聊齋志異歷史意義

⑴ 聊齋志異有什麼歷史意義

雖然在鞭撻統治抄階級的兇殘，反映勞動人民的願望和疾苦，以及揭露封建婚姻制度的罪惡等方面都有所涉及，但《聊齋志異》觸及這方面內容的作品，不僅數量更多，內容更集中，而且反映和揭露的程度也更深刻。如同是揭露統治階級的兇殘，其篇幅比之《搜神記》、《述異記》、《齊諧記》等所有六朝志怪小說的總和還多，其中如著名的《促織》、《席方平》、《夢狼》、《梅女》、《公孫夏》、《潞令》、《崔猛》、《商三官》、《紅玉》、《石清虛》、《向杲》等篇，都要比六朝志怪中的同類作品寫得入木三分。

⑵ 蒲松齡的聊齋志異對中國文化的影響是什麼

《聊齋志異》，清代文言短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。
在文學史上，它是一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。蒲松齡的同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：「有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。」根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。
《聊齋志異》完成於清康熙十九年（1680年）；在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。
據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢，聽完之後再作修改寫到書裡面去，寫成此書。
書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言文短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉和孤憤。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。」
老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」
一瓢兒侉子評價說：言鬼透入之深，可謂「鬼中少爺」
魯迅曾經說過，《聊齋志異》是「用傳奇法，而以志怪」。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優點，所以魯迅把它列入了「擬晉唐小說」，正確地指出了它的淵源。

⑶ 《聊齋》對後世有何影響

在古代，志怪小說的歷史十分長久，但是不得不承認，直到蒲松齡的《聊齋志異》創專造性地繼承了文言小說的傳屬統，用唐人傳奇法來志怪，既反映了豐富的社會現實，又有很高的藝術造詣，才把我國文言小說推到了更高的階段。

⑷ 《聊齋志異》在中國小說史上有何重要意義

在以志怪傳奇為特徵的文言小說中，最富有創造性、文學成就最高的是清初蒲松版齡寫的《聊齋志異》，它直承權晉唐小說的傳統，「用傳奇法，而以志怪」，不僅一書而兼二體，而且以其卓越的思想藝術成就，把我國的志怪傳奇體小說推進到一個新的歷史高度。因此在我國小說發展史上，它不僅標志著志怪傳奇體小說的中興，而且代表了我國文言小說的最高成就。

⑸ 《聊齋志異》的社會意義（歷史意義和現實意義）有什麼呢

《嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。彷彿笑神似地，以歡樂的笑聲對待慘淡的人世，以吒吒叱叱應付世俗的紛紜。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、「狂而不損其媚」的性格，而且著力描出了那山中「笑矣乎」生活的環境。她誕生在比桃花源「芳草鮮美、落英繽紛」還要美艷的園圃之中。園外「亂山合沓，空翠爽肌」，園內「細草鋪氈、楊花糝徑」。她真有點像得山水靈秀之氣的精靈。這不僅是對於美的頌歌，也當然地是對於「子夜熒熒」濃黑悲涼社會的否定。然而，出人意外的是這個可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發指的「缺德事」。彷彿《紅樓夢》里心狠手辣的王熙鳳毒設相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之於死地。現代許多評論者因此說，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。其實未必如此。

嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。她「出於幻域，頓入人間」（魯迅評《聊齋》語），是當時生活的反映。生活中的活人，藝術反映中真實的藝術典型，即使在現代，也都沒有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢》脂評說得好：「真正美人方有一陋處。」嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點，一是「孜孜憨笑，似全無心肝」，二是「牆下惡作劇，其黠孰甚焉」。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認識、對嬰寧的設計。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生於幽谷，受育於鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴懲意淫。她是無法跳出當時社會環境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽憑母親之命送給了一個連人事也不知的痴兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據生活，根據生活給予的理想來塑造人物。他的傑出才能正表現在嬰寧的復雜性上。嬰寧形象的復雜性正是作家忠實於生活的創作方法的勝利。說嬰寧的「缺陷」應去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實際的要求。

嬰寧除了這件「缺德事」外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復雜的原因，認識嬰寧天真狡黠之間關系的鑰匙。我們容易被嬰寧的笑聲所迷惑，但她其實不僅是個天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉為零涕時說：

曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。直告恐無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十餘年始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄。

她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細審查後方傾訴內心的願望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細致，又何等的善於控制啊！蒲松齡說：「至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱於笑者矣。」嬰寧是位歲月雕成的「笑面人」。她獨居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上「笑」的面紗。這可見社會摧殘人性的力量是多麼無孔不入，多麼強大。這正是其性格產生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發點。

盡管封建社會有如此強大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當然是由於蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什麼偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由於她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母願的奇女子。嬰寧對丈夫的哽咽陳詞實際上是哈姆雷特式震撼人心的內心獨白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為「懲惡揚善」四個字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚善。一部《聊齋》中的善最主要的正是「孝」。孝是貫串於《聊齋》始終的，是至高無上的。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長承山村雨露，完全是底層農民的凄苦無靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農民同情心的表現。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服後又故作痴呆，不解共寢，甚至似知非知，似痴非痴地說出：「背他人何得背老母」，以暗示老母在她心中的地位。正是這一點孝情，成為嬰寧一切言行的指南。但是應指出，嬰寧生於幽谷，實是農民的兒女，她的報恩孝道不是封建士大夫所提倡的「忠孝不能兩全」忠高於孝的孝道，而是農民的「養兒防老」理想的孝道。農民身處窮僻尤其重視勞動，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當時農民，特別是勞動婦女理想的體現，也正是對當時農村中迫於生計溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗,然而不是也毫無怨言地聽憑母親之命送給了一個連人事也不知的痴兒么?這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕?蒲松齡只能根據生活,根據生活給予的理想來塑造人物。 ...

⑹ 《聊齋志異》的藝術意義

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。

《聊齋志異》，是一部文言短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節離奇曲折，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。《聊齋志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多故事，就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的……

《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：

第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；

第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；

第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；

第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；

第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。

《聊齋志異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，是我們閱讀時應注意分析批判的。

⑺ 聊齋的歷史意義如題 謝謝了

《聊齋志異》，清抄代短篇小襲說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

⑻ 《聊齋志異》的文學地位是什麼

《聊齋志異》將中國古代文言短篇小說發展到了一個新高度，從此以後，文言版小說就雄風難再了。《聊齋權志異》之後，雖有紀昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。

《聊齋志異》一問世，就風行天下，翻刻本競相出現，相繼出現了注釋本、評點本，成為小說中的暢銷書。文言小說也因此出現了再度蔚興的局面。

這時產生的一大批文言小說專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內容，還是藝術水平都不及《聊齋志異》。

(8)聊齋志異歷史意義擴展閱讀

《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種類型：

一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。

三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

⑼ 聊齋志異的主題思想

聊齋志異》部文言短篇說集傳奇、志怪、軼事等諸體兼備文言說集作內容十廣泛談狐、魔、花、妖概括社關系反映17世紀社面貌書寫花妖鬼狐世界既漆墨黑社現實滿懷才遇、仕途難攀平;既貪宮污吏狼狽奸鞭笞勇於反抗敢於復仇平民稱贊;數量、質量乘、寫美些與狐妖、與鬼神及與間純真情篇章書作品情節離奇曲折幻化形象刻劃獨具特色雖文言凝練外極形象傳神富表現力三百《聊齋》故事民間廣傳播歷久衰先譯十幾種文字世界民共同精神財富《聊齋志異》古典說珍品部短篇說集創作初便傳抄書流傳更加廣泛十九世紀葉傳播外已英、、德、等二十語種譯本《聊齋志異》敘述、描寫各種靈異物交往往往按照同類相應、同氣相求模式安排故事情節同類相應、同氣相求種古觀念指同類事物能夠彼趨近產應實現命層面溝通《聊齋志異》許故事同類相應、同氣相求契機發、延展……
《聊齋志異》蒲松齡代表作40歲左右已基本完斷所增補修改聊齋書屋名稱志記述意思異指奇異故事全書短篇說491篇題材非廣泛內容極其豐富數作品通談狐說鬼手社腐敗、黑暗進行力批判定程度揭露社矛盾表達民願望其夾雜著些封建倫理觀念報應宿命論思想《聊齋志異》藝術高功塑造眾藝術典型物形象鮮明故事情節曲折離奇結構布局嚴謹巧妙文筆簡練描寫細膩堪稱古典短篇說高峰
《聊齋志異》部具獨特思想風貌藝術風貌文言短篇說集數說通幻想形式談狐說鬼內容卻深深紮根於現實土壤曲折反映蒲松齡所代社矛盾民思想願望熔鑄進作家獨特受認識蒲松齡《聊齋自志》說:集腋裘妄續幽冥錄;浮白載筆僅孤憤書:寄託亦足悲矣部說集作者寄託現實產深沉孤憤我能看《聊齋志異》奇異趣故事作本消愁解悶書讀應該深入體作者寄寓其恨悲憤喜悅及產些思想情現實深刻歷史內容由於《聊齋志異》部經歷漫期才完短篇說集故事源同作者思想認識前發展變化加作者世界觀本身存矛盾全書思想內容良莠齊比較復雜總體看優秀作佔半數主要傾向進步真實揭示現實矛盾反映民理想、願望要求歌頌真、善、美抨擊假、惡、丑蒲松齡創作《聊齋志異》總藝術追求部短篇說集突思想特色
題材內容看《聊齋志異》作品致五類:
第類反映社黑暗揭露抨擊封建統治階級壓迫、殘害民罪行作品《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅》、《續黃粱》、《竇氏》等;
第二類反封建婚姻批判封建禮教歌頌青男純真情爭取自由幸福斗爭作品《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉》、《瑞雲》等;
第三類揭露批判科舉考試制度腐敗種種弊端作品《葉》、《於惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王安》、《三》等;
第四類歌頌壓迫民反抗斗爭精神作品《商三官》、《席平》、《向杲》等;
第五類總結經驗教訓教育要誠實、樂於助、吃苦耐勞、知能改等等帶道德訓誡意義作品《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳語》、《狼》三則等
《聊齋志異》進步思想內容夾雜著些落封建倫理道德觀念鬼神迷信報應思想追求功名利祿庸俗傾向等我閱讀應注意析批判郭沫若評價說:寫鬼寫妖高籌,刺貧刺虐入木三

⑽ 聊齋志異的意思是什麼

聊齋志異是文言短篇小說集，清蒲松齡作。

構思奇妙，語言簡潔，以談狐說鬼的形式揭露封建官吏、豪紳惡霸對人民的殘酷壓迫和剝削，抨擊科舉制度的罪惡，贊揚許多狐鬼與人相愛的真情和品質。但書中也存在宣揚封建道德、神鬼迷信等糟粕。

《聊齋志異》聊就是在交談，齋就是屋子，話說蒲松齡在他居住的地方附近設一茶棚，凡是進來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的聊齋變由此而生。然後，蒲松齡就把聽來的這些事情經過自己的加工潤色後記錄下來。

志變產生了記錄，異就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事。

(10)聊齋志異歷史意義擴展閱讀：

蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想藉助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。22歲時開始撰寫狐鬼故事。

《聊齋志異》全書將近五百篇，主要分為以下幾種類型：

一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類作品代表作有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。

二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類作品。

三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，具有社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。