Ⅰ 了解歷史的真正意義何在
以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失，歷史就像經驗一樣，可以讓我們少走很多彎路
Ⅱ 家鄉歷史文化就是家鄉的一些文化
相信每個人對自己的家鄉都有著特殊的感情。我的家鄉在河南省舞陽縣。但也許是學識的限制，我對自己家鄉的歷史並不了解。自從讀了地方課程《舞陽的歷史與文化》，我對家鄉的歷史和文化有了相對全面的了解。下面請隨我一起來家鄉舞陽暢游。
舞陽因在舞水之南而得名。她有著悠久的歷史、燦爛的文化。早在一萬多年前，舞陽先民就在這里繁衍生息，以勤勞和智慧，創造了這里的燦爛文明。這里有許多文化遺跡，如「裴李崗文化」、「仰韶文化」、「龍山文化」等，其中最著名的是「賈湖文化遺址」。「賈湖遺址」位於舞陽縣北舞渡西南約一點五千米的賈湖村而得名，該遺址保護區面積為五點五萬平方米，是世界上規模最大、保存最完整、文化積淀極為豐富的「裴李崗文化」的一部分。從賈湖遺址中出土的賈湖古笛是迄今為止年代最早、保存最完整、出土個數最多且可以用以吹奏的樂器實物。
舞陽不僅有著燦爛的文化、悠久的歷史，還有許多歷史名人：古代的王常、丁綝、丁鴻等，近代的沈東平、陳遺、鄒屏等。其中有一位還是我們侯集鄉湯庄村的，他就是梁曉天。梁曉天出生於舞陽縣侯集鄉湯庄村，是新中國著名的葯物化學、有機化學專家，北京大學兼職教授、博士生導師。於一九九四年獲中國醫學科學獎，他還把所得的十萬元獎金捐出來，成立了「梁曉天優秀青年科技獎」。我為我們村能有這樣一位德技雙馨的科學家而感到驕傲和自豪，同時也感到自身的壓力。我現在還僅僅是一名初中生，但我品學兼優、勤奮好學，我要以梁曉天前輩為榜樣，爭取做到青出於藍而勝於藍。
Ⅲ 了解,家鄉歷史牢記渤海精神
渤海人民不屈不撓、艱苦奮斗，顧全大局、無私奉獻的革命史、奮斗史和版創業史，其實就權是「老渤海精神」的形成過程。
在渤海平原上，很早就有黨的革命活動，渤海平原也因此成為中共建黨活動較早的地區之一，成為山東農村黨組織發展最早、發展最快的地區。（1927年5月，山東黨建立了1個市委、5個地方執行委員會。其中，這5個地執委，全都在渤海地區。所以，從某種意義上講，渤海地區是山東革命的根基和搖籃，在山東革命史上佔有舉足輕重的歷史地位。濟南是山東黨組織的誕生地，渤海地區則是哺育山東黨組織成長、壯大、發展的搖籃。
Ⅳ 搜索、了解家鄉的習俗以及它們的寓意
今天，我們學了中復國制有56個民族，我記得媽媽以前跟我說過，我們是朝鮮族。
晚上我在媽媽的幫助下查找了關於朝鮮族的資料。現在我想給大家介紹一下我的家鄉和我家鄉的人。
據1990年全國第三次人口普查，我們朝鮮族人口有190597人。分布在30個省、市、自治區。其中，黑龍江有452398人，吉林省有1181964人。
延吉市位於吉林省東部，是我們朝鮮族的首府城市。
朝鮮民族是一個能歌上舞的民族。其中有個扇子舞蹈。它是由一個女子來表演的；動作大放，給人以優美典雅的感受。還有一個叫象帽舞，它是屬於獨特的技巧表演，使所帶象帽的飄帶旋轉如風，劃出種種耀眼美麗的彩環。
朝鮮族的民族樂器在我國也是獨樹一幟的。伽椰琴為朝鮮族傳統弦樂器之首，是民族色彩很濃的彈撥樂器。它的形狀近似漢民族樂器古箏。伽椰琴在演奏時，一端著地，一端放於腿上，右手彈，左手弄，表演姿態優雅別致。
對於朝鮮民族來說，冷麵和辣白菜是不能缺少的食物。冷麵即清涼馥郁，又香甜新鮮。人們不僅在炎熱的夏天喜歡吃冷麵，而且在寒冷的冬天也喜歡吃。吃冷麵還有一個意義：如果生日那天吃冷麵會「長命百歲，命大福大」。
我自豪我是一名朝鮮族。我愛我的家鄉延邊。
Ⅳ 了解家鄉的重要意義是什麼
一自強不息的奮斗精神.中國文化歷來關注現實人生,孔子說：「未知生,焉知死」,並說：「天行專健,君子以屬自強不息」.正是這種入世的人生哲學,培育了中華
民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭.中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神,強調人生幸福靠自己去創造.要實現現代化,這種自信自
尊的精神是決不可少的.
二、知行合一觀.中國儒家文化所講的「力行近於仁」,在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想,這與實踐品格具有某種一致性.實踐是認識的源泉.實現
現代化,當然要努力學習外國的先進的東西,但更重要的是自己的社會主義實踐.
三、重視人的精神生活.中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界,鄙視那種貪婪與粗俗的物慾.
Ⅵ 了解家鄉名勝的意義
很高興告訴你！
就是你的家鄉的名勝古跡景點什麼的，望採納
願我的答案對你有所幫助！
Ⅶ 尋找家鄉的文化的意義
人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。現代文明主導世界的現實，決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化，這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。在中國現代化的過程中，曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。 一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。 一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。 四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「朝聞道 ，夕死可矣「。宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。 六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：「中國文化的長處在於合理的人生觀」這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。其實，任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：「其真能於思想上自成系統有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。」波普爾曾針對那種妄圖「徹底清洗社會這塊布—創造一塊社會的白板，然後在它上面畫出嶄新的社會制度」的理論，指出：「沒有比毀掉傳統的構架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關心並使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失。」所以對傳統文化決不能採取一概否定的態度，而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗，清除那些過時的東西。 再次，從民族文化與世界文明的辯證關系看。世界文明並非是某一個國家民族作用的結果，而是全世界人民共同創造的。當然，由於各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重，相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優越感。任何一個國家，作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。當代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。因此，只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發展，甚至會走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可「揀進籃里都是菜「，如」拜金主義「之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也並不等於世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發，一個成功的現代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上，一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現代化水平，由於傳統文化能否現代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關鍵在於人們用何種思維方式對待傳統文化。 二、傳統文化是一種巨大的精神力量 傳統文化作為一種社會精神形態，是一定社會存在的反映，這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發生作用。 另外，中國傳統文化有著消極因素，這與現代化發展是不利的，就其傳統文化的消極因素表現是： 一、缺乏民主精神。中國長期處於封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。 二、法制觀念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大於法，情大於法的事，還時有發生。 三、商品意識差。中國是個農業國，重農輕商十分嚴重。過去，經商是被人看不起的，不知商業是產品流通的重要環節，對促進社會生產力的發展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用，尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。 四、守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，「日出而作，日落而息「，很容易滿足於現狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。 三、由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力 區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統文化走向現代化，才能更好地為社會報務。傳統文化在一定條件下，可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐，使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時代發展的要求。而社會主義市場經濟是一個根本的結合點 。 第一發展市場經濟經濟的需要。過去，實行的是計劃經濟，這種經濟是人治經濟，一切由政府統管，政企不分，按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中國經濟長期落後。現在市場經濟是以市場機製作為配製社會資源的基本手段，是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制。因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性，調動廣大人民群眾的與創造性，成為現代化經濟發展的強大動力。一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透，相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是後天的經濟。人是社會活動的主體，任何一項經濟活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學文化知識與思想首先素養的人，就無法勝任，所以，現代經濟的發展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗，新的取捨，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發展需要，這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用 第二、它是建全社會主義法治的需要。社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用—引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用—通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權利。這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統文化在法制思想上強調實行人治。法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化，在市場經濟就難以存在與發展了 第三，市場經濟是效益經濟，市場經濟要求對中國傳統文化那種「君子謀道不謀食」把「義」與「利」對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經濟所追求的價值的實現，不僅個人實踐活動要符合市場經濟規律，學會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應形勢發展的需要。 (盧秀華副教、山東科技大學文法系)
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Ⅷ 你對你家鄉的歷史了解嗎
我的家鄉洛陽，首先它是中國開始的地方。最早的中國一詞出於此地。河圖洛書開啟了華夏文明的第一縷曙光。絲綢之路，京杭大運河交匯於此，龍門石窟。一個小的地級市有三項世界文化遺產。
Ⅸ 了解家鄉歷史牢記渤海精神
我的家鄉在長樂，這里山清水秀，人傑地靈。來我們長樂你會耳目一新，流連忘返；你會心曠神怡，心馳神往……
我的家鄉靠近大海。我常常趁著假期去海邊玩耍。我光溜溜的小腳丫子被海水濕潤著，一會兒興奮地踩著浪花，一會兒追著螃蟹跑，玩累了就坐在岩石上休息。海風輕撫著我的臉，浪花輕輕地拍擊著石頭，發出一陣陣悅耳的旋律，這感覺真美妙。我們這除了美麗的大海以外還有許多值得一去的地方：南山公園、長樂博物館、植物園、長山湖、航海館……其中最令我留連的要數金剛腿公園了。這個金剛腿是一座像腿一樣的天然大石塊，經過了石匠們巧奪天工的修整後，更逼真、更形象地展示在世人面前。聽媽媽說，金剛腿還有個美麗的傳說呢：相傳有一個神仙去人間巡察，正好經過此地，被這里的美景迷住了，他就停在江邊，躺在石頭上，一邊搖扇子休息，一邊把腳伸進江里洗腳，可悠閑了！因為太留戀這里的風景，所以就留了下來。
我們長樂不但風景優美，還是一塊人傑地靈的寶地。有七下西洋的鄭和，春杏滿園的董奉，大文學家鄭振鐸，還有著名女作家冰心……真是不計其數。其中我最喜歡的是冰心奶奶了，她把一生都奉獻給了我們少年兒童。我有幸拜讀了冰心奶奶的一些作品：《紙船——寄母親》一詩，讓我懂得了要孝敬長輩；《寄小讀者》催使我奮進，向上；《繁星》這篇散文，總讓我一次次陷入沉思……
這就是我的家鄉，美麗的家鄉，隨著我的茁壯成長，她會變得更加美好。我愛自己的家鄉——長樂，就讓我用這富有感情的美妙文字來歌頌您偉大的美吧！