成都歷史文化街區

『壹』 成都文化古跡，歷史名人，名街，古巷

成都是「最中國文化名城」和「中國最佳旅遊城市」，承載著幾千年的歷史，聯合國教科文組內織創容意城市網路授予它「美食之都」稱號。成都擁有2項世界遺產，2項世界預備遺產，是中國中西部擁有世界遺產項目數最多的城市，是一座有三千年左右的建城史的歷史文化名城，擁有武侯祠、杜甫草堂、永陵、望江樓、青羊宮、文殊院、明蜀王陵、昭覺寺等眾多歷史名勝古跡和人文景觀。

截至2013年，成都市共有38處全國重點文物保護單位，36處四川省重點文物保護單位，72處成都市重點文物保護單位。

『貳』 成都三大歷史文化保護區是哪三個

寬窄巷子位於四川省成都市青羊區長順街附近，由寬巷子、窄巷子、井巷子平內行排列組成，全容為青黛磚瓦的仿古四合院落。

這里也是成都遺留下來的較成規模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起並稱為成都三大歷史文化名城保護街區。

『叄』 成都有那些文化古跡、歷史名1、名街、古卷

文化古跡有文殊院，武侯祠，歷史名人有劉氏父子，名街有春熙路，琴台路，古巷有寬窄巷子，錦里。
歷史名人：郭沫若、司馬相如

『肆』 成都的名街有哪些

1、春熙路

春熙路位於成都市錦江區春熙路街道，覆蓋北新街以東、總府路以南、紅星路以西、東大街以北、南新街、中新街以及臨街區域，面積大約20公頃。春熙路熱鬧繁華，現大約有商業網點700家，網點面積大約220000㎡，被業內譽為中國特色商業街。

(4)成都歷史文化街區擴展閱讀：

春熙路

同成都市的其他商圈相比，春熙路的最大特色在於匯集了眾多品牌的各類專賣店、以及擁有眾多的中華老字型大小商場，是外地遊客和本地白領偏愛的購物地點。春熙路商圈中也不乏大型商場、酒店等。

眾多「中華老字型大小」的成都名小吃：鍾水餃、賴湯圓、夫妻肺片、韓包子、龍抄手都聚集在春熙路上，同時也聚集了諸如麥當勞、肯德基、必勝客、哈根達斯、bread talk、曼聯餐吧等快餐店和眾多咖啡廳、茶館等。

『伍』 成都有哪些文化古跡 歷史名人 古街 古巷

大慈寺，文殊院、武侯祠、錦里、寬窄巷子這些都在城裡，另外郊縣就多了，
比如
溫江的國色天香，大邑劉氏庄園，龍泉驛區明蜀王陵，崇州文廟，崇州雲頂山石城，郫縣媽媽農庄，都江堰

『陸』 成都有哪些有歷史街道

最古典的街道：寬巷子
       進入寬巷子，時光似乎倒退了許多年。平房，兩扇或四扇開的大門，斑駁的銹跡陳述著它們的歷史，門兩側有石墩，石墩上原本有獅子或石鼓，可惜這些已被當作「四舊」毀掉了。門楣上雕有金瓜、佛手等吉祥物，張牙舞爪的麒麟在屋脊上與飛揚的屋角相映成趣。很多人家的屋檐下都有籠中鳥在歌唱，讓人聯想起拖長辮、穿長袍、唱小曲、玩鳥鬥蟋蟀的清代遺少。四合院內的人家都種著各種植物，有竹有樹有花，綠綠的藤蔓爬滿低低的矮牆，難怪一片小店取名為「都市村莊」。就連招待所也與外面的燈紅酒綠相迥異，兩層樓的四合院，門口雕著牡丹、菊花等「富貴平安」圖，進大門豎著峨眉山水畫的屏風，左邊是一幅春燕沐浴春風圖，畫右邊是《牧牛》圖，院子中央滿是盆景，幾名老者正邊品茗邊對奕，正是「古巷風華幽意遠，少城清韻小園多」。夕陽下，一位銀發蕭疏的婆婆抱著一隻胖胖的白貓卧在屋檐下慵懶地打著盹，讓人駐足忘返。
    有意思的是，這條古典的街上同時容納著最前衛的東西，一家網吧內的年輕人正在忙碌，某電視台的《電玩俱樂部》也正在其中，仿如全身素白的姑娘頭上的一朵紅花，典雅而不乏攝人心魂的魅力。

最奢華的街道：琴台路[/B]
       琴台路街道兩旁林立的古色古香的建築總讓人懷想起「司馬相如撫琴、文君當壚」那等浪漫的愛情佳話。不過，樸素而餘味悠長的愛情故事已遠離了現代的琴台路。如果說還尚存一絲愛情影子的話，那麼應算是從這兒賣出的金銀玉器了。「明天我到琴台路給你買條金項鏈。」男人的話足以哄得他的戀人、妻子或情人破啼為笑。
       琴台路是成都最富盛名的「珠寶一條街」，此鄰毗及的珠寶店內金碧輝煌，「貴」氣十足。各式各樣的金銀首飾玉器古董價格少則數百上千，動輒上萬，普通百姓多看兩眼會令他們耳熱心跳。購買力當然屬於那些衣著時髦、雍容華貴的「先富起來的人」。他們優雅地挽著手臂，成雙結對地自由出入，一擲千金的大氣與闊綽，滿不在乎的豪爽與灑脫。他們連眼睛都不眨就將一疊錢放在櫃台上，換回以克為計量單位的奢侈物品，其陣勢令人咋舌。

最平民化的街道：青石橋南街[/B] 
     早在「割資本主義尾巴」的年代，青石橋南街的「自由市場」便悄悄存在了。    在夜色尚濃的某個凌晨，一位身上打滿補丁的郊區農民提著10個用圍腰捂得嚴嚴實實的雞蛋，貓著腰在青石橋南街的街檐下一邊走一邊東張西望，雙眼充滿惶恐，神色緊張。這時一扇臨街的木門「嘎」地打開，探出一張同樣緊張驚恐的臉，他與農民在暗淡的晨色里匆匆比劃了兩下，便交換了手中的雞蛋與毛票，然後關門的關門，走人的走人，儼然當年地下黨接頭一般。買雞蛋的是為了供「月母子」，換毛票的是為了給娃兒看病……這樣的事在當年屢見不鮮，作為平民，大家對這個交易「黑市」心照不宣。    當荒唐的年代壽終正寢時，青石橋南街熱鬧起來，大家挑的挑、擔的擔、賣的賣、買的買，整條街全是農副產品，城市居民與農民樂呵呵地討價還價。再往後，這條街自然而然地成了成都最大的生活資料貿易市場，市場內豬肉、蔬菜、海鮮、副食、花鳥樣樣齊全。每當看見人們提著菜籃子、米袋子不緊不慢地在這條街上轉悠時，你會感覺到，這個熱鬧的場面便是成都平民最真實的全景照。

最富人情味的街道：同仁路[/B] 
     同仁路分為上、中、下三段，街的兩旁樹蔭下是低矮的平房，從臨街的外屋走進舊式院落，內里寬敞，別有小「天地」。
    同仁路的得名，是因為民國初年這一帶開辦的工廠收納滿蒙子弟學藝，使他們有一技之長，好自謀生計，工廠對所有學工「一視同仁」，於是取名為「同仁工廠」，這一段的街道也就叫同仁路了。    而今的同仁路上小館子很多，店面小而狹促，但都乾乾凈凈，菜品豐富，份量充足，價格實惠，老闆笑盈盈的臉，熱騰騰的飯菜，即使你錢包不鼓也能輕松自在。在這條街，能找到許多在繁華鬧市中難找到的東西，老號布鞋店裡賣著結實的千層底布鞋，整齊有致的舊書店裡古籍散著墨香，婷婷文竹，幾把竹椅，頗見主人匠心。這里更有都市中不可多得的人情味，哪家有紅白喜事或哪家新鋪開張，街坊鄰里都聚在一起出主意，幫幫忙，一家人的事牽動周圍人的心。同仁路這條百年老街告訴人們，它濃濃的人情味在這鋼筋水泥鑄就的城市中依然溫暖著這兒的每家每戶，甚至這兒的過客。

最官方化的街道：督院街[/B] 
     數以千計的成都街道中也許再沒有一條比督院街更具官方色彩和傳奇色彩。督院街從明朝起便是全省的政治中心。
    督院街因明代四川巡撫都察院、清乾隆十三年（1748）設的四川總督府均駐此街而得名。清朝順治年間，四川巡撫高民瞻又將巡署建在這里。民國時期，四川督軍署、四川省長公署、四川省政府都先後設在了這條街上，新中國成立以後，這兒就成了省人民政府所在地以及省人大、民政廳的駐地。
    總長250餘米的督院街在歷史的長河中因它的特殊地位而經歷了無數血與火的洗禮，使之成為四川人民反帝反封建的歷史見證。    光緒28年（1902），成都郊區紅燈照起義領袖廖九妹率起義軍從仁壽出發，攻破成都南門，直殺督院街，弄得腐朽的清王朝瑟瑟發抖。宣統3年（1911年），四川人民保路運動風起雲涌，四川總督、大劊子手趙爾豐於9月7日在此對手無寸鐵的請願群眾大開殺戒，釀成震驚中外的「保路死難」事件。辛亥革命後，從這條街上趙爾豐被抓到皇城砍頭，一時大快人心。1948年4月9日，督院街又爆發了國民黨省政府主席王陵基屠殺學生的「四九」慘案。直到1949年成都解放，督院街成為四川省人民政府駐地後，它才得以安寧。
    在和平的年代裡，督院街以其厚重的歷史背景和濃厚的政治氛圍保持著嚴肅性。久居這條街的人已對官見慣不驚。有人如此形容：在上、下班高峰期，街邊法國梧桐落下的葉子飄中10個人，其中9個人必定是帶「長」字的。

最神秘的街道：天涯石街[/B]
       相傳在很久很久以前，正忙於補天的女媧不慎將一塊石頭從天頂落下，隨著一聲驚天動地的巨響，這塊石頭不偏不倚地落在了成都的一條小街上。街上的百姓對此不知從何處飛來的神秘「來客」先是驚恐，頂禮膜拜，後來見其並無傷人之意，開始親近，並取名曰：「天涯石。」    這只是有關天涯石街的傳說眾多版本之一。據在此街住了80多年的卿大爺講，至於這塊石頭到底是何時來自何方，沒有人能夠說清楚。他爺爺的爺爺也只是將上一代人關於這塊石頭的故事負責地向下一輩人傳述。有人說這是一塊隕石，一塊從玉皇大帝的宮殿圍欄上撣下的石頭。
    這塊石頭的來歷讓天涯石街顯得極富傳奇和神秘色彩。小街上的人隨時都可以即興到「天涯一游」。因此，這塊來歷不明的石頭實際上也是對歷史演變過程的忠實見證。
    民國時期，天涯石是一座小廟，常常有祈求平安的善男信女前來燒香許願。文革時，它作為一種迷信之物，自然會受到沖擊。造反派們發誓要將它連根拔掉。在挖了幾天之後，天涯石依然穩如泰山，難見其根。無奈，造反派們也只好讓它三分。    眼下，天涯石街又面臨著拆遷，那麼，天涯石的命運又將會如何呢 據卿大爺講，街道辦事處已將此石雄踞的地方劃了出來，打算修一個亭子，周圍再造一個小花園，也算是對這塊老態龍鍾的「天外來石」找一個歸宿吧。

當然了，還有錦里。錦里由武侯祠博物館恢復修建，現為成都市著名步行商業街，為清末民初建築風格的仿古建築，布局嚴謹有序，酒吧娛樂區、四川餐飲名小吃區、府第客棧區、特色旅遊工藝品展銷區錯落有致。於二零零四年十月三十一日以三國文化節的名義剪綵開市，二零零五年被評選為「全國十大城市商業步行街」之一，與北京王府井、武漢江漢路、重慶解放碑、天津和平路等老牌知名街市齊名，號稱「西蜀第一街」，被譽為「成都版清明上河圖」。
傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依託成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲台、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了三國文化和四川民風民俗的獨特魅力。 錦里二期也於2009年春節前開肆迎客，錦里二期大膽將水引入錦里循環，形成「水岸錦里」的新景觀。
相對國內很多舊瓶裝新酒的人造景觀，錦里是完全草根的，本土的，家常的。商店裡賣的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產。餐廳里的美食有張飛牛肉、三大炮、肥腸粉，一箸一杯都是沖著味道去的，不花俏，沒有噱頭，講究的是實惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個泥人，轉個糖畫兒，買張剪紙，都是包含童趣的東西，懷舊也是懷念童年淳樸的快樂。一條街色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個熱鬧。而街上最吸抓眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。她們在酒吧里嗑瓜子和打牌，喝著外國酒，說的還是綿軟成都話。

『柒』 各位老成都：能介紹幾條成都有歷史的街道

文廟街：全國普遍修建文廟，專祀孔子，始於[唐代]。唐以前，則皆奉祀周公。
漢景帝（公元前156～年）時，文翁（本名文黨翁，江西人，[漢代]人修史，省略
「黨」字，於是以文翁之名流傳）為蜀郡守，創建周公禮殿，為保護書籍，用石料修
築，號稱「石室」。此殿歷[兩漢]、[三國]、[西晉]各代，[東晉]桓溫伐蜀時，都還親
自看見過。這條街原名文翁坊，是以街口立有紀念文翁的牌樓而得名，後經戰亂，殿毀
而坊亦圯，唐人於其故址建孔廟，興學宮。學宮各代相承，[清代]為錦江書院。[清末]
改學堂，為成都府中學。辛亥革命後，稱成都聯合中學。之後，改為石室中學。1949年
後為成都市第四中學。文廟迄今未毀盡，現以文廟的方位，分為前、後、西三街。
2.. 文聖街：成都古時為蜀都，設郡守。唐玄宗幸蜀，升為南京，郡守也隨之升為京
尹。同城又設成都縣令。到了[宋代]，又將廣平縣衙移入城內，改廣平為華陽縣。從
此，成都城內便有一個郡（後又改為府）衙和兩個縣衙。郡有郡學，縣有縣學，郡、縣
又各建自己的文廟，郡守、縣令各率其直屬的學生到郡、縣文廟內祭奠孔子。這樣，成
都便有三座文廟。成都東南屬華陽縣，文廟建在石室巷（舊名何公巷，因[明代]成都教
授何公夫婦殉職，在學署內掩葬而得名）口。成都西北屬成都縣，文聖街便是成都縣文
廟所在地。 令我不解的是白家塘轄區還有一個文廟街。文廟因系大祀，不象佛廟道
觀，可以隨便修建。成都是一府兩縣所在地，只能有三座文廟。為什麼多出一個文廟街
來，有待實地考詢。
3.. 武聖街：神是人封的。武聖和文聖一樣，亦隨朝代的變遷而變換。在[唐代]，對
武將的祀典，以姜（尚）太公為首。[南宋]孝宗（公元1163年）以後，供奉岳（飛）忠
武王為武聖。到了[清代]，不再供奉岳飛了，改祀關（羽）壯繆侯。但公道在人心，關
羽雖因羅貫中的《三國演義》的流行而受人敬仰，而岳飛更以光復中華的民族英雄而受
人尊崇。進入民國，關、岳並祀，在南門二巷子立關岳廟。與文聖街接近的武聖街，是
專祀關羽的關廟。
4.. 大慈寺街：學佛人多言玄奘法師在成都大慈寺受戒，但無充分根據。文獻記載，
大慈寺建於唐至德二年（公元757年）。是年，唐肅宗迎其父玄宗回長安，這座佛廟是
肅宗敕建的。匾額御書「大聖慈寺」四字。規模極大，占東門小半城。舊時傳說，此處
原是佛寺，肅宗雖在甘肅靈武即皇帝位，而削平「安祿山之亂」則是以成都為復興基
地，想當然是受佛力的庇護。於是將舊寺擴建，並御題匾額，希後代加以保護。其後，
果然生效，他的後人唐武宗李炎崇道教，滅佛教，史稱「會昌滅法」。因大慈寺的匾額
是他先人御筆，不在除毀之列。直到[宋代]，房屋甚多，竟成了大市場，壁書、壁畫更
使海內名流傾倒。寺廟大部毀於戰亂的[明代]末年，文物壁畫也隨之付之一炬。今天尚
能看到的殿宇，是清唐熙（公元1662～1722）年間重建，其規模已遠遠不能與昔日相比
了。
5.. 喇嘛寺街：清時，班禪、達賴每年要遣使向中央政府進貢，路經成都即住此寺
中。尼泊爾、不丹、廓爾喀的使者路過成都，亦在此寺接待。寺中所奉之佛為宗喀巴，
非釋迦牟尼，與西藏、青海、蒙古相同。
6.. 和平街：舊名駱公祠街，再前為子龍塘街。相傳為[蜀漢]趙雲故第所在地。我曾
親見塘坎砌青石，大書「漢趙順平侯洗馬池」八個字。池上有亭館假山，種梅樹百株，
為當時士大夫宴集之地。清同治年間，太平天國欲取西蜀，清廷擢升湖南巡撫駱秉境為
四川總督，輔以湘軍系統的文人劉蓉來川鎮攝，率軍消滅太平天國翼王石達開於大渡河
畔。駱以鎮壓農民起義有功，官拜協辦大學士。死後，在子龍塘側建祠（相傳駱死之
夕，有隕石墜子龍塘），遂改街名為駱公祠街。駱秉璋是個大劊子手，將該街改為和平
街是順乎民心的。但是，若把它恢復為子龍塘街，以紀念蜀漢名將趙雲，一定會更受群
眾歡迎。
7.. 康莊街：舊名康公廟街。元末，戰亂中，省城殘破極重。公元1368年，明太祖朱
元璋作了大明開國皇帝以後，分封他的兒子們為王。如：封第四子朱棣為燕王，駐北京
；第十一子朱椿為蜀王，駐成都等。當時朱椿年紀很小，又最為朱元璋所喜愛。受封以
後，朱元璋仍舊留他在南京宮中，而叫一個姓康的太監，先到成都，為朱椿營建宮室，
並囑咐修好點。
康太監奉了聖旨，馳赴成都，大興土木，務為豪華堂皇，制擬京師，連築城的基
土，也認為成都的不夠堅實，要從漢中傳驛運來。數年之間，從[明代]國庫中花了大量
錢財。而康太監還自恃聖旨在手，繼續軟索硬要。戶部無法，便上奏朱元璋，說康太監
把國庫都花空虛了。朱大怒，以為是康中飽了，便敕他自盡。帝命難違，康便服毒而
死。
等到諸藩就國之後，各個藩府年年都在鬧培修費。唯獨成都沒有這項報銷，並且
雨再大也不受水淹。這才發覺康太監修的蜀王府，奠基的工夫用得深，錢雖花在看不見
的地方，卻可一勞永逸。及至朱椿長大，來成都就藩，發現康太監為他修的宮殿，如此
富麗雄偉，必然要用那麼多的錢，朱元璋說他貪污，敕他死，顯然是冤枉。於是，便為
康太監修了一座祠堂來悼念他，取名「康公廟」，遺址就在今天的康公廟街。
8.. 鎣華寺街：相傳彭縣鎣華山有一個學佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成
正果後，善男信女為他立廟，號「鎣華祖師」。成都亦立了廟，在東較場附近。[清
末]，該廟被軍隊占為兵營，哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以
為奉祀。成城中學創辦時，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學。
9.. 三官堂街：三官堂為道觀，亦稱「三元宮」。道家以天、地、水府為「三元」，
又號「三官」，街以建三官堂得名。至於三元巷則是科舉時代，希望出狀元、會元、解
元，乃祝願之意，與神廟無關。
10.. 五嶽宮街：「岳」為山之尊。東岳泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山（漢
文帝名劉恆，漢代人避諱，改稱常山），中嶽嵩山，合稱五嶽。古代以三公之禮，祭五
岳之神，所謂「五嶽秩皆三公」（韓愈詩），那是很莊重的，是街為五嶽宮所在地，今
廟毀街存。
11.. 純陽觀街：純陽觀是供奉「八仙」之一呂洞賓 的道觀。唐末，進士呂岩（洞
賓）棄官學道，道號「純陽子」，取道書「有一分陰氣，不得成仙；有一分陽氣，不得
成鬼」之意。初僅邯鄲有呂洞賓祠，[清末]慈禧專權，滿漢文武大臣及國人皆以為非。
慈禧乃假託自己系純陽下凡，應享受萬民煙火，一班諂佞之臣也紛紛上書大拍馬屁。於
是慈禧下令全國大中城市皆修「純陽觀」，列入祀典，則遍天下都有純陽觀了。成都的
純陽觀規模甚大，佔地四條街，有房產上百間。
12.. 城隍廟街與城隍巷：祭祀「水」與「庸」（與墉同）的典禮，《禮記》有記
載。「水」即隍，即池。「庸」即城，古代的城牆濠溝，是保障人民生命財產安全的防
御工事，所以古人造神以祀之，稱城隍。成都有三座城隍廟。郡城隍廟（即府城隍
廟），在東大街，街未以廟命名。成都、華陽兩縣各有各的城隍廟。城隍廟街的城隍廟
屬華陽縣，成都縣的城隍廟所在地，則稱城隍巷，以示區別。
13.. 報恩寺街：即宋公橋街，又名茗粥街。[明代]初年的大文學家宋濂（字潛
溪），曾經教過太子和諸王讀書，他是宰相李善長的親家。後因李善長出了禍事，宋受
株連，判為死罪，後得到馬皇後的解救，謫貶四川夔州，不久遂死。蜀王是他的學生，
將宋濂的屍體迎來成都，葬於靜居寺側，並改靜居寺為報恩寺（又稱潛溪祠）祭祀宋
濂，以表學生報答師恩的誠意。[清代]，為華陽縣的書院。號潛溪書院。有小橋，稱宋
公橋。橋頭有不少慈善人家施茶，施稀飯，故人們又稱之為茗粥街。
14.. 昭忠祠街：昭忠祠是[清代]專祀內外各戰役中死烈的文武官吏的祠堂，經朝廷
批准，才能入祠。
15.. 忠烈祠街：忠烈祠建於[民國]初年，是專為紀念辛亥革命、保路運動中犧牲的
烈士而設的祠堂。當時的軍政府設有「稽勛局」，負責調查審核，合格者才能入祠。該
祠由專制時代的「會府」改建。會府是省城的大官們聚會朝拜皇帝的地方，供奉著木刻
九龍牌位。上寫：「當今皇帝萬歲萬歲萬萬歲」十一個金字。是街舊稱會府街，後改稱
忠烈祠街。
16.. 奎星樓街：中國的舊星象家說，奎星是「二十八宿」之一，一共有五個星點，
經常疏散排列。如五星相聚，則為文教昌明之象。又說，北斗七星，第一顆稱魁星，所
以科舉時代中了狀元，謂之「大魁天下」。「奎」「魁」讀音相近，於是奎宿與魁星也
分不清了，奎星樓，魁星閣也成了一回事。「魁」從斗、鬼聲，是諧音字。於是世俗塑
造的魁星佬，都是凶神惡煞的鬼象，還手持朱筆，擺出一副點狀元的架勢呢！
17.. 惜字宮街和字型檔街：北齊顏之推所著《顏氏家訓》說：文軍是「古聖賢心
跡」，所以字紙不可穢用，廢棄的字紙，應於焚化，可見敬惜字紙的風氣，由來已久。
惜字宮是供奉傳說中的漢字發明者倉頡的廟宇。焚化字紙，別有字型檔。惜字宮街和字型檔
街，皆因此得名。
18.. 放生池街：佛教信徙講究放生，以修來世。他們購地鑿池，將水產動物放生於
池內，讓它們自由成活。放生池外築牆高隔，前面的街牆上有石刻對聯：「放乎中流隨
物性，生之者眾見天機」。池上亭榭的聯文是：「荷芰夏尤佳，淼淼漫漫三十廟；龜魚
曉無數，堂堂策策百千頭。」池今已平。
19.. 黌門街：黌門是學宮，舊時稱士子考上秀才為「身入黌門」。[清末]停科舉，
兩湖總督張之洞怕傳統的國家從此衰廢，奏請清廷的文化較高的省份創辦「存古學堂」
一所，取秀才應考，八年才得畢業。四川省在成都南門外買得楊昭勇侯賜等為堂址，招
生開學，命這里為黌門街。[民國]改「存古學堂」為「國學院」，待亦易名為國學巷。
20.. 慈惠堂街：慈惠堂創於清雍正十三年（1735年）。堂門有全金大匾額，為「慈
惠堂」三大字，是省會辦的慈善機關。有田數百廟作為辦堂的基金，政府每月有津貼，
收養孤貧四百餘人，以一候補道員負責主辦。[民國]十四、五年（1925～26年）間，改
官辦為紳辦，於是恭請「五老七賢」中的尹仲錫先生為總理，全權負責承辦。尹承辦二
十多年，採取措施變單純消費機構為若干個生產機構，在原來的基礎上，創造出價值百
萬元以上的財產田八千畝，街房無算。抗日戰爭中，納養淪陷區的難民、難童以及棄嬰
達八千餘人，尹先生勞瘁至死。之所以把這條街列入以祠廟命名類，是因為堂創立以
前，是一道觀，廟內塑有靈官神像，俗傳極為靈驗。凡遭糾紛事件，官府還判不明息不
了的官司，只要說一聲到靈官神前賭咒，無理的人懼怕神仙顯靈，便默默認輸了。
21.. 簾官公所街：科舉時代，各州縣學子赴省城考舉人，謂之鄉試，[明代]初年的
正副考官，是聘請名士擔任，官職高低，在所不計。以後認為這樣不夠威嚴隆重，便由
皇帝欽差大主考、副主考，赴各省主持鄉試。雖然主考官不管行政事務，專閱試卷，決
定去取，但是像四川這樣的大省，有一萬多名考生，連試三場，各作文十三藝，如此大
量的試卷，斷非兩位主考官在個把月內可以看得完的。這就必須有同考官先行分閱，選
拔優異的文卷上呈，謂之「薦卷」。正副主考再就「薦卷」審閱，然後會同公議，擇優
錄取。這些同考官，是從外地「實缺知縣」中，選擇資歷高、負文名的人，臨時調來當
差的。到省城時，便招待在簾官公所內，由總督對他進行一次考試，從中選取內簾官十
三房，專閱試卷。外簾官無定額，負責辦理收卷及校對、謄錄（考生的本卷初不直呈，
必由外簾官僱人謄抄一道，以免考官從字跡上認出是何人的試卷而循私舞弊）等事務。
那第這些考官為什麼稱為簾官呢？因為考官進場閱卷以後，便垂簾與外界隔絕，免生弊
竇，因而稱為「簾官」。簾官公所用現代話說就是接待考官的招待所。
22.. 燕魯公所街：河北省簡稱燕（亦稱冀），山東省簡稱魯，燕魯公所是在這兩省
合建的會館。規模較大，式樣也好。[清代]，皇帝派來主持鄉試的正、副主考官到成
都，地方行政官員為他洗塵、餞行和做生，都在這里舉行。迎、送倒容易理解，為什麼
還做生呢？未必每科的正、副主考官統統都生在那一個月內嗎？這裡面有個公開的秘
密。那時，凡是欽差大臣，不管是從成都過路，還是專程來省內查案，公畢回京，地方
上的大官們，都要送他點禮，塞他點包袱，望他回奏時說些好話，這叫「包荒」。那
么，只管審卷衡文的主考官，不問政下，地方官怕他什麼呢？怕就怕在他官銜上帶有
「欽差」二字。他雖不問政事，但回京後必然要向皇帝銷差。萬一皇帝隨便問起：「你
們把某省的民情吏治所見所聞奏來我聽。」這中間是否公道正直便難說了。所以，便借
做生為名，饋送壽禮。據說每人所得也不過幾百兩銀子，但比過年時給灶王爺敬麥芽
糖，請他「上天言好事」所花的錢要多得多了。
23.. 江南館街：前清江蘇、安徽、江西三省，歸一個總督管轄，稱謂「江南總
督」。因江蘇並不在長江之南，又改稱「兩江總督」。但江南之名，流傳既久，所以三
省人合建的會館仍叫江南會館。開始時，三省會館各了各，這條街便叫三道會館街。以
後合為一所，統稱江南會館，街也因館而易名。過去本省的人不能做本省的行政官員
（武官則可），叫做「避籍」。人死外鄉，必歸葬故里。一時不能歸葬，只好將靈柩停
放在會館里，有的停放達十年之久。所以經常有會館鬧鬼的傳聞，而又以江南館最甚。
各個會館都要選本省歷史上鄉望最高者當神供奉，有的不只一尊。如山西館供關羽，燕
魯公所供孔、孟二夫子。而江南會館的神位極多，戲台多達七座，隨時都在辦神會——
演戲。名謂樂神實為樂人，冠蓋雲集，在成都堪稱「冠軍」。光緒（1875～1908）年
間，江蘇盱眙人吳棠任四川總督，特遣人從江蘇崑山訓練一部唱崑曲的科生，來成都供
官場宴樂，號「舒頤班」，取開口而笑之義。這個班子以後便永遠留在成都，與川劇融
合，對川劇的發展起到一定作用。
24.. 湖廣館街：即現在的東風路二段。1949年前的智育電影院，就是這個會館改
建，今為紅旗劇場。
25.. 陝西街：為陝西會館所在地。[清代]以來，四川的大商業，多由「陝幫」壟
斷，財力雄厚，會館宏敞，街道也寬。今館廢，街亦因不在交通線上而冷落了。
26.. 貴州館街：貴州省以貧瘠著稱，有「天無三日晴，地無三尺平，人無三分銀」
之說，所以會館也小。後來貴州人李世傑、丁寶楨先後任四川總督，為了爭體面，對舊
會館擴而大之，戲台、耳樓都蓋得很精整。辛亥革命時，巡防軍嘩變，四川藩庫所存的
幾萬兩白銀，遭亂兵洗劫。軍政府成立，尹昌衡任都督，經費無著。川劇名旦楊素蘭，
捐田六十廟助軍。當時的袁世凱政府，曾頒發勛章（嘉樂章）表示獎勵。楊素蘭受勛之
日在貴州館演出《游園》。尹都督多喝了幾杯，竟將楊拉下台來，迫其伴酒，台上台
下，一片喧鬧。警察總督楊維認為尹昌衡失儀，扣他一個月的薪俸，作為處罰。

『捌』 成都的寬窄巷子有什麼值得欣賞的歷史風格景點

說起成都，腦海中首先想起的往往是武侯祠和杜甫草堂。

殊不知，作為具有千年傳承的歷史文化名城，成都在歲月長河中流淌下來的並非僅僅幾個常規景點。當你不經意踏進那些看似尋常的阡陌小巷，感受到那些屬於平常百姓的真實生活，才算真正走進了這個城市的私密記憶。

“最好，不是因為最好所以我們眷戀不已，而是倒過來，是因為永遠失落了，我們只能用懷念召喚它們，所以成為最好”，我喜歡的侯孝賢曾經這樣說。古老的寬窄巷子漸漸遠去，時尚的寬窄巷子帶來嶄新的風情。什麼才是最好，侯孝賢給出了確切的註解。

『玖』 成都著名景點及四川傳統文化介紹

一，成都景點：

1，文殊院

文殊院為清代川西「四大叢林」之一，前身是唐代的「妙園塔」，宋時名「信相寺」，明時毀於戰火，清康熙三十年（1691年）重修之後改稱「文殊院」。寺內藏有自唐宋以來古今名人書畫500餘件，珍藏各類經書12萬余冊，還有自漢代以來的碑刻、雕、刺綉等實物珍品。

2，望江樓公園

望江樓公園位於成都市東門外九眼橋錦江南岸一片茂林修竹之中，面積176.5畝，主要建築崇麗閣、濯錦樓、浣箋亭、五雲仙館、流杯池和泉香榭等，是明清兩代為紀念唐代著名女詩人薛濤而先後在此建起來的。民國時辟為望江樓公園，成為市內著名的風景點。為全國重點文物保護單位。

3，寬窄巷子

寬窄巷子是成都遺留下來的較成規模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起並稱為成都三大歷史文化名城保護街區。

4，永陵博物館

永陵博物館座落與成都市青羊區，是五代十國時期前蜀開國皇帝王建的陵墓，俗稱王建墓，也是中國所知的唯一建築於地面之上和第一個經過正式發掘的帝王陵墓。

5，百花潭公園

百花潭公園位於成都西郊，與青羊宮、杜甫草堂相鄰，佔地約135畝。公園得名於《蜀中名勝記》，詩聖杜甫在此留下了「萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪」的名句。

二，四川傳統文化

1，方言

四川話是流行於川渝地區及周邊省份鄰近地區的主要漢語言，包括漢語西南官話中源自古蜀語。四川話約有1億2千萬的使用者。現今四川話形成於清朝康熙年間的「湖廣填四川」的大移民運動時期，是由明之前流行於四川地區的蜀語和來自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變融合而形成的。

2，川劇

川劇是中國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優秀的傳統劇目和豐富的樂曲與精湛的表演藝術。早在唐代就有「蜀戲冠天下」的說法。

『拾』 成都三大歷史文化保護區是哪三大

復三大歷史文化保護區分別是：寬制窄巷子歷史文化保護區、文殊院歷史文化保護區和大慈寺歷史文化保護區。
「寬窄巷子」是成都市三大歷史文化保護區之一，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，於上世紀80年代列入《成都歷史文化名城保護規劃》。2008年6月，為期三年的寬窄巷子改造工程全面竣工。修葺一新的寬窄巷子由45個清末民初風格的四合院落、兼具藝術與文化底蘊的花園洋樓、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建築群落組成。

文殊坊，文殊院歷史文化保護區，是成都市委、市政府規劃、中房集團傾力打造的三大歷史文化保護片區之一。漢族地區佛教全國重點寺院，四川省重點文物保護單位。現為四川省、成都市佛教協會駐地。是川西著名的佛教寺院。

大慈寺位於成都市中心，春熙路附近，建於公元3世紀至4世紀之間。公元622年玄奘20歲時正式在此寺出家為僧，現為四川省文物保護單位。唐玄宗賜額「敕建大聖慈寺」，歷經興廢，多次毀於兵火。現存諸殿為清順治至同治年間陸續重建。唐、宋之際，寺以壁畫著稱，蘇軾譽為「精妙冠世」。寺宇宏麗，院庭深廣，為成都著名古寺。