李冰形象的文化歷史意義

『壹』 秦漢時期的文化成就的特點及其歷史意義

紙的發明和蔡倫改進造紙術
張衡和地動儀的發明
天文、數學的巨大成就：
《周髀算經》和《九章算術》
《黃帝內經》和《神農本草經》
張仲景和華陀

『貳』 論余秋雨散文 都江堰 的文化意蘊

都江堰
整體感知

本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。
全文共由三部分組成：
第一部分將都江堰與長城進行對比，第二部分描繪都江堰的壯觀圖景，第三部分表現為民造福的李冰父子形象。
三個部分有機融合，表現了作者對都江堰的深情贊美以及由此引發的對民族文化的獨特思考，讀來給人耳目一新之感。
首先，文章表現了作者對人文景觀的獨特思考。
「我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
文章以這樣出人意料的新銳觀點拉開了序幕，也奠定了全文寫景抒情的基調。
「我以為」三字透露出本文強烈的主觀意識和個性風格。長城是中華民族的驕傲，而作者卻慧眼獨具地認為，都江堰才是中國最激動人心的工程。
其實，作為同樣舉世聞名的偉大工程，都江堰和長城各有其獨到的美感和風采，各有其特殊的意義和價值，似乎很難進行價值優劣判斷。而作者卻發前人之未發，以獨特的視野對兩者進行了令人信服的睿智比較。
文章認為：
長城占據了遼闊的空間，都江堰占據了邈遠時間；
長城的社會功用已經廢棄，都江堰為老百姓輸送清流的功能綿延至今； 長城追求誇飾和炫耀，都江堰毫無所求只知奉獻； 長城講排場，都江堰求低調等等。
通過對兩者進行多側面、多層次的對比，作者毫不掩飾地表達了自己對都江堰的褒揚之情和對長城的貶抑之意。
同時，文章推物及人，由對都江堰的關注自然推進到對工程建造者李冰形象的描寫。
作者通過對李冰「以使命為學校」、以實際為基點、質朴務實、無私奉獻、「大智」「大巧」的形象和性格的描寫，高度評價其「既具體又質朴」的政治實踐是中國別具一格的「冰清玉潔的政治綱領」，並通過對「他失敗了，終究又勝利了」的復雜命運的揭示，表現了作者對立足實際的真學問、真人格的贊美，也表現了作者對李冰的「偉大精魂」的褒揚和崇敬之情。
更進一步說，堰由人造，人與堰在精神本質上是息息相通的。
作者對都江堰的褒揚和對李冰精神的贊美在實質上是一脈相承的，都表現了作者對淳樸務實、含蓄內斂的美學境界和精神追求的肯定。
其次，文章寄託了作者的現實關懷。
本文雖為山水游記，但作者並沒有停留在「遊山玩水」的自然層面，而是把對山水的感悟延伸到對民族文化精神的挖掘與現實社會問題的思考。
如作者由一位市長與眾不同的名片而聯想到歷史人物李冰，用「沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長鍤在握」的精彩對聯而向現代官員們提出了「活著或死了應該站在哪裡」的嚴肅命題，這都表現了作者強烈的現實關懷和使命意識。
另外，文章提出了不少精彩的新穎觀點。
山海關、八達嶺是中外旅遊者登臨長城的首選，作者對此卻不以為然，認為「長城到了八達嶺一帶已經沒有什麼味道」，倒是在甘肅、內蒙等地的「頹壁殘垣」感覺更深厚、味道更濃郁。
另外，作者還通過對長城和都江堰的比較，提出了「有什麼樣的起點就會有什麼樣的延續」等頗具哲理性的觀點，給人以深刻的啟迪。

『叄』 論析李冰形象的文化歷史意義

李冰修建的都江來堰水利工程，自不僅在中國水利史上，而且在世界水利史上也佔有光輝專的一頁。它悠久屬的歷史舉世聞名，它設計之完備令人驚嘆!我國古代興修了許多水利工程，其中頗為著名的還有芍陂、漳水渠、鄭國渠等，但都先後廢棄了。唯獨李冰創建的都江堰經久不衰，至今仍發揮著防洪灌溉和運輸等多種功能。

李冰在修完都江堰後，在四川什邡洛水鎮修建水利工程，後病逝於此，葬於洛水鎮旁邊的章山之上。被後人尊為川主。在洛水旁邊的高景關和洛水之間的地段關口兩側後人修建有大王廟、二王廟紀念李冰父子。

(3)李冰形象的文化歷史意義擴展閱讀：

李冰任蜀守期間，還對蜀地其他經濟建設也做出了貢獻。李冰「識察水脈，穿廣都(今成都雙流)鹽井諸陂地，蜀地於是盛有養生之饒」。在此之前，川鹽開采處於非常原始的狀態，多依賴天然咸泉、咸石。李冰創造鑿井汲鹵煮鹽法，結束了巴蜀鹽業生產的原始狀況。

這也是中國史籍所載最早的鑿井煮鹽的記錄。李冰還在成都修了七座橋：「直西門郫江中沖治橋；西南石牛門曰市橋，下石犀所潛淵中也；城南曰江橋；南渡流曰萬里橋；西上曰夷里橋，上(亦)曰笮橋；橋從沖治橋而西出折曰長升橋；郫江上西有永平橋。」這七座橋是大乾渠上的便民設施。

『肆』 李冰修築的都江堰,其歷史意義在於什麼

防洪,灌溉

『伍』 都江堰里分析一下李冰形象的文化意義

李冰 （戰國時期水利家） 李冰（約公元前302年~235年）（生卒年、出生地不詳），內號稱陸海，戰國時代容著名的水利工程專家。公元前256年—前251年被秦昭王任為蜀郡（今成都一帶）太守。期間，李冰治水，創建了奇功，其建堰的指導思想，就是道家的「道法自然」、「天人合一」的思想。他征發民工在岷江流域興辦許多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最為著名。
幾千年來，該工程為成都平原成為天府之國奠定堅實的基礎。後世為紀念李冰父子，在都江堰修有二王廟。都江堰也成為著名的風景名勝。 他在修完都江堰後，在四川什邡洛水鎮修建水利工程，後病逝與此，葬於洛水鎮旁邊的章山之上。被後人尊為川主。 在洛水旁邊的高景關和洛水之間的地段關口兩側後人修建有大王廟、二王廟紀念李冰父子。

『陸』 怎樣分析邊塞詩的歷史文化意義

從時代的角度看，邊塞詩歌體現了那些時代特點；從作家群體看，邊塞詩歌表現了怎樣的文人選回擇和情感寄託；從答歷史的角度看，繼承與創新影響怎樣；從思想內容形式題材意象等細節上特點；從地域文化上看邊塞的范圍和所承載的信息；從民俗的角度看其文化特點；從民族的角度看民族融合和民族觀，從文學史的角度看，與其他文學流派和文學樣式的關系等等

『柒』 都江堰里李冰形象的文化意義

李冰修建的都來江堰水利工源程，不僅在中國水利史上，而且在世界水利史上也佔有光輝的一頁。它悠久的歷史舉世聞名，它設計之完備令人驚嘆!我國古代興修了許多水利工程，其中頗為著名的還有芍陂、漳水渠、鄭國渠等，但都先後廢棄了。唯獨李冰創建的都江堰經久不衰，至今仍發揮著防洪灌溉和運輸等多種功能。

李冰為蜀地的發展做出了不可磨滅的貢獻，人們永遠懷念他。兩千多年來，四川人民把李冰尊為"川主"。1974年，在都江堰樞紐工程中，發現了李冰的石像，其上題記:"故蜀郡李府郡諱冰"。這說明早在1800年前，李冰的業績已為人民所傳頌。近人對李冰的功績也極為贊賞。1955年，郭沫若到灌縣時，題詞:"李冰掘離堆，鑿鹽井，不僅嘉惠蜀人，實為中國二千數百年前卓越之工程技術專家。"

『捌』 都江堰里分析一下李冰形象的文化意義

李冰修建的都江堰復水利工程，不僅在中制國水利史上，而且在世界水利史上也佔有光輝的一頁。它悠久的歷史舉世聞名，它設計之完備令人驚嘆!我國古代興修了許多水利工程，其中頗為著名的還有芍陂、漳水渠、鄭國渠等，但都先後廢棄了。唯獨李冰創建的都江堰經久不衰，至今仍發揮著防洪灌溉和運輸等多種功能。

李冰為蜀地的發展做出了不可磨滅的貢獻，人們永遠懷念他。兩千多年來，四川人民把李冰尊為"川主"。1974年，在都江堰樞紐工程中，發現了李冰的石像，其上題記:"故蜀郡李府郡諱冰"。這說明早在1800年前，李冰的業績已為人民所傳頌。近人對李冰的功績也極為贊賞。1955年，郭沫若到灌縣時，題詞:"李冰掘離堆，鑿鹽井，不僅嘉惠蜀人，實為中國二千數百年前卓越之工程技術專家。"
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『玖』 一種文化象徵，中國圖騰崇拜的文化歷史意義是什麼

圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性。

圖騰崇拜是指關於人與某一圖騰有親緣關系的信仰。約與氏族公社同時產生。首先在北美印第安人中發現，後在許多原始部落發現類似現象。主要見於兼營農獵的混合經濟社會或狩獵社會。圖騰是原始社會中作為種族或氏族血統的標志並當作祖先來崇拜的某種動物、植物或其他物件。

圖騰崇拜並非宗教，但多少含有宗教因素。主要特點：

（1）認為圖騰是祖先、保護者、親人，有超人的能力，因而人們崇拜它，甚至畏懼它；

（2）不得屠殺、食用或接觸圖騰所代表的動物、植物或其他物種；

（3）舉行崇拜圖騰的儀式。是原始公社教育的內容之一。

(9)李冰形象的文化歷史意義擴展閱讀：

圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當作自己的親屬、祖先或保護神。相信他們有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。

在原始時代人們的眼裡，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關系。圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性。

圖騰逐漸演化為一種原始的意識形態，它深入到原始人生活的方方面面，對人類文化創造的影響極其深遠，它是原始文化的基礎，構成現代人文化的原型。

『拾』 李冰形象文化的歷史意義

李冰修建的都江堰水利工程，不僅在中國水利史上，而且在世界水利史上回也佔有光輝的一頁。它答悠久的歷史舉世聞名，它設計之完備令人驚嘆!我國古代興修了許多水利工程，其中頗為著名的還有芍陂、漳水渠、鄭國渠等，但都先後廢棄了。唯獨李冰創建的都江堰經久不衰，至今仍發揮著防洪灌溉和運輸等多種功能。

李冰為蜀地的發展做出了不可磨滅的貢獻，人們永遠懷念他。兩千多年來，四川人民把李冰尊為"川主"。1974年，在都江堰樞紐工程中，發現了李冰的石像，其上題記:"故蜀郡李府郡諱冰"。這說明早在1800年前，李冰的業績已為人民所傳頌。近人對李冰的功績也極為贊賞。1955年，郭沫若到灌縣時，題詞:"李冰掘離堆，鑿鹽井，不僅嘉惠蜀人，實為中國二千數百年前卓越之工程技術專家。"