歷史的發展規律

㈠ 歷史的變化規律

我是歷史專業的，這個問題我也曾經一度思考過，雖說學習歷史可以了解規律，指導人生···
不過，糾結至今，給我的更多是矛盾，到底要如何做人，做事，以適應社會？
在大學讀的最多的不是歷史方面的書籍，而是文學，其中錢鍾書的《圍城》，考林·麥卡洛的《荊棘鳥》，司湯達的《紅與黑》···給我巨大啟發，或許我們都是書里的主人公，只是沒有更清楚的認識到自己隨著時間，空間，感情，思維···的發展而最終成為一個「社會的人」，是無奈還是可憐就需要自己去思考，醒悟了！所以規律是一個一個我們實實在在的個體——人

㈡ 世界歷史發展有哪些規律

【解答】（1）正確。如：文藝復興，以古代希臘、羅馬文化的「復興」為名，宣傳資產階級的思想文化和政治主張，把人從「神」的束縛下解放了出來；英國資產階級革命，第一次推翻了世俗王權的封建統治，否定了「君權神授」的觀念，確立了資產階級的政治統治和資本主義經濟形式的統治地位；美國獨立戰爭，把啟蒙思想變成了現實，建立了美洲這塊「新」大陸上的第一個獨立的「新型」國家；法國大革命，在社會改造和土地問題等方面進行了比較徹底的反封建革命，制定並頒布了《人權宣言》，為在世界范圍內確立一種全新的法律規范和社會管理體制奠定了基礎；馬克思主義理論的創立，更是對世界歷史發展一般規律中個別發展階段的特殊性的總結，同時本身也就是這種特殊性的表現。（2）以無產階級革命的手段，完成反對封建地主和反對資產階級的斗爭任務。（3）在列寧看來，既然世界歷史發展的一般規律是以個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性為前提的，那麼，俄國革命是符合世界歷史發展一般規律的。（4）在工農政權和蘇維埃制度的基礎上，使俄國人民的精神和物質生活趕上別國人民。 【巧解導析】本段材料轉引自教材。材料來源比較單一，因此其問題的設計必然對材料的理解要求較高。第（1）問要求對世界近代史作相關再認識；第（2）問和第（3）（4）問都是要求分析材料，尤其是第（3）問的解答，要求從邏輯方面思考問題。

㈢ 歷史的發展規律是什麼

人類社會發展規律表明:生產力是最活躍最革命的因素,是人類社會發展的最終決定力量.誰推動了生產力的發展，誰就會成為統治者，而誰妨礙了生產力的發展，誰就會被歷史前進的齒輪碾得粉碎。 因為歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。     歷史唯物主義認為，現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼於從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。

㈣ 中國歷史發展的規律

中國歷史的發展規律是北方統一南方，西部統一中部。

㈤ 歷史的發展有哪些基本規律

中國的歷史，一直到現在都存在這樣一種規律：我們把社會的構成分為三個層次，上層——中央的權力核心，過去是天子現在則是中央政府，中層——官僚集團、士人（或稱為知識分子）集團，農耕時代的地主、工商時代的資本家，下層——普通的人民。理論上說，在信息的傳遞與處理都存在「時間差」的時代，中層是連接上層與下層，組織社會力量從事生產的必不可少的環節，但同時，中層又必然有其自身的利益訴求，而其位置與構成又決定了，這個階層相對於上層和下層，在人員素質和資源控制力上會更具有優勢。一旦社會體制對中層的自我膨脹失去控制，則社會結構便會趨於畸形。

歷朝歷代，當權力集中於上層，財富相對平均的分布於下層，中層相對受到抑制的時候，通常則是王朝的鼎盛時期，而歷史上王朝走向鼎盛的過程，其實也是中央集權不斷加強的過程。而在鼎盛時期過去之後，中層開始做大，權力由上至下，財富由下至上，都開始向中層集中。在古代這就表現為朝堂上，上不能治下，皇權逐步被架空，民間土地兼並愈發嚴重，同時士大夫階層在擁有大量土地的情況下又無需繳稅，政府財政的負擔最終只能由生活愈發困難的平民來承擔，這最終將導致王朝經濟走向崩潰。與此同時，中層，或者說是精英階層自身，也開始逐步走向自我封閉，拒絕新鮮血液的輸入，從而成為一個小圈子，並最終腐化、瓦解。至此，國家體系便無可逆轉的走向了崩潰，而扭曲了的社會結構在王朝的崩潰中將會被打破，歷史便開始進入下一個循環周期。

㈥ 歷史發展的客觀規律

馬克思主來義科學揭示的規源律。即：社會存在決定社會意識，生產力決定生產方式和生產關系，經濟基礎決定上層建築，同時，社會意識對社會存在，生產方式和生產關系對生產力，上層建築對經濟基礎又有反作用；人類社會由低年級向高級發展，依次存在著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會共五種生產方式、生產關系、社會意識、社會制度。這一規律的發現徹底揭開了人類社會歷史發展的秘密。為人類由「必然王國」進入「自由王國」，科學的認識世界、改造世界提供了唯一正確、無比強大的思想武器。為無產階級和全人類獲得徹底解放，消滅資本主義制度，建立共產主義制度，實現世界大同指明了道路。它是迄今為止人類研究自身社會所獲得的最偉大發現。是對人類作出的最偉大貢獻。是馬克思主義的根本原理。是馬克思主義的本質、核心和靈魂，是馬克思主義的真諦，是貫穿於馬克思主義整個思想體系的一條紅線。馬克思主義的全部學說都同這一規律緊密聯系著，都是對這一規律的證明和運用，從而使馬克思主義形成了一個科學的、統一的、徹底的、完整的思想體系。所以完全可以用「馬克思主義是科學地揭示了人類社會歷史發展客觀規律的學說」來概括馬克思主義。

㈦ 什麼是社會歷史發展的基本規律

社會歷史發展的抄基本規律：

1、生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建築的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

2、生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律，是人類社會發展的基本規律。

(7)歷史的發展規律擴展閱讀

社會歷史發展的動力：人民群眾

1、人民群眾是社會物質財富的創造者

廣大群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。從事物質資料生產、推動物質生產發展的人民群眾，是推動社會歷史發展的決定力量

2、人民群眾是社會精神財富的創造者

人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富

3、人民群眾是社會變革的決定力量

人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史的進步和發展

㈧ 簡述我國歷史發展的基本規律

規律 編輯
規律
（1）自然界和社會諸現象之間必然、本質、穩定和反復出現的關系：版【law;regular pattern】
（權2）有節奏的；不是雜亂的 ：【rhythmical】
1.規章律令。2.事物之間的內在的必然聯系，決定著事物發展的必然趨向。 規律是客觀的，不以人的意志為轉移。3.謂整齊而有規則。另有馬哲中的規律：亦稱法則。客觀事物發展過程中的本質聯系，具有普遍性的形式。規律和本質是同等程度的概念。客觀性規律：它是客觀的，既不能創造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規律總是以其鐵的必然性起著作用。規律=真理：這個世界任何物質都受規律約束，彼此對立又互相聯系統一。

㈨ 歷史發展規律性原理有哪些

1、重復性。這是其最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重復進行探索，抓住其內在聯系，證明它是歷史規律；一旦如此，它就在一定范圍內具有了。

2、預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不稱其為歷史規律（如唐太宗等總結出的「水能載舟，亦能覆舟」的規律，不僅適用於他以後的封建社會，也適用於現當代社會），這樣，發現規律才有價值。

3、層次性。基於以上，某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。

4、不確定性與開放性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展進程的檢驗，看它是否確是歷史規律，尤其是看它究竟在什麼層次上，或在什麼范圍內是歷史規律。

(9)歷史的發展規律擴展閱讀

人類社會具有復雜的結構。馬克思和恩格斯在人類歷史上第一次科學地揭示了人類社會的基本結構，這就是：

1、由人的勞動生產活動形成的人同自然界的關系，實現著社會與自然的物質、能量和信息交換，構成為生產力系統；

2、在勞動生產活動中形成的人和人的聯系，使生產力獲得具體的社會形式，構成生產關系體系；

3、以生產關系為社會的基礎而派生出的其他各種社會關系，建立起由政治法律制度和設施以及政治法律觀點、各門社會科學、道德、哲學、藝術、宗教等意識形態組成的龐大的上層建築系統。

㈩ 中國近代歷史的發展規律是什麼

一、地主階級學習西方

1．林則徐、魏源等地主階級抵抗派
為什麼要學 怎麼學 學什麼 結果
背景：民族危機的出現和封建統治危機的日益加深，特別是鴉片戰爭的刺激，使一些愛國的知識分子從「天朝上國」的夢幻中驚醒。他們開始拋棄虛驕自大的陳腐觀念，注目世界，探索新知，關心時局，尋求強國禦侮之道。
目的： 「制夷」，即抵抗外來侵略，挽救民族危機。
林則徐：設立譯館，編譯外國書報；積極仿製西方戰艦，還提出建設一支新式海軍的主張，邁出了「師夷長技」的第一步，所以他被譽為「開眼看世界的第一人」。

魏源：編寫《海國圖志》一書，闡述了「師夷長技以制夷」的光輝思想。
火器、戰艦、養兵練兵之法。→軍事技術

（器物層次） 形成新思想，在思想界起了啟迪作用，但沒有付之於實踐。

2．曾國藩、李鴻章等地主階級洋務派

為什麼要學 怎麼學 學什麼 結果

背景： 60年代，由於受第二次鴉片戰爭和太平天國運動的雙重打擊，清政府內憂外患，急於尋求出路。而慈禧太後的暫時支持，總理衙門中央
洋務機構的建立為洋務派學西方創造了有利條件。

目的：具體目的「剿發捻」（鎮壓人民革命）；「勤遠略」（抵抗外來侵略）；根本目的是維護清朝封建統治。

以「中體西用」為指導思想，發起了長達30多年的洋務運動。
經濟：創辦近代企業；
軍事：籌劃海防，創辦新式海軍；
文教：創辦新式學堂，派留學生出國深造。

（器物層次）
是近代化的開端，但沒有使中國走上富強之路。

3．晚清政府

為什麼要學 怎麼學 學什麼 結果

背景： 20世紀初，在八國聯軍侵華戰爭和義和團運動的雙重打擊下，清政府又處於內外交困的境地。

目的：為了應付嚴重的國內危機，遏制蓬勃發展的革命形勢，實質是鞏固封建專制統治。
從1901年開始實施「新政」，從1905-1911年進行「預備立憲」，但仍未超出「中體西用」的范疇。

經濟：獎勵實業；

軍事：編練新軍；

文教：派遣留學生出國深造。

政治：「預備立憲」，進行政治制度改革。

內容較全面，但卻是騙局（主要是後者）
客觀上有利於中國近代化，但最終破產，為辛亥革命創造了成熟的客觀革命形勢，為自己准備了掘墓人。

二、資產階級學習西方

1．早期維新派

背景： 19世紀60年代以後，西方資本主義思想的傳入和中國資本主義的發展，從洋務派中分化出了早期維新派。

目的：抵制外來侵略，發展資本主義。

以王韜、鄭觀應為代表的早期維新派提出並宣傳自己的主張
經濟：發展工商業，和外國進行商戰。

文化上：興辦學校，學習西方的自然科學知識；

政治：進行革新，實行君主立憲制。
在理論上還不成熟，更未付之於實踐，實際影響不大。但為康梁維新思想奠定基礎。

2．康、梁維新派

背景： 19世紀90年代末，民族危機空前嚴重；民族資本主義有了初步發展，資產階級登上歷史舞台。

目的：抵制外來侵略，挽救民族危亡；發展資本主義。

掀起救亡圖存的維新變法運動，戊戌變法成為高潮。
政治：興民權，實行君主立憲；

經濟：發展資本主義經濟；

思想——學習西方科學文化。

（制度層次）
曇花一現。

在社會上起了思想啟蒙的作用。

3．孫中山革命派

背景：20世紀初，帝國主義侵略進入到一個新的階段，民族危機不斷加深；民族資本主義有了比較迅速的發展，資產階級的力量進一步壯大。

目的：抵制外來侵略，挽救民族危亡；發展資本主義。
進行資產階級民主革命，辛亥革命成為高峰，推翻帝制，建立資產階級民主共和國。
學習西方的天賦人權自由平等學說、國家學說，並把它發展為三民主義。

（制度層次）

功敗垂成——有巨大的歷史功績，但最終失敗。

4．陳獨秀、李大釗等激進派

背景：政治上北洋軍閥的黑暗統治，國家一天天還下去；經濟上資本主義進一步發展，資產階級力量進一步壯大；思想文化上民主共和思想與袁世凱尊孔復古逆流勢不兩立。

目的：實行資產階級民主政治，更好地發展資本主義。

掀起新文化運動，猛烈抨擊幾千年封建思想文化。
民主與科學。

民主指法蘭西式的資產階級民主政治；

科學是指自然科學和看待客觀事物的科學觀點。

（思想文化層次）
動搖了封建思想的統治地位。運動後期宣傳的馬克思主義，終於成為中國人民拯救國家、改造社會的思想武器。

三．無產階級學西方

背景：俄國十月革命成功，新文化運動為馬克思義在中國傳播的提供了思想條件。

主要思想：馬克思主義。

主要實踐：五四運動、建立中國共產黨、參加國民革命、反對美蔣的反動統治、領導中國人民取得抗日戰爭和解放的勝利、社會主義革命和建設等。
影響：歷盡曲折坎坷，中國共產黨領導中國人民取得了民主革命的勝利，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國。從此中國在社會主義道路上探索和發展，並取得舉世矚目的成就。

四 ．農民階級對西學的態度

（1）太平天國運動

A．拜上帝教

太平天國並沒有吸取西方的資本主義近代文明，卻從西方尋來了已經腐朽沒落的中世紀文化。洪秀全等太平天國領袖把西方的基督教教義、中國儒家的大同思想和農民的平均主義糅合起來，創立了拜上帝教，用以組織群眾、發動群眾，以實現農民階級的平均主義願望。

B．《資政新篇》

1859年洪仁玕提出的改革內政和建設國家的方案——《資政新篇》，主張在中國發展資本主義，具有鮮明的資本主義色彩，但由於社會條件不具備，農民階級不欣賞，根本未得到實施。說明農民領袖能接受西方思想但農民階級卻不贊同。

（2）義和團運動

義和團運動的指導思想是「扶清滅洋」，在反侵略的同時也否定了西方的物質文明和精神文明。

可見，固守傳統 是農民階級的本性，他們只有無產階級的領導下，才能取得革命的勝利。