先秦歷史散文的發展

1. 什麼是先秦歷史散文

先秦歷史散文的發展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，內以《尚書》和《春秋》為代容表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內容祥贍，記事曲折，寫人生動，富於文采。第三階段是戰國中後期，以《戰國策》為代表，它採取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創作技巧並加以發展，使歷史散文發展到新的高峰。

2. 先秦歷史散文的成就是什麼

先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文。就大體情況而言，歷史散文主要是敘內事的，諸子散文主容要是說理的。歷史散文有《春秋》《左傳》《戰國策》《國語》等。《春秋》是孔子編訂的戰國最早的一部編年史。記敘了從魯隱公元年(前722)至哀公十四年(前480)這242年間的各國大事，孔子還按照他自己的觀點對那些事件作了一些評斷，選擇了他認為恰當的字來暗寓褒貶之意，這就是人們常說的「微言大義」。《左傳》仿照其體例，順著隱、桓、庄、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12個魯國君主的序次進行記載，全書30卷，詳細記敘了春秋時代各國的政治、外交、社會事件以及某些代表人物的活動。

3. 簡述先秦敘述散文的發展歷程

先秦敘事散文的體例、思想、寫作藝術等對後世史傳文學的創作有直接啟發。 《史記》體例是在先秦編年史、國別史的基礎上的創新和發展，而《漢紀》、《 資治通鑒》等，則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦敘事散文記述歷史事件時直書其事、褒貶鮮明的特點，《左傳》、《戰國策》高超的寫作 藝術，對後世史傳文學的創作，產生了深遠的影響。偉大的史傳文學著作《史記》 就吸收了《左傳》、《戰國策》的寫作技巧，對其中的一些史實略加改動便加以運用。少數特別精彩的篇目，甚至不加改動就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、 范曄等繼承了《左傳》開創的既敘述故事，又描寫人物的形象生動的寫史傳統， 他們不僅是歷史學家，同時也是文學家，其作品既是歷史著作，又是文學作品。《左傳》的敘事藝術，如對歷史事件因果關系、發展過程的重視，對歷史事件故 事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富於變化等等特點，在後代史傳文學中都有充分體現。《左傳》簡練蘊藉的語言風格，為後代史家所繼承，而《史記》的奇譎文風，顯然與《戰國策》的辯麗恣肆有直接的關系。總之，先秦敘事散文 是我國史傳文學最初成就，其沾溉於後世，不言而喻。
先秦敘事散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰國策》 等，成為後世散文寫作的楷模。秦漢以後，《左傳》的文章一直為人們所喜愛， 尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，並把它作為學習對象。韓愈《進學解》說他「沉浸濃郁，含英咀華」的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把 《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提並論，同作為文學範本。情韻豐富的《左 傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術的贊譽，歷來甚多。柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其「序」中還 是認為「其文深閎傑異」，其為文即以《國語》為法。漢初散文，尚有戰國遺風， 賈誼，鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰國策》文風的余緒。這種影響持續不斷，在蘇洵、蘇軾等後代作家的散文中，還可以體味到先秦 敘事散文的神韻。《戰國策》的文章，對漢賦的產生也起過促進作用。漢賦主客 問答的形式，鋪張揚厲的風格，都可以看出對《戰國策》的借鑒。
先秦敘事散文的敘事藝術，對我國古代小說的產生發展及其獨特的藝術個性 的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦敘事散文敘述歷史事件中表現出的褒 貶分明的傾向性，對我國古代小說注重教化作用有直接的影響，並且，《左傳》、《國語》等作品中用「君子曰」等對事件進行的評述，在文言小說如唐宋傳奇、 《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說中，也有明顯的痕跡。其 次，先秦敘事散文奠定了我國古代小說基本的敘事結構。我國古代小說常按時間順序安排結構，串聯情節，特別重視對故事起因、過程、結果的完整描寫，並以 倒敘、插敘、補敘等方式追敘事件的起因，以預敘的方式暗示故事的結局。這些 都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統。第三，我國古代小說寫人的基本手法在先秦敘事散文中已初具規模。我國古代小說主要通過描寫人物個性化的言行， 通過生動的細節描寫來刻畫人物，表現人物性格，而較少長篇的外貌描寫、心理 描寫，而這正是《左傳》、《國語》、《戰國策》等寫人的共同特點。第四，我國古代小說和戲曲作品對歷史題材的重視，也是受先秦敘事散文的啟示。這不僅 是指諸如《東周列國志》之類以先秦敘事散文為題材的作品，同時，古代小說大 量採用歷史題材，也和我國敘事文學最初成果是產生在歷史著述中不無關系。

4. 先秦散文的發展歷程，從歷史散文和諸子散文兩方面來答，

歷史散文分為編年體、紀傳體、紀事本末體、國別體。史書又分為通史和斷代史。應該說真正具有文學價值的歷史著作，產生於春秋戰國時代，《左傳》、《國語》、《戰國策》等是其代表。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是用歷史事實來解釋《春秋》的著作，相傳為魯國史官左丘明所作。《春秋》是概括的記述歷史，而《左傳》則詳細的記載事件本末細節，此書豐富多彩，敘述了春秋時期各諸侯國政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。
《左傳》擅長戰爭描寫，它不僅把紛繁復雜的戰爭有條理的敘述出來，並且從大處著眼，通過人物對話，寫出戰爭的性質，決定勝敗的因素等內容。《曹劌論戰》和《秦晉餚之戰》等篇，都寫得非常出色。
《國語》是戰國時代出現的一種國別史，記載周王朝和諸侯各國的大事。它的思想性和藝術性遠不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動，如寫「厲王弭謗」和「勾踐復國」的文字。
《戰國策》記述的基本上是戰國時期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說，它的文風是劇談雄辯，書中還刻畫了許多生動的人物形象。例如寫唐且出使秦國，唐且與秦王談起「布衣之怒」，秦王輕淡的說，布衣之怒不過「免冠徒跣，以頭搶地爾。」唐且慷慨陳詞：「此庸夫之怒，非士之怒。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺……」說完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。
先秦諸子散文的發展，可分為三個階段。春秋末、戰國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章；戰國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語錄體發展為對話式論辯文與專題論文；戰國後期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。
先秦諸子具有鮮明的特點。思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術勢。文風上，諸子各具個性和風格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質朴明快、善於類推，《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴峻峭拔、論辯透闢。語言上，它們都善用比興，深於取象。如《莊子》「寓言十九」，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為後世的敘事文學提供了營養。

5. 史記對先秦歷史散文的繼承與發展

司馬抄遷的《史記》，不僅大量地採用了《左傳》、《戰國策》的史料，而且汲取了它們的寫作技巧和語言風格。例如《趙世家》極似《左傳》、平原君、魏公子等列傳又極似《戰國策》。

《春秋》的褒貶是非以及《左傳》直書無隱的精神，一直為司馬遷以來的良史所繼承，成為過去史學家撰著的原則。從司馬遷起，史家之有論贊，也是受了《左傳》的啟示。《左傳》的作者常常通過"君子"或他人之口來表示自己的觀點、對歷史事件和人物的評價，這種手法也為後來史家所秉承。

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先秦散文分為先秦歷史散文和先秦諸子散文兩大類。

先秦歷史散文內容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》，有國別體的《國語》和《戰國策》等。它們保存了中國春秋戰國時期的大量史料，又是中國敘事散文的源頭，具有很高的文學價值。

先秦諸子散文產生於春秋戰國百家爭鳴的時代。主要有《論語》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等，表現了各流派的思想觀點和政治主張。

《左傳》、《國語》、《戰國策》等先秦敘事散文，對後代的文學創作產生 了深遠的影響。它們的敘事傳統和語言藝術對史傳文學、散文和小說創作的滋養， 尤為明顯。

6. 先秦歷史散文的發展分為幾個時期各有哪些代表作品

先秦歷史散文的發展可分為三個時期。

第一個時期以《尚書》和《春秋》為代專表。《尚書》是屬我國最早的歷史散文集，是我國記言文字之祖。《春秋》據傳為孔子所作，開啟了私人著史的先例，是我國第一部編年史。《尚書》和《春秋》為我國史書提供了記言記事文的不同體例。

第二個時期以《左傳》和《國語》為代表，前者是以記事為主的編年史，後者是以記言為主的國別史。《左傳》和《國語》分從記言、記事兩方面將《尚書》、《春秋》的文字簡約古奧變為繁富通暢，這樣就使先秦歷史散文發展到了一個成熟的階段。

第三個時期以《戰國策》為代表，《戰國策》是一部國別史，其橫肆的文風，雄雋華贍的文采，標志著先秦歷史散文的語言運用達到了一個新的水平。

7. 先秦諸子散文的三個發展階段

先秦諸子散文的發展約可分為三個階段：

第一階段是春秋末、戰國初，代表作有《論語》和《墨子》，前者為純語錄體散文，後者則語錄體中雜有質朴的議論文。

第二階段是戰國中期，代表作是《孟子》和《莊子》，前者基本上還是語錄體，但已有顯著發展，形成了對話式的論辯文；後者已由對話體向論點集中的專題論文過渡，除少數幾篇外，幾乎完全突破了語錄的形式而發展為專題議論文。

第三階段是戰國後期，代表作是《荀子》和《韓非子》，在先秦散文中都已經發展到議論文的最高階段。它們的篇幅由短而長，風格由簡朴而開拓、縱恣，代表著春秋戰國時代各個階段的理論文。

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先秦諸子散文的影響

先秦諸子對後世影響最為深遠的首先是儒家學派的孔孟思想，其次是道家學派的老莊思想。這兩派思想在過去學者文人的頭腦中，在特定的歷史條件下，經常起著不同的積極或消極作用。

一般說，儒家的入世精神是積極的，但維護封建秩序的說教卻有不良的影響；道家對待現實的態度是消極的，但不肯同統治階級合作，不肯同流合污的「清高」思想，在一定歷史時期也有一些好影響。

就詩家來看，接受前者的影響的，其藝術風格多表現為現實主義；接受後者的影響的，其藝術風格多表現為浪漫主義。杜甫和李白就代表著這兩種不同的影響和作風。

先秦諸子散文對後世散文發展的影響也是顯而易見的，如漢初政論家賈誼、晁錯等的政論文都是從荀卿、韓非及戰國其他法家的議論文發展出來的。

例如賈誼的《陳政事疏》、晁錯的《論貴粟》、《論募民徒塞下》等疏，分析問題，切中時弊。而賈誼的論事，指陳利害，激切鋒利，淋漓酣暢，風格尤近韓非。《論語》一書雖後人亦有摹仿，如揚雄的《法言》，王通的《中說》，但對文學則影響不大。

魏晉以後，老莊子學大盛於世，影響於我國學術思想和文學方面更大，嵇康有《養生》、《聲無哀樂》、《難張遼叔自然好學》、《釋私》等論，阮籍有《通易》、《通老》、《達庄》三論及《大人先生傳》，縱談名理，大暢玄風。而《達庄論》、《大人先生傳》都用辭賦問答體裁，發揮老莊思想；語言形象，聲韻和諧，是我國理論散文的進一步發展。

東晉時，玄言詩風獨盛，孫綽、許詢、桓玄、庾闡諸人之作「皆平典似《道德論》」，固不必說，就是齊梁間的文論、書札，理精語雋，為當時文壇樹立爽朗的新風格，形成南朝散文的特色，也未嘗不是受老莊思想及文風的影響。

唐宋以來的古文家對先秦諸子散文的愛好和學習也是很多的。著名的古文家韓愈曾以「庄」、「騷」並稱，尤推崇孟子為「醇乎醇」，荀子則「大醇而小疵」。

他力排佛老，就是繼承孟子辟楊墨的戰斗精神。其文如《原道》、《與孟尚書書》、《送王秀才序》等篇，精神面貌都接近《孟子》。《答李翊書》論為文以學養並提，實由孟子知言養氣之說而來。

8. 先秦哲理散文的發展歷程

先秦散文的發展歷程「先秦」指的是秦統一之前的歷史時期，包括原始、奴隸、封建社會初期三個階段。先秦文學是中國文學發生和發展的最初階段，是中國文學的源頭。
1、最早產生的兩種文學樣式是原始詩歌和原始神話。二者均是集體創作的口頭文學，原始詩歌具有詩、樂、舞三位一體的特徵，原始神話是中國浪漫主義文學的開端。 2、殷商甲骨卜辭、《周易》古經、殷商及西周銅器銘文，都是早期書面散文的萌芽。蘊涵著一定的文學因素。 3、先秦散文的主要形式，是歷史散文和諸子散文。歷史散文是在史官文化傳統的基礎上漸進產生並成熟起來的。歷史散文的發展大體上可分為三個階段： （1）第一階段，以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是中國最早的一部歷史文獻匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。此外，《逸周書》也是一部類似《尚書》的史籍。孔子編著的《春秋》是中國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和「筆法」對後世散文都產生了經典式的影響。二書體現了早期歷史散文的特徵。 （2）第二階段，以《左傳》和《國語》為代表。《左傳》是中國第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最為突出的著作。《國語》是中國最早的一部國別體史書，由各國的史料匯集而成。二書標志著歷史散文發展到了一個新的階段。 （3）第三階段，以《戰國策》為代表。《戰國策》也是一部國別體史書，主要記敘的是戰國時期謀臣策士們的言行。在語言藝術上達到了一個新的高度。 諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。諸子散文的發展大體上經歷了三個階段： （1）春秋戰國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。 （2）戰國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。 （3）戰國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表

9. 先秦歷史散文的發展史(簡短一些)

春秋戰國時期
，是
我國
古代
散文
蓬勃發展的階段，出現了許多優秀的散版文
著作
，這就是權
文學史
上的
先秦散文
。先秦散文分為兩種，
歷史散文
和
諸子散文
。前者包括《左傳》《
國語
》《
戰國策
》等歷史著作;後者是儒、墨、道、法等
學派
的
文章
，其中如《
論語
》《
墨子
》《
孟子
》等，是孔丘、
墨翟
、
孟軻
的弟子對其師言行的
記錄
，《
莊子
》《
荀子
》《
韓非子
》等則為本人的著作。