臨歷史文化

『壹』 南昌的歷史文化

南昌的歷史文化：

南昌是國家歷史文化名城，1927年，南昌八一起義，在此誕生了中國共產黨第一支獨立領導的人民軍隊，是著名的革命英雄城市，被譽為軍旗升起的地方，曾是中華民國軍事首都。

初唐四傑王勃在《滕王閣序》中稱其為物華天寶、人傑地靈之地，南唐時期南昌府稱為南都」。南昌是中國首批低碳試點城市。

曾榮獲國家創新型城市、國際花園城市、國家園林城市、國家衛生城市、全球十大動感都會，2006年被《新聞周刊》評選為世界十大最具經濟活力城市。

(1)臨歷史文化擴展閱讀：

南昌之名始於西漢，公元前202年，漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進駐南昌，並修築南昌城，定名南昌，取南方昌盛之意。唐宋為江南西道及洪前治所，為東南有名的都會，故又稱洪都。

南昌的旅遊區包括其市區和附近的梅嶺、靖安三爪侖、樟樹等地，名勝古跡交融於優美的自然風光之中，秀麗的山水襯托出南昌這座古城的獨特風貌。

在當今如火如荼的產業大轉移、資源大重組、發展大聯合的經濟全球化趨勢下，南昌迎來了新一輪發展契機。

在江西省委、省政府的正確領導下，在海內外廣大投資者和企業家的積極參與下，英雄城發生著日新月異的深刻變化。

南昌的投資環境日益改善，經濟發展不斷加快，市場景氣度持續上升，尤其是企業家信心指數和企業景氣指數雙雙走強，這充分表明南昌所蘊涵的巨大發展空間和投資機遇。

南昌城區現在非常繁華，位於市中心的八一廣場綠草如茵，可容納10萬人。屹立在廣場南端的八一南昌起義紀念塔高聳入雲，成為南昌革命歷史的豐碑。

改革開放後，南昌的旅遊事業發展迅速，許多的文物 古跡修復一新，自然景觀26處人文景觀已達78處，南昌臨近周邊地區有著名的世界文化遺產廬山風景名勝區。

鄱陽湖候鳥保護區、龍虎山國家風景名勝區、井岡山國家風景名勝區、三清山國家風景名勝區。形成了以南昌為中心，沿京九鐵路風景帶為重點，輻射江西全省的旅遊、觀光體系。

『貳』 江西歷史文化

江西省，簡稱贛。因為江西最大河流為贛江而得簡稱。

江西作為明確的行政區域建制，則始於漢高帝初年（。公元前202年，漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進駐南昌，並修築南昌城，俗稱灌嬰城，取"昌大南疆"和"南方昌盛"之意，定名"南昌"，並為豫章治郡，隋初為洪州治。

唐、宋為江南西道及洪州治所，為東南有名的都會，故又稱"洪都"。 江西古代就形成了讀書成風的優秀傳統。相傳最早在江西傳播中原文化的是孔子的弟子澹臺滅明。中國從隋唐以後，通過科舉制度選拔人才，至清代，歷代全國進士計98689人，江西進士10506人，佔10.7%；

全國狀元724人，江西狀元41人，佔5．6%。江西另有武狀元6人。 江西也是佛道兩教的源流之地，形成了寵大的宗教派別。道教是中國本土產生的宗教。江西龍虎山，是道教正一派的發源地，創始人為漢代張道陵和他的曾孫張盛。

張道陵被張盛尊為掌教、正一天師，因而又稱天師道或正一道，為中國道教的鼻祖。金、元以後，正一派與全真派南北對峙，成為獨樹一幟的道門分支。廬山東林寺，是中國佛教十派之一凈土宗的發源地，創始人是晉代慧遠和尚。

因此，江西龍虎山天師府、廬山東林寺等，一直是全國重點寺院，近年來，多有外地和日本、韓國佛教徒前來朝拜。 另外，江西的農業自古就以種植水稻為主。隋唐以後，國家經濟重心南移，江西土地得到進一步開發，經濟繁榮興旺，成為國家重要的糧食生產基地。

茶葉種植和加工也大大發展，數量和質量都居全國之首。同時，陶器、造船和銀、銅冶煉在全國亦居領先地位。明清時期，江西成為全國造紙業和以布為主的紡織業中心。農業和手工業的發達，形成了一批各具特色的工商業市鎮。

(2)臨歷史文化擴展閱讀：

江西建制沿革

江西開發的歷史可以上溯到距今一萬年以前的舊石器時代。

江西境內有邗越（干越）、百濮，《荀子·勸學篇》註：「邗越古國名」。已進入青銅器時代，與中原地區的經濟文化發展水平一致。春秋戰國時期，吳、越、楚三國分爭江西 。

秦設三十六郡，江西屬九江郡，置廬陵縣、新淦縣、南壄縣。而江西作為明確的行政區域建制，則始於漢高帝初年。時設豫章郡（贛江原稱豫章江），郡治南昌縣，下轄18縣。

漢武帝時劃全國為13個監察區，稱13部州，江西屬揚州刺史部。獻帝建安五年（200年）時，孫策分廬陵、雩都等縣置廬陵郡。建安十五年（210年），孫權厘置彭澤郡（旋廢）、鄱陽郡。嘉禾五年（236年），孫權廬陵南部都尉，隸揚州。

隋時曾作行政區劃調整，州的級別降與郡同，因而隋代的江西地區設有7郡24縣。至唐時增加到8州37縣。

唐太宗貞觀元年（627年）劃全國為10道監察區，江西屬於江南道。唐玄宗開元二十一年（733年）時增為15道，屬江南西道，其監察區下轄8州，治洪州（南昌市）。

江西地區先轄於吳後轄於南唐。在這個時期出現了相當於下等州的新的行政區劃6州、4軍、55縣。交泰元年（958年），南唐中主決定建南都於洪州，並因此升洪州為南昌府。

宋代在州之上改道為路，初設江南路，天禧四年（公元1020年）分江南路為江南東路和江南西路，江西地區被置9州、4軍、68縣，其大部分隸屬於江南西路，仍治洪州，另有一部分隸屬於江南東路 。

元朝開始確立行中書省制度（簡稱行省）。江西行省轄區大於今江西省區。除包括了今江西絕大部分地區外（原江西東北地區隸屬於江浙行省）和今廣東省的大部分。江西行省下轄13路、2直隸州以及48個縣、16個縣級州。

明朝雖然基本上保留了元朝的省區建制，但改行中書省為承宣布政使司，改路為府和改州為縣。江西承宣布政使司轄13府78縣，地域基本等同今天的江西省區。

清代改江西布政使司為江西省，行政區域基本承襲明建制。另在吉安府增設蓮花、南昌府增設銅鼓、贛州府增設虔南等3個縣級廳，同時升寧都縣為省轄直隸州。巡撫成為全省最高行政長官，下設承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、財政與司法監察。

江西省共轄81縣。1934年從安徽劃婺源縣入江西省，1947年劃回安徽省，1949年再次劃歸江西省。

2014年，江西省列入國家農村信息化示範省。2016年6月，贛江新區成為第18個國家級新區。

『叄』 中華五千年的歷史文化

有唐詩、宋詞、元曲、儒家思想、中醫理論等。

1、唐詩

唐詩，泛指創作於唐朝詩人的詩。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠。

同時也對世界上許多民族和國家的文化發展產生了很大影響，對於後人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義和價值。

2、宋詞

宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。

它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑裡，她是一座芬芳絢麗的園圃。

她以奼紫嫣紅、千姿百態的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩並稱雙絕，都代表一代文學之盛。後有同名書籍《宋詞》。

3、元曲

元曲，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。

每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。

流行於大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。

4、儒家思想

儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。

5、中醫理論

中醫理論，即中醫基礎理論，簡稱「中基」。它是以天人合一的叄個哲學觀的整體理念與辨證論治、相似觀（分形觀）的循證觀點為最大特色的祖國傳統醫學體系的基礎與核心。

中醫基礎理論的學說主要包括分形陰陽五行學說，藏象五系統學說（心系統、肝系統、脾系統、肺系統、腎系統），五運六氣學說，氣血精津液神學說（氣：信息－能量－物質學三元-多元說）。

體質學說，病因學說，病機學說及養生學說，分形經絡說等，其中以藏象學說為核心，信息－能量－物質學說為基礎，全面系統地闡述了人體的生理、病理現象，並用於指導臨床診療活動。

『肆』 什麼叫歷史文化傳承

歷史文化傳承就是繼承先進的歷史文化，推陳出新，不斷發展自己的文化，使之不僅是得到繼承，還能繼續得到發展，豐富。

歷史文化傳承問題不是一件機械性、工具性、程序性的事情，歷史文化傳承應該是一個「薰」的過程，就像大白菜在泡菜壇的環境中變成泡菜。歷史文化傳承在於一代人與另一代人間的言傳身教，在於總體文化環境泡菜壇般的「熏陶」作用。

(4)臨歷史文化擴展閱讀

弘揚傳統文化應注意以下幾點：

一是認識片面，囫圇吞棗。不注重當代轉化，而是把傳統文化中一些不適應現代生活和現代價值的方面加以宣揚。古人的認知有其時空限定，把特殊歷史和文化背景下的經驗不加分析地應用於當下生活，不啻削足適履。

二是道聽途說，附會誇大。這往往導致對傳統理解的庸俗化。有些地方為了發展旅遊，把一些並無歷史依據的噱頭隨意引申、任意渲染，甚至故意編造、有意混淆，以誇大宣傳，賺人眼球。缺乏人文底蘊的生拉硬拽，往往生造出許多內涵粗劣的假古董，形似卻無神，文脈不通。

三是迷信盲信，走火入魔。傳統文化中遺留了相當多的神秘成分，一些人缺乏科學、清醒的認知，對這些內容不加分辨，熱衷於把封建迷信活動當成優良傳統加以弘揚，致使算命風水、奇門遁甲、神術神功等內容粉墨登場。

四是缺少融合，走入極端。現代人對中國古典文化的知識都已經過現代「重寫」，我們的思維方式和知識體系都深深地和「現代」纏繞在一起。缺乏融合、形單影只的「讀經」註定難以產生好的效果。

『伍』 臨淮鎮的歷史文化

江蘇省泗洪縣臨淮鎮是洪澤湖西岸的一個半島，古老的汴河穿境而過匯入洪澤湖，該鎮始於春秋、興於唐宋，為古泗洲的重鎮，歷史十分久遠。革命戰爭年代，臨淮及湖區人民前赴後繼，為民族獨立、人民解放做出了重大貢獻，許多革命先輩在湖畔留下了許多動人的故事。改革開放以來，臨淮人民抓住機遇，快速發展，社會各項事業取得了跨越式的發展，經濟實力大大提高，以螃蟹養殖為龍頭的水產業已形成了產業化經營，並被國務院農村經濟研究中心命名為「中國螃蟹之鄉」。位於該鎮的「中國螃蟹市場」，迅速成為中國螃蟹及相關產業南北方周轉中心，年客流量達百萬人，交易額達10億元。
臨淮鎮獨特的人文地理環境，悠久的歷史，旖旎的風光使臨淮極具旅遊價值，鎮黨委政府抓住機遇，加大投資，突出「人文臨淮」，以「煙波水世界，綠色夢田園」為主題，興辦特色旅遊。2002年旅遊收入達5000萬元，帶動了三產的快速發展。但至今臨淮尚沒有一個星級涉外賓館，這與旅遊勝境的建設極不相稱，臨淮鎮已投資金120萬元對賓館的前期工程幫了充分准備。賓館建成後將成為蟹都的一道亮麗風景，提高臨淮的外事接待和旅遊的規格檔次，為蟹都臨淮的國際化道路添上絢麗的一筆，項目建成後，將近會事來顯著的經濟效益和社會效益。

『陸』 鎮原縣 歷史文化

鎮原縣 歷史文化？
鎮原古屬雍州，秦屬北地郡，位於黃河中游、涇水以北的黃土高原，為華夏古土。各代均在此在封署設置，委官牧民。
西漢初年，北地郡分設安定郡，所轄21縣，臨涇縣是其中之一。
北魏時置原州（轄今鎮原、平涼和寧夏的彭陽、固原一帶）。
唐時築臨涇城，為臨涇縣治，唐末和宋代原州治置此，後又成為鎮原州的州治。
明初鎮原州改縣，臨涇縣被廢。
民國初年（1912年），鎮原縣被劃分為五區。
1935年，縣城設臨涇鎮。
1983年，設臨涇鄉。
歷史文化
編輯

地方習俗
婚嫁習俗
鎮原縣過去的婚嫁禮俗比較繁復，其基本倫理觀點是儒家的「三綱五常」，突出「神權、父權、夫權」，夾雜著許多封建迷信的成分。以門當戶對為基礎的門閥制度，富貴貧賤論高低的等級制度，造成了生命價值的極大差別。形成了以金錢多少論身價，父母之命、煤妁之言成為神聖的信條，使千千萬萬個家庭說喜則喜，說憂亦憂。傳統的婚嫁，雖被沖破，有的地方仍保留著遺俗。
鎮原縣舊的婚嫁禮俗主要講究「六禮告成」：納采（媒人向女家提親，女家應允，男家備禮前去求婚）、問名（男家請媒人問女方的名字和生辰八字，女方具庚帖送男方，看家道）、納吉（男家卜得吉日之後，備禮通知女家決定，締結姻緣，掛鎖）、納征（男家以聘禮送給女家）、請期（擇定婚期備禮通知女家，送二程）、迎親（男方去女家迎娶）。
上述六項議程的進行，都要選擇吉利的日辰。在迎親前男女請陰陽開嫁娶單子兩份，男女雙方各執一份，說明禁忌事宜。再備迎親的工具和人員。接新媳的用具過去多是花轎，民國時期乘馬、驢，建國初期用自行車、手扶拖拉機，現代多用大小汽車。娶親時講究男方去單回雙，就是說迎親時男方去五人或七人，回來時添上新娘便是雙數，女方送人的大客為雙數，同時雙方都要有個女的，民間過去清規戒律頗多。[10]
喪葬習俗
鎮原喪葬習俗全縣大同小異。除非正常死亡者外，正常死亡者，五至七天葬埋。儀式按年齡劃分，老者葬禮比較隆重，壯亡少殤者簡葬。古稱年逾五十為夭壽，凡五十以上死者稱老喪，七十以上稱高壽，未逾而立之年則稱「殤」，幼嬰死亡稱「撂」』，用穀草卷之棄於荒郊不掩埋。未婚而亡者，不做棺木，用席捲埋於僻靜之處，墳堆甚小。故有「老歿」、「壯亡」、「少殤」、「幼撂」之稱。
凡老喪者，其喪儀復雜，禮節繁冗，從死者壽終到孝子除服，須經下列各項程序：小殮（停床）擇期（定發引日期）、出門告（訃告）、大殮、變服、發引、宴賓、家祭、歸窀、點主、領羊、搭蘸、祀祭。
從壽終之日起，逢七致祭，子女、孫等須承服赴墳塋燒紙祭奠。七七四十九天為盡七，百日為「百期」。在家設靈位重祭，女婿、外甥等內親都來祭奠。此後，三年內每逢死者壽終之日即為「周年」。頭周年、二周年只設家祭不來客，三周年為祭，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭較為隆重，在家設靈位獻供祭，有時還酬客，孝子赴墳塋燒紙，除去孝服。以後除逢年過節去墳塋燒紙掃祭外，在家不再設祭。
此外，民間喪葬還有許多禁忌：孝子在「三七」以內，不進別人家門；不論男女老幼，死在外者，不能入宅，須在戶外搭棚停放。如需進宅、須破牆而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不設靈堂，用蘆席捲埋。亡婦若身懷有孕，需破腹取嬰，然後從簡埋葬；厝柩寄埋，死者因犯忌日、重喪諸多原因而不能及時埋葬者，即在窯內用土坯封固靈柩，或在室外選地停放，少則幾日，多至數年，然後卜筮吉日行禮安葬。

『柒』 臨翔區的歷史文化

臨滄區文化在土司建置初期以佛教文化最盛，改土歸流後漢文化大量傳入，各民族文化交融，至民國初期有新文化興起。
臨滄文化事業自民國時期開始繁榮，縣城設有圖書館，有滇戲玩友班子和學校話劇團演出，鄉間有打歌舞蹈和山歌對唱。在東城建蓋文人墨客聚會之所「儀鳳樓」，後設有圖書館、民眾教育館，彭桂萼、邱原明等組織警鍾社，出版《警鍾》季刊，旅省學生會在昆明出版刊物《新緬寧》。
1949年人民自衛軍創辦《老百姓報》。
中共十一屆三中全會後，2000年以後，城鄉物質文化生活發生天翻地覆的變化，每當重大節日和大型慶祝活動，城鄉普遍組織有文藝演出，耍獅子龍燈，游園舞會等。區境內設置有臨滄市群眾藝術館、圖書館、民族藝術團、影劇院、廣播電視台、區圖書館、區文化館、詩社、老幹部書畫協會等文化單位和文藝團體，以及鄉村社區的老年協會活動十分活躍。地方誌辦公室先後編纂出版《臨滄縣志》、《臨滄縣年鑒》、《臨翔區年鑒》和其他部門志、專業志數十種。文藝創作繁榮，滇劇、地方民族劇以及傳統詩書畫聯作品不斷在中國雲南省比賽中獲獎，涌現出一批具有實力的文學藝術創作隊伍。辦有刊物《臨滄文藝》、《南汀河》、《臨滄詩詞》、《芳草》等，編輯出版文學書刊數百種。特別是臨翔區委宣傳部主辦的綜合性刊物《南汀河》，自2006年改版以後，由最早的間斷性出版，到季刊發行，再到雙月刊出版發行的飛躍。

『捌』 山東臨朐的歷史文化

[編輯本段]歷史沿革漢置臨朐縣。因縣城東臨朐山而得名。一說朐為水名，其城側臨朐川為名。
舊志載，黃帝曾登封沂山，帝堯之子丹朱曾封於丹水。夏為季荝氏封地。商為逄伯陵封地。西周為缾（駢）邑，為紀國所轄。春秋，今縣境置缾邑、東陽邑；戰國為朐邑，齊國所轄，為齊相管仲封地。秦，境內無縣治，今縣境大部屬臨淄郡，南部屬琅琊郡。西漢設有臨朐、朱虛、挍3縣和缾、臨原2個侯國；東漢，今縣境有臨朐、朱虛2縣。三國魏晉，境內仍設臨朐、朱虛2縣，初臨朐屬徐州東莞郡、朱虛屬青州城陽郡，後同屬東莞郡；南北朝時期，境內設昌國、朱虛、般陽、西安、安平5縣。隋朝將各縣統一為臨朐縣。唐、宋屬青州，元朝屬益都路，明、清屬青州府。民國初，屬膠東道，1925年改屬淄青道，1927年直屬山東省。1949年屬昌濰專區，1967年昌濰專區改稱昌濰地區，1981年更名濰坊地區，1983年改稱濰坊市，臨朐順次屬之。
1992年10月6日，將石家河鄉的南辛庄村、二泉村、曾家溝村、中山村、耿家溝村和白塔鄉的夏家山村劃歸辛寨鎮管轄。
1993年6月24日調整臨朐縣部分鄉鎮行政區劃，即：撤銷楊善鄉，設立楊善鎮；撤銷營子鄉，設立營子鎮；撤銷龍崗鄉，設立龍崗鎮；撤銷箕子山鄉，設立呂匣鎮，以原箕子山鄉和寺頭鎮的孫家莊、呂匣店子、丁家北坡、青崖、西呂匣、東呂匣、雙龍、河東、東峪、鳳凰坪、趙家北坡、東福泉、中福泉、西福泉、上洋河、下洋河、東蓼子、西蓼子等18個行政村為呂匣鎮的行政區域，鎮人民政府駐呂匣村；撤銷盤陽鄉和七賢鄉，以原盤陽鄉和七賢鄉的雙溝、大山、梨花埠、曹家官莊、瞿家圈、貓林溝、卧龍官莊、北南流等8個行政村，辛寨鎮的河北、朱家莊、謝家營、吉寺埠、熊家莊、房家莊子、孔家莊、蒲家莊、王梨花庄、殷家莊、新張庄、西半中、紅廟子、東半中、小山莊等15個行政村設立卧龍鎮，鎮人民政府駐卧龍官莊村；以原七賢鄉的其餘行政區域設立七賢鎮，鎮人民政府駐初家莊村；撤銷蒲溝鄉和大關鄉，設立大關鎮，以原蒲溝鄉和大關鄉的行政區域為大關鎮的行政區域，鎮人民政府駐大關村；撤銷林鄉，將其行政區域並入上林鎮；撤銷米山鄉，將其行政區域並入冶源鎮；撤銷石佛鄉，將其行政區域並入寺頭鎮；撤銷辛山鄉，將其行政區域並入柳山鎮。
1995年7月25日，將臨朐縣白塔鄉的張家樓、東前韓、東後韓、東前河野、東後河野5個行政區和東窩鋪、東白塔2個自然村劃歸昌樂縣高崖鎮管轄。
1996年6月28日，撤銷臨朐縣白塔鄉，設立昌樂縣白塔鎮，將原白塔鄉所屬的劉家溝、西寺後、東寺後、窩鋪、白塔、史家溝、北段、山坡西溝、克家窪、卧牛石官莊、魏家溝、後河野、西前韓、南高家莊、山坡、西後韓、董家莊、栗行、建新、前河野、洛村、趙庄、孫家溝、北洋河、南洋河、大溝、閆家河、黃冢坡等28個村和臨朐縣大關鎮的池子村劃歸白塔鎮管轄，鎮人民政府駐原白塔鄉人民政府駐地；將原白塔鄉所屬的龐家河、西雙山河、東雙山河、李家溝、王家溝、大高家莊等6個村劃歸臨朐縣辛寨鎮管轄，鄔家官莊劃歸臨朐縣柳山鎮管轄，上述區劃調整後，昌樂縣白塔鎮，臨朐縣辛寨鎮、柳山鎮的行政區域界線以濰政請字[1996]50號、51號文所附的1：5萬地形圖上標繪的邊界線為准（魯政字[1996]121號）。
2004年，撤銷臨朐鎮，以臨朐鎮的行政區域設立城關街道辦事處；設立東城街道辦事處，將東城區的20個村和營子鎮11個村，共31個村，劃歸東城街道辦事處管轄。3月16日，臨朐縣召開城區撤鎮設街辦工作動員會。
2006年，臨朐縣轄2個街道、15個鎮、1個鄉：城關街道、東城街道、五井鎮、楊善鎮、冶源鎮、寺頭鎮、九山鎮、七賢鎮、辛寨鎮、卧龍鎮、蔣峪鎮、大關鎮、營子鎮、龍崗鎮、柳山鎮、上林鎮、紙坊鎮、石家河鄉。
2007年，臨朐縣將16個鄉鎮、2個街道調整為8個鎮、2個街道：紙坊鎮並入城關街道，楊善鎮並入冶源鎮，石家河鄉並入寺頭鎮，卧龍鎮並入辛寨鎮，營子鎮、七賢鎮並入東城，龍崗鎮並入上林叫龍崗鎮，蔣峪鎮並入大關鎮並更名為沂山鎮。 [編輯本段]經濟建設【交通運輸】青臨鐵路臨朐段全線貫通，京津至滬寧的干線公路縱貫南北，縣城距濟青高速公路２５公里，距膠濟鐵路２０公里，近鄰青島、煙台、日照等重要港口。程式控制電話裝機總量達到３.８萬門，可與國內外各大中城市直撥電話。全縣已實現村村通路、通電、通程式控制電話。
【經 濟】2005年，全縣完成地區生產總值71.1億元，規模以上工業企業銷售收入將突破100億元，實現地方財政收入2.85億元，農民人均純收入3949元，各項指標均保持了較高增幅。
臨朐是全國著名黃煙產區，蠶絲更是生產歷史悠久。蘋果、山楂、柿子、板栗、花椒等農副產品遠銷海內外。
現已建立起機電、化工、建材、輕工、食品、紡織、服裝等門類比較齊全的工業體系。涌現出了秦池白酒、華一服裝、奇安特運動鞋、沂蒙牌缸套、茂德皮革等一批名牌產品。目前，臨朐已與日本、韓國、美國等３０多個國家和地區建立了密切的經濟聯系，三資企業已達近２００家，實際利用外資１億美元；出口產品有烤煙、抽紗、針織品等１８個大類、１２０餘種 [編輯本段]文化教育【文 化】臨朐歷史悠久，風光秀美，文化底蘊深厚，自西漢置縣迄今2000餘年，是全國文化模範縣和著名的「小戲之鄉」、「書畫之鄉」、「奇石之鄉」，
【風景名勝】這里風光秀麗，景觀自然，是山東千里民俗旅遊重點縣。形成於１８００萬年前的山旺古生物化石，世界罕見，被譽為「化石寶庫」。沂山國家森林公園層巒疊嶂，風光旖旎；湧泉茂竹、四季成趣的老龍灣，流光溢彩；賞心悅目的石門紅葉吸引著八方來客。
【教 育】 現有臨朐一中（縣城）、臨朐實驗高中（縣城）、臨朐二中（冶源鎮）、臨朐四中（五井鎮）臨朐五中（營子鎮）、臨朐六中（縣城）、臨朐七中（辛寨鎮）七所省級示範高中及臨朐縣職業中專、臨朐縣工貿職業中專、臨朐第三職業高中三所職業中專等教育機構。
【新聞出版】有《濰坊日報（臨朐版）》等報刊

『玖』 中國歷史文化

中國歷史文化包括很多，例如：婚姻、家族、國家政權而至貿易、衣食、文字、文學、經學、宗教、道德、民俗、節慶等，構成一幅清晰簡要的中國古代社會生活的縮影。

中華文化源遠流長。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現了三千多年前的漢字——甲骨文，近些年又有更早期文字發現的報道，如距今五千多年前的高郵陶文等。

中國早期就有敬天祭祖的傳統，注重人倫道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。周朝末期進入春秋戰國，產生了諸子百家，漢以後成為儒家社會，東漢前後道教的興起、佛教的傳入，都成為中國文化的重要元素。

(9)臨歷史文化擴展閱讀：

中國古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠流長。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創造出了以豐富多彩的陶器為代表的新石器時代文化。此後，中原地區的華夏族(後來演變為漢族)在夏、商、周三代，創造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。

以後又發明了指南針、造紙術、印刷術和火葯等。約在商、周、秦、漢時期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、雲南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創造了本民族的青銅文化。

多數民族都有自己的語言，有的還創造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鵲文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿文等。在歷史上，漢文化一直處於主導的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界東方最先進的文化，即中華民族文化。

中華民族文化對亞洲各民族各地區的文化起過哺育的作用，對古代世界文化的發展亦有巨大的貢獻。

中華民族是一個熱愛和平又富於革命傳統的民族。我國古代的歷史自結束了原始社會之後，即進入階級社會。自那時開始，我國各族人民即在進行生產斗爭的同時，亦長期進行反對階級壓迫和民族壓迫的斗爭，其中有不少是著名的農民戰爭和民族戰爭。

在近代史上，我國由於一再遭受世界資本帝國主義列強的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會。中國各族人民為了拯救災難深重的祖國，為了保衛祖國神聖的領土和主權，緊密團結，互相支援，進行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭。

這場斗爭長達百年，最後終於推翻了壓在中國人民頭上的三座大山—帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，並於1949年10月1日建立了中華人民共和國。