歷史的意義在於超人的誕生辨析

1. 簡述科學社會主義誕生的歷史意義

科學社會主義誕生的歷史意義

論證了無產階級埋葬資本主義、建設社會內主義和共產主義的偉大歷史容使命。科學社會主義理論創立以來的歷史證明，它的理論是正確的，社會主義具有強大的生命力。同時，它又不是一成不變的教條。它在指導實踐的過程中，又要接受實踐的檢驗，隨著實踐的發展而不斷擴展、不斷深化、不斷豐富、不斷完善。毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」和科學發展觀，就是科學社會主義在當代中國的新發展。

2. 中世紀時代誕生的歷史意義是怎樣的

中世紀時抄代，既是「黑暗的襲愚昧時代」，也是「玫瑰紅的理想時代」，既遍布著飢饉、困苦、暴力和不平等，又充滿著生命力和創造性的時代，正是在這一時代所造成的種種磨難與機遇中，源於古典時代的西歐文明獲得了再次擴充和更新。

3. 簡述啟蒙運動的主要內容和歷史意義

一、啟蒙運動的內容

1、批判君主專制：在君主專制體制下,國王把自己看成是國家的化身和象徵，他的一切權力來自上帝，不受任何制約，啟蒙思想家認為：人人都有追求生存、自由和幸福的自然權利，專制統治則侵犯了每一個人都應當享有的這些權利。

2、宣揚自由和平等針對封建專制下人們受奴役的狀況，啟蒙思想家從「天賦人權」理論出發,宣揚人生來就是自由平等的，自由是源於自己獨立意志的一種行為，包括經濟活動的自由和思想、言論與出版自由，但要「受法律支配」。

啟蒙思想家們也積極倡導平等，認為沒有平等，自由便不能存在，兩者是有機聯系的統一體。平等意味著獨立和不受奴役,是一種天然的權利。在社會狀態下，人們在法律規定上都是平等的，現實社會中的不平等來源於私有財產和國家權力。

二、啟蒙運動的歷史意義

1、為資產階級取得統治地位做了思想和理論的准備。

2、為法國大革命做了充分的思想准備。

3、啟迪了人們的思想，動搖了封建統治。

4、激勵了中日等國仁人志士為改造舊社會而斗爭。

(3)歷史的意義在於超人的誕生辨析擴展閱讀：

背景：

17世紀下半葉，法國封建專制制度發展到了頂峰。18世紀的法國成為歐洲大陸封建勢力最頑固、最反動的堡壘，專制統治、等級制度、天主教勢力盛行，社會矛盾和階級矛盾特別尖銳。

自文藝復興以來，神學權威在西歐各國雖遭多次打擊，但在法國卻仍然相當嚴重。18世紀的法國，「教士是無惡不作的偽善者，教皇是古老的偶像，人們按習慣向他「焚香」。

可他只是一名大魔術師。法國國王是僅次於教皇的大魔術師，用嚴刑峻法壓制臣民，又利用一些有錢人的虛榮心賣官胃爵，肆意揮霍和挑動戰爭。」

波旁王朝統治下的法國，是西歐封建專制的典型。君王乃絕對權威，神學乃絕對真理，任何對現實稍具改變的念頭都不允許存在。波旁王朝的專治統治成為社會進步與發展的牢籠。

因而也成為正在成長著的資產階級和人民群眾的眾矢之的。在法國啟蒙運動正在興起時期的法國統治者路易十四在法國統治了七十三年(1643一1715)是世界歷史上在位最久的一個封建君主。

也是法國有名的暴君。漫長的路易十四的統治，是法國封建社會由盛轉衰的轉折過程。路易十四不斷採取各種措施加強王權,強化國家機器，使中央王權空前強大。

他流放部份法官，宣稱「聯即國家」。從而使高等法院喪失了對國王的救令表示異議的權利。並下令取消1631年以來大資產者以重金買得的貴族爵號，對貴族頭銜和特權的「合法性」進行審查。

這個措施實質意味著貴族特權等級地位的提高,大資產階級加入貴族等級的道路因此而受到阻塞。他厲行中央集權制，親自主持國務會議，簽署一切國事公文。

向各省派出具有財務、司法、警察、行政和軍事權力的財政官,任命各省市主要官吏。對地方兵力集中管理,直接由各省省長和國王派遣的監督官統轄。他對英國資產階級革命極端仇視。

他在干涉英國革命、扶植斯圖亞特王朝復辟的同時，為不讓英國革命的火種傳到法國，便在國內竭力維護封建的意識形態，瘋狂鎮壓異教徒。1685年,他宣布取消「南特救令」。

迫使幾十萬胡格諾教徒流亡國外。對此恩格斯曾指出：「這有什麼用處呢了，那時自由思想家比埃爾·培爾已經在進行活動，1694年伏爾泰誕生了。

路易十四的暴力措施只是方便了法國的市民階級，使他們可以賦予自己的革命以唯一同已經發展起來的資產階級相適應的、非宗教的、純粹政治的形式。」

在法國封建專制統治日益加強的同時，法國的封建經濟卻逐漸走向崩潰。路易十四在其統治時期發動了一系列的侵略戰爭。連年不斷的對外戰爭和凡爾賽宮廷的揮霍無度。

使國家財力消耗殆盡，國家財政陷入困境，封建經濟開始瓦解。到18世紀初，法國封建經濟已經處於崩潰的邊緣。國家的財政困境最終成為了平民肩上的負擔。

在農村，農民除向領主交納苛重的實物地租外，還須向教會和國家交納各種苛捐雜稅，如人頭稅、什一稅、二十分之一稅、鹽稅等。同時還負擔各種封建義務，如為地主服勞役。

向領主交納租地繼承捐、婚喪及受洗的貢物、橋梁通行捐及烘爐、榨酒坊、磨坊使用費等。在城市，手工業生產仍佔主導地位。

各個封建行會對產品數量、質量及幫工、學徒人數等都作出嚴格規定，無理限制工業的發展。學徒、幫工受行東的剝削，行東受政府捐稅的壓榨。

所有城市平民都受到物價高漲的威脅。湧入城市的農村無產者使城市失業人數激增。此時的法國，封建生產關系與生產力之間的矛盾極其尖銳。

然而路易十四的繼任者路易十五更加昏庸專橫，完全沉溺於凡爾賽宮中荒淫奢靡的生活。對內不斷加征新稅，加緊封建壓榨，對外繼續進行戰爭,其所作所為更加速了法國封建經濟的崩潰。

同時，在政治領域也出現了無法調和的矛盾。貴族和教士作為特權等級，過著驕奢淫逸的生活，他們不僅不負擔納稅義務，而且占據了全部宗教、軍政、司法要職。

對農民、城市平民及資產階級等第三等級實行專政，壓制言論，與第三等級處於尖銳的對立之中。國王作為特權等級的總代表，對國家實行殘暴的專制統治。

在專制暴政下，國王昏庸專橫，甚至賣官弩職，官僚機構臃腫失靈，行政混亂，政治黑暗，貴族官員腐化無能。封建政治已經腐敗不堪。而天主教會的神權統治。

尤其是教會推行的文化專制主義和蒙昧主義則使已經無法調和的社會矛盾進一步激化。教會製造了所謂「君權神授」說，把封建制度奉為神意的體現，樹立封建王權的絕對權威。

它作為封建專制制度的精神支柱，為維護封建政權起到了重要的作用。它利用一切宗教手段，愚弄、欺騙人民群眾，控制和支配著社會思想文化的各個領域。

誠如恩格斯所指出的：「教會教條同時就是政治信條，聖經詞句在各法庭中都有法律的效力。」在政府的支持下，教會手握大權，瘋狂地扼殺、撲滅一切科學和民主自由的思想。

這必然導致思想文化領域的尖銳斗爭。與嚴重衰敗景象形成鮮明對照的是十八世紀的法國經濟迅猛發展，資產階級力量愈益壯大，形成了一批既有經濟實力。

又有文化教養的新興階級的代表，為啟蒙運動的掀起提供了階級基礎。他們在經濟上擁有雄厚的實力，在政治上卻處於無權地位，被列入，處處受限制。

資產階級從在經濟、政治、社會等各個方面遭受的不平等、不公平待遇,感到了自己的經濟實力同政治、社會地位越來越不相稱，他們再也不堪忍受這種經濟上受束縛、政治上無權的地位。

因此，他們強烈要求擺脫封建專制統治和教會壓迫，要求、權利平等和個人自由，他們贊美英國的和度，開始在思想文化領域里對舊體制發起猛烈攻擊，從而完善了。

形成了的高潮，使法國成為歐洲的中心。而在經歷運動後，法國自然科學也取得很大進展，為啟蒙思想提供了科學依據和理論實踐經驗。17、18世紀的科學家們揭示許多自然界的奧秘。

天主教會的很多說教不攻自破。如笛卡爾認為認識世界和取得知識的唯一方法是數學推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。

這二人的觀點打破了束縛人們頭腦的中世紀經院哲學枷鎖，提倡科學實驗，提倡研究自然界客觀事物之風隨之盛行起來；牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風氣影響下最偉大的發現。

它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露於光天化日之下。到18世紀上半期，自然科學研究在物理學、植物學、地理學等領域內取得了更加顯著的成就。

使得很多人相信人類是可以征服自然，人類社會是不斷前進的。「法國啟蒙思想正是在十八世紀自然科學的土壤中萌發、生長的」，「科學的本質就是啟蒙，啟蒙必須依靠科學」。

「科學能揭示『自然之光』，也能點燃『理性之光』，引導人們從黑暗走向光明。」到了十八世紀，法國資產階級已經強大得足以建立他們自己的、同他們的階級地位相適應的意識形態了。

經過16、17世紀以來科學的發展，人們在思想上經過深刻的洗禮，開始動搖對上帝的信仰，神學不再是主宰人們生活的唯一信條。文學的蓬勃發展，豐富了廣大人們的精神生活。

開闊了新的視野!在思想領域里，新的意識形態對舊的意識形態產生了強烈的沖擊。在政治上，腐朽的專制政權已經沒落不堪，卻仍然垂死掙扎。

因此，18世紀的法國，急切需要一種有力的思想武器來為即將到來的資產階級大革命進行喧聲造勢，所以，啟蒙運動呼之欲出。歷史的發展是客觀的，啟蒙運動的到來，既是時代的要求，也是歷史發展的必然產物。

4. 超人類主義的超人主義的哲學與文化發展史

人類對後人類屬性的渴望就像人類歷史一樣的古老。人們一直尋求著擴大他們的邊界，無論是在生態、地理，還是在精神上。至少有一些人存在這么一種傾向：總是試圖找到每一個限制和障礙的道路。
希臘哲學家最先在使用邏輯推理，而不是基於純粹信仰，創建思想系統的嘗試中收到困惑。蘇格拉底和詭辯家將批判思維的應用范圍由形而上學和宇宙學擴大到包括倫理及人類社會，心理問題的研究。這些在人文主義文化范圍外的研究，是西方科學，政治理論，道德，法律的一個重要的思潮。
文化復興時期，人們的思想從支配了千年的中世界神學和經院模式中蘇醒過來。人類與自然世界在此成為合法的研究對象。文藝復興的人文主義鼓勵人們信賴自己的觀測與判斷，而不是每一件事情都順從於宗教的裁決。超人類這一詞首次出現在阿利蓋利·但丁的名著《神曲》中。
在16世紀到18世紀，我們開始看到類似於超人主義的想法，甚至包括人類能通過科學的應用發展自身的觀點。然而，19世紀後期的樂觀主義演變成狹隘的實證主義和相信進步會自然發生的新年。
給予超人更廣范圍含義的是生物學家朱利安·赫胥黎，他的觀點在作品《無啟示錄的宗教》（1927年）中得到闡述。
超人主義形成的一個重要刺激是英國遺傳學家J·B·S·霍爾丹名為《代達羅斯：科學與未來》（1923年）的論文，他在那篇論文中探討科學技術研究如何影響社會和改善人們的生活。
第二次世紀大戰改變了一些趨勢方向，造就了今天的超人主義。另一個具有影響力的早期超人主義者是，伊朗籍美國未來學家FM-2030，作為最早研究未來殼體的教授之一，FM-2030創立了著名的叫做「天使之翼」的樂觀未來主義流派。在他的著作《你是過渡人嗎？》（1989年），他描述了他所認為的過渡人初相跡象，並用他的術語註明，哪些人可以稱之為超人主義者，並闡述了過渡人是通向後人類的一個進化環節。
第一個給予超人主義完整定義的是哲學家，馬克思·莫（Max More）。1998年哲學家尼克·博斯特羅姆和大衛·皮爾斯創建了世界超人協會。

5. 人民英雄在歷史中的作用辨析題

歷史是由人民群眾所創造的，人民推動了歷史的發展，而人民英雄是人內們在改造世界時的容優秀個體，是歷史的催化劑，大大推動了歷史的前進發展，但如果沒有人民英雄社會歷史仍然是會前進發展的，因為人類社會的總規律是前進、上升發展的。

6. 在歷史中人類存在的意義在於

對於個人來說，要很好地推動事物的發展，其推動力可以用這樣一個公式來表示：
推動力(精神的作用)＝精神（心理上的）＋智慧＋意志
這里心理上的精神主要是指人的心理狀態和想法；比如說，我要做好某件事情，要探索某種事物；或者在某件事情上要比別人做得好；或者要實現某種希望和理想；或者為什麼事業奮斗；......等等。
學習乃是增加人的智慧；培養吃苦精神乃是培養人的意志。而思想和道德則能凝聚人心，增強合力。

一般說來，沒有探索精神，就沒有創造精神；廣義的說，所有的創造都是探索的結果；通過探索，人保持了生命的意義，充實了生命的內容，獲得了生命的價值。某些探索產生了一定的效果即為創造；通過創造，人獲得了成功感或成就感甚至自豪感，它體現了人自身的能力，說明了人的精神動力作用能更好地推動事物的發展，進而確證了生命的價值；這也就說明，生命的意義在於探索，而創造則是確證生命的價值。
為了共同的目標奮斗，同樣能使人獲得生命的價值，因為精神的作用是為了推動事物的發展，為了共同的目標奮斗，人們能夠更好地推動事物的發展。
在現實社會中，人的精神過度壓抑，也不能有效地發揮出人的精神動力作用，有時，還可能產生破壞的作用；但有時候，適當的刺激，卻能激發人的精神動力。
因此，在國家和社會中，要激發和組合各種精神動力以有利於人的發展。為了更好地推動國家事物的發展，對於社會管理來說，推動力的增強偏向於對智力的開發，而對於軍隊的管理來說，則偏向於意志的強化；這是因為，對於生存，總的說來，意志顯得要重要些，而對於發展，更多的時候，智慧又要顯得重要些。
總之，人的精神動力能夠充分、有效地發揮出來，人就找到了精神支柱（屬於心理上的精神），獲得了自由，找回了自我，從而也就能夠更好地推動事物的發展，同時也就獲得了生命的意義。因此，為了更好地發展，我們就要激發和組合各種精神動力（包括心理上的精神、智慧和意志）。
結論：宇宙的終極意義是在不斷探索中不斷創造。人類的意義也是如此。

7. 歷史意義和歷史作用的的區別

成王敗寇
歷史：漢語詞語，含義有三：
1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科。
2.沿革，來歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1]
歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

8. 在中國近代史上，戊戌維新運動的歷史意義和影響在於A. 它是一次愛國救亡運動B. 它是一場思想啟蒙運動

AB.

戊戌變法，又稱百日維新、維新變法、維新運動，是晚清時期以康有為、回梁啟超為代表的維答新派人士通過光緒帝進行倡導學習西方，提倡科學文化，改革政治、教育制度，發展農、工、商業等的資產階級改良運動。

戊戌變法是一次具有愛國救亡意義的變法維新運動，是中國近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運動，促進了思想解放，對社會進步和思想文化的發展，促進中國近代社會的進步起了重要推動作用。

(8)歷史的意義在於超人的誕生辨析擴展閱讀：

戊戌變法的過程：

1898年9月21日，慈禧太後發動戊戌政變。戊戌變法遭到頑固派的極端仇恨，自光緒帝頒布「明定國是」詔書推行變法起，頑固派即開始策劃政變，推翻新政。

9月21日，慈禧幽禁光緒帝於中南海的瀛台，並假光緒帝名義，發布吁請太後訓政的詔書。旋又捕殺譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第、康廣仁等六人(史稱「戊戌六君子」)，通緝康有為、梁啟超，罷免維新派官員陳寶箴、江標、黃遵憲等數十人，廢除全部新政。戊戌變法失敗。