚的農耕文化的痕跡，農耕文化的發展也帶動了她的發展。 早在二十萬年前，已經有人類在慶陽這塊土地上生存繁衍。周族重視農業，《漢書·地理志下》有：「其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。」。在夏朝在太康失位之時，不窋承襲其父後稷的官位。太康政亂破壞農業生產，不窋遂率領族人來到慶陽，在此定居，不窋用自己種莊稼的技能，教民稼穡，日出而作，日落而息。《詩經.豳風.七月》中描繪的正是一幅當時的農耕圖。
周族歷經從不窋到鞠陶、公劉三代，發展了農業生產，創造了周的燦爛文化。《甘肅省通志》里慶陽人有「好稼穡務本業，有先王遺風」是他們的功績，「陶復陶穴以為居」是他們的功績也為自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，沒有陽光，陰暗潮濕、又時常有野獸的危害，對人類生存十分不利，生活沒有保障，也因此不利於發展，在不窋執政時，鞠陶負責挖窯洞，所謂「陶復陶穴」就是周人根據不同的地理條件而挖的兩種形式的窯洞，古代窯與陶相同，有了窯洞，人們就不再苦於野獸襲擊，安全有了保障，開始定居生活，農業才因此而大力發展，窯洞便是農耕家園。

㈧ 陝北窯洞的文化特徵

陝北窯洞歷史悠久。2004年，考古工作者在陝北的吳堡縣相繼發現了兩座原始社會龍山文化時期（屬新石器時代晚期）的石頭城,其中就有窯洞式房址近70座。古人在黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居，並逐漸形成聚落。

這種窯洞的雛形的產生距今已有4500年的時間了。陝北窯洞發展到周代還是半地穴式，到秦漢後發展為全地穴式，就是現在的土窯。

明朝中葉，開始用石塊做窯面牆。清末民初，當地人仿土窯模式建起了石砌窯洞。現在也有用彩色瓷磚添窯面和分割廳室及上下兩層樓房式的新窯洞，住著更加舒適宜人。

陝北窯洞在各地樣式略有差別，體現了不同的風格。但就用料而言，大體分四種：土窯 、石窯 、磚窯、介面窯。

土窯是靠山挖的黃土窯洞。石窯和磚窯是在平地上用石塊和磚塊砌成的窯洞。介面窯是在土窯洞口從底到頂用一層石塊或磚箍窯面的窯洞，這種窯洞看起來整潔，結實。

在陝北，許多農戶住的就是這種窯洞。而像米脂的姜氏庄園、馬氏庄園、常氏庄園等地主庄園的設計更是獨具匠心別出心裁，把其他建築風格和窯洞建築結合在一起，美觀大方而又氣勢恢宏，集陝北窯洞幾乎所有的優點和其他建築風格的優點於一體，是陝北窯洞的精華和典範。

(8)窯洞歷史意義擴展閱讀

歷史淵源

土穴窯洞式建築居住形式最早發生在黃河中游、晉陝峽谷兩岸的黃土高原上。距今5000—6000年的仰韶文化、距今約6000年的半坡文化為標志的母系氏族社會繁榮期的新石器早中期文化，和距今約4000年的龍山文化為標志的父系氏族社會的新石器晚期。

黃土高原窯洞不單成為這兩種文化的內容，而且發育得相當成熟——「呂」字形窯洞居室已經出現。

黃土高原南界的西安半坡先民的45座居住建築的主要形式就是方型、圓形的半地穴式。而在陝北，發掘出的穴居遺址已發展到具有內外兩室的「套間」性質，呈「呂」字形，石板鋪地，料礓石粉抹牆，還建有我國最早的壁爐。

在山西省石樓岔溝有仰韶文化穴居遺存，平面呈方圓形，中央有灶，入口處小，已有了門的雛形。

㈨ 陝北窯洞的由來

由來：

土穴窯洞式建築居住形式最早發生在黃河中游、晉陝峽谷兩岸的黃土高原上。距今5000—6000年的仰韶文化、距今約6000年的半坡文化為標志的母系氏族社會繁榮期的新石器早中期文化，和距今約4000年的龍山文化為標志的父系氏族社會的新石器晚期。

黃土高原窯洞不單成為這兩種文化的內容，而且發育得相當成熟——「呂」字形窯洞居室已經出現。

黃土高原南界的西安半坡先民的45座居住建築的主要形式就是方型、圓形的半地穴式。而在陝北，發掘出的穴居遺址已發展到具有內外兩室的「套間」性質，呈「呂」字形，石板鋪地，料礓石粉抹牆，還建有我國最早的壁爐。

在山西省石樓岔溝有仰韶文化穴居遺存，平面呈方圓形，中央有灶，入口處小，已有了門的雛形。

內蒙古涼城園子溝發現了龍山文化早期穴居聚落遺址，其中橫穴28座，3間為一組，已呈「一明一暗」的「套間」雛形。新石器時代正是恩格斯所說的從母權走向父權，是「人類所經歷的最激烈的革命之一」，是「一切文化民族在這一時期經歷了自己的英雄時代」。

此也正是以陝北軒轅黃帝陵為標志的傳說中的炎黃時代。先民們就這樣經歷了從原始穴居到人工穴居、半穴居，最後釀成了土窯洞的出現。

陝北窯洞，歷史悠久。最早始於周代的窯洞為半地穴式，秦漢後發展為全地穴式，就是現在的土窯洞。明朝時，開始用石塊做窯面牆。明末清初，仿土窯模式建起了石砌窯洞。後來，窯洞建築風格和模式發生了翻天覆地的變化，不少人以窯洞做了文章。

勤勞的陝北人依山挖洞，用智慧修葺毛胚子，根據生活的需求建起院落，直至一個完整的院落呈現在眼前。一般一院地方有三孔窯洞居多，也有一孔或兩孔甚至五孔七孔為一院，很少有人修建四孔或者六孔窯洞為一院，意在迴避四六不成材的俗語。

所有窯洞中，正中間的一孔到兩孔住人，一孔儲藏糧食和儲存農用工具及雜物，或用作其它。院前寬敞，可以種蔬菜或圈養家禽，腦畔形式多樣，皆以地形不同而千姿百態，主人也會將其合理利用。家底殷實的大戶人家的院落，自然是輝煌騰達了，建築風格獨特，規模宏大，氣勢磅礴。

一般常見窯洞有土窯洞，石窯洞，磚窯洞，介面窯洞。窯洞的變遷經歷了從原始穴居到人工穴居、半穴居，到後來成了土窯洞的出現，最後發展成磚窯洞或石窯洞。而今在陝北依然能看到許許多多破損不堪的土窯洞，居住在土窯洞的人少之又少。

從陝北人起初挖洞只為安身，到建窯洞滿足各種各樣生活需求，這一發展史見證了陝北人的生活從貧窮落後邁向幸福大道的光輝歷程，體現了陝北勞動人民和民間巧匠的審美追求。走進院內，你會發現窯洞的窗別具一格，陝北人親昵地稱為窗格格。

窯洞內的全部採光均通過窗戶透了進來，每孔窯洞的窗戶做工非常精緻，均為雕刻的鏤花空格，巧妙地鑲嵌著形式美觀的圖案。可見，民間巧匠是多麼智慧。

(9)窯洞歷史意義擴展閱讀

簡介

窯洞是中國西北黃土高原上傳統居民的古老居住形式，這一「穴居式」民居的歷史可以追溯到四千多年前。在中國陝甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，勞動人民創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創造了被稱為綠色建築的窯洞建築。

一般窯洞為用石頭或者磚頭砌，窯洞上面覆蓋厚厚的夯實的黃土，規模大的可做成並列多間或上下多層，外部也可另建房屋形成院落。下沉式是在平地上向下挖院式天井，再在井壁橫向挖窯洞，分正房和廂房，入口坡道在東南角。

獨立式實際上是窯洞形的地面建築，冬暖夏涼。它與一般四合院沒有太大不同，前面有木構檐廊，屋頂覆土成平頂。

㈩ 黃土高坡窯洞的歷史意義、分類 黃土高坡孕育的文明 好的話再加分

窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一「穴居式」民居的歷史可以追溯到四千多年前。在中國陝甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，我國人民創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創造了被稱為綠色建築的窯洞建築。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式，其中靠山窯應用較多。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。窯洞是黃土高原的產物、陝北農民的象徵，它沉積了古老的黃土地深層文化 慶陽窯洞的種類很多，細算可分十多種，但按大類分，有三種，即明庄窯、土坑窯、箍窯。 庄窯，也叫崖庄窯，它一般是在山畔，溝邊，利用崖勢，先將崖面削平，然後修庄挖窯。「陶復陶穴」中的「陶復」，指的就是明庄窯，有一庄三窯和五窯，也有五隻以上的，寧縣瓦斜鄉有一個千年大窯洞，佔地200平方米，一門五窗，窯內可容納數百人集會。在董志原、草勝原等大原上，也有利用胡同修庄的，由於崖勢不高，有得下挖幾米再挖窯，往往形成三面高，一面低，這種莊子被稱為半明半暗庄。 土坑窯：這種窯都在平原大坳上修建，先將平地挖一個長方形的大坑，一般深五至八米，將坑內四面削成崖面，然後在四面崖上挖窯洞，並在一邊修一個長坡徑道或斜洞子，直通原面，作為人行道。「陶復陶穴」中的「陶穴」即為這種下沉式地坑庄。這種窯洞實際上是地下室，「冬暖夏涼」的特點更為顯著。 箍窯：箍窯一般是用土胚和麥草黃泥漿砌成基牆，拱圈窯頂而成。窯頂上填土呈雙坡面，用麥草泥漿抹光，前後壓短椽挑檐，有錢的人還在卜面蓋上青瓦，遠看像房，近看是窯，用長方形或正方形石塊箍的窯洞稱石箍窯。 窯洞文化 慶陽，地處黃土高原甘肅省東部，氣候溫和。古稱北豳，習稱隴東。歷史悠久，「周道之興自此始」。是中華農耕文化 的發祥地，農耕文化、民俗文化等更是絢麗多彩。有著悠久歷史的慶陽，他的文化是經過長期積累豐富的，要了解窯洞發展就要追溯到遠古農耕時期。經過幾千年的風雨洗禮，窯洞像一位母親，親歷著朝代變遷，看著她的土地成長，看著農耕文化的開創發展，有著深厚的農耕文化的痕跡，農耕文化的發展也帶動了她的發展。 早在二十萬年前，已經有人類在慶陽這塊土地上生存繁衍。周族重視農業，《漢書·地理志下》有：「其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。」。在夏朝在太康失位之時，不窋承襲其父後稷的官位。太康政亂破壞農業生產，不窋遂率領族人來到慶陽，在此定居，不窋用自己種莊稼的技能，教民稼穡，日出而作，日落而息。《詩經.豳風.七月》中描繪的正是一幅當時的農耕圖。 周族歷經從不窋到鞠陶、公劉三代，發展了農業生產，創造了周的燦爛文化。《甘肅省通志》里慶陽人有「好稼穡務本業，有先王遺風」是他們的功績，「陶復陶穴以為居」是他們的功績也為自己提供了保障。原始人所住地穴皆是自然而成，沒有陽光，陰暗潮濕、又時常有野獸的危害，對人類生存十分不利，生活沒有保障，也因此不利於發展，在不窋執政時，鞠陶負責挖窯洞，所謂「陶復陶穴」就是周人根據不同的地理條件而挖的兩種形式的窯洞，古代窯與陶相同，有了窯洞，人們就不再苦於野獸襲擊，安全有了保障，開始定居生活，農業才因此而大力發展，窯洞便是農耕家園。