歷史的現實意義

1. 研究歷史的意義何在

1、研究歷史可以資治。

這是我國史學界的優良傳統，最典型的是宋代史學家司馬光編著的《資治通鑒》。這部書上起周烈王五十三年（公元前403年），下迄後周顯德六年（959年），記錄了1362年的歷史。

其內容不限於政治，在經濟、軍事、科學、文化和教育等方面都有參考價值。其實，從《春秋》到「二十四史」都具有資治功能。資治也不限於大部頭著作，一篇論文、幾句銘文都能起到資治作用。

2、研究歷史可以弘揚中華民族優秀文化傳統。

提起中華民族優秀文化傳統，國人都會很自豪。因為在世界歷史上，有五千年連續不斷文化傳統的只有中國一家。

弘揚中華民族優秀文化傳統，必須研究五千年不間斷的中國歷史。中國文獻古籍浩如煙海，所記內容既有物質文明，也有精神文明，都是中華各族人民集體創造的結晶，許多優秀文化傳統在當代仍有重要意義。

例如，儒家以民為本的倫理文化和仁政文化，不僅對中國文明發展具有重要作用，而且對世界文明發展作出了貢獻。此外，不偏不倚的中庸思想，己所不欲、勿施於人的忠恕文化，「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝」的五常文化，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣文化等，都反映了中國人的性格和素質。

歷史研究可以用中華民族優秀文化傳統對人民進行愛國主義教育，這是其他學科所無法代替的。

3、研究歷史可以探尋歷史發展規律。

在馬克思主義唯物史觀創立之前，歷史學家研究歷史多半是就事論事，不重視或不太重視歷史演變的前因後果，更不知探討歷史發展規律。馬克思主義傳入中國後，中國歷史學家才重視研究歷史發展規律。

只有研究歷史發展規律，歷史研究才能真正給人們帶來了解昨天、把握今天、開創明天的智慧。這也是歷史研究必須承擔的使命。

中國歷史學家除了探尋中國古代歷史發展規律，還要探尋中國人民在經歷半殖民地半封建社會之後，為什麼選擇了社會主義道路。這事實上就是在探討歷史規律問題。對這一歷史規律的探討會增強中國人民走中國特色社會主義道路的自覺性和自信心。

(1)歷史的現實意義擴展閱讀：

歷史作為反映過去事實的工具，其本身必須具有一定的科學依據，從而為人類整個階段的發展進程奠定基礎。因此，合情合理的歷史應具有以下特點：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

2. 學歷史的意義

• 學習歷史，了抄解歷史上的人物和事物，學習某個人物的某種精神，學習某件事情的來龍去脈，武裝自己的頭腦，借鑒先人的經驗，吸取教訓，有則改之，無則加勉，哪些是正確的，哪些是錯誤的，可以加以對比，提高明辨是非的能力。

• 學習歷史，使你了解先人的生活，學習先人創造的知識，激發自己的創造思維，不斷創新，不斷改進，推進歷史的進步和發展，人類就是在不斷學習的過程中不斷前進的，我們在生活的過程中，也在創造著歷史。

• 學習歷史，不僅僅是學習書本知識，一些歷史基礎知識需要記憶，但學習歷史更重要的是用歷史知識武裝頭腦，不是基礎知識的累積，是歷史知識的運用，包括一些思想，一些先人的做法，都要去其糟粕，吸取精華。

• 當我們學習了歷史，我們不僅能夠高談闊論一些歷史人物或者事件，更能夠讓頭腦健康敏銳地思維，讓頭腦迸發出有益於人類前進的火花，做出有益於他人或者社會的行為，否則，學習歷史就沒有起到真正意義上的作用。

• 學習歷史，有益於我們成為一個對社會有用的人，成為一個光明磊落的人，用心地學習歷史，創造出屬於你自己的歷史。
  

3. 回答歷史現實意義

就想寫讀後感一樣，談一下自己對某個歷史現象問題的認識。做對這類題目版，一個權是要對所談歷史事件有本質性的認識（當然是在初中范圍初中水平內）。二是要對現實的生活（獲國家或自己或社會等等）有著基本廣泛的了解認識評價。三是要有基本的語言表達能力。
做題目是要看明白這種歷史現象問題的實質，什麼問題，怎樣的措施解決，對當時結果。或什麼人事跡活動，如何認識其精神，然後在思考他對現在社會生活或自己的影響，意義，教訓，啟迪。語言要簡練，分層次多方面分幾點說明問題。

4. 歷史對現實的作用

歷史對發展是有貢獻作用的，從歷史中可以總結出很多經驗，最主要的是總結內出一種對待現實和未來容的態度。對歷史的不斷認識和挖掘可以提高一個人，甚至一個民族的生存發展覺悟。培養理智的適合當前發展形勢的積極的心態，從而逐步形成對外部和未來世界的正確理解。同時也提高了人的個體的價值觀，世界觀的深度和廣度，達到真正意義上的「與時俱進」。更有甚者，成為未來世界的「先知」。

5. 歷史意義,現實意義，社會意義有什麼區別

區別在於所針對的對象角度不同

歷史意義——重在參考價值，針對的目標對象是專歷史縱軸上的未來人屬類，重在將來的意義影響。比如說某件事情具有歷史意義，一定是說他對未來結果的影響。例如，解放戰爭三大戰役，我們說它具有歷史意義，主要是因為它奠定了全國解放。

現實意義——重在實用價值，針對的目標對象是歷史縱軸上的當前人類，重在現狀的意義影響，比如說家電下鄉，你無法確定他的歷史意義，但可以確定的現實意義是，可以拉動內需，提升民族產業，促進行業更新升級。

社會意義——重在文化價值，針對的目標對象是人的思想問題，也具有當前特徵。比如說和諧社會的概念提出，其社會意義就在於能夠逐步的在民眾心中形成尋求和諧的文化心理。

6. 歷史的重要性

歷史雖然被漫長抄的歲月襲罩上了層層迷霧，但她始終是我們華夏民族生存繁衍，國家盛衰興亡的大道。她無所不包，無處不在。天文、地理、科技、人文……都只是我們歷史的一部份。

我們的文明從有記載以來，就從未間斷。各種史書典籍的記述，各類考古發現的應證。都表明了我們的文明才是這個世界上最優秀的文明。

而其他的三個文明古國，不但人被肉體消滅，沒有了後代，還被侵略者取而代之。被取而代之後，這些佔領者還聲稱，他們是這些文明的繼承者。

(6)歷史的現實意義擴展閱讀：

注意事項

身在不同的時代，不同的國家，以及不同的地域，都會具有其獨特的風格、文化和悠久歷史。現在有很多人，不願意讀歷史。

因為歷史既不是唐詩宋詞、明清小說，引人入勝、愛不釋手；也不是專業知識和技能，能讓自己過上富裕的生活；更不是搖著紙扇，唾沫橫飛的野史趣聞、後宮隱私，讓人慾罷不能。

所以，那麼多的激揚文字埋在了故紙堆里積滿灰塵，少有人問津。先賢聖人的經典成了一些歪嘴和尚解讀的專利，真正讀懂讀通的人屈指可數。

7. 學習中國歷史有什麼現實意義

司馬光寫《資治通鑒》有什麼意義，讓後人接受古人成功與失敗的經驗與教訓
學習中國歷史內同理
具體看下這個容
http://..com/question/154150287.html

8. 學習歷史的現實意義是什麼

了解歷史的大致框架，以及明白，事情的發展都是有因果和意義的。

9. 歷史意義與現實意義怎麼區分

歷史意義：曾經產生的價值。
現實意義：當下產生的價值。

比如改革開放，歷史意義是開辟了一個新時代，現實意義是推進中國繼續發展。

10. 中國古代史的現實意義是什麼

人類社會已經進入以工業化、 教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。 現代文明主導世界的現實， 決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化， 這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路， 遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國， 有著五千年的傳統文化。在中國現代化的過程中， 曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。 這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？ 如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。 一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講， 它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、 精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、 精神文明和制度文明。 狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。 傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精 神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。 傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定， 也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華， 清除糟粕，才是正確地發揮作用。 一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化， 否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「 根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體， 文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「 現在的文化決定於過去的文化， 而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說， 一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣， 作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培 育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕， 可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以， 如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題， 而是一個關系民族命運發展的問題。許多歷史事實證明， 一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化， 必然抹煞民族精神。 那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量， 企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西 化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。 中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾， 而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分， 是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。 中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「 未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。 正是這種入世的人生哲學， 培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。 中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神， 強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化， 這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」， 在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想， 這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化， 當然要努力學習外國的先進的東西， 但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。 中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界， 鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「 寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求， 這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。 四、有愛國主義精神。愛國主義， 就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情， 愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡， 匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化， 國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致， 共同奮斗。 五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死， 忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「 朝聞道 ，夕死可矣「。宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。 這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。 六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」一個社會只有嚴於律已， 寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣， 社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。 上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分， 僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：「 中國文化的長處在於合理的人生觀」 這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水， 而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化， 並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。 所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」 而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」， 其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。其實， 任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、 無本之木。陳寅恪先生說過：「 其真能於思想上自成系統有所創獲者， 必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。」 波普爾曾針對那種妄圖「徹底清洗社會這塊布— 創造一塊社會的白板，然後在它上面畫出嶄新的社會制度」的理論， 指出：「沒有比毀掉傳統的構架更危險的了， 這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義， 使一切人類價值漠不關心並使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統， 文明也隨之消失。」所以對傳統文化決不能採取一概否定的態度， 而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗， 清除那些過時的東西。 再次，從民族文化與世界文明的辯證關系看。 世界文明並非是某一個國家民族作用的結果， 而是全世界人民共同創造的。當然，由於各方面具體條件的不同， 在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題， 而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重， 相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優越感。任何一個國家， 作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發展， 不能不對別的國家有所影響： 也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。 中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。 當代西方許多的中國古代文化熱， 也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。因此， 只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點， 對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。 相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化， 不僅不會有好的發展，甚至會走上滅亡的道路， 世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的， 既有好的東西，也有糟粕，不可「揀進籃里都是菜「，如」 拜金主義「之類，即使在西方，也是被批判的。 西方文化也並不等於世界先進文化，這是兩個不同的概念， 世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。 因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析， 一定要從本國實際出發，一個成功的現代化國家決不是全盤， 引進西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上， 一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新， 不斷提高自己的現代化水平，由於傳統文化能否現代化， 能否在新的歷史條件下得到弘揚， 關鍵在於人們用何種思維方式對待傳統文化。 二、傳統文化是一種巨大的精神力量 傳統文化作為一種社會精神形態，是一定社會存在的反映， 這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發生作用。 另外，中國傳統文化有著消極因素，這與現代化發展是不利的， 就其傳統文化的消極因素表現是： 一、缺乏民主精神。中國長期處於封建社會， 封建意識對人們影響極深， 封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發展，另一方面， 造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。 二、法制觀念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實行的是人治， 如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。 在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經成為國家主人， 國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重， 權大於法，情大於法的事，還時有發生。 三、商品意識差。中國是個農業國，重農輕商十分嚴重。過去， 經商是被人看不起的，不知商業是產品流通的重要環節， 對促進社會生產力的發展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用， 尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。 四、守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，「 日出而作，日落而息「，很容易滿足於現狀，非到萬不得已， 是不會起來造反和自學接受新東西的。 三、由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力 區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕， 吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統文化走向現代化， 才能更好地為社會報務。傳統文化在一定條件下， 可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐， 使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時代發展的要求。 而社會主義市場經濟是一個根本的結合點 。 第一發展市場經濟經濟的需要。過去，實行的是計劃經濟， 這種經濟是人治經濟，一切由政府統管，政企不分， 按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中國經濟長期落後。 現在市場經濟是以市場機製作為配製社會資源的基本手段， 是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制。 因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性， 調動廣大人民群眾的與創造性，成為現代化經濟發展的強大動力。 一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透， 相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化， 也將是後天的經濟。人是社會活動的主體，任何一項經濟活動， 都是具有一定觀念文化的人去從事的， 沒有一定的科學文化知識與思想首先素養的人，就無法勝任，所以， 現代經濟的發展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗， 新的取捨，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西， 不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發展需要， 這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用 第二、它是建全社會主義法治的需要。 社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、 公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用— 引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用— 通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用— 保障市場主體的平等競爭與正當權利。 這些都是現代文明與現代文化的體現， 而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。 中國傳統文化在法制思想上強調實行人治。 法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化， 在市場經濟就難以存在與發展了 第三，市場經濟是效益經濟，市場經濟要求對中國傳統文化那種「 君子謀道不謀食」把「義」與「利」對立起來的舊的價值觀的否定， 從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動， 是離不開利益原則的。要保證市場經濟所追求的價值的實現， 不僅個人實踐活動要符合市場經濟規律，學會按法辦事， 而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率， 才能適應形勢發展的需要。 (盧秀華副教、山東科技大學文法系)

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