史前歷史研究的意義

① 研究歷史的意義是什麼

首先我們要認識歷史研究的目的：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也。」也就是說，研究歷史，是為了了解過去，指導人類現在的活動，使之更為理性化。所以，歷史是一門研究人類社會的沿革，認識變遷進化的因果關系的社科類基礎學科。
無論什麼事情，都有個「因果關系」。明白了他的「原因」，就可以預測他的結果，而且可以謀「改良」、「補救」的方法。這是歷史的目的。
歷史不但有指導人類活動戒鑒的意義，還有傳承世界文化，教化世界民眾的巨大作用。
因為要明白事情的因果關系，所以要「經驗」。一個人的經驗有限，要藉助於別時代、別地方、別人，就要有「紀載」（這里的紀載，涉及到史學研究的范圍，在此不深究）。紀載就是「歷史」。
所以，歷史是門很重要的學問，每個人都應該具備歷史智識，歷史本無學科之別，凡事皆可成歷史。但是，人類社會發展至今，產生過無數的歷史，無數的史書，無數的史跡，這就決定了普通人無法有時間和精力去研讀它，所以也就有了專門的人，運用專門的方法，去整理和研究歷史，這是一種科學活動，所以謂之史學。
史學研究的目的，在於求歷史的真實，探求歷史現象背後的因果關系，以更好的服務於歷史的目的。所以，討論歷史的真實性，不僅不是鑽牛角尖，反而是一種積極的治學態度，不過，學術界討論歷史的真實，也會有個度，無關痛癢，對歷史目的無有價值的問題不要研究（如皇帝的後宮生活、歷史人物的婚外情、順治出家、孝庄太後下嫁、楊貴妃身高體重乃至古人房事等等此類興致低俗的問題）、太繁雜，無甚價值的考據不研究…總之，歷史是豐富的和現實的，歷史的各個部分，無不影響著人類現世，在歷史目的指導下，不迎合低級趣味，有價值的研究，都是可以理解和接受的。

② 歷史上研究人類的起源、史前時代有什麼意義

"我是誰?
我來自何抄方?
我去向哪襲里?"
滿足人類好奇心的基本疑問,也是哲學問題的最簡單然而最重要的部分.
我們生活在這幾個巨大的問號影子之下,正如我們在舞台上舞蹈跳躍,但我們也要知道,最初的舞台是如何搭建的.><

啊啊啊..我寫不下去了...具體你可以參考一下人們對達爾文的評論..~~~

③ 考古學對歷史研究的意義有什麼

中國近代考古學發軔於20世紀初興起的「古史辨運動」。為尋找與傳統史學論戰的證據，疑古派將目光轉向考古學，「他們掃除了建立『科學的中國上古史』的道路上的一切障礙物，同時使人痛感到中國古史上科學的考古資料的極端缺乏」。他們當時「最要注意的是求新材料……我們不是讀書的人，我們只有上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」。他們甚至認為，「解決古史唯一的方法就是考古學」。在這種背景下，中國近代考古學誕生。雖然當時它只為「證經補史」，只是服務於文獻史學的一門工具，但畢竟是文獻史學的研究危機誘發了它的產生和發展，從此中國考古學逐漸地走向成熟，與文獻史學同為歷史研究的左右翼。由於特殊的學術背景和大量歷史記錄的存在，中國考古學從一開始就存在著編史的傾向。盡管有些學者對這一問題和中國考古學的發展提出尖銳的批評[9]，但考古學在歷史研究中仍然起著很重要的作用。
第一、復原和重建中國古史。「從傅斯年揭舉古史重建，李濟以考古學來實踐，歷經夏鼐、蘇秉琦前後70年，中國考古皆以重建歷史為基調」。考古學為歷史研究提供了大批可資利用的資料，包括出土文獻如甲骨文、金文等，還有各種大量考古實物，它們都包含著許多重要的歷史信息，「凡是經過人工的、埋在地下的資料，不管它是否有文字，都可以作研究人類歷史的資料」。正是考古學一下子把歷史研究延長到整個人類的歷史，但是「只有當歷史的框架建設起來之後，考古學才有了對如何重建中國歷史的問題進行整體思考的基礎」。通過考古學家們對實物資料的解釋，全國各地基本上建立起較為概略的獨立的考古學文化序列與古史結構，向我們展示了一個較為完整的時空框架。
史前史是一部人類社會發展史，除了傳說材料沒有任何文獻記載，史前史的重建完全依賴於史前考古學。考古發現已經使古史傳說成為歷史研究的對象。史前考古學文化的發現和研究，為重建史前史提供了重要前提，因為史前史並不等於史前考古學。「從史前考古學到中國史前史要有個升華過程，即概括和抽象的過程，科學思維的過程……從研究史前考古學到研究史前史，考古學家在思想觀念上、工作上要有個轉變」。史前史的重建不僅要吸收人類學、民族學的成果，還要藉助地質學、古生物學以及許多自然科學或新技術手段。蘇秉琦不僅為重建中國史前史提出了內容和時空框架，還從宏觀上系統總結了中國史前文化特徵。張光直提出了「相互作用圈」的概念，闡明了中國古代文明形成的機制。
歷史時期因為有大量文獻為佐證，似乎考古學的作用顯得不重要，其實不然。1928年開始的殷墟考古是歷史時期考古學最早的發掘，出土甲骨文印證了文獻所載商史是信史。考古學者也依據考古資料進行了文化分期和年代學研究，確立了殷墟文化的時空框架。所以，安陽的發現，一方面把地上和地下的材料聯系起來，一方面把歷史和史前史聯系了起來。殷墟以前的夏文化、早商文化，文獻雖有所涉及，但並不能確認其為信史，考古學界對此多有努力。1959年，徐旭生依文獻發現二里頭遺址，此後學者對「二里頭文化」進行了分期與編年研究，並將「二里頭文化」與夏文化聯系起來；20世紀50年代，鄒衡以鄭州出土的考古資料為基礎，系統研究了早商文化的分期。它們與兩周時期的考古學文化分期構成青銅時代完整的文化發展序列。就是剛剛結項的「夏商周斷代工程」中，考古學研究也是「夏商周斷代工程」能否順利實施並達到預期目的的基礎~

④ 研究歷史有什麼意義

很多人認為：歷史研究沒有多大的現實意義，但《歷史也瘋狂》回一書會告訴你不一答樣的觀點。
作者「認為這是一種典型的狹隘淺見，這種排斥甚至否定基礎學科的看法是非常荒謬的」，「在今天的態勢看，知識學科體系正呈現出一種多學科高度交叉的趨勢，任何一門學科都有可能在一處不經意的地方被另一學科借鑒，排斥任何的知識學科都是淺薄的。任何知識都有『用』，只要別太實用主義，那樣會把社會弄得很沒趣。
我個人認為：歷史，它肯定不如研究現代科學技術那樣具有很大的現實意義，那樣對人類的社會進步產生巨大推動作用。但再想想，音樂，體育，美術，這些的現實意義其實也不大，就拿F1賽車來說，我覺得那完全是在浪費石油，可依然有許許多多的人為此孜孜以求。為什麼？因為人們追求的不再僅僅是物質方面的，而且還要精神方面的滿足。歷史，是一種藝術，是人們精神文明生活的一種追求，就像音樂體育美術給人帶來美感與樂趣一樣，只要歷史能給人帶來樂趣，那就足夠了。

⑤ 研究歷史的意義何在

1、研究歷史可以資治。

這是我國史學界的優良傳統，最典型的是宋代史學家司馬光編著的《資治通鑒》。這部書上起周烈王五十三年（公元前403年），下迄後周顯德六年（959年），記錄了1362年的歷史。

其內容不限於政治，在經濟、軍事、科學、文化和教育等方面都有參考價值。其實，從《春秋》到「二十四史」都具有資治功能。資治也不限於大部頭著作，一篇論文、幾句銘文都能起到資治作用。

2、研究歷史可以弘揚中華民族優秀文化傳統。

提起中華民族優秀文化傳統，國人都會很自豪。因為在世界歷史上，有五千年連續不斷文化傳統的只有中國一家。

弘揚中華民族優秀文化傳統，必須研究五千年不間斷的中國歷史。中國文獻古籍浩如煙海，所記內容既有物質文明，也有精神文明，都是中華各族人民集體創造的結晶，許多優秀文化傳統在當代仍有重要意義。

例如，儒家以民為本的倫理文化和仁政文化，不僅對中國文明發展具有重要作用，而且對世界文明發展作出了貢獻。此外，不偏不倚的中庸思想，己所不欲、勿施於人的忠恕文化，「父義、母慈、兄友、弟恭、子孝」的五常文化，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣文化等，都反映了中國人的性格和素質。

歷史研究可以用中華民族優秀文化傳統對人民進行愛國主義教育，這是其他學科所無法代替的。

3、研究歷史可以探尋歷史發展規律。

在馬克思主義唯物史觀創立之前，歷史學家研究歷史多半是就事論事，不重視或不太重視歷史演變的前因後果，更不知探討歷史發展規律。馬克思主義傳入中國後，中國歷史學家才重視研究歷史發展規律。

只有研究歷史發展規律，歷史研究才能真正給人們帶來了解昨天、把握今天、開創明天的智慧。這也是歷史研究必須承擔的使命。

中國歷史學家除了探尋中國古代歷史發展規律，還要探尋中國人民在經歷半殖民地半封建社會之後，為什麼選擇了社會主義道路。這事實上就是在探討歷史規律問題。對這一歷史規律的探討會增強中國人民走中國特色社會主義道路的自覺性和自信心。

(5)史前歷史研究的意義擴展閱讀：

歷史作為反映過去事實的工具，其本身必須具有一定的科學依據，從而為人類整個階段的發展進程奠定基礎。因此，合情合理的歷史應具有以下特點：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

⑥ 研究史前文化的意義

能夠理清歷史發展和五種進化脈絡，對歷史有繼承和發展作用

⑦ 史前傳說對我們了解歷史有什麼意義

神話傳說的基抄本特徵：一。
神話襲傳說都是想像或幻想的；二。
神話傳說是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明，只是它經過了「幻想」的加工，成為了想像中的「神化」了現實生活；三。
神話傳說反映著遠古人類解釋自然（或社會）並征服自然（或社會）的願望；四。
神話傳說只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象作出符合實際的解釋時代的產物。

⑧ 史前史的意義

人從何而來？現代社會自何而起？這些問題非於一朝一夕間成型，同樣的，也非單一學科試圖解答的疑問：哲學、宗教、歷史學等學科都曾試圖回答這疑惑，但過去這些學科解答問題時往往缺乏強而有力的佐據或根據，而淪為各說各話或解釋力不足的窘境。比如說，歐洲天主教會依舊約聖經〈創世紀〉開頭幾章解釋開天闢地以及人與萬物之源，認為人與萬物為上帝所創為上帝所庇祐而不消殆，而人類被逐出伊甸後經過繁衍洪水毀滅巴別塔等事件後，逐漸創造出文字記載的社會。但此說的前提－上帝是否存在，從古至今便爭議不斷。而且，面對時而被人們發掘，卻無人見過的古怪生物遺骸，以及遍及歐陸的古怪遺跡，卻無法提出有效解釋。
相較於這些學科的研究或方法，史前史研究試圖用另一種方式解釋人類起源的過程：首先，在解釋物理作用上，史前史先借用了地質學上均變說的論點：即假設相同的情況下，相同作用力會留下相同的效果，因此造成之間的差別僅在於作用力的大小與時間的長短：比如說，滴水能穿石。同樣的，涓涓細流也能切割出巨大的河谷。不同的是，前者的作用可能僅有數月或數年，作用力可能是只有指甲大的水滴，但後者作用時間可能長達數千或數萬年，且是以驚人的水流進行作用。基於這種假設，我們便可以透過今日觀察到的作用現象，去解釋古代各種時間點產生現象之原因。
另外，史前史研究又引用達爾文的演化論作為依據：其假設物種是由共同的遠祖因環境變遷演化而來。故人類出現之前勢必有許多共祖存在，而這些祖先物種當具有人類身上的種種特質，這種特質經過一次又一次的加強而明顯，故越晚近的祖先應越接近人類的形貌才對，而且這些祖先物種應該有某種特徵上的相似性，這種相似性透過類比即可發現。
由於這兩點皆為假說，史前史本研究身勢必要更為嚴謹才行。因此，整個史前史實際上是透過器具與類人骨骸的發掘取得對「過去」的線索，然後以今日得到可確定的經驗進行「對話」：也就是以嚴謹的邏輯復原過去的樣貌。由於無法查證史前史獲得的知是否正確，因此史前史研究必須盡可能確保以上三者：關於過去的線索、推理的邏輯、現在獲得的經驗這三方面完全正確。換句話說，史前史本身即是種全然透過歸納法所得到的科學知識。這種方法立論的學科，也許會被科學哲學或科學工作者質疑其效用，但在目前無其他發法可循之下，史前史仍是研究人類無紀錄的過去歷程中，最值得信賴的知識。

⑨ 歷史的意義是什麼

以史為鏡，珍惜今天！

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。

對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。

克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」

柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」

梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」

《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」

《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」

歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁，合並了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如「阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945」。

盡管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。