南充的歷史文化

㈠ 南充的傳統民俗文化，你知道哪些

隨著信息化社會的快速發展，民間傳統文化漸漸淡出了我們的視野，以前的人們會去茶館看戲、看皮影，現在卻是抱著手機刷消息。盡管如此，那些民間傳統文化依然堅持著自己的特色，在自己所在的領域發光發熱。

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說到民間傳統文化，其實南充就有很多值得我們驕傲的文化存在，今天小編就帶大家了解一下咱們南充本地有哪些特色的民間傳統文化。

川北燈戲

川北燈戲，又稱「鼓樂神」 ，是流行在川北一帶歷史悠久的民間歌舞小戲。閬中是川北燈戲的故鄉。

2006年5月川北燈戲被國務院授牌為首批「國家級非物質文化遺產」。2007年6月8日，四川省南充市川北燈戲劇團獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。

川北燈戲的劇目多取材於當地民間生活，現有劇本200餘個。其表演十分接近生活，給人以詼諧通俗的感受，唱詞質朴健康，沒有固定的程式套子。

再加上川北燈戲舞蹈性很強，有「無跳不成燈」之說，因此具有一定的娛樂性。並且，燈戲的形式有很多種，比如地燈是以歌舞為主，有的也有簡單的故事情節；天燈則是以故事情節的戲為主。

這樣的地方曲藝有著濃厚的地方特色，完全可以體現出川北文化的特點，所以小編認為，這種藝術形式也可以成為旅遊文化的重要內容。

川北大木偶

說起川北大木偶，也是值得南充人驕傲的一種傳統文化。其實南充地區的木偶戲有川北大木偶與京木偶，二者都是杖頭木偶，但卻很少有人聽過京木偶。

川北大木偶之所以盛名，則是因為它與其他大木偶相比，更加風格別具，頗有特色。川北大木偶身高四尺有餘，且表演不受劇種限制，人和木偶混合(陰陽班)演出時，神貌無異。

今年六月初，第二屆南充國際木偶藝術周在南充大劇院開幕。南充原創大型木偶劇《絲路駝鈴》閃亮登場，引起了國內外木偶專家及愛好者的關注，並獲得一致好評。

2006年6月10日，川北大木偶被列為國家級非物質文化遺產。如今，以川北大木偶為亮點、融合四川其他民間藝術形式編排的劇目，在省內各大旅遊景點演出，成為了具有一定特色的旅遊文化項目。

川北王皮影

川北王皮影是四川北部國家歷史文化名城閬中市民間藝術大師王文坤祖孫八代相傳的雕刻藝術和表演藝術。王皮影的身高有1.5尺左右，雕刻精細，人物造型生動，色彩鮮亮協調，構圖完整統一。每件皮影，都可謂是一件精美的工藝品。

1988年川北王皮影代表中國民間藝術團赴奧地利維也納金色大廳參加國際藝術交流表演賽，榮獲「國際藝術金獎」，奧地利總統希斯萊辛格贊賞：「這才是真正的東方藝術」。

後來隨著廣播、電視的快速發展，皮影漸漸淡出了人們的生活，但王皮影的接班人一直沒有放棄，並且不斷的更新觀念，繼續弘揚民族傳統文化。

2004年前後，川北王皮影開始常駐閬中古城商業演出，在接班人王彪的帶領下不斷更新戲劇內容，並編創了古典、現代、迪斯科等不同風格的皮影戲，開創了皮影風格的新時代。

2008年王皮影成功列入國家級非物質文化遺產。如今，王彪正努力把川北王皮影推向世界。

川北剪紙

作為有形文化傳承的川北剪紙，從形式、內容到用途，都有與全國各地剪紙不同特性和風格。它既不同於北方剪紙的「天真渾厚」，也不同於南方剪紙的「玲瓏剔透」，而是粗中有細，細中見粗。

川北剪紙的題材廣泛多樣，飛禽走獸，五穀六畜，無不栩栩如生，令人遐思無窮。其花樣可分為吉祥如意圖、翎毛花卉圖、古今人物圖、現實生活圖等五大類。

其技法和製作方法可分為陰陽套刻法、黑白貼刻法、暗刺排剪法、折疊剪紙法、雙手撕法和火燒燙繪法六種。

蠐蟆節

「正月十四送蠐蟆」是川北地區一個古老而神秘的民間傳統節目，流行於南充市幾周邊。歷經演變，已經成為一種獨特的地方民俗文化，是南充市寶貴的非物質文化遺產。

據傳在清朝年間，一場突如其來的「蠐蟆瘟」襲擊了當地村民，後來有一位高僧指點，這是「蠐蟆瘟」在禍害人間。於是當地鄉親就用自製的「蠐蟆燈」，揮舞著捆紮的火把，抬著彩龍，敲鑼打鼓地舉行隆重的祭奠儀式，趕走「蠐蟆瘟」。

從此每年的正月十四晚，家家戶戶扎「蠐蟆燈」，送「蠐蟆瘟」的風俗便延續到了現在。

其實民間傳統文化就在我們身邊

它的傳承與發展離不開我們每個人

大家還知道哪些有趣的

或是有意義的民間傳統文化呢

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讓小編和大家一起長長見識

內容來自南充板眼

㈡ 四川南充有什麼特色

上面
浩然說的差異
他只是在網上傳抄
看來他不是真正南充人。
上面列舉的所有實專物
只有兩種在屬南充
其他的都分布在不同的城鎮。一般我們說南充
當然是南充市區。
川北涼粉雖然是南充的。不過那個是帶不走的。新鮮的才好吃
涼粉容易變味。
最實在的還是張飛牛肉
袋裝
放個10天半個月是沒問題的。

㈢ 南充有哪些歷史故事

南充歷史故事主要集中在閬中了：
【張飛守巴西】東漢獻帝建安十九版年(214)，劉備平定益州權，任張飛為巴西郡(郡治閬中)太守。建安二十年(215)，魏將張遼自漢中入侵，張飛率精卒萬人，相拒於檬頭、盪石(今巴中恩陽河至渠縣流江河一帶)，大破張遼於瓦口(流江河至渠江入口處)，巴郡遂安。章武元年(221)，劉備伐吳，令張飛率軍會師江州，張飛臨發兵時，為部下叛將所害。

【保寧大戰】明末清初，保寧(即閬中)發生三次大戰。第一次是清順治四年(1647)秋天，清軍首次入川，張獻忠中箭死，清軍佔領保寧、順慶、達州等地。張獻忠余部歸順南明永曆帝，聯明抗清。這年冬天，明將趙榮貴自龍州率師猛攻保寧，清軍大敗，全軍退出四川，據守漢中。第二次是順治八年(1651)，吳三桂率清軍大舉入川，與趙榮貴決戰於保寧。趙榮貴戰死，保寧復為清軍所得。第三次是順治九年(1652)，農民起義軍大將劉文秀親率義軍10餘萬，自三台、鹽亭來與清軍決戰，遭遇伏兵，傷亡慘重，只得率軍南下渝州，赴雲南、貴州投永曆帝闕下。

㈣ 南充凌雲山的歷史文化

凌雲山自復然景觀的左青龍制、右白虎、前朱雀、後玄武與中國古代風水天文所稱的「四象五行」玄機契合，混然天成，形成中國傳統風水模式中的景物奇觀，堪稱東方風水地理堪輿術研究領域中十分難得的地貌形態活標本。兩尊天然睡佛堪稱世界一絕，神態安詳，比例協調，是中國佛教文化難得的印證和精品。
凌雲山傳統文化源遠流長，據出土文物考證和史書記載，自東漢明帝時起，道、儒、佛三家競相在此建宮造廟，文革前仍留存有數十座規模宏大的宮殿、寺廟、禮壇，香火鼎盛綿長，遠近士女紛至禮拜，盛極千年。
凌雲山石窟藝術所體現的傳統文化，被譽為代表東方文化神韻的精髓傑作。集儒、釋、道、文化為一體的凌雲山，與人們尋根問祖，探索中華文化源頭的精神十分吻合。打造凌雲山文化生態景觀，把凌雲山建設成為展現民族凝聚力和進行傳統文化與愛國主義教育的基地，這是無愧於祖先，功利於當代的千秋偉業，是展現中華文明博大精深的世界舞台。

㈤ 請問四川南充在歷史上有什麼重大典故故

南充歷史厚重，文脈深遠。南充有多年的建城史，早在唐堯、虞舜之前便謂「果氏之國」，春秋以來歷為都、州、郡、府、道之治所。新中國成立後，南充是省級行政機構川北行署的駐地，胡耀邦同志曾任川北行署主任。南充是三國文化和春節文化的發祥地，民風淳樸，民俗優雅，三國文化、絲綢文化、紅色文化和嘉陵江文化交融生輝，川北大木偶、川北燈戲、川北剪紙、川北皮影飲譽中外，孕育了辭賦大家司馬相如、史學大家陳壽、天文歷法巨匠落下閎和忠義大將軍紀信等眾多歷史名人。
南充是川陝革命根據地的重要組成部分，朱德元帥、羅瑞卿大將、民主革命家張瀾以及共產主義戰士張思德均誕生於此，有5萬多英雄兒女參加紅軍。南充因《三國志》而發祥了三國文化地，因《太初歷》而發源了春節文化。

歷史事件
1. 爭奪順慶
明崇禎十七年（1644年）八月初一，李自成部將馬科率大順農民軍1萬餘人佔領順慶城（今南充市）。當月，張獻忠遣兵爭奪川北。馬科率軍北撤，在綿州戰敗，退回漢中。順慶城即為張獻忠所部大西農民軍佔領。都督劉進忠、馬元利率兵駐守順慶城。明朝官兵譙應瑞、馮有慶及順慶府報房殷承祚投降農民軍。
不久，馬元利奉調帶兵去遂寧，殷承祚同往。殷暗中煽動馮、譙二人說：「張獻忠將要殺盡全部川兵」。馮、譙遂回師順慶，擁立原明順慶知府史覲宸。次年正月初二，劉進忠率大西軍由南而北沿嘉陵江進軍順慶，接連攻打七天，皆未攻下，遂繞城北去廣元。九月初七，張獻忠親率大西軍攻打順慶。馬元利在城西南馬尿溪戰死，初九日，大西軍攻下順慶，譙、馮二叛將被誅，知府史覲宸縱火燒城，然後在南門城樓上吊自殺。
張獻忠在西充鳳凰山遇難後，大西軍向南撤至重慶。打明朝旗號的總兵王命成佔領順慶城。清順治四年（1647年）正月，副總兵杜君恩投降清軍。清順治八年（1651年），已經與南明王朝聯合抗清的大西農民軍余部，由劉文秀率領北伐，於農歷九月佔領順慶，包圍保寧府 （今閬中縣）。劉文秀在閬中戰敗，退回川南，順慶又為清兵佔領。順治十一年（1654年）翟文選由重慶領兵攻打順慶，為清軍總督李國英所敗。至此，順慶便為清軍所控制。[21]
2. 圍攻順慶
清咸豐九年（1859年），雲南昭通爆發了李永和、藍朝鼎領導的農民起義，號稱「順天軍」。
咸豐十一年（1861年）農歷四月，順天軍統領何國梁、女將「謝大腳」（真名不詳）帶兵由蓬溪進攻順慶。清兵在城西郊外小老君戰敗，農民軍於四月十四日佔領西山，近逼南充城。次日，起義軍攻城，在大西門外永安橋一帶（今西橋上下）與守城清兵激戰，雙方各有傷亡。
十六日，起義軍在甘露寺外（今四川省蠶桑學校外），架浮橋，大舉渡過西河，女將「謝大腳」領兵由環子河攻打大南門，激戰終日未能攻下。
十七日農民軍分南北兩路攻城。接連圍攻至二十三日，未下，遂撤圍，沿江北進，包圍綿州（今綿陽市）。清廷調駱秉章率湘軍入川，六月駐扎順慶。六月十五日，湘軍統領黃淳熙窮追順天軍至定遠縣二郎場燕子窩，被順天軍擒獲斬首。[21]
3. 兵敗西充
1643年（明崇禎十六年）夏，農民起義軍領袖張獻忠攻佔武昌，抓住楚王朱華奎，將他沉於江中。散發楚王府錢財，賑飢民，百姓大悅，「蘄、黃等州縣」紛紛來歸。
1644年（明崇幀十七年）張獻忠再度進入四川，他採用「以走制敵」的戰術，攻佔成都，建立了大西政權。年號「大順」，並以成都為西京。設「六部五軍都督府等官職，鑄造寸順通寶』，任孫可望、李定國等為將軍」，嚴厲鎮壓地主的反抗。
1646年（清順治三年）冬，清政府派軍隊去四川鎮壓農民軍；同時，向張獻忠領導的農民軍提出誘降，遭到拒絕。1647年1月2日（清順治三年十一月二十七日）張獻忠李軍迎擊清軍於四川北部的西充鳳凰山時，遇伏中箭身亡。張獻忠余部繼續抗清，1647年開始清軍屠川，滿清於1647年公開發布告示：全城盡屠，或屠男而留女。至康熙24年，完全佔領四川全境，四川人口僅餘9萬，開始湖廣填四川。[21]
4. 儀南戰役
1933年8月12日，紅九軍向儀隴方向進攻，在尹家鋪與敵李煒如部1個團遭遇，殲其200餘人，余部向閬中潰逃。紅九軍主力乘勝將儀隴城及外圍之興隆場、黃林石、日興場、鳳儀場等據點分割包圍，一部向南迂迴，包圍了土門鋪。各部隨即組織小分隊以夜襲戰術，消耗和疲憊敵人。經約1周連續作戰，先後攻佔上述外圍據點，殲敵1個多團。
23日攻佔儀隴城，殲敵2個營，俘敵300餘人，繳槍400多支。紅九軍佔領儀隴後乘勝西進，據守該地區之敵紛紛向嘉陵江以西敗退。紅九軍一部乘勝攻佔嘉陵江東岸之新政壩，一部進抵洪山場，佔領了該地的大批鹽井。與此同時，紅三十一軍一部向廣元方向進擊，相繼攻佔元壩子、紅土關、千佛岩等要點，迫敵西撤至尹家溝至九花岩一線。
18日，經過激烈戰斗，又攻佔了廣元城東南要地柳林子，殲敵1個多營，威逼廣元城，並以一部兵力向陝南寧羌（今寧強）發展。紅三十軍一部亦進抵蒼溪城郊，與敵對峙，使敵不敢外出，有力地配合了紅九軍的作戰行動。此役歷時半月，共殲田頌堯部3000餘人，繳槍千餘支，蘇區擴大到儀隴縣全境及廣元、昭化、蒼溪、閬中、南部等縣嘉陵江東岸地區，並控制了大片井鹽產區。
此戰的意義在於擴大了蘇區，保證了蘇區軍民的食用鹽供應，打破了國民黨軍對蘇區的經濟封鎖。[21]
5. 運山戰役
宋末，蒙古人大舉入侵中原，1234年滅金，宋朝也出兵北上恢復中原，雙方不斷發生戰爭。
湖北蘄州人余玠任四川制置使，他採取守點不守線的辦法，抵抗蒙古軍。運山處於利州（廣元）、閬中、巴州（巴中）南下的要沖之地，為軍事要地。為抗蒙，蓬州署、蓬池縣、朗池縣（營山）、相如縣署全部遷往運山上。余玠也親臨運山城，落實戰備。
1250年蒙古大軍，由漢中出發克閬中、銅鼓寨、進逼運山城，運山城軍民利用有利的地理優勢，同心固守。燕山寨四壁陡絕，山頂平闊，蒙古軍無法施展他們騎兵優勢，屢攻屢敗，運山軍民備力作戰擊斃蒙軍主帥汪德臣坐騎及其兄弟汪直臣，迫使蒙古退兵。
1253年利州（廣元）失守，川北各州宋軍退守運山。1258年蒙哥親征四川，對宋王朝採取三面合圍，由甘肅六盤山出發，順嘉陵江而下，蒙軍主力屯兵運山下，蒙哥親自指揮作戰，運山軍民在利州轉運使施擇善帶領下英勇抵抗，終因彈盡糧絕，寡不敵眾，全部壯烈犧牲。
1259年蒙哥克蓬安運山、南充青居山後進逼合州，在釣魚城下遇到了合州知州王堅的堅決抵抗。王堅利用釣魚城堅固的城防，機動靈活的戰術，激戰幾個月，擊斃了蒙軍前鋒主帥汪德臣和蒙古大汗蒙哥。蒙軍被迫撤退，1260年忽必烈繼承了蒙古汗位，繼續進攻四川，1276年宋都失陷，王堅部將張珏仍堅守合州。1278年，蒙古不花軍從成都南下合攻合州，因寡不敵眾，宋軍全部戰死。1279年宋亡。[21]
6. 入駐閬中
1933年6月，紅四方面軍十一師（後擴編為紅三十軍），在師長倪志亮、政委李先念的率領下，分兩路進入閬中東北邊境的老觀場和三廟場等地，先後佔領了閬中所屬東河以東的大片土地。同年9月4日，紅九軍副軍長許世友率部直抵閬中水觀場，於9月6日在這里建立起閬南縣蘇維埃。
1935年3月下旬，紅四方面軍主力強渡嘉陵江成功，同月31日攻克閬中縣城，隨即西進，於4月初佔領閬中所屬嘉陵江以西的大片土地。此間，在縣城同時建立起閬中縣蘇維埃、忠發市蘇維埃兩個縣級政權。紅四方面軍轉戰在閬中的3年裡，分期建立縣（市）蘇維埃4個，轄區面積1885平方千米，總人口472900餘人，成為川陝革命根據地的重要組成部分。1935年4月下旬，紅軍撤離北上，各級蘇維埃機構隨之消失。[21]
7. 攻打順慶
清宣統二年（1910），同盟會員在廣安州城舉行武裝起義成功，11月21日，建立大漢蜀北軍政府。
次年九月，軍政府都督曾省齋（化名吳從周）率民軍第三大隊，第一大隊之一部經岳池攻打南充，民軍第二大隊攻打蓬州（今蓬安縣城），革命軍佔領了舞鳳山，何慶雲率隊佔領了江東鶴鳴山白塔寺，唐治平率隊佔領了環子河南岸的法興寺。
守城清兵早有防備，民軍猛烈攻城不下。都督曾省齋在舞鳳山前沿，帶隊沖鋒，不幸中彈受傷。何慶雲見都督受傷，攻下蓬州的民軍南下援助又在中途受阻，於是決定撤兵。曾省齋南下重慶治傷，攻打順慶之戰遂告結束。

㈥ 南充的歷史文化有哪些呢如何運用歷史唯物主義知識論述南充文化的發展

聯系的觀點看問題。聯系具有普遍性。發展的觀點看問題。什麼什麼。這個好像是辯證唯物主義，歷史唯物主義有點忘了，四年不碰了。 唯物主義，物質第一 ,

㈦ 南充的名勝古跡

閬中古城（滕王閣、觀星樓、漢恆侯祠、萬卷樓、張憲祠、李淳風墓、袁天罡墓以及張飛墓）..........國家AAAA風景旅遊區（2009年獲「國際最佳旅遊度假勝地」稱號）
閬中天宮院景區..........國家AAAA級風水文化景區(國內4A級景區中唯一一個以風水文化為主題的旅遊勝地)
西山風景區.........國家AAAA風景旅遊區、三國文化源
嘉陵第一桑梓..........國家AAAA風景旅遊區、司馬相如故里
南部升鍾風景區...........國家AAAA風景旅遊區、西南地區最大的一座水庫
南充儀隴朱德故居琳琅山景區..........中國AAAA風景旅遊區
]凌雲山風景區...........國家AAAA景區
西充張瀾故里...............創中國AAAA級景區
西充百佛寺森林公園（欲創百福山國家級森林公園）
嘉陵江第一曲流 ...........世界2大麴流之一，中國唯一359°曲流
南部禹跡山..........國家AAA風景旅遊區
南充市北湖公園..........國家AAA風景旅遊區
張瀾、羅瑞卿故居..........國家AAA風景旅遊區
營山西月湖公園..........國家AA風景旅遊區
儀隴龍神埡..........國家AA風景旅遊區
西充鳳凰山——張獻忠殉難地風景區（正在整體規劃中）
千年綢都第一坊 鳳埡山風景區（全國農業示範園）
望龍湖，
太蓬山、金城山、凌雲山宗教文化聖地
狀元洞，
磨兒灘 ，
東山園林 ，
鳳凰山，
閬中滕王閣 、
朱山
南充奎閣，
南充金城山森林公園，
白雲避暑山莊
閬中白塔古廟及嘉陵江第一山錦屏山
宗教名勝：閬中有："大像山"「雲台觀」「大佛寺」「永安寺」「天宮院」「巴巴寺」「清真寺」「福音堂」「天主堂」涵蓋了道教、佛教、伊斯蘭教、基督教和天主教五大宗教；南充白塔、營山白塔、南部禹跡山、南部李封觀和神壩磚塔等塔寺。
人造景觀：麻子灘，升鍾水庫、西充紅旗、廣安全民、大竹鳥木、鄰水大洪河、開江寶石、八爾灘等人工水庫景觀。
古南充八景：果山秋色、白塔晨鍾、金泉夜月、棲樂靈池、青居煙樹、曲水晴波、朱鳳朝霞、連洲古讖。
新南充八景：西山宛如「睡美人」、北湖勝景迷人眼、清泉寺廟成聖地、萬卷樓上「破萬卷」、奎閣風采仍依舊、川北行署舊址風光美、瑞卿故居成勝景、老君道觀名遠揚。