獅子發展歷史

㈠ 獅子歷史上經過哪些擴散

獅子起源於約12.4萬年前的非洲東部和南部，大約.1萬年前，獅子才開始走出非洲，最遠抵達亞洲的印度等地。從分支來看，現代獅子主要分為非洲東部、南部的一支和非洲中部、西部及印度的一支。後者目前已處於瀕危狀態，這意味著獅子面臨著基因多樣性減損一半的風險。
在過去幾十年來，生活在非洲中、西部的獅子數量大幅減少，這項新研究從基因多樣性的角度說明，應該對這一支獅子加強保護，以維持整個獅子種群的生存和發展。
開普獅和巴巴里獅是滅絕的兩個亞種，開普獅滅絕於19世紀，沒有留下任何可靠記錄。巴巴里獅滅絕於上世紀前期，但動物園里還有一部分籠養的巴巴里獅，它們鬃毛更加發達，一直延伸到背部和腹部。巴巴里獅的最後陣地是摩洛哥的阿特拉斯山脈，1922年，最後一隻巴巴里獅是被人類的獵槍擊倒。位於印度的亞洲獅體型比非洲兄弟要小，鬃毛也比較短。它們也處在滅亡邊緣。
亞洲獅曾經在亞洲地區廣泛分布，但因人類的獵殺和環境的破壞，使亞洲獅幾乎走向了滅絕。生活在亞洲，尤其是印度的獅子差點在20世紀初被征服印度的英國殖民者獵殺殆盡，幸好一向將獅奉為聖獸的印度人最後保住了它們，將它們安置在印度西北古吉拉特邦境內的吉爾國家森林公園內。那裡的獅子如今已繁衍了大約300-400頭左右。生活在西亞的亞洲獅因偷獵而滅絕後，吉爾國家森林公園已成了亞洲獅最後的棲息地。
獅子過去曾生活在歐洲東南部、中東、印度和非洲大陸。分布於除了熱帶雨林地區以外的非洲各地、南亞和中東地區。冰川期間一個亞種還在中歐和北美洲生存過，但冰川期後它們就消失了。按當時學者的報道，到古希臘時期在巴爾干半島還有獅子生存。一般認為歐洲的獅在公元1世紀由於人類的活動滅絕。現在除了印度的吉爾以外亞洲其它地方的獅子均已經消失。北非也不再有野生的獅子，獅子現在主要分布於非洲撒哈拉沙漠以南的草原上，因此基本可以算是非洲的特產。
獅子是現代貓科動物中進化得最為成功的種類。它們的演化在第四紀達到了頂峰，曾廣泛分布於非洲、歐亞、北美大陸，在最後一次冰期時代它們還一度侵入南美的中南部。同時在獅子的進化歷程中也分化出了許多形態來適應各大洲所不同的氣候、環境條件和獵物基礎，諸如著名的洞獅（Panthera spelaea）和美洲擬獅（Panthera atrox）。
目前的古生物學證據顯示，最早的大型貓科動物（豹屬）化石出土於非洲的坦尚尼亞（Tanzania）, 在地質年代上屬於晚上新世（早維拉方期，Early Villafranchian）, 距今已有350萬年的歷史。這種大型貓科動物在形態上具有很多現代獅的骨學特徵，大部分學者將其視為最古老的獅類動物（Lion-liked Panthera sp.）。隨後又在東非發現了距今180-170萬年前的早更新世的獅子化石（Panthera shawi）。中更新世的早期，獅子已廣布於非洲大陸的東部和南部。與此同時，化石記錄顯示起源自非洲的獅子已開始進入歐亞大陸。到了更新世中晚期，獅子已擴散到歐洲大陸、英倫群島（Panthera fossilis）、 亞洲的中東、西伯利亞、中國北部（周口店）和西南亞的大部分地區（Panthera spelaea）。這類大型貓科動物的擴散、輻射能力是驚人的。舉個例子，獅子從歐亞大陸的西伯利亞經白令陸橋遷徙至北美的阿拉斯加僅僅用了100年時間！到了最近的一次冰期時代， 獅子又從北美侵入南美的中南部。
在形態上，從東非發現的早更新世的獅化石（Panthera shawi 下頜骨、髖骨、股骨）， 已與現代獅無異。這表明獅類（實際上其它貓類也是如此）在質量性狀的進化速率較慢。但卻有著較快的形態尺寸的進化速率。在歐洲維拉方期中晚期所發現的洞獅材料， 在顱骨和牙齒尺寸上都要平均地大於現代非洲獅。最近有人通過對顱骨和牙齒尺寸的大小，准確地推算、復原出洞獅、巨型美洲豹的生活形態。更新世晚期的美洲擬獅，在體型上已相當巨大，它們具有比例上較大、細的肢骨，在頭骨和牙齒上也與洞獅有差別。總體而言，形態尺寸的變化是獅類演化中的焦點。此外，鬃毛的演化也引起了許多學者的興趣。就目前的觀點看，從歐洲石器時代先民所作的岩畫顯示，早期的獅子是沒有鬃毛的，這些獅子被稱為「無鬃獅」（Maneless forms）, 這包括了洞獅（Panthera spelaea）和美洲擬獅（Panthera atrox）。直到1萬年前，無鬃獅還生活在歐亞和新大陸（北美和南美）。到了32萬-19萬年前， 現代有鬃獅才開始出現，並逐步取代了無鬃獅。今天生活在非洲大陸和亞洲西部的獅子，便是這些有鬃獅的後裔。
在獅子的輻射、擴散過程中，起著主導作用的因素有很多，古氣候、古環境、生物地理學和古哺乳動物學的綜合分析表明，更新世的氣候、環境直接影響著大陸間的連接和隔離。海侵和海退，間冰期和冰期的更替使得大陸間時而連接，時而隔離。氣侯和環境的復雜變化也使動物產生了快速的分化，尤其是獅子的主要獵物——大型有蹄類動物。這些因素是獅子進化的主要動力。此外，成為社群性動物的行為機制也是獅子能夠廣泛分布的一個重要原因。
在大型陸生哺乳動物進化史中， 獅類無疑是進化的最為成功的。在獅類種群繁盛的地區， 其它貓科類動物總是相對處於劣勢。比如在歐洲和北美所出土的獅類化石，在數量和地點上往往要遠大於同一時期的豹、美洲豹、美洲劍齒虎和鋸齒虎。獅類並沒有擴散到東亞，這很可能是由於東亞的山地森林（封閉型生境）不適於獅類這樣的集群動物生存，而更適於另一個崛起的大型豹屬動物——虎。化石證據表明， 虎與獅在輻射、擴散過程中， 總是採取生態位的分離來避免直接的進化競爭， 虎傾向於封閉型生境， 獅傾向於開放型生境。獅和虎在最後一次冰期時代的種群衰退， 是由於人類種群的繁盛所導致， 那些曾經佔有統治地位的大型貓類，最終被智人所取代。

㈡ 獅子是什麼時候開始出現的

在中國古代根本並沒有獅子。漢朝以前的典籍，從未發現有獅子獸類的記載。

中國最早的獅在東漢時期。東漢章帝章和元年(87年)安息國王獻獅子給中國。翌年月氏王獻獅子。中國才有了獅子。

那沒有獅子，為什麼又會象樓主所說那樣有石獅和舞獅呢？

先說石獅：

中國石獅的出現可能早於真獅子。相傳中國最早的石獅為東漢所造，這可能與佛教傳入中國較早有關。傳說釋迦佛出生時，一手指天，一手指地，作獅子之吼雲："天上天下，唯我獨尊"。又認為"佛為人中獅子"。又說"釋家以獅子勇敢精進，為文殊菩薩騎者"，認為它是高貴尊嚴的"靈獸"，有護法辟邪的作用等等。所以獅子被認為是一種威嚴吉祥的動物，民間常用石獅置於門前等處，以求平安

再說舞獅：

舞獅歷史源漢朝。據史記記載，我國古代就有扮獸作戲演出的方式，漢武帝通西域，與各國結邦，招待各國特使來訪時，就以歌舞侍候，演員戴面具扮鳥獸載歌載舞以示歡迎。舞者般都披帶獸皮，比如舞虎者就披著虎皮。
然而，各國嘉賓觀看扮獸行列中，發現這裡面唯獨沒獅子獸皮，因為是當時中國跟本就沒有獅子。後來經過文化交流，真獅子從西亞通過「絲綢之路」來到中國，馴獅舞蹈這種西亞古老雜技節目也首次傳來華夏。帶領真獅表演的人，當時稱為「馴獅郎」，也一並隨同來到中國。

由於當時交通不發達，真獅運到中國寥寥無幾，此種驚險刺激之馴獅舞蹈，只能局限於皇宮內苑舉行，平民百姓無緣觀看，於是乎民間據書籍及傳聞記載，運用其藝術構思，進行塑造與裝飾，製成假獅子，誇張其形象，給人既勇猛又溫馴既威武又充滿活力的感覺。自此之後，便展開了民間舞獅的出現。

又經過以後各朝各代發展。南北朝之後，其它鳥獸舞逐漸被淘汰，只有舞獅流行下來

並發展成南獅和北獅。南獅又稱為瑞獅、醒獅，由於獅頭前額經常繪有「雲頭如意紋」，強調如意吉祥，醒獅乃吉祥之物也。 好運

據《漢書》記載，獅子傳入中國是在漢代，自漢武帝派張騫出使西域後，西域諸國作為珍貴貢品輸入到我國，也有認為隨佛教而傳入。其名根據獅子梵文第一音「師」來稱呼，加「犭」旁表示獸類，成為「獅」。獅子是百獸之王，民間擺放石獅有辟邪、吉利的意頭。我國最早有文獻記載石獅子的是《後漢書》，該書記載東漢有石獸，刻有「辟邪」字樣。「辟邪」是梵語音譯，譯意為大獅子。二千年來，中國歷代的能工巧匠曾塑造過千姿百態、適用於不同場合不同功用的中國特色的石獅子：一是護衛死者，立於墓前；二是辟邪，往往埋在地下驅除不祥；三是宗教場所作為護法神獅子，佛教傳說釋迦牟尼佛剛誕生就一手指天，一手指地，作「獅子吼」；四是作為建築的附屬物和裝飾，多在貴胄之家，如橋梁、祠堂、宮殿等，以增其氣勢，近年也有引入西方造型的獅子，如很多銀行、儲蓄所門前比較寫實的那種，不同於「中國獅」造像；五是用做擺設觀賞，多為小石獅。對照上述情形，為什麼擺放石獅子的問題相信讀者自明。

㈢ 中國古代有獅子

沒有。獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。

據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。

如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」

(3)獅子發展歷史擴展閱讀：

獅子形象始於漢朝，獅子不是中國所有的物種，據說獅子是從西域傳過來的。相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。

在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」

不知從何時起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了，並且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵，漢唐時通常強悍威猛。

元朝時，身軀瘦長而有力，明清時，較為溫順。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（1795年作）中規定：「獅子分頭、臉、胯、綉帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿綉珠、出鑿崽子。」

㈣ 中國最早有關獅子的記載是在哪裡

獅子是原產於非洲、南美洲、亞洲西部等地的哺乳類動物，生性兇猛，有「獸中王」版之譽。權在我國現有文獻中，沒有發現出產獅子的歷史記述。域外獅子進入中國最早可追溯至西漢時期。公元前138年，漢武帝遣張騫出使西域，開辟了東西方交流的「絲綢之路」，獅子才開始以貢物的形式進入中國本土。

㈤ 石獅子的歷史淵源

獅子形象始於漢朝，獅子不是中國所有的物種，據說獅子是從西域傳過來的。
相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」
不知從何時起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了，並且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵，漢唐時通常強悍威猛，元朝時，身軀瘦長而有力，明清時，較為溫順。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（1795年作）中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、綉帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿綉珠、出鑿崽子。」
石獅不僅有不同的時代特點，還有明顯的地域特色。總體上，北方的石獅子外觀大氣，雕琢質朴；南方的石獅更為靈氣，造型活潑，雕飾繁多，小獅子也不僅在母獅手掌下，有的爬上獅背，活潑可愛。
擺放石獅子後，店鋪或行政機關和小區門口，忌諱供奉八卦鏡、龍龜、鷹、文昌塔、泰山石。
中國人歷來把石獅子視為吉祥之物，在中國眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮宅護衛。直到現代，許多建築物大門前，還有這種安放石獅子鎮宅護院的遺風不泯。那麼，用石獅子把大門的這種習俗是如何形成的，起源於何時呢？
獅子，在動物學中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態甚是威猛。它原產地不在中國而是非洲、印度。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書·西域傳》：「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱「獅子出西域諸國，為百獸長。」獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，「一手指天，一手指地」，作獅子吼曰：「天上地下，惟我獨尊」。所以佛教稱獅子視為庄嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。在我國佛教聖地五台山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五台山顯靈說法的，五台山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭台座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
石獅子何時走向漢族民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞台，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。刻錄元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文中對這一習俗有著明確的記載：「都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。」這是關於我國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定，元代是我國看門石獅由宮廷走向漢族民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的台座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺跡。
如今，石獅子已經作為中國漢族傳統文化的一部分被延續下來，這其中的迷信色彩不再有人去相信了。
也有其它的，如麒麟、老虎、鷹等。
石獅子作為一種建築的裝飾，大多用於宮殿、廟觀、衙署（古代的政府機關）以及高級官員、貴族和富商的住宅門口。而在現代，一般石獅子則多放在一些商店的門口。
作家龍應台在其著作《百年思索》中「從石獅子出發」一文里說道：「中國沒有活生生的獅子，所以廟前畫里、鑼鼓陣中的獅子是走了樣的獅子。然而走了樣的獅子並不是謊言，因為它是圖騰，既是圖騰，當然就無所謂走樣不走樣……。」

㈥ 獅子文化是什麼時候傳入中國

最早進入中國的獅子根據歷史記載應該是漢朝時大月氏進貢給漢的金毛獅子，獅子的形象也由此開始流傳在中國，但是實際上，當時見過獅子的中國人僅有皇帝還有他身邊的那些人。獅子的概念是隨著佛教在中國的流傳而推廣開的，在中國的文化中，獅子是與麒麟一樣的神話生物，而非的非洲的真獅子，而且獅子因為體型威武，被譽為百獸之王（現實中獅子是打不過老虎的，老虎的體重大約是獅子的一倍），並且由於民間從未出現獅害，民眾對其形象有很強的親切感，獅子便逐漸成為威武與吉祥的象徵。唐宋時期開始，獅子形象逐漸出現在各種裝飾品上，並且隨著歷史發展樣式有諸多改變，至明清時期，獅子演變安邦護國的神獸，其形狀也基本定型。

㈦ 舞獅源於什麼、那個時代、最早的寓意是什麼

舞獅是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以舞獅前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。

表演者在鑼鼓音樂下, 裝扮成獅子的樣子, 作出獅子的各種形態動作。中國民俗傳統, 認為舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，例如新張慶典、迎春賽會等, 都喜歡打鑼打鼓, 舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來西亞、新加坡等地相當盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會，每年的春節或重大喜慶, 他們都會在世界各地舞獅慶祝。
舞獅的歷史

據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的「假面戲」，也有人認為獅舞是五世紀時產生於軍隊，後來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行於宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：「戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。」詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：「西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。」詩中描述的是當時舞獅的情景。

舞獅有著悠久的歷史，它是中國與西域之間文化交流的產物。早在一千九百年前，波斯通過了絲綢之路同中國進行了雙方的商業貿易，同時也促進了兩國之間的文化交流。波斯使者還把獅子等動物運到中國，當時中國中原地帶不產獅子，但隨著接下來的古代中國與西亞、印度等國之間進行友好交往，更多的獅子來到了中國境內。

獅子體型威武，被譽為百獸之王，而中國一般不受獅患所害，因此民間對獅子有了親切感，把它當成威勇與吉祥的象徵，並希望用獅子威猛的形象驅魔趕邪，造成獅形以鎮壓或以示威武。

中國社會歷來以農為本，配合節氣變更與農事生活、各種節日或迎神喜典應運而生，在這些節慶中，人們為了所求生活平安詳寧，以神或瑞獸來驅鬼娛神演變下來，這種形式便漸漸具有娛樂民間的意義。隨著人們對獅子的喜愛，就不滿足於立門墩、屋檐、石欄、印章、年畫上靜止的獅子藝術形象，他們要讓獅子活起來，於是他們便創造了模擬獅子行為的舞蹈，再加以改進和發展成為中華民族的一門獨特藝術。

㈧ 中國舞獅子的起源

這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。相傳在北魏(公元專386～534年)武帝遠征甘肅屬河西，俘虜胡人十萬之多。魏武帝令胡人獻舞娛樂。

胡人以木雕獸頭，兩大五小，披獸衣，集八音樂，武士三十餘人，起舞於御前。武帝龍心大悅，賜名「北魏瑞獅」，恩准俘虜回國。獅子舞便在北方流傳開來，以後便有了「北獅」之稱。

舞南獅中國民間有數個傳說，傳說之一是在清代(公元1644～1911年)乾隆皇帝下江南時，夢見一頭毛色五彩斑斕的瑞獸來朝拜。回京後，乾隆皇命人照他夢中所見的瑞獸形象來扎制一隻，每在節日及慶典時命人舞動，喻為國泰民安，太平吉祥。

(8)獅子發展歷史擴展閱讀：

舞獅子，除春節外，在喜慶的日子裡，也常以舞獅助興。民間一般舞獅由兩人合作扮一頭大獅子（有的地區稱太獅），一人扮作一頭小獅子（有的地區稱少獅），另一人扮武士，手拿綉球作引導，並先開拳踢打，以誘引獅子起舞。

獅子隨著鼓點的快、慢、輕、重，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而回首匍伏，忽而搖頭擺尾，千姿百態，妙趣橫生，在模仿動作上，有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、翻滾等動作；在技巧上，有上樓台、過天橋、跨三山、出洞、下山、滾球、吐球和采青等。

㈨ 獅子國的歷史

古代的獅子國就是現在抄的斯里蘭卡啊。
錫蘭島原來梵名為僧伽羅(simhala)，意為獅子國，大食人又名其島為sielediba或sirandib。
獅子國在中國的佛教歷史上有很重要的地位。
東晉法顯,公元399年，從長安出發，經河西走廊、新疆，渡流沙、越蔥嶺，經過千辛萬苦，到達天竺（印度）。他在印度留學15年後，取海路返國，途徑獅子國（斯里蘭卡）、爪哇等國。法顯把旅途見聞寫成《佛國記》。
唐都長安的各大寺院居住著來自各國的高僧，入唐的日本求法僧圓仁在京城遇到了天竺、日本、新羅、獅子等國的僧侶。唐朝的許多城市和宗教聖地都有外國僧人，各地分布不少以國為號的寺院，如「新羅寺」、「天竺寺」等，杭州天竺寺就是天下聞名全國的大寺。
中國的比丘尼都是一個法統，中國最早的比丘尼最初是由獅子國的大師剃度的，使用說中國的比丘尼繼承了獅子國（斯里蘭卡）的佛教法統。