西藏歷史發展

1. 幫我介紹一下藏族的起源和歷史

藏民族是一個歷史悠久、勤勞、勇敢、智慧的古老民族。在西藏地區的多次考古發掘，充分說明了在兩萬年前就有人類在這塊廣闊的土地上生活，並經歷了舊石器和新石器時代，他們就是今日藏民族的祖先。

同其它古老的民族一樣，在其最初的發展過程中，隨著對自然界的了解，生產力的緩慢提高，逐步形成了許多部落，其中以西藏山南地區的雅礱部落發展最快，藏族人信奉的「猴子變人」 的傳說就誕生在這里。

談到有關藏民族的起源問題，就不得不提到與藏民族起源有關的幾個傳說。有關藏族民祖先生存之地形成的傳說中，最著名當推「滄海變桑田的傳說」：在很早以前，這里是一片無邊無際的大海，海濤捲起波浪，搏擊著長滿松柏、鐵杉和棕櫚的海岸，發出嘩嘩的響聲。森林之上，重山疊翠，雲霧繚繞；森林裡面長滿各種奇花異草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑，三五成群的犀牛，邁著蹣跚的步伐，悠閑地在湖邊飲水；杜鵑、畫眉和百靈鳥，在樹梢頭跳來跳去歡樂地唱著動聽的歌曲；兔子無憂無慮地在嫩綠茂盛的草地上奔跑……這是一幅多麼誘人的和平、安定的圖景呀！有一天，海里突然來了頭巨大的五頭毒龍，把森林搗得亂七八糟，又攪起萬丈浪花，摧毀了花草樹木。生活在這里的飛禽走獸，都預感到災難臨頭了。它們往東邊跳，東邊森林傾倒、草地淹沒；它們又涌到西邊，西邊也是狂濤惡浪，打得誰也喘不過氣來，正當飛禽走獸們走投無路的時候，突然，大海的上空飄來了五朵彩雲，變成五部慧空行母，她們來到了海邊，施展無邊法力，降服了五頭毒龍。妖魔被征服了，大海也風平浪靜，生活在這里的鹿、羚、猴、兔、鳥，對仙女頂禮膜拜，感謝她們救命之恩。眾空行想告辭回天庭，怎奈眾生苦苦哀求，要求她們留在此間為眾生謀利。於是五仙女發慈悲之心，同意留下來與眾生共享太平之日。五位仙女喝令大海退去，於是，東邊變成茂密的森林，西邊是萬頃良田，南邊是花草茂盛的花園，北邊是無邊無際的牧場。那五位仙女，變成了喜馬拉雅山脈的五個主峰，即：祥壽仙女峰、翠顏仙女峰、貞慧仙女峰、冠詠仙女峰、施仁仙女峰，屹立在西南部邊緣之上，守衛著這幸福的樂園；那為首的翠顏仙女峰便是珠穆朗瑪，她就是今天的世界最高峰，當地人民都親熱地稱之為「神女峰」。

西藏高原由滄海變成，已經被越來越多的科學考察、發現所證明。但是，高源並非在一朝一夕形成，而是相當緩慢地變化著，只是近幾百萬年的地殼變動，才使高源隆起急劇上升。最近幾年對喜馬拉雅山的主峰珠穆朗瑪峰的測定證明，高原還在不停地上升著，這個上升速度在地救歷史上是驚人的，但也不過一年上升一二公分罷了。

臧民族一直堅信這樣一個西藏人種起源的神話：相傳普陀山的觀世音菩薩，給一隻由神變來的獼猴授戒律後，命它從南海赴西藏雪域高原修行。這只獼猴來到雅隆河谷的山洞中潛修慈悲菩提心，一個女魔施盡淫慾之計，引誘它說：「我們兩個結合吧！」獼猴回答：「我是觀音菩薩的徒弟，受命來此修行。如若與你結合，就會破了我的戒行。」女魔說：「你如果不同我結合，我就只好自盡。因為我前生註定要降為妖魔，你我成不了恩愛夫妻，日後我必定成為妖魔的妻子，並生下無數魔子魔孫。那時，雪域高原將成為魔鬼的世界，萬千生靈將遭殘害。所以，希望你答應我的要求。」與女魔結成夫妻會破戒，若不與婦魔結合又會造成大的罪惡。內心矛盾的獼猴返回普陀山，請示觀世音菩薩。觀世音菩薩說道：「這是上天之意，是吉祥之兆。你能與她結合，在雪域高原繁衍後代，是莫大的善事。作為菩薩，理當見善而勇為，速與女魔結成夫妻。」獼猴與魔女結成伴侶後，生下了6隻小猴，它們性情與愛好各不相同，在果林中各自尋食生活。3年後，當獼猴前去探視子女們時發現，它們已繁衍為500隻，林中果實即將枯竭，生活凄慘。老獼猴便再度返回普陀山求助於觀世音菩薩，並遵聖者之命從須彌山取出天生五穀種子，撒向大地，大地不經耕作便長滿各種穀物。猴子們因為得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也能說話了，逐漸地變成了人，這就是雪域高原上的先民。傳說終歸是傳說，但遠古的傳說竟能與達爾文的猿猴變人的進化論不謀而合，不能不說是一個奇跡。

有關近代的藏民族的生存與發展歷史，相傳公元前237年的一天，雅隆河谷的牧人在贊唐廓西發現了一個英姿勃發的聰慧青年，他的言行舉止與本地土著人不同，放牧的人們回聚居地請示如何處置這位男青年。長者派出12個頗為聰明的苯教教徒上山，盤問男青年從哪裡來。男青年用手指了指天，長者及教徒們以為這青年是從天上來的，是「天神之子」，格外高興。12人中為首的便伸長脖子，給這位「天神之子」當轎騎，前呼後擁地把他抬回部落，並把他神化，說他是色界第十三代光明天子下凡，一至擁立他為部落首領。人們尊稱他為「聶赤贊普」。藏語中，「聶」是脖子的意思，「赤」是寶座，「贊普」是英武之王。因為他是被牧人馱於頸上請回來的，故稱「用脖子當寶座的英傑」。聶赤贊普是吐蕃部落的第一個首領，聶赤贊普統一了雅礱部落，並修建了第一座宮殿－－雍布拉康，雍布拉康坐落在距拉薩 140公里的乃東縣澤當鎮東南不遠的雅隆河谷的山崗上。這座無任何豪華可言的建築名為「雍布拉康」，「雍」是尊母，「布」是孩子，「拉康」為廟宇，故可稱謂「子母宮」。雍布拉康規模較小，它聳峙山頭，面西而立，前部為一幢三層樓房 ，後部是一座碉堡形式的高層建築。聶赤贊普成為了西藏歷史上第一部族首領。

從一世贊普至公元五世紀約近一千年的時間里，西藏農牧業經濟發展迅速並掌握了銅、銀、鐵等的冶煉技術。此間，西藏的原始宗教苯教占據著西藏的意識形態領域，早期的苯教類似於薩滿教，崇拜自然，認為萬物有靈，以祭祀、占卜、禳災為主要宗教形式。在當時生產力十分低下的情況下，苯教深得人心，且在統治階層起著巨大的作用。在第二十八代贊普拉托托日贊時期，佛教開始傳入吐蕃，由於苯教集團強大的勢力，佛教只傳入未得以傳播和發展。 直到第三十二代贊普松贊干布統一了整個西藏並建立了第一個吐蕃王朝開始，西藏才進入了文明歷史發展的新階段。

尤其是近年來西藏考古的發掘工作為藏民族的起源說提供了大量的證據。尤其是卡若遺址的發現，具有重要的意義。卡若遺址位於西藏昌都以南12公里，發現於一九七七年。在瀾滄江以西卡若附近的三角形二級台地上，海拔高度3100米。是中國已發掘的海拔最高的一處新石器時代遺址。兩次發掘共獲房屋遺址28座，石工具7968件，骨工具366件，陶片2萬余件，裝飾品50件，以及粟米、動物骨骸等。卡著遺址經放射性碳素鑒定，年代在距今四、五千年前。它所代表的原始文化具有濃厚的地方色彩。首先在生產工具方面，遺址呈現出新石器時代的全部特徵，但卻仍然是打制石器、細石器、磨製石器並存，巨以打制石器佔大多數。其次在陶器方面，陶質均為夾砂陶、手制。紋飾以刻畫紋、錐刺紋和附加堆紋為主。器形以罐、盆、碗為基本組合，均為小平底器。再次，在建築方面，大量採用石塊作為原料，如石牆房屋、石砌道路、國石台、石圍圈等。

卡若遺址的這些特徵表明，卡若文化是西藏高原上新石器時代具有代表性的文化。過去在定回縣蘇熱、申扎縣盧令、日上縣扎布、普蘭縣霍爾等地發現的舊石器，在那曲、申扎、雙湖、班戈、聶拉木、日土等地發現的細石器，在林芝、墨脫以及在拉薩、札達、乃東、小恩達等地發現的新石器時代的文化都與昌都卡若文化有相似之處，似乎具有某些聯系，或者說受到卡若文化的某些影響。

卡若文化並非西藏高原一種孤立發展的原始文化，而是與黃河中上游地區的原始文化有著或多或少的聯系。在東面的雅礱江流域和大渡河流域黃土堆積中發現一些打制石器，在北面的甘肅、青海境內存在著距今四、五千年之間的馬家窯、半山馬廠等文化。卡苦與這相鄰的兩地區之間似乎有著密切的古代文化交流。在打制石器方面，卡著文化的盤狀敲砸器見於甘肅四壩灘、永靖大河庄和酒泉下河青馬廠類型遺址。切割器見於蘭州附近的羅漢堂、齊家坪等馬家窯文化遺址。細石器和磨製石器也同樣見於黃河上游的新石器時代文化遺址中。至於卡若文化早期的圓形和方形半地穴房屋、處理過的紅燒土牆壁和居住面則屬於甘肅、青海等地馬家窯文化傳統和居住形式。卡若遺址發現的粟米，屬於黃河流域的傳統農作物，耐乾旱，南方較少種植。卡若文化的粟米，很可能就是從馬家李文化傳播面來。

卡若遺址的發掘對研究西藏的原始文化具有劃時代的意義，對西藏人的祖源提供了詳實的資料。說明從河煌南下的氏羌系統的人僅僅構成西藏先民的一部分，而已是後來加入融合的一部分。實際上，早在舊石器時代，西藏就有原始人居住。卡若遺址發掘的資料說明，西藏高原自古就有人類在這里繁衍、生息，開拓這片廣闊的土地。

2. 西藏的歷史背景

西藏地方千年的歷史，可以概括為一句話，叫做「三個高潮」「兩個低谷」。第一個高潮是公元7世紀初到8世紀中葉，松贊干布建立吐蕃王朝，積極加強與唐朝的聯盟，引入中原地區的經濟、文化，反映了唐蕃時期藏漢民族的友好交往。

第二個高潮是公元14世紀中葉到16世紀中葉，元朝統一中國後，也結束了藏族地區分裂割據、四百年混戰的局面，西藏地方進入了國家施政體系。

第一個低谷是從9世紀中葉吐蕃王朝崩潰到13世紀中葉元朝統一以前「分裂割據，戰亂不已」的四百年。

第二個低谷是16世紀中葉以後至西藏和平解放之前，由於政教合一的僧侶貴族統治，由於英國的兩次入侵，西藏進入封建農奴社會「長期停滯」的四百年。這種狀況一直延續到和平解放之前。

(2)西藏歷史發展擴展閱讀

西藏的歷史文化：

中國西藏的文化藝術源遠流長，具有濃郁的民族和地域特色，藏傳佛教文化藝術是西藏文化藝術的主體。西藏文化藝術的發生、發展至今已有五千年之久，其形成與發展大致可以劃分為七世紀前的史前文明、吐蕃時期的文化定型、元明時期的高度發展和清代的繁榮鼎盛四個歷史階段。

現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統。

3. 求西藏的歷史詳細介紹！

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/17363434.html
http://ishare.iask.sina.com.cn/search.php?key=%CE%F7%B2%D8%C0%FA%CA%B7&classid=0&format=&order=&uid=&id=0&page=0
這里抄有你需要的！

4. 近十幾年西藏歷史發展有什麼變化

西藏是我國重要的邊疆民族地區，在維護國家統一、民族團結、保持邊疆穩定方面具有十分重要的戰略地位。由於歷史、自然條件等方面的制約，西藏的經濟社會發展在全國還處於較低的發展水平，屬於我國范圍較大的連片貧困地區。 縱觀西藏發展面臨的諸多困難，究其根源是教育發展的嚴重滯後，教育滯後已經成為從整體上制約西藏發展的關鍵因素。當前，在全國上下深人學習貫徹黨的十七大精神、高舉中國特色社會主義偉大旗幟、全面建設小康社會的大好形勢下，在新一輪發展中，西藏教育面臨自身持續健康發展與增強服務功能的需求，面臨積極、主動回應經濟社會發展對教育的戰略要求。西藏教育的持續健康發展需要在現有發展基礎上，充分利用現有教育資源，從實際出發，確定戰略重點，採取對策，積極、有效地進行新的探索。 西藏教育已形成了良好的發展基礎，但仍然面臨著一些突出困難。 西藏和平解放以來，尤其是改革開放以來，在黨中央的高度重視、內地各兄弟省市特殊支援的基礎上，在全社會的共同努力下，西藏教育事業不斷發展，取得了巨大的進步。各級教育普及程度顯著提高，初步形成了完善的教育體系；各級各類學校辦學條件顯著改善，標准化建設穩步推進；教師數量成倍增加，學歷水平顯著提高；教育經費投人不斷增長，為西藏經濟社會發展作出了突出的貢獻，積累了寶貴經驗，為西藏教育事業持續健康發展奠定了良好的基礎。 雖然西藏教育發展近幾年取得了輝煌的成績，但同時，由於面臨多種外部困難與制約，受多種因素影響，教育發展依然存在一些突出的困難和問題。 一是西藏自然條件惡劣，辦學成本較高。西藏地處世界屋脊，地廣人稀，高原缺氧，氣候變化大，晝夜溫差明顯。山多地少，居住分散。地處海拔5000米以上的學校，更是面對較為不利的自然環境。學校建設和運行成本高，大部分農牧區學校的建設和運行成本相當於內地一般學校建設和運行成本的3-5倍。二是西藏經濟基礎較差，產業發展水平較低。西藏經濟社會發展水平總體上存在差距，各級財政收人量少，財力有限。西藏廣大農牧民增收困難。西藏人均純收人一直處於較低水平，只相當於全國平均水平的60％左右。這種財政及人民群眾收人狀況，使得西藏自身很難拿出足夠資金用於發展教育。受產業結構、經濟增長方式等因素的影響，就業途徑相對單一，加之西藏的二、三產業發展緩慢，非國有企業所佔比重太小，形成人才主要集中於國有事業單位或國有企業的局面。其他行業吸納高學歷人才比例很小。三是西藏人力資源總體水平較低。西藏總體上難以集聚大批高學歷人才，大部分地區難以吸引、留住各類專業人才，高端人才極為匱乏。四是西藏部分地區教育觀念落後，制約著西藏教育尤其是義務教育鞏固發展。五是義務教育的普及、鞏固、提高等方面依然存在諸多困難和問題。六是高中成為推動義務教育和整個教育協調健康發展的瓶頸。2007年，高中階段教育毛人學率只達到42.96%，還不及初中90.79%毛人學率的一半。伴隨西藏九年義務教育的快速發展，高中教育容量不足的矛盾越來越突出，顯然這一狀況將影響到義務教育的發展。七是職業教育與普通教育缺乏有機融合。除了利用有限的普通高校、中專學校舉辦成人教育、培訓外，西藏成人教育、培訓缺乏資源，尚未形成適應當地人力資源開發需求的培訓和繼續教育體系。八是高等教育人才培養結構性問題較為明顯。 把握機遇，從實際出發，推動教育科學新發展。 圍繞西藏「十一五」經濟、社會事業發展的目標與任務，面對西藏教育發展的現狀和重大歷史使命，西藏教育發展必須以科學發展觀為統領，把握機遇，從區情出發，按照新時期西藏教育事業發展的主要思路，重點實現幾個方面的突破。並通過實施和落實一系列對策舉措，推動西藏教育事業在「十一五」期間持續快速科學發展，從而為西藏繁榮發展、構建和諧社會以及奪取全面建設小康社會新勝利作出應有的貢獻。 （一）「十一五」及今後一個時期西藏教育事業發展要確立「五個必須」。 1．必須進一步確立教育在西藏發展中的優先戰略地位。要認真學習貫徹黨的十七大精神，深人貫徹落實科學發展觀，以和諧社會建設為目標，把發展教育作為西藏實現經濟社會發展的奠基工程與戰略任務，通過教育的快速、協調和適度超前發展，引領和支撐西藏的產業結構調整和經濟發展，推動西藏的文化發展與和諧社會建設。 2．必須從實際出發制訂教育發展規劃與戰略。要充分考量西藏的區情、西藏教育發展的實際情況及其教育發展的歷史基礎、獨特環境，堅持實事求是的原則，從實際出發，因地制宜，科學地規劃和制訂西藏教育發展的總體及具體目標、戰略重點以及對策措施。 3．必須努力實現西藏各級各類教育的均衡、協調發展。從教育發展的全局出發，在堅定不移保證義務教育尤其是農村義務教育發展重中之重地位的同時，統籌考慮和推動其他階段教育的均衡、協調發展，為義務教育發展有效解決「出口」狹窄的問題，並在大教育與大體系的構架中，形成各級各類教育相互連接和溝通的「立交橋」。 4．必須在促進教育發揮社會經濟推動作用方面下功夫。要科學選擇西藏教育新的發展戰略和發展途徑，改革、創新西藏各級各類教育內容、方法和人才培養規格要求，貼近經濟社會發展和人民群眾的實際需求，努力改變教育與經濟社會發展「兩張皮」

5. 西藏的歷史

http://ke..com/view/2684.htm
去看看吧

6. 西藏問題的歷史發展

1951年5月23日，中央人民政府與西藏地方政府簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》（通稱《十七條協議》）。西藏和平解放。
1955年2月9日，國務院全體會議第七次會議通過《國務院關於成立西藏自治區籌備委員會的決定》。
1956年4月22日，西藏自治區籌備委員會在拉薩舉行成立大會，正式成立。達賴喇嘛·丹增嘉措擔任主任委員，班禪額爾德尼·確吉堅贊任第一副主任委員，張國華任第二副主任委員。阿沛·阿旺晉美擔任秘書長。
1959年3月10日，西藏地方政府和上層反動集團公開撕毀和平解放西藏辦法的《十七條協議》，在拉薩舉行武裝叛亂。
1959年3月17日，達賴逃離拉薩。
1959年3月22日，拉薩戰役勝利結束，拉薩市區的叛亂被徹底粉碎。
1959年3月28日，國務院總理周恩來發布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政權職權。鑒於西藏自治區籌委會主任達賴喇嘛尚被劫持，由班禪額爾德尼·確吉堅贊副主任委員代理主任委員，並任命籌委會常務委員帕巴拉·格列朗傑和阿沛·阿旺晉美為副主任委員。
1959年7月17日，西藏自治區籌備委員會第二次全體會議閉幕。會議通過了《關於在西藏全區進行民主改革的決議》。中央人民政府和西藏自治區籌委會決定順應西藏人民的願望，提前進行西藏民主改革。
1965年7月24日，西藏自治區籌備委員會向國務院提出了《關於正式成立西藏自治區的請示報告》。
1965年8月23日，周總理親自主持國務院全體會議第158次會議，討論了西藏自治區籌備委員會的請示報告，同意於1965年9月1日召開西藏自治區第一屆人民代表大會第一次會議，正式成立西藏自治區，並向全國人大常委會提出了相應的議案。
1965年8月25日，全國人大常委會第15次會議批准國務院議案，通過關於成立西藏自治區的決議。
1965年9月1日，西藏自治區第一屆人民代表大會第一次會議在拉薩舉行。以國務院副總理謝富治為團長的中央代表團參加大會，並表示祝賀。大會於8日選舉產生了西藏自治區人民委員會。阿沛·阿旺晉美當選為自治區人民委員會主席。周仁山、帕巴拉·格列朗傑等7人為副主席。9日，大會舉行閉幕式，西藏自治區正式宣告成立。